2015年8月1日星期六

身居高位、宽厚大度的曹彬

文/宋旗

的曹彬曾是后周的皇亲国戚、还在北宋担任高官,居高临下,却谦虚守礼;被人上告,却以德报怨。

曹彬周岁时,父母把百种玩具放在席上,看曹彬抓什么。曹彬左手抓住干戈,右手抓住俎豆,过了一会儿抓住了官印,其它玩具看也不看。众人都惊异。

曹彬是后周张贵妃的外甥。曹彬担任监军。主帅王仁镐因为曹彬是皇亲国戚,对曹彬尤加礼遇。曹彬谨守礼节,更加恭敬。公府人来人往,曹彬却端庄简朴,目不斜视。王仁镐叹服。

显德五年,曹彬出使吴越,吴越私下送的礼,一无所受。吴越人乘轻舟追着赠送给曹彬,送来四次,曹彬仍不收下,最后叹道:“我拒绝,是只想到名誉。”于是,接受了礼物,记录在册,全部上交官府。周世宗强令赐给曹彬,曹彬才拜谢接受,全部分送给亲友旧部,而自己不留一文钱。

曹彬出任晋州兵马都监的官职。有一天,曹彬与主帅、宾客、随从环坐在野地。正逢使者来送信。使者不认识曹彬,暗地里问别人:“哪个是曹监军?”有人把曹彬指给他看,使者以为跟自己开玩笑,笑道:“岂有皇亲国戚、天子近臣,却穿葛布棉袍、坐在素色胡床上的?”

后来,后周气数已尽,北宋取代了后周。曹彬顺应天意,归顺了北宋,在乾德初年,大败契丹六万骑兵。

当初,赵匡胤统帅后周禁军,曹彬中立不偏倚,没有公事未曾登门见赵匡胤。赵匡胤开会,曹彬也极少干预。赵匡胤因此看重他。赵匡胤当皇帝后的建隆二年,对曹彬说:“我常想亲近你,你为何疏远我呢?”曹彬说:“臣当时是后周皇室近亲,又任内职。恭敬地谨守本份,犹恐有过失。怎敢妄自交结?”

乾德二年(公元964年)冬,讨伐后蜀(皇帝孟昶),大部分将领抢掠妇女、金银,曹彬的行李中只有图书、衣服而已。

开宝七年(公元974年),北宋将讨伐江南的南唐。曹彬等人带领战舰,作浮桥,横跨大江,把士兵运送过江。在白鹭洲大败南唐军。

开宝八年(公元975年),北宋军长期包围金陵(今南京)的过程中,曹彬屡次缓师,希望李煜归服。阴历十一月,曹彬为不伤及无辜,又派人劝降说:“事势如此,我所珍惜的是一城生命,若能归顺天命,是上策。”金陵城将要攻克,曹彬忽然称病,不管事,各位大将都来问疾。曹彬说:“我的病非药石所能治愈,惟有须要各位诚心发誓,攻克城池之日,不妄杀一人,则我的病就不治自愈了。”各位大将都许诺,一起焚香发誓。第三天,城被攻下。李煜与其大臣一百多人到军门拜见、请罪,曹彬安慰他们,用对待宾客的礼仪善待他们,请李煜回他自己的皇宫换服装,曹彬只带数名骑兵在宫门外等待。左右随从秘密地问曹彬:“李煜进入屋内如果发生不测,怎么办?”曹彬笑道:“李煜向来缺乏决断,既然已降,必定不会自杀。”李煜的君臣,靠曹彬得保全。自从曹彬出师到凯旋,士兵、民众畏惧敬服,没有敢轻率、放肆的。

咸平二年,曹彬病危,宋真宗亲自到他家看望,亲手为曹彬调和汤药。曹彬病逝后,真宗皇帝到他的灵堂前痛哭不已,每次对大臣说起曹彬,都流泪。

曹彬生性仁慈、恭敬、和蔼、厚道,在朝廷中,未曾说过别人的过失。讨伐后蜀、南唐二个国家,秋毫无所取。官位兼任将相,从不因官位等级威望把自己特殊对待。在路上遇到士大夫,必定避让。

曹彬在徐州当主帅时,有小吏犯罪,结案后,过了一年后才打板子。众人不知何故。曹彬说:“我听说此人新娶媳妇,如果打板子,公婆一定会认为娶了新媳妇为家里招来了不利,厌恶、诋毁新媳妇,使新媳妇不能自我保全。我故意宽缓他的刑罚,然而,这样做,也未违反王法。”

曹彬北征契丹失利,赵昌言上奏折,请求军法处置。后来,赵昌言被弹劾,不得入宫见皇上。是曹彬为他向皇上求情,赵昌言才得到见皇上的机会。当得知自己的人落难时,曹彬不乘机落井下石,反而,以德报怨。

曹彬重德为善,福及后人,好几个当了大官,曹彬的孙女还当上了皇后。

(参考《宋史·卷二百五十八·列传第十七》)


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2015年7月30日星期四

生活简朴的“隐士型”慈善家

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查克?费尼(Chuck Feeney)

查克?费尼(Chuck Feeney)1931年4月出生在新泽西州一个爱尔兰裔天主教平民家庭,是虔诚的天主教徒。他平时过着极为简单的生活:没有定制过奢华的西服,一直穿着老旧的休闲装;没有昂贵的名表,戴的是廉价的塑料手表;没有自己的小汽车,出门通常都是乘坐公交车,乘飞机也只买经济舱;用的公文包是个布袋;他甚至和妻子居住在只有一居室的套房里,而且还是租来的。但是,迄今为止,他已经捐出40亿美元,还有40亿美元等待捐献……

费尼行事低调,是刻意匿名的“隐士型”慈善家。他曾为自己的母校康奈尔捐了5.88亿美元,为加州大学捐了1.25亿美元,为史丹佛大学捐了6千万美元。他曾投入10亿美元,为改造、新建爱尔兰的7所大学和北爱尔兰的2所大学。

他曾设立“微笑行动”慈善基金,为发展中国家的腭裂儿童做提供医疗费用。他曾为控制非洲的瘟疫和疾病投入巨额资金……

费尼创立了拥有80亿美元的“慈善基金会”,基金会的名字没有使用他自己的名字。根据他的要求,接受捐赠的机构甚至不能为他放置一块铭牌。捐赠的受益者大多不知道资金的来源,知情者必须签订保密协议:若向外界透露有关消息,资助将停止。

直到1997年,费尼的“免税购物连锁店”被法国奢侈品巨头伯纳德?阿诺尔特收购,公众才知道,费尼在该公司的股份已移交给“大西洋慈善基金会”,他捐赠的数额竟然超过了麦克阿瑟、洛克菲勒等家族设立的基金会!

此后,继续隐姓埋名已无法实现,但费尼及“大西洋慈善基金会”仍然尽量低调,比如:不专门发布捐助消息;拒绝设立各式铭牌;资助建设的大楼不能用他的名字命名。对此,费尼说:“谁建起楼房并不重要,重要的是楼房能建起来。”

自称是“衣衫褴褛的慈善家”

费尼靠销售免税名牌商品积累起近百亿美元的财富,但他从不穿名牌服装。他不爱美食,最喜欢的是价格低廉的烤奶酪西红柿三明治。费尼说自己是个“衣衫褴褛的慈善家”,他和妻子赫尔佳住在旧金山一套租来的一居室里,没有自己的小汽车,平时乘公共汽车、地铁或出租车出行,他曾经的公文包是个布袋。

费尼共有5个,这些儿女没有得到特别恩宠和多少财产,在假期时,他们需要到宾馆、饭店和超级市场打工。对于费尼隐姓埋名地疏散家财,子女们也很赞成:“他这样做,接受捐赠的人不必特殊对待我们。”

儿女们认为,“这让我们与正常人无异”。在大西洋慈善会理事会的记录上,留下了费尼的一段话:“我认为,除非富人们在一生中用财富来帮助做有意义的事,要不然他们无形中给未来的一代制造了不少麻烦。”与喧嚣的商业世界相比,这位商业超人的安宁显得如此独特,而耐人寻味。

财富的真正价值

费尼的诸多慈善项目中有一个叫“微笑行动”,主要资助发展中国家腭裂儿童接受整形手术。

有一次,他在一处候诊室里见到了一名准备接受手术的女孩,女孩用手掩着嘴,掩饰不住激动与期望。“做完手术后,她微笑着,似乎在说‘我现在再也不是你以前看到的那个丑样子了’。”费尼说,他在这样的时刻才会觉得,财富是有价值的。

还有一次,在一家餐馆里,一名男子走过来对费尼说:“您知道,我接受过您的奖学金……我现在是这家餐饮连锁店的总经理了。”这让费尼很高兴。

费尼能说流利的法语和日语,喜欢到世界各地转转,自主选择慈善项目,“大西洋慈善基金会”的捐赠范围早就超越了国界,比如:向越南学龄儿童提供交通安全基金,为澳洲癌症研究及菲律宾面瘫儿童整形手术提供费用等。

费尼说:“人们习惯于赚钱,成为富人对大多数人都很有吸引力。我并不是要去告诉人们应当做什么,我只是相信,如果人们能为公益事业提供捐助,他们将从中获得巨大的满足。”

目前,费尼还有两个愿望:一个是在2016年前捐光剩下的40亿美元,现在,这笔钱正以每年超过4亿美元的速度流向世界各地需要的地方。在费尼看来,这个世界上有太多的人需要帮助,因此,捐助不得有半点儿延误。他笑着说:“这钱要是不能花掉,我死了都不能瞑目。”;另一个愿望是为富豪们树立榜样——“享受生活的同时做出馈赠”。

费尼的善举被披露出来后,大量记者涌向他的居住地,当时,大家心中都有一个问题:费尼在亿万资产面前是如何做到如此淡然的?

费尼说:“上帝那里没有银行,每个人都是赤裸裸地诞生,最后又孑然而去,没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名!”

媒体追问费尼,为何非要捐得一乾二净?他的回答很简单,因为:“裹尸布上没有口袋”。

来源:新生网  

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2015年7月29日星期三

中国古人对声乐艺术之妙用

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现在世界上学院的声乐,基本上教的是传统声乐技术,尤其是以意大利声乐技术为主体的美声唱法。而在中国古代,有比这种美声唱法更好的声乐技术。

声振林木 响遏行云

据古书记载,战国时期的秦国,有一个名叫秦青的声乐教师,唱歌时能达到“声振林木,响遏行云”的效果,即歌声振动得树林里的树木枝叶摇晃,歌声直穿云天,止住行云的流动。

这八个字对歌声的描述已成千古绝唱,从中可看到秦青歌唱时的共鸣发声技术,歌声的力度、音量、音质、穿透力都是今人无法相比。

类似的中国古代歌唱家的技艺,虽说流传下来的不多,但有记载的都是今人难以企及。例如,战国时期的韩国歌唱家韩娥唱歌后“余音绕梁,三日不绝”,即歌唱完余音绕着建筑物的中梁,三日都没有消失。

唐代的歌唱家许永新是吉州永新县(今江西永新)人,善于歌唱,而且有独创性,在山上高歌一曲,可声闻数十里外,后成为宫廷内的一名歌唱家。有一年唐玄宗在勤政楼举行与民同乐的庆祝宴会,上万观众发出的喧哗嘈杂声音,使得现场演出的鱼龙百戏的音乐都听不见了。

为了止住喧哗嘈杂的声音,唐玄宗让许永新出场演唱,她态度从容,撩鬓举袖,直奏曼声,高唱一曲,其声好像直升云霄。喧闹的人群立即安静下来,“广场寂寂,若无一人”,而且她的歌感染力极强,使“喜者闻之气勇,愁者闻之肠绝”。

管仲的音乐才华

中国对于音乐的运用是多方面,不仅有类似秦青、许永新这样的专业歌唱家,在声乐技术上令今人难以企及,还有些非专业的歌唱者也有令今人学习的地方。

例如,春秋时期的管仲,他的治国之才历来为世人称道,但知道他在音乐方面也有很高才华的人不多。据传,他用音乐来救自己的命,把音乐用于军事上鼓舞士气打胜仗。

当年,管仲与齐公子纠被鲁庄公擒住。公子纠被杀,管仲命悬一线,其好友鲍叔牙设计救他,暂时蒙住了鲁庄公,骗其用囚车将管仲押回齐国。管仲在囚车中明白了鲍叔牙之计。为了避免鲁庄公明白后,派兵追杀致死的悲剧发生,他想让车夫加快赶车的速度。

他发挥自己的音乐才华,现编了一首题为〈黄鹄词〉的歌,教车夫歌唱,词曰:“黄鹄黄鹄,戢其翼,絷其足,不飞不鸣兮笼中伏。高天何局兮,地何蹐!丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮,继之以哭!黄鹄黄鹄,天生汝翼兮能飞,天生汝足兮能逐。遭此罗网兮谁与赎?一朝破樊而出兮,吾不知其升衢而渐陆。嗟彼戈人兮,徒傍观而踯躅?”

此歌词曲俱佳,声情并茂的教唱,让车夫和随行人员边走边唱,忘记旅途的疲劳,加快了赶车的速度。当鲁庄公明白过来,派兵追杀时,管仲等人已逃离鲁境,安全抵达齐国。管仲的音乐才华让他生命中可能的悲剧变成了喜剧。

管仲为齐国相后,有一次,随齐桓公兵伐山戎诸国。当军队进入孤竹国境内,顽石突兀,草木丛生,大部队难以顺利通过,管仲下令凿山开路。将士们对此有所抱怨,士气不高,为了鼓舞士气,管仲创作了两首歌曲。一首叫〈上山歌〉,一首叫〈下山歌〉,教会将士们唱。

将士们唱起这两首歌来是你唱我和,士气高昂,极大地加快了施工进度,为此次战役获胜打下了良好的基础。齐桓公大开眼界说:“寡人今日知人力可以歌取也。”

那为什么唱歌会有这样的力量呢?管仲认为:“凡人劳其形者疲其神,悦其神者忘其形。”意思就是,人的体力消耗必然带来精神的倦怠,而精神上的欢快愉悦,则可以使人忘记疲劳。精神上的愉悦可以使人焕发出惊人的力量去克服困难。

这种关于音乐对人心理上的影响理论和实践,虽历经二千多年,仍然有其强盛的生命力。从上述两例中,我们不难看出,管仲不但是集作词、作曲、教唱、音乐理论研究于一身的音乐全才,还是一位掌握了很高超声乐技术的歌唱家,不然就不会产生那样好的歌唱效果。

古人的教育强调人在重德的基础上均衡发展,教弟子六艺“礼、乐、射、御、书、数”,其中的乐就包括声乐教育,而中国古代有成就的知名和不知名的歌唱家不知凡几。


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2015年7月28日星期二

《弟子规》总叙

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文/童欣

第一课 感恩妈妈

同学们好!

我们先把书、笔记本放好,放在桌子的右上角,放整齐。你们将来要当幼儿教师的,你们第一次上课首先就要让孩子把书本有次序的放好。否则,你一说拿语文书,这边孩子拿这个绿的,那边孩子拿那个红的,你一着急,说“怎么这么笨啊!”又哭了好几个,这一乱就没法上课了。从今天开始,咱们学的《弟子规》课首先就是养成良好的学习、生活习惯。咱们中国大陆的教育非常失败,就是大没有良好习惯,假如小时候学过“置冠服,有定位。勿乱顿,致污秽”,上了大学宿舍就不会那么乱了,这虽然讲的是摆放衣服,那么书本是不是也要有定位啊?大家想想,是不是什么东西你把它放在固定地方的时候,找起来就容易。有的人的手机,早上起床就来回找,着急上班,越着急越找不着,假如说晚上放的时候就放好了,就很容易找到的。

将来你到幼儿园一看,看到这个幼儿园的小朋友非常有规矩,你的课就好上了。如果你感觉乱,那么就要先教学习有秩序,孩子要学习好,行为习惯是非常重要的。这就是《弟子规》的“规”,说说咱们今天的《弟子规》课。好多同学没有上过这个课,也有上过的。你上过和没有上过的对我来说都好,假如你会背,那就节约了我们很多时间,我就可以讲很多东西;假如你没学过、不会背,你也不用担心,我们是从新开始,我们讲的是全新的弟子规。

这有一句话,大家一起读一下:“快乐来学弟子规,从小立志做聖人。”这是一句口号,我们在给小朋友上课的时候,老师就说:“我是快乐的童老师!”,小朋友就说:“快乐来学弟子规,从小立志做聖人。”这样这一节课就有一个好的开始,那么咱们下课的时候也说,下课的时候,我就说“我是快乐的童老师”,同学们说:“快乐来学弟子规,从小立志做聖人。”

下面咱们练习一下:

师:上课!

班长:起立!

师:我是快乐的童老师!

生:快乐来学弟子规,从小立志做聖人!

首先这是一门崭新的课,我们今天学的弟子规课和以往所有的课都不一样,不管你上几年学,十年学也好,这门课和以往学的都不一样,我们叫《弟子规》,但实际上童老师讲的涵盖量很大,咱们讲的是传统文化,就是五千年咱们老祖宗积累的最美好的东西,童老师在课堂要全讲出来,这是一门新的课。

第二点就是这是一门幸福的课,特别快乐的课,这是在过去很难上到的课。昨天我去理发,有东北的小俩口在和我聊,他们说“哪讲弟子规都一样”,我说,你们俩上了这么多年学,有过一门一边哭一边上的课吗?特别幸福!有没有这样的课啊?同学:“没有”。没有,真的没有!说这是一个标志,什么意思呢?就是当人发自内心的感觉美好的时候,或是内心感觉出自己错了的时候,内心想流泪,这样的课为什么很少呢?今天的老师啊,他教的注重知识,不是用心来把最大的爱给予学生,因此学生也就不用心来听,也就是师生的心是远的。他是嘴里的声音在和你的在撞,或是你在那儿有一搭无一搭的听,假如心和心的沟通就不一样,那样才是幸福的。虽然我们的课表现的很轻松快乐,但我们老师讲的课,大家开始都掉泪去听,过去给你们师姐讲,很多同学都掉了眼泪,她们是幸福的。这样的课如果不用心讲是不行的,所以这里需要一个心的沟通。

那么这第一节课,我们就需要一个相互了解,沟通心灵,也就是我们要相互认识,有缘千里来相会,我们要相互了解,也了解我们的家乡。咱们有缘来到这所学校,我们能在一起,这是一种缘分,将来大家在一起时间会很长,这就更需要了解,相互了解,那么我希望更多的是心灵沟通,大家像朋友一样从内心里边讲话。我讲课是用心讲,那么也希望大家用心听,这样你才有收获。你不去用心,那你就没那么大收获。我的课都是用心讲,这样我才上的是这门课,你听的才是这门课。也就是说我们一起才能创造这份幸福。

我过去在中学上过这样的课:几何课老师讲的特别好,我听的也特别好,到下课了我没感觉,那时候45分钟一节课,给我的感觉就是上了5分钟或是3分钟,我心里说“怎么下课了?”就这种感觉。我希望咱们也是这种感觉,下课了,有谁会说老师您别走,再讲讲吧,过去有这样的课吗?没有就说明这个老师讲的怎么样呢?其实没有传道。我说不是哪个老师个人的问题,是咱们整个大陆的教育,离心远了,偏离道了。那个老师说“我讲了他不听啊。”有的老师他也不理解他讲的东西是怎么回事,他也不喜欢他讲的课,他是谋生,挣钱,生活所迫,他就拿个教参,按照教参里讲,当然学生也得听,都没有热情、兴趣,这课能好得了吗?达不到心的沟通。所以我希望我讲完课,大家每天都是幸福的。就跟你们的师姐一样,她们每天都是笑,我对待她们就跟自己的女儿一样,当闺女,一见到就高兴,应该这样,所以才说“快乐来学弟子规,从小立志做聖人”,这就非常大,超越,神聖,所以我们是一门新的课。这门课全新到过去你从来都没有上过,他完全是这样一堂幸福的课,谁都愿意幸福。

说起老师,韩愈说:“师者,传道,授业,解惑”,第一个就是“传道”,可是我们的老师,他没有传道,所以才发生有的大学经常有自杀的,有的大学一个月跳仨,还是研究生。那你说他上这么多年大学,你能说他没知识吗?可是没有人给他讲怎么生活,没有人让他感受生活这份幸福,假如说他是一个热爱生活的人,特别幸福的人,他会自杀吗?他一定是感觉没意思,他才不想活了。可是他会带来什么后果呢?就说他的妈妈得多痛苦啊!大家觉得是不是?所以说不重视生命,不尊重生命,不珍惜生命,包括珍惜自己生命。那么他缺少什么呢?就是真正的“道”,是幸福之道。没人告诉他怎样生活、思维、做事才是幸福的,今天以至今后的每一节课,童老师都会讲,所以你们大家是幸福的。

咱们哪位同学的学习成绩过去是全校第一名?小学、中学都行,那位戴眼镜的像。呵呵,考第一幸福吗?我说的幸福不是考上大学了那种幸福,我说的完全是内心,当你把握幸福的时候,当你把握自己心的时候,那才是真正幸福的。所以我们讲的课,是对你们负责任的,能用心听的同学,这一年的课你一定是幸福的,这三年你上学是幸福的。你到幼儿园工作或到其他地方工作,你都是幸福的。当你结婚的时候你是幸福的妻子,幸福的妈妈,当你老的时候你是幸福的奶奶、幸福的姥姥。就是说讲这个就会让人喜欢,当然你也知道怎么样对待人和事,非常幸福。就是这样的,我讲的就是这样的,所以你得用心学,收获才会大。你睡觉也没关系,当然我讲课没有睡觉的。就说这是一个全新的课,是一个幸福之道。所以我教出来的学生相信没有跳楼、投河轻生的,为什么呢?因为我教的同学都没工夫烦恼,都在传播美好呢,哪有工夫跳楼啊?都在传播美好,那多幸福啊!

所以你来学习了,学习怎么当老师,老师是什么呢?老师是让别人幸福的,不是非让你考上大学。大家想想,能考上清华大学的一个县也不见得能有一个,然后还有公派到美国学习,还有带丈夫出去的,学了半天白学了,她考上大学家里多高兴,她公派留学家里多高兴啊,结果她杀了人了。她没有学会怎么处理生活,没有学会怎么幸福生活,她学的都是知识。当然还有中国一个留学生,因为成绩问题,把同学和导师好几个人都给枪杀了,那么他学的是嫉妒、好强啊,他学的是这个。那么咱们就不是这样的,咱们要学怎么样美好,这叫什么呢?“快乐来学弟子规,从小立志做聖人”,什么时候你们变成幸福的人的时候,我就可以休息了。什么时候你们变成让别人幸福的人的时候,我就可以不讲了。

那么今天的课,我们需要了解什么呢?我们需要了解几方面:

1、弟子规

2、我们的弟子规课特点

3、弟子规老师

这是你要了解的,你学了弟子规,两个人一见面,说你知道弟子规是怎么回事啊?咱们弟子规的特点呢?这是我们需要了解的,那么第四个呢是我要了解的,我要了解同学,第一,我更关心你的、行为习惯。第二个是学习能力以及知识基础,你比如说记笔记,有的人笔记记得非常清晰,有的人就不行,记笔记就一大片,这一块那一块的,就显的很乱,这也是一种能力。第三,对于咱们班来说整体的学习风貌,和个人的一些特点。我看咱们班同学的学习状态比较好,一看就知道训练有素。

去年我来的时候就有一个刚来的同学说我不上了,说管的太严,说着就哭了。你们班同学新来的,慢慢会知道,这个学校整体要求比较严格,所以整体素质比较好。北京有个幼儿园就有我们学校的三名同学,都是我教过的学生,表现就不一样。同学们来到这个学校感受就不一样,鞠躬、问好啊,这是一个非常特殊的地方,其实过去,比如唐朝,中国人一出去,人家都说大唐来的,人家一见到大唐来的就尊敬,包括宋朝、大明朝都是这样。今天一说中国人,人家就皱眉头了,大家知道外国厕所里边用中文写着“便后冲洗”,不是人家喜欢中国字,而是只有中国人上那去不冲厕所,这个行为习惯不好。

二是过去咱们大都会背诗经、楚辞、唐诗、宋词等,你们谁会作一首诗啊?应该有自己写过的,你们有没有写过的?写七律!呵呵,要是我们能站起来就能讲,你一讲是不是人家就尊敬你啊,哎呀,真好!是吧?咱们尽学一些虚的、假的,我们学了很多没用的东西,不能使你幸福的,脑子当中堆积了一大堆没有用的,所以这里边我们要学的是博大胸怀,你只有博大胸怀才能写出唐诗宋词那样的好诗来。咱们的同学原来没写过诗,后来因为我写,我也带他们一起写了,后来就出了一本。这是咱们学校同学去年写的诗。你能写了,你也就有了传达美好的能力,就能让人尊敬你。这靠的是什么啊?靠的是这种善良、正气和智慧,对你们,这些方面是我要了解的。比如我一问到哪个同学问题,他说我不说,可能有的同学紧张,不敢说,这就是自信不够。

《幸福的心语》这本书是我们身边同学的学习心得体会,因为我们已经教了一年的弟子规了,也就是我们师姐给我们创造了一个非常好的条件,你们来到这,他们已经学了一年了,将来你们毕业的时候你到那个幼儿园,已经有学过弟子规的学长到那当老师了,而他们不是,他们是自己学,大家比他们晚一年,你们的环境已经好了,那么像这本书,就是我们来这里讲了一次、二次的时候,他们写的心得体会,我们就把他们放在一起,当然这里面也有你们认识的老师学习传统的心得体会。

哪个同学愿意念一念。好,你来,这个同学就有自信,给他鼓掌,你叫什么名字?好,你别白来,你先练一下怎么当老师,你说“我是快乐的王老师”。“我是快乐的王老师!”“快乐来学弟子规,从小立志做聖人!”好,你随便翻一页,《我知道了》……你再念一篇:今天,我印象最深的是一个孝字……好,鼓掌。这个同学表现挺好。这是咱们师姐学了一次的感受,原来有的同学不知道什么是孝顺,有的女孩挺乖的,她就认为自己挺孝顺的了,其实你真正学了高标准,就觉得自己做的不够了。这个是学了半年、一年后写的。哪个同学念一下?你来,念一下题目:《美德》。

我们现在就应该练习当老师了,因为原来你们都当自己是小姑娘,你说你脸一红,一扭脸,一捂脸,到幼儿园你不能捂脸,你一捂脸孩子都跑了,呵呵!所以我们要有自信,那么大家看到了,第一篇体会和第二篇体会是不一样的,你能感觉出哪不一样吗?谁说说?你说说哪不一样?因为你听了,你现在是学生,没的说没关系,学完之后不会给你个不及格,但是你要站在上边的时候你是一个老师了,是不是你得听孩子说什么了呀,除非你听不出来,他想让老师你喜欢他,而你听出来这孩子挺讨厌,是不是就没沟通上啊,这是心灵沟通的少。所以学会倾听,听听他说的是什么啊,刚才这两个人在用心说,你用心听了没有。还有一个,咱们说过去应试教育不好,他打击你,你说错了老师会数落、批评你,我们不会,我们是用心感受。

这位同学说第一篇讲的是道德,第二篇他说不上来了,我们为他鼓掌,为什么鼓掌呢?我在别的班也经常这么说,你可以是最笨的,就说啊,我画画不行,我唱歌还唱不好,我什么什么都不行,我就会鼓掌,这就是最棒的。为什么呢?谁成功都有你的鼓励、加持,人家学习、比赛得了第一名,你就给鼓掌,就是善意和鼓励,你不能人家得了第一,你说“有什么了不起的”,这样就缺乏善意。刚才这同学说不上来的时候咱们一鼓掌,就是鼓励,是不是?你接着说,学生:第二篇说的要有爱心。(鼓掌)大家刚才听了两个同学的感受,大家当然能体会这两位同学学习的效果,第一个同学在讲孝,提到最多的是她妈妈,第二篇就不提她妈了,你知道为什么吗?因为她的心胸大了,她心里想着所有的人、所有的一切,心胸大了,这就是我们讲课后普遍的特点。学习了传统文化,我们的心胸就会越来越大,也就会越来越幸福。

好,那么我们下面先讲讲什么是弟子规,大家打开《弟子规》书,先看前言。大家可以拿笔记本记一记,李毓秀,山西绛州人,大家看看毓yù字,你标上注音,他就是弟子规的作者。他是清朝康熙年间的秀才,他根据宋代朱熹写的《童蒙须知》改编成《训蒙文》,也就是李毓秀写的是《训蒙文》,后经清朝贾存仁修订,改名《弟子规》。总叙是根据《论语-学而篇》一段话作为全书主旨:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”就是根据孔子的一段话最后变成的《弟子规》。

我们看一下和弟子规有关系的四个人,第一个是孔子,春秋时期的鲁国人,非常早,2500多年了,孔子《论语》第一篇就是《学而篇》,为什么叫《学而篇》呢?大家知道“学而时习之不亦说乎”,这是取其前两个字。第二个人就是朱熹,宋朝的理学家,他写的叫《童蒙须知》,童蒙就是儿童小朋友,必须知道、做到的就是童蒙须知。第三个人叫李毓秀,他写的叫《训蒙文》,那么第四个就是贾存仁,他改名为《弟子规》。这是和弟子规相关的四个人,如果要记一个的话,那你就要记住李毓秀。下面大家把书拿好,大家一起读一遍。

《弟子规》〈总叙〉

弟子规,聖人训。首孝弟,次谨信。

泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。

好,大家读的非常好,咱们为古代聖贤和咱们大家鼓掌!

首先是“弟子规,聖人训”的“弟子”,就是为人弟和为人子。“规”就是规范。“聖人”,指品德高超、人格完美的人。“训”就是教导的意思。“首孝弟”就是首先孝顺父母、尊敬兄长,它原始含义是尊敬父母和兄长。“次谨信”,就是小心谨慎,诚实守信。“泛爱众”指博爱众人,“泛”为广泛的意思。“而亲仁”,就是亲近仁爱大德的人。“仁”,指拥有仁慈宽厚之心,爱人爱物的基本道德。“余”是指多余的心力,则研究学问。这就是总叙,整本的弟子规就在其中。

“聖人训”的“聖人”可以直接看成是孔子,也可以说是聖贤的李毓秀,另外一个就是所有的古聖先贤。还有聖人现在字面的含义就是道德高尚的人。这里有两种解释,书里面是第一种解释,就是道德高尚、超凡脱俗的人;另一个就是天口、天耳,我们强调的是这个解释,其实这才是聖人。

我们说“孝”的意思,上面一半是老人,下面一半是孩子,所以孝是上下结构。我觉得中国古人造字太妙了,中国还有一个词叫做“上慈下孝”,就是作为父母、老人要非常慈爱,像天一样护佑着孩子;作为孩子,就要把长辈当作天一样尊敬。 “出则弟”最强调的就是敬,就是“长者先,幼者后”。

弟子规的内容分七部分,分别是孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文这是七部分。“孝”是第一,悌是第二,谨是第三,信是第四,泛爱众是第五,亲仁是第六,余力学文是第七。这七部分之间的相互关系。从开始到最后,可驯至,叫做循序渐進。更具体地说,其实他就是由小爱到大爱这么一条路。这个小爱是什么呢?首孝悌,孝顺两个人,“悌”包括兄弟姐妹,爱的人就多了,再到“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄。”到处事谨慎认真,再到朋友讲信,他爱的范围就更大了。最后“泛爱众”,是爱所有的人,不止是爱中国人,而是爱全世界所有的人,这才是真正“泛爱众”。亲仁也非常重要,仁者他一定教你泛爱众,你肯定就学泛爱众,所以泛爱众和亲仁是一体的。从“孝悌”到“泛爱众”这个过程,弟子规可以让你逐渐达到聖人的目标。

“有余力,则学文”,这对我们的教育非常重要,也就是前面六个全是道德方面的,都做好了、做到了,有余力了,你再学知识、技能,它强调的是道德,就是“重德”。必须要德教为先,然后才是教其他学问。

下课!同学们再见!


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from 气功

2015年7月27日星期一

惠虎宇:中共魔性探源

大陆直连看禁闻https://j.mp/jproxy

前言:中共器官事件是“这个星球上前所未有的邪恶”,是中外历史上最邪恶的行径,这种极度邪恶中体现出的魔性,已经远远超出了人性的范畴,不再属于人的行为界限。任何人类的社会学、心理学以及人的正常思维,都已经无法再为中共的这种行为提供出合乎人类理性范畴的解释,对于中共这种邪恶特性的洞悉,必须要从中共的真正起源以及它在人类中出现的真正使命中去寻找。

(一)起源于欧洲魔教

2010年海外华人学者在翻阅欧洲公开的史料时,特别是欧洲的马克思主义者的网站时,发现了关于马克思的一些令人震惊的历史事实,这引发了全球华人对共产主义本质及其真正起源的空前关注。

学者所发掘的资料中(已汇编为《马克思成魔之路》公开出版),最令人震惊的莫过于这样一个事实——马克思从青年时期就已经加入了欧洲臭名昭著的撒旦教,成为这个魔教的一名忠实信徒。撒旦是圣经所记载的恶魔,而人世间的撒旦教则是以这个恶魔为崇拜对象,以神为敌人,以破坏神的教诲、毁灭人性和人类为目地的一个邪教组织。

马克思早年本是一个基督徒,信仰上帝。他高中毕业时,成绩很好,一切看起来正常,他父亲对他寄予厚望。然而在他上大学期间,他的性格大变,心中充满了仇恨与狂妄,这引起了他父母的不安和痛苦。

马克思家庭富裕,父亲在他上大学期间给他很多钱供他挥霍[1],而且马克思和珍妮已经秘密订婚了(珍妮家境比马克思好,人也长得漂亮,是众多小伙子追求的对象)。按照常理来说,此时的马克思应该对人生是正面而积极的。那他为什么一下子变得心中充满仇恨呢?原来进入大学后,马克思加入了由乔安纳?萨斯卡特(Joanna Southcott,据称与Shiloh魔鬼有交道)主持的撒旦教会[2],成为魔鬼教派的一员。马克思入魔教后,性情大变,写了很多侮蔑神和诅咒人类毁灭的诗句,甘心受魔鬼驱使,逐渐成为撒旦在人间的代言人。


在《人之傲》(Human Pride)一诗中,马克思承认,他的目标并不是改善、改组、或革新世界,而是要毁灭世界,并以此为乐:“带着轻蔑,我在世界的脸上,到处投掷我的臂铠,并看着这侏儒般的庞然大物崩溃,但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。那时,我要如神一般凯旋而行,穿梭于这世界的废墟中。当我的话语获得强大力量时,我将感觉与造物主平起平坐。”

在《演奏者》(The Fiddler / Nidler)一诗中马克思透露了他曾与撒旦签下契约,他写道:“啊!我将黑血之剑,准确无误地插入你的灵魂,这是上帝不用不喜之术,它从地狱的黑雾里升腾入脑,令头脑痴迷,令心魔变;我从黑暗手中将它换来!它为我打着拍节,画下印记,我奏响浑厚、美妙的死亡进行曲。”

这些字句有特殊含义:在撒旦教的晋阶祭仪中,一柄施了巫术、能确保成功的剑,会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价就是用他血管里的血在恶魔契约上签字,于是,他死后,他的灵魂将属于撒旦。

马克思在剧本《Oulanem》中写道:“他们也是Oulanem,Oulanem,这犹如死亡的名字,……我年轻的双臂已充满力量,将以暴烈之势,握住并抓碎你——人类。黑暗中,无底地狱的裂口对你我同时张开,你将堕入去,我将大笑着尾随,并在你耳边低语:下来陪我吧,朋友!”Oulanem 死时,马克思写道:“毁灭,毁灭。我的时候已到。时钟停止了,那微小的建筑倒塌了。很快我将紧抱永恒,并伴随着一声狂野的嘶吼,说出对全人类的诅咒。”

要理解《Oulanem》这个名字,还需要知道如下之事:

撒旦教有一种祭仪叫“黑色聚会”。在此仪式中,撒旦教祭师于午夜时进行念诵。黑色蜡烛被颠倒放置于烛台上,祭师反穿着长袍,照着祈祷书念诵,但念诵顺序是完全颠倒的,包括神、耶稣、玛利亚的圣名,都倒过来念。一个十字架被颠倒放置或被踩在脚下,一件从教堂偷来的圣器被刻上撒旦之名,用于仿冒的交流。在这 “黑色聚会”中,一部《圣经》会被焚毁。所有在场者发誓要犯天主教教义中的七宗罪,并永不做好事。然后,他们进行纵欲狂欢。而“Oulanem”就是将圣名“Emmanuel”调乱来写。“Emmanuel”是耶稣在《圣经》里的一个名字,其希伯来文意思是“神与我们同在”。黑魔法认为这种颠倒之法是有效的。

在《Oulanem》里,马克思做了魔鬼所做的事:他诅咒全人类下地狱。马克思写作《Oulanem》时,这位年轻的才子仅 18 岁。此时,他为自己一生定下的计划已非常清晰。他没有幻想要为人类、无产阶级、或社会主义服务。他想毁灭这个世界,以世界的震荡、剧痛、动乱为基础,建起他的王座。

在此时期,卡尔?马克思与其父的通信中,出现了一些灵异字句。马克思写道:“一层外壳脱落了,我的众圣之圣已被迫离开,新的灵必须来进驻。” 这些话写于1837年11月10日,此前,这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住在他的心中,谁知没过多久就变成这样。是什么新的灵取代了基督的位置呢?

马克思的父亲回复道:“对于这非常灵异之事有一种解释,但我强忍着不去作这种解释,尽管它貌似颇为可疑。”1837年3月2日,马克思的父亲写信给马克思道:“有进步的人啊,我曾期盼有朝一日你会大名鼎鼎、获得世俗的成功,但这并非我心中唯一的期望。这些曾是我长期的幻想,但现在我可以明确告诉你,它们的实现并不能使我快乐。只有你的心保持纯洁、有人性地跳动,不让魔鬼转化你的心,只有这样,我才能快乐。”

曾经一度是马克思最亲密的朋友巴古宁(Bakunin,和马克思共同创建“第一国际”的俄国无政府主义者,也是个撒旦教徒)写道:“人必须崇拜马克思。人至少必须惧怕他,以得到他的宽恕。马克思是极度自大的,自大到肮脏和疯狂。”

恩格斯在遇见马克思后,写下了对马克思的感想:“谁在追求野蛮的目标?一个来自Trier(马克思的出生地)的黑暗之人,一个显著的怪物。他不行,亦不走;他用脚后跟,伴着肆虐的狂怒跳起,似乎想抓住广阔的天幕,再把它扔到地上。他在空中长伸双臂,握紧邪恶的拳头;他的狂怒从不平息,就像有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”[3]


有一点值得重视的是,撒旦教的成员并非唯物主义者,他们相信神的存在,相信死后的生命。只是他们已为魔鬼所驱使,因此仇视神,想超过神,爬在神的上面(至少要和神平起平坐)。在《苍白少女》》(The Pale Maiden)中马克思写道:“因此,我已失去天堂,我确知此事。我这曾经信仰上帝的灵魂,现已注定要下地狱。”可见,马克思并不是不相信神的存在,而是和魔鬼签了契约后不得不站在神的对立面来反对上帝。

带着对神的仇恨和对全人类的诅咒,马克思写出了《共产党宣言》,这本被它自己所称为是“粪、污秽之书”的撒旦教魔经。马克思在《共产党宣言》的开头就说:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”,不少人曾对此描述颇有困惑,现在我们应该明白了,这个“共产主义的幽灵”,其实就是马克思心目中的撒旦(也可以称为“共产邪灵”)。籍着《共产党宣言》这个物质载体,在以后的一百多年间,撒旦的幽灵附体了全球三分之一的地区,并最终侵蚀了具有悠久文明的中华古国,形成了当今的中共魔教国家体系。

马克思死于1883年3月14日,埋在伦敦的高门墓地(Highgate Cemetary),只有六个人参加了其葬礼。而这个高门墓地是伦敦地区撒旦崇拜的中心,许多崇拜魔鬼的神秘黑色仪式曾在这个墓地举行。

事实无疑地表明,马克思是撒旦教的信徒。当然马克思在世时是不敢承认这一点的,为了掩盖,于是谎称自己是无神论者,熟练地运用了撒旦的伎俩——谎言与欺骗。换句话说,马克思作为共产党的教主,用无神论、唯物论来掩盖其共产魔教代言人的真实面目,是为了达到从灵魂上彻底毁灭全人类的邪恶目的。

注释:
[1]Rolv Heuer 在《天才和富翁》一书中介绍说,马克思在柏林上大学时,他的父亲每年给他700银元的零花钱。这是个巨大的数目,因为在那时,只有百分之五的人年收入超过300银元。
[2] David Allen Rivera,Final Warning: A History of the New World Order,Conspiracy (February 2004)。第六章:共产主义的起源。
[3]恩格斯的作品《The Insolently Threatened Yet Miraculously Rescued Bible. Or The Triumph of Faith》

(二)光照帮与共产党的组织来源

光照帮,即光明会,是传统撒旦教的一个完全独立的分支,同时也是一个极其秘密的政治颠覆性组织。于1760年由亚当?魏萨普创立,光照帮的名称取自于圣经中魔鬼的名字路西法(Lucifer,《失乐园》七名堕落天使之一,亦被称作撒旦),意思是“光明的把持者”。魏萨普原本在大学里教授神学,后来背离基督信仰而拥抱撒旦。魏萨普为了达到目的不择手段,所以不择手段也是光照帮的一个基本特点,欺骗和敲诈是光照帮达到目的的基本方法,也是撒旦所传授的伎俩。而这里正是共产党的组织发源地。

光照帮的政治纲领可归纳为:废除私有财产及继承权(即“共产”);废除家庭婚姻与伦理(即“共妻”);废除宗教信仰并用“新宗教”代替(即“唯物主义无神论”);废除国家,用国际主义替代爱国主义;最终摧毁一切社会秩序的世界革命而建立一个由光照帮控制的、完全独裁的、没有人权和道德的世界性政府,并且建立一个无所不在的特务系统。《共产党宣言》并不是马克思的原创,而是在马克思加入撒旦教后,受光照帮委托,在共产主义者同盟已有的文件基础上整理出来的,其主要思想和观点都来自光照帮(如前所述)。


光照帮对世界的影响和渗透相当广泛,且极为隐蔽。像十八世纪的法国大革命,十九和二十世纪的马克思和乌托邦社会主义运动、巴黎公社、列宁的布尔甚维克、费边社会主义(Fabian Socialism)等颠覆性和革命性运动都是光照帮在幕后策划。

为了达成目的,光照帮帮主魏萨普告诉其心腹,要致力于欺诈的艺术、伪装自己的艺术、侦察别人的艺术,和洞察别人思想的艺术,这正是撒旦的欺骗伎俩。他还具体教手下人如何去欺诈。为了欺骗外界,同时起到掩护的作用,光照帮渗透和控制了共济会,在其内部暗中发展。于是吸引了许多知识份子、政府官员和神职人员等等,使他们误认为这是个纯基督教的慈善性质的组织。所以,光照帮是一个寄生在神秘共济会组织里的秘密组织。光照帮和共济会相互独立,但它鄙视共济会,只是把它作为一个掩护。例如在法国大革命开始的时候,法国有282个共济会会所,其中266个被光照帮控制;共济会则被光照帮彻底颠覆,而后又发展渗透到许多国家如奥地利,法国,荷兰,英国,比利时,意大利,瑞士,匈牙利,俄罗斯,甚至美国等等,直到今天仍在以某种形式存在。后来列宁的布尔甚维党渗透社会民主党和中共渗透国民党的做法都是继承了光照帮渗透共济会的这套邪恶组织遗传基因。

(三)共产主义国家是撒旦在人间显现的实体


人世间几千年来魔教一直存在,到了近代才逐渐公开化。1966年在美国公开注册成立了一个撒旦魔教,它们也出了本“圣经”,其封面是一个倒五角星的标志。据考证, 五角星这个符号具有久远的历史,是宇宙中阴性物质和阴性神灵的象征。不过这个公开的撒旦教和流传了几千年的传统的撒旦教是不同的,前者只是后者的一个分支变体。

传统的撒旦教在欧洲和美国都秘密流传了数百年,如前所言,马克思正是欧洲撒旦教的虔诚教徒。传统的撒旦教利用各种仪式来崇拜撒旦,叩拜者因而从撒旦邪灵那获得邪恶能量和巫术功能,其宗旨就是反对宇宙中所有正神。撒旦教崇拜仪式上就会挂上倒五角星的标志,点燃黑色蜡烛,用的“圣餐饼”是由腐尸、人粪和女人的经血做成,念的祷文是按拉丁文本的祈祷文倒转来念。

不过人们没有意识到的是:传统撒旦魔教在近代最大的分支却是由马克思创立的共产主义。由于其打着建立人间天堂的幌子,在人世间形成政治组织,并夺取了政权,所以,一度迷惑了很多世人,以为共产主义只是一种社会学范畴的主义或哲学范畴的理论。其实,共产主义才是魔鬼撒旦在人间的真正主力军,是其在人间实现了的国度。人世间有在正神正教指导下建立的国度,如基督教信仰的美国、英国,佛道信仰的古中国等,也必有在邪神魔鬼迷惑下所建立的国家,如前苏联、东欧以及当今的共产主义中国、北韩等国。

这些魔教国家其实并不是由共产党的领袖们在掌控,而是被一种秘密力量在牵制着,共产党的高层们早就意识到了这一点。列宁曾就苏联的状况写道: “这个国家并非按我们的意愿运作。它是如何运作的?这辆车不听使唤。你手握方向盘,看似在引领它,但车子并非奔向我们希望的方向。它遵照另一种力量的意志而行驶。” 那种神秘力量是什么,竟能取代布尔甚维克领袖的计划?他们是否开始时为了掌握某种力量而出卖了自己,到头来却发现这种力量远远超出他们的预料,并使他们感到绝望?列宁,这个苏联的创始人,临终之时却说:“我犯了一个巨大的错误。我感到,我在无数受害者的血海中迷失了——这就是我的梦魇。”

在89学潮期间,赵紫阳作为中共的总书记,是中共的最高统治者,却最终被冠以“分裂党”的罪名,一时间让人百思不得其解。按照常理,党的一把手和某个党组成员有分歧时,或者党的一把手(及他的支持者)与党内反对派形成路线冲突时,分裂党的应该是党内反对派,因为一把手在名义上正是代表全党的,而他的反对派却没有这个名义上的代表权。那么,怎么可能代表全党的总书记因为与党的军委主席意见相左就被冠以分裂党的罪名呢?顶多也只能在成王败寇的党内潜规则下被冠以某某错误路线、某某错误倾向、某某错误主义,如陈独秀是“右倾投降主义”,瞿秋白是“左倾盲动错误”,李立三是“冒险主义”,王明是“先左倾后右倾的机会主义”,胡耀邦是“支持资产阶级自由化的错误倾向”,而只有,作为中共的总书记却被扣上“分裂党”的罪名,这实在太过于离奇。当我们追溯到共产主义起源时,站在幽灵撒旦的立场上,一切也就迎刃而解了,正是这个幽灵认为赵紫阳威胁到了它在人间的存在,所以才操作邓小平等人对赵紫阳做出了这个有违人间常理的定性。

九评共产党》中讲到,‘共产党是一个活的生命:党组织,也即邪教的世间表象,是它的肌体;从根本上主宰着共产党的,是最早注入的那个邪灵,它决定着党的邪教本质。’马克思在共产党的第一份纲领文件《共产党宣言》中曾经宣布“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”,而一百多年后的今天,共产主义已经不仅仅是个幽灵了,而是具有了真正的物质实相,显相为这些为祸人间的共产魔教国家。这些魔教国家表面上都以马克思为崇拜对象,实际上却被撒旦的邪灵所控制,撒旦才是党的真正实质,是主导党的一切行为的真正灵魂和领袖。

共产党的领袖们,虽然有教主的身份,但他们只是“邪灵和党”的代言人与管家(所以被称为“党的总书记”,相当于邪灵的秘书)。当他们的意志和目的与“党”(撒旦,下同)一致并能为党所用的时候,他们会被选择为领导者。但是当他们不能满足党的需要的时候,他们就会被无情地打倒。正如《九评》中所言,‘在许多最邪恶的时刻,共产党的最高领导人败下阵来,因为他们的邪恶劲儿都不够水平,只有最邪恶的才能符合党的需要。党的领导人都是悲剧收场,党自己顽强的活着。能生存下来的领导人不是能操纵党的,而是摸透了党的,顺着党的邪劲儿走,能给党加持能量,能帮助党度过危机的。难怪共产党员与天斗与地斗与人斗,就是不能与党斗,都是党的驯服工具,最高境界也就是互相利用。’

(四)共产魔教在人间的真实使命——让人类成为魔鬼的祭品

人类历史上有过许多次社会革命,一般情况下,革命时期会因战乱而杀戮,但杀人只是革命的一种不得已的手段,革命本身并不是为了杀人。每个革命都有一个具体目标,如英国革命是为了宪政,美国革命是为国家独立,法国革命是为了共和,然而共产党的革命除了持续的施展暴力以外,就再也找到其它可靠的目标了。马克思主义曾明确表示,它的目标是永远革命,毛泽东也提出无产阶级专政下继续革命的理论,和马克思主义一脉相承。如果说,别的革命只是为了革命而杀人,属于社会变革中的短暂阵痛,那么共产党则是为了杀人而革命,它夺取政权决不是为了什么大同理想,而是为了将国家机器改造为杀人利器,为了更便利的杀人,这就是撒旦主义和普通人类革命之间的根本区别。

共产党杀人没有明确的对象,只是为了杀人而杀人。在人类历史上,从来没有一个组织像共产党这样热衷于对自己的人大开杀戒,这种共产党特有的内部清洗现象明显区别于历史上任何集团内部曾经有过的内讧和内战的特征。在著名的富田事件当中,红二十军副排长以上军官只有2个人幸免,其余全部被处死,剩下的1700多红军最后还是被自己人消灭掉了,整个番号都取消。贺龙的湘鄂西根据地经历了四次大肃反,使得原来的5万多人减员到4千人,杀得整个湘鄂西地区只剩5个中共党员。

30年代末斯大林在苏联搞的大清洗中,中央委员会的134人当中有98 个人都被枪毙了;而军队的大清洗几乎消灭了苏联红军整个的军官阶层。红军的指挥人员有四万多人被清洗,其中1.5万人被枪决,当时苏联红军5个元帅当中的3个人被枪决,一级集团军将领当中4个被枪决了3个,二级集团军将领当中12个全部枪决,67个军长当中枪毙了60个,199名师长当中枪毙了136人。当时苏联的一个将领曾经评论过,说世界上任何一支军队,它的高级指挥官在任何一次战争当中,包括在第二次世界大战当中都没有受到这样大的损失,就是军队全军覆没的结果也不至于到这种程度。

在共产党的内部清洗中,有一个现象一直让世人不解。就是被清洗、被肃反的这些红军,很多都是些杀人不眨眼的凶犯,将领们更是手握军权,素有反骨,敢于和政府对着干,结果面临自己人的屠刀的时候,他们的反抗意志就好像完全被抑制了,他们的那些造反精神在自己人的屠刀面前,连影子都不见了,甚至连求生的欲望都没有。这在当时是一个非常普遍的而又不得其解的现象。

如果我们了解了马克思成魔的秘密和共产党的起源,那这一切就非常容易理解了。共产党成员在入党时所发的奋斗终身、永不背叛、为党做牺牲的誓言其实就是加入魔教时签署的卖身契约,特别在汉语中,牺牲的意思是祭祀用的猪羊,是被宰杀的祭品,可见,加入共产魔教就等于把自己当作待宰杀的祭品献给了撒旦。此时,他所面对的不再是人类社会的权威、政权和国家机器,当他宣誓加入共产党的时候,他的命就等于是交给了魔鬼,他已经和魔鬼签了约,从此他的命运将不再由自己掌控,所以当这个魔鬼要杀他的时候,他也就只能任其宰割了。

从历史事实来看,凡是信奉共产主义,或被其欺骗、或被其胁迫而拉下水的人,都像是被下了蛊毒和咒语一样,从此失去了自己的独立思想和自主意识,精神和意志完全受共产魔教(背后是撒旦的邪灵)所控制,与魔教的观念保持高度的统一,魔教说什么就拥护什么,甚至是被魔教肆意屠杀也从来都不敢公开表示反对,这种表现用民间的话来说,就是被鬼魂或恶灵所附体。

当共产魔教取得政权时,撒旦的邪灵就会通过对政权的控制附体全部国家和社会机构,将其魔性复制到普通民众身上。文革期间,中国陷入一种全民癫狂的状态,天下大乱,武斗盛行,各地烽烟四起。但是让人不解的是,武斗的双方都宣称要保卫毛主席,为了这一共同“使命”双方杀得尸横遍野,甚至互吃俘虏。吃人现象最终从零星发展成大规模的群众性运动,如在广西武宣,癫狂的人们像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群,动不动就拖出一排人“批斗”,每斗必吃,每死必吃。人一倒下,不管是否断气,人们蜂拥而上,掣出事先准备好的菜刀匕首,拽住哪块肉便割哪块肉。……吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的“人肉筵席”:将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎,制作成丰盛菜肴,喝酒猜拳,论功行赏。如果我们在影视作品中蓦然看到这一幕,一定会以为这是在表现妖魔鬼怪的生活场面(如西游记中的一些片段),但它却是实实在在的曾经发生在我们身边的残酷现实。

1975年,在中共的支持和培训下,红色高棉夺取了柬埔寨的政权,这个仅仅维持了四年的政权,却残酷屠杀了200万柬埔寨国民,约占全国人口的四分之一。然而更令人恐怖的是中共给红色高棉传授了活取人脑的技术和设备,人脑开始成为魔教高官的高级补品。80年代,中共搞计划生育后,虐杀婴儿成为中国一个普遍的现象,与此同时,婴儿的尸体也开始流入餐桌,成为一些中共魔教官员的高级壮阳补品。在共产魔教的控制下,人类不断的被送上祭台和餐桌,被残忍的屠杀或分食,在这一点上,无论是魔教成员还是被其控制的平民百姓,似乎都有着共同的命运。


共产党人崇拜马克思,实则是崇拜了马克思背后的撒旦邪魔;共产党宣誓要为党做牺牲,把死亡称为牺牲,实质正是把自己的生命像待宰的猪羊一样献给了魔鬼撒旦做祭品。可见,诱骗人们加入魔教,与邪灵签署卖身契约,再通过这些魔教成员向普通民众复制共产魔教思想,让更多人类成为撒旦的祭品,以拉着人类共同下地狱给撒旦陪葬,这正是共产主义在人间的真实使命。

(五)活摘器官——共产魔教的魔性总动员

共产党的魔性来源于他们所崇拜的撒旦邪灵,是邪灵与人间道德败坏的恶人相互利用,相互加持下的一种反人性产物。共产党通过内部清洗以及周期性的搞运动杀人来加持和扩大它的魔性,嗜血好杀是共产魔教的本性,周期性的杀人是共产魔教在人间的基本存在方式,每次杀人都是魔教在人间加持和公开展示其魔性的一种祭祀活动。从正统的人类文化传统来看,祭祀妖魔鬼怪的祭品通常都是活人以及活人的鲜血,这正是魔教杀人的目的之一。

撒旦要毁灭人类,要使更多的人成为其祭品,杀人就是其最基本的手段,所以共产党残忍好杀举世无双,甚至杀不了别人时就杀自己人,哪怕用自己人的鲜血也要祭祀它们的真正主子——撒旦邪灵,为它补充能量。所以,共产党不但要杀所谓的“敌人”,还要杀自己人,不但在革命期间要杀人,在夺权政权后,更要变本加利的杀人,把杀人当作了一个革命和执政的显著目的。

中共建政后通过镇反、土改、三反、五反、反右、大跃进、文革、六四以及迫害法轮功等历次运动,已经夺去了约8000万中华儿女的生命,如果算上战争年代,已使上亿冤魂成为撒旦的祭品。中国人民从小到大一直要被强迫学习共产主义魔教理论,被强迫加入共产主义魔教组织(入队入团入党),被强迫给撒旦邪魔发誓要奋斗终生,永不背叛,相当于全民都被强迫加入魔教,整个国家已彻底魔教化。当代中国的社会关系中人性逐渐淡漠,到处充满了魔性的因素,成为一个以斗争为导向的丛林社会,这都是魔教毒害的结果。如今,共产魔教不仅附体国人的灵魂,也附体在立法、司法、行政、监察、军队、警察等国家机构和医院、学校、社区、厂矿、公司、农村等社会机构之上,整个国家的正常体系都被魔教所控制,为魔教所利用,为魔教的存活提供着全部社会资源,这种可怕的邪灵附体的国家结构,成为当今中国一切社会和自然灾难的总根源。

只有在这样的一个充满魔性的社会环境下,存在着这样一个以魔鬼为崇拜对象的魔教统治集团,强迫全民加入魔教,附体和控制着全部的国家和社会资源,可以肆意屠杀国民而不需要承担任何法律责任,甚至连起码的良心谴责都不需要承担的国家体系,大规模的迫害一个纯善的和平修炼团体,才具有了可能的社会条件。

1992年以来,以中华传统修炼文化为底蕴的法轮功(又称法轮大法)在中华大地上洪传,在佛法至真至善的法理启悟下,中国人民开始找到了本真的自我,重新回归善良的佛性。一时间,佛光普照,礼仪圆明,人传人,心传心,中华大地上出现了一亿以“真善忍”为基本理念和道德准则的高尚人群,在他们的带领下,污染人们心灵的魔性逐渐减弱和消褪,人性和佛性在这片古老的土地上重新焕发光彩,中华民族开始逐渐走出共产魔教所制造的丛林社会,重新回归以普遍人性和关爱为基础的正常社会关系。

然而,这一善良人性的回归旅程却从根本上触动了撒旦邪灵在人间存在的根本,人性的复苏意味着邪灵将在人间失去立足之地,自古正邪势不两立,正是此义。为了继续附体古老的中华民族,掌控十几亿国人的灵魂,魔教所控制的所有负面因素都被调动了起来,对人间的佛法正信进行了疯狂的反扑,1999年7.20之后,一场魔性与人性和佛性回归的惊心动魄的正邪大战在中华大地上正式上演。


卫星照片 撒旦的鬼脸(网络图片)

在这场大战中,邪灵一方进行了魔性总动员,集中了共产魔教在人间一百五十多年来积聚的所有邪恶手段,调集了魔教在中国所控制的一切国家和社会资源,动用军队、警察、武警、监狱、劳教所等所有暴力机构,以及全国几千家的电视台、广播、报纸、网站等所有的宣传机构,在铺天盖地的谎言污蔑下,对法轮功的修炼者进行了全国性的大抓捕,抄家、罚款、下岗、劳教、判刑,并对坚修者施以酷刑折磨和虐杀,意图再次在全国范围内高密度的铲除人性,以全面加强和维持魔性社会环境。一时间,乌云压顶,魔鬼的狰狞形象渗透于另外空间压下来的每一份邪恶因素之中,印在了我们这个星球的表面。1999年10月12日,美国航空航天局NASA拍摄到的地球云图竟然是一张撒旦的鬼脸。据说克林顿总统看过照片后,沉思良久,告诉幕僚将此事通知教皇和所有的宗教领袖。

1989年的6.4大屠杀使中共国际形象跌至谷底,经济制裁也让中共尝到了苦头,1999年之后,中共已是出口导向型的经济结构,且对外资有高度的依赖性,经济上已经完全离不开国际环境。大规模的公开杀戮平民会引起国际社会的制裁,为了在国际上装扮出一个逐步走向法制社会的改良形象,此时的中共在杀人的形式上也做了精心的掩饰,达到了与时俱进的新阶段。

为了达到“从肉体上消灭”法轮功修炼者的目的,满足共产魔教活人祭祀的嗜血本性,同时又不引发国际上正义力量的强烈反应,在所谓科技进步的幌子下,中共发明了一种更加隐蔽,更加精致化和注重技术含量的大规模的杀人方式,活摘器官就是在这种背景下所出现的中共新一轮的屠杀民众的邪恶方式。

活摘器官几乎牵动了当代中国国家系统和社会机构的全部社会关系,是共产魔教的一次规模庞大的魔性总动员活动,从退而不休的元老到政治局常委,从政法委到公安、检察院、法院、司法局以及国安的基层,从监狱、劳教所到医院以及社会中介机构,从军队到武警,以及参与举报、抓捕法轮功学员的所有社会组织,涉及面之广,牵扯部门之多,参与人员之众,所犯罪行之邪恶程度都让人感到瞠目结舌,难以相信,几欲窒息的程度。

活摘修炼者的器官这种前所未有的邪恶决非正常人类所能干得出的事情,正是在宇宙中最败坏的因素(撒旦邪灵)和共产魔教的全面配合和操控下,是这个以杀人和毁灭人类为基本目的的共产邪灵,在摧毁人类基本人性的癫狂中,其魔性在人间的一次最强烈的反应和总爆发。人类又被带到了一个紧要的历史关口,在魔性和人性之间,在这一前所未有的邪恶面前,人类何去何存?如何保有我们善良的人性?此时,每个人的都在激烈的碰撞着……

结语 不是政治,是天治

2006年4月5日,“赴中国大陆全面调查法轮功受迫害委员会”发出如下公告:‘第二次世界大战以后,国际社会因痛悔未能制止纳粹大屠杀的发生而发出过“永不重蹈覆辙”(Never Again)的庄严承诺。60年后的今天,历史给了文明社会纠正历史错误的机会。希望我们这一代能够无愧的说:我们不仅能够作出承诺,也能坚守我们的承诺。我们紧急要求美国政府、联合国、以及其它各国政府和相关国际组织采取紧急行动,启动一切机制,立即制止正在中国大陆发生的这场新的群体灭绝屠杀。每一分钟的拖延都会给无辜的生命造成无法挽回的损失,并给现代人类留下新的耻辱!’

然而六年过去了,国际社会却一直行动缓慢,二战中人们所痛悔的事情在当代又在重演着。2012年初王立军事件牵引出的内幕把中共地下集中营的罪恶终于摆在了世人面前时,国际社会才开始真正醒悟。中共的暴行再次把每个人,乃至整个世界都摆在了又一次的重大选择面前:是尽快采取行动,围剿反人类的魔鬼政权,制止前所未有的邪恶迫害呢?还是继续和中共邪党保持着所谓的友好合作,发展贸易往来,而任由善良人的鲜血在魔鬼的祭台上四处飞溅?上天正在把觉醒的机会,把最后的挽救与沉沦的选择给予了每一个国家、民族和每一个生命,圣徒的鲜血,正在拷问着人类尚存的良知和善念,检验着人类是否还值得被救度而获得新生……

人不治天治,而天治之前,上天总是不断的降异象给人类以提醒和警示,但是迷途中的人类有几人能听懂呢?

秦始皇统治末期,天降大陨石,上书“始皇帝死而地分”,秦始皇大怒,将陨石周围的人都抓起来杀掉,并以火焚石毁掉证据。始皇当然不会承认这是天意示警,审问周围百姓未果,就以杀人的方式草草结案,于是,这一事件的真相终成历史迷案。然而,陨石上的预言却一语成谶,很快成为历史事实,这么精确的预测未来的能力,似乎不是陨石周围的普通百姓所能具备的。


2002年6月,距秦始皇时期陨石堕落事件2223年后,贵州省平塘县桃坡村原任村支书王国富在掌布河谷清扫景区时,无意中发现一巨石石壁上隐约出现酷似“中国共产党亡”六个横排大字,字体匀称方整,每字约一尺见方,笔划突出于石面如浮雕。

2003年12月5日至8日,经中科院院士李廷栋、刘宝珺等专家全面考察鉴定,认定该“藏字石”浑然天成,系距今2.7亿年左右的古生物化石堆积形成,无人工雕琢、塑造、粘贴痕迹。化石排列成一行汉字语句,而且具有清晰的政治含义,是极其罕见的小概率现象,堪称世界级奇观,具有不可估量的地质研究价值。地质专家们称其为“天下第一神石”。

事实鉴定清楚,藏字石终于堂而皇之的登上国内媒体的正堂,被广泛的报导,但国内媒体都不敢提第六个字,其标准报导措辞为:“凸显中国共产党五个大字”。国内媒体虽然不敢报导第六字,但是在录像和照片中却都显示出完整的六个大字,特别是很多照片都是以六个字为正中心来拍摄的,甚至连景区的门票都以六个字为中心来布局(见上图),这种明暗结合的报导方式既符合当前的国情,又给人们展示了真相,这不也正是天意的一种刻意安排吗?(国内报导可以通过百度来检索)

藏字石发现后,至今已被国内外媒体广传,越来越多的人们了解到上面是六个字,而不是五个字,中共的高层也都知道内情,但是藏字石周围的人不但没有像2223年前陨石周围的百姓那样被屠杀,反而因为开发特色旅游而大发石财,藏字石也没有遭受任何人为的破坏,反而成为“中华旷代珍宝”被严格保护起来。可见,藏字石不同于历史上任何一个已有的示警事件,也许是上天对人类最重要的一次示警,所以它才受到了格外的保护。

“中国共产党亡”,这正是上天借藏字石对人间魔教的判决书,是宇宙高层的正神围剿邪灵时对人类发出的最严重的警示,警示那些加入魔教、跟着魔教干坏事以及纵容魔教行恶却不尽力制止的人们,如不及时反省自己的行为,不检视自己的良知和立场,其将要面临的悲惨下场。上天从来不会搞政治,只是将善恶有报的宇宙法则公平的展示于天地之间,从善还是纵恶?顺天意还是逆天道?人类都可以自由选择,但同时每个人也要为自己的选择承担相应的后果。天灭中共,这是善恶必报的宇宙法则的体现,人力无可改变,它昭示着天道和天治的威严,这绝非人类的任何政治可以比拟。

2005年1月12日,全球最大华人媒体《大纪元》发出带有预警性的郑重声明:

‘广大的中国民众:共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。如果有一天,神指使人类的谁对共产党清算时,也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明:所有参加过共产党与共产党其它组织的 (被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时,大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。天网恢恢,善恶分明;苦海有边,生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人,曾被邪恶打上兽的印记的人,请抓住这稍纵即逝的良机!’

这是在历史上,一个全球知名的大媒体第一次公开把中共称为魔教,这一提法比2010年华人学者发现马克思加入魔教的史实整整早了五年。声明中透露着上天慈悲的呼唤:希望迷途的人类能及时检视自己的良知,反省自己的行为,抓住最后时机与魔教做出切割。于此同时,全球退党服务中心应运而生,在《大纪元》上设立退党服务网站,为大陆民众提供退出中共组织的服务,网站自2005年元月开办以来,至今已有1亿3千万的觉醒中国民众在该退党服务网站上登记退出中共的党团队组织,与共产魔教彻底划清界线。这是人类良知和人性回归的重要体现,它在苍宇中见证了在这场前所未有的触及灵魂存亡的正邪大战之中,在人性与魔性势不两立之际,良知尚存的一些人们所做出的庄严不二的选择。

上天的慈悲和威严同在,在正神清除邪灵之际,神的救度也通过人间的正义力量在同时向人类传递。活摘器官是天地之间最邪恶的罪行,正因为此,它也成为上天衡量人类良知的最后一杆标尺,在这样的残酷面前,在这样一种惨烈的事实面前,面对这样的邪恶罪行,如果人们依然无动于衷,依然要维护中共魔教以谋其私利,则可判定其良知已彻底沦丧。对待活摘器官的态度,也就是我们对待自己良知的态度,它衡量着我们人性觉醒的程度,在很大程度上,也可以说,它也衡定着我们的灵魂在宇宙法则中的真实位置。

参考文献:

明慧网:《共产党的邪恶根源》,齐治平。
大纪元:《九评共产党
大纪元:《换个视角看马克思主义在中国的实践》,横河。
大纪元:《五星红旗里伸出的夺命爪》,王华。

来源:大纪元 责任编辑:朱颖

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神话传说:姜嫄生稷(图)

作者: 予新


姜嫄履迹而孕(网络图片)

世界各地皆有关于的事蹟,像是神话的巨人族、北欧神话的火巨人等传说。中国关于巨人的传说亦不少,像是盘古开天与夸父追日这些有名的神话传说。此外,《山海经》亦有巨人的相关描述:“南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑,唇蔽其面,因即逃也。”、“有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆其上,张其两耳。”

在这些古籍记载之余,一般人对于巨人的印象,除体型巨大之外,还有性格驽钝、凶狠、会食人、力大无穷、行动迟缓等基本记忆。巨人使用的物品,或遗留下来的足迹亦与其体型相符,巨型无比。在“姜嫄生稷”的神话中,姜嫄就是踩踏了巨人留下的足迹,而生下了稷。


稷(网络图片)

《列女传?弃母姜嫄》

根据《列女传?弃母姜嫄》所云,我们可知,姜嫄是邰侯之女,她于游走间发现了巨人的足迹,她踩踏了上去,回去之后发现有了身孕。她的肚子逐渐变大了,她内心埋怨并厌恶这个,透过卜筮禋祀,只求无子,但最后她还是诞下这名孩子。姜嫄认为这乃是不详之事,而将他弃置于狭隘的巷中。奇怪的是,牛羊居然避开孩子而行,不曾踩踏到他。姜嫄又将他送到平林中,砍伐平林的人全都庇护他且将之送返。姜嫄再将他置放在寒冰上头,飞鸟居然以羽翼覆蓋、掩护。姜嫄对此奇特情况,深觉诧异,乃将孩子捡拾回来,名为弃。

姜嫄的性质本为清静专一,她喜好稼穑,待弃长大后,便开始教弃种树桑麻。弃的性情睿智且通情达理,长期的接受教育薰陶、陶冶了性情,最终使得他的名声远播。尧命弃担任稷官(古代掌管农事的官职),并封他于邰,号曰后稷。直到尧帝驾崩,舜即位,才下命令指示他说:“弃!黎民百姓面临缺粮的饥饿惨况,你居处稷地,播种百榖,造福天下苍生。”后来,弃的后代皆居住在稷地,到了周文王、周武王的时期,兴邦繁荣。

《史记?周本纪》

《史记?周本纪》亦有记载:

周后稷,名弃。他的是邰氏女,名姜原。姜原是帝喾的妃子。姜原有日在野外行走,看见巨人的足迹,她满心欣喜,欲踏践之。她踩过后,肚子却变得有如怀孕般。她足月便生下了孩子,她认为此事不祥,将孩子弃置于隘巷,马、牛及过路者皆避开孩子,而不践踏。姜原再将他迁徙、置放于林中,适逢山林多人。姜原再将孩子丢弃于渠中寒冰上,只见飞鸟竟然以羽翼覆蓋、护佑他。姜原将这名孩子视为神,遂收养他,将他养大。由于当初想要丢弃他,因此命名为弃。

弃尚年幼时,就拥有伟人的高远志向了。他嬉戏时,喜好种植豆、麻等植物。等他长大成人之后,喜欢耕种。他会观察农地适合种植什么样的植物,此地若是适合种植粮食,便在那边栽种,百姓看了皆向他学习。尧帝听闻此消息,推举弃担任农师(古代掌管农事的官),天下皆因此而获得利益,弃的功劳不小。

舜帝说道:“弃,黎民遭受饥荒,你后稷播种百谷。”后来封弃于邰,号为后稷,别姓姬氏。弃的后代子孙继承后稷的官职,在陶唐﹑虞﹑夏之际,皆有高尚之人。

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2015年7月26日星期日

苏格拉底:一个关于智慧的故事(多图)

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文/古春秋

苏格拉底雕像,雅典雕塑家列奥尼达斯?德罗西斯(1834至1882)作,立于雅典科学院。

公元前399年,哲学家苏格拉底被雅典的一个民主判处死刑。其时,雅典人正在装点海船,准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之一,前往克里特岛,决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前,雅典人许愿说,如若他们安全返还,将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动,城邦依例认真对待。为确保城市洁净,一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱,等待祭祀结束后处决。其间,弟子们轮流探监,陪伴老师度过最后的日子。于是,便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的《克里同》、《斐多篇》等几篇著名的对话录。

约莫一个月后,这位年已七旬的哲人遣退妻儿,在众位弟子面前饮下毒鸩,从容就死。

苏格拉底为什么会被雅典法庭判处死刑,他到底做了什么?这是一个关于智慧的,还需要从人类和人类的智慧说起。

把智慧的追求从天上拉回人间

古希腊流传一个故事,一只身体是有着双翼的狮子而头面是女人、名叫斯芬克斯的怪兽坐在希腊总部忒拜城附近的悬崖上,过路行人必须回答一个谜语,如果回答出错,就会被怪兽吃掉。这个谜语说,一种生物早晨用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路。俄狄浦斯在成为底比斯国王之前,答对了谜语的谜底。斯芬克斯跳崖而死。

斯芬克斯的谜底是人。人是天地之间最大的谜题。人类一旦对这个谜题有所认识,就是对自己真正认识的开始,这种认识可以克服人类的恐惧,甚至会使这种恐惧——以狮身人面这个怪兽为象征的恐惧消失。

古希腊哲学是从探讨世界的起源开始的,什么是构成世界最本源的因素?围绕这个问题,古希腊前苏格拉底哲学家提出了各式各样的说法。

古罗马西塞罗认为,是苏格拉底把哲学从天上拉回到人间。古希腊普罗泰戈拉有一句名言,说人是万物的尺度,是存在者之所以存在、不存在者之不存在的尺度。

人是衡量万物的尺度,但是对于这个尺度本身的认识,在苏格拉底之前,古希腊所有智慧的人还都是茫然无知的。可是,如果这个尺度本身存在问题,我们对天上地下的一切事物所作的探讨和解释,很可能就没有可靠的依据。

古希腊米利都学派的泰勒斯,被誉为哲学之父,是古希腊七贤之一。一个关于他的笑话被广为流传。

有一天晚上,他观察天上的星星,可能太投入、太入神,不小心掉在一口井里。旁边一个洗衣服的女奴看到哈哈大笑,说他地上的事情还没有弄清楚就要弄清楚天上的事情。

人的智慧是没有意义的

苏格拉底追问人的认识到底有多少可靠性的,是从德尔斐神坛的一个神谕开始的。德尔斐神坛供奉在阿波罗神庙里面。阿波罗神庙的入口处写着一句话:认识你自己

有一次,有人向德尔斐神坛求问,有没有人比苏格拉底更有智慧?德尔斐神坛回答,再没有别人了。苏格拉底说他自己完全被这个回答困惑住了,他自己明白,对于智慧之道,他一无所知。但是,神又不可能撒谎。

他开始四处拜访以智慧出名的人,看看神是否在这个问题上出了错。

苏格拉底首先去请教的是一位家。据苏格拉底的说法,这个政治家“被许多人认为是有智慧的,而他认为他自己具有的智慧更大”。

苏格拉底自己发明了一种提问的方法,通过不断的提问使对方陷入自相矛盾,从而认识到自己对问题的无知。苏格拉底用这种方法很快发现这个人在他自己所擅长的领域没有智慧,并且就此向他作出说明。结果则是这个人恨上了苏格拉底。

苏格拉底去请教诗人,请他们讲解他们诗作中的各个篇章,但是他们却没有能力这样做。苏格拉底由此明白,诗人写诗所凭藉的并不是凭智慧,而是一种天才与灵感,而这种天才和灵感恰恰来自于艺术之神。

他又去请教工匠,发见他们一样使人失望。在这段过程中,苏格拉底结下了许多死敌。通过这一项工作,苏格拉底明白,只有神才是有智慧的,而人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的。苏格拉底解释说,神并没有说苏格拉底有智慧,而只是想借助苏格拉底向人们表明,唯有像苏格拉底那样知道自己实际上一无所知、其智慧实际上毫无价值的人,才是具有智慧的开始。

苏格拉底这种对于自命为有智慧的人所进行的揭发工作占用了他的全部时间,并使他沦于极端的贫困,但是他觉得非常快乐,为神谕而作见证的责任令他非常快乐。

为神而工作的人

拉斐尔的老师彼得罗?佩鲁吉诺(Pietro Perugino)绘制的湿壁画《古代名人》(Famous Men of Antiquity)中表现了苏格拉底(左二)的形象。该画1497至1500年间作于义大利佩鲁贾坎比奥学院。

苏格拉底将追求智慧的中心从天上转移到人本身上面,这是一个非常大胆的工作,事实证明,这项工作惹恼了几乎所有雅典城邦有头有脸的人物,他们把苏格拉底视为死敌,必欲置之死地而后快。

但是苏格拉底没有退缩,他认为这个工作是神交给他的:“神命令我履行一个哲学家探讨自己和探讨别人的使命。”如果因为面临死亡的威胁就放弃神交给他的职守,那就像在战斗中因贪生而放弃职守一样地可耻。

苏格拉底说自己是神派遣到这个国家里来的一个牛虻,而且再找一个像他这样的人是不大容易的。“我敢说你们会感到恼怒的(就像一个突然从睡梦中被惊醒的人那样),并且你们以为你们可以像安尼图斯所建议的那样轻而易举地把我打死,然后你们便可以安稳地度过你们的余生,除非是神照顾你们,又给你们再派来另一个牛虻。”

苏格拉底与众不同的地方,是他还是孩子的时候,就有一个神谕、一个神灵降临,提醒他不要做什么事情,这也是被当时的希腊人所嘲笑和不解的。这个灵异是一种声音,它总是禁止苏格拉底,但从来不曾命令他去做任何事。这个声音曾经阻止苏格拉底去做一个政治家。

雅典城邦的权贵在苏格拉底追问真相的工作中显露出的愚蠢,正是人性根深蒂固的傲慢和自以为是的狂妄,一旦受到冲击,它会反过来咬人。

古希腊阿波罗神庙门口那句“认识你自己”的神谕,似乎就在让人放下令人变得愚蠢无知的这些傲慢。作为万物的尺度,人一旦自以为是、傲慢自大,这把尺子就会失去标准。

苏格拉底的工作正是让人看到这一点,只有明白了人本身是一无所知、毫无智慧的时候,才是人走向智慧的开始。然而,人却被深深地激怒了。

画家Massys于1507年绘制的《圣母在崇敬中》(Virgin in Adoration)。

坏人无法损害一个好人

苏格拉底被控告不信雅典的神、败坏青年,最终被雅典法庭处以死刑。

雅典法庭似乎并非一开始就要判处苏格拉底死刑,如果他悔过,放弃他的哲学探讨,苏格拉底似乎不一定会死。

根据雅典的法律,苏格拉底可以选择一条求生的路,比如只要提交一笔数额足够大的罚款,就可以免死。但是苏格拉底提出的处以三十个米尼惩罚被否决了。

苏格拉底还拒绝遵循惯例,把他哭哭啼啼的儿女带到法庭上来以软化法官们的心;他说这种景象会使得被告者和整个城邦都同样地显得可笑。他的工作乃是要说服法官,而不是请求他们开恩。

对于死刑的判决,苏格拉底说,怕死并不就是智慧,因为没有一个人知道死会不会是更好的事。

苏格拉底表示,他不会为了求生放弃自己应该对神履行的责任。他说,他不会听从人,他只听从神。如果以不再继续他以往所做的那种思考为条件而允许他活命的话,苏格拉底说:“雅典人啊!我尊敬你们、爱你们,但是我将服从神而不服从你们;而且只要我还有生命和力量,我就绝不停止实践哲学与教导哲学,并劝勉我所遇到的每一个人。……因为我知道这是神的命令;而且我相信,在这个国家里从没有出现过比我对神的服役更好的事了。”

在此,苏格拉底解释为什么神阻止他去做一个政治家。他说,在政治上没有一个诚实的人是能够长命的。

不义者将遭受更大的惩罚

苏格拉底请雅典人相信,听他说话是有好处的。他告诉雅典人,他们杀害苏格拉底对苏格拉底的损害远远大于对他们自己的损害。

苏格拉底说:“没有什么能损害我,不管是美立都还是安尼图斯,因为一个坏人是无法损害一个比他更好的人的。我不否认安尼图斯也许可以杀死我,或者流放我,或者剥夺我的公民权利;而且他可以想像,并且别人也可以想像,他加给了我很大的损害:但是我却不同意这种想法。因为像他这种行为的罪过——不正义地剥夺别人生命的这种罪过——乃是要更大得多的罪过。”

苏格拉底对这些给他定罪的人表示,他说他就要死去,而人临死的时候是赋有预言能力的。他说:“我要向你们这些杀害我的凶手们预言,我死去之后,立刻就有比你们加之于我的更重得多的惩罚在等待你们。……如果你们以为你们用杀人的办法就能防止别人谴责你们的罪恶生活,那你们就错了;那是一种既不可能而又不荣誉的逃避办法,最容易最高贵的办法并不是不让别人说话,而是要改正你们自己。”

死去还是活着 只有神知道哪个最好

法国古典主义画家雅克―路易?大卫绘制的《苏格拉底之死》表现,是最受推崇的同题材画作。

苏格拉底表示,在他选择了赴死这条路后,他的神谕始终没有反对他,虽然在别的场合他的神谕是常常中途打断他说话的。他说,这就是“一种预示,预示着我遭遇的事情是件好事,而我们之中认为死是一件坏事的人乃是错误的”。

苏格拉底说,死要嘛就是一场没有梦的睡眠,要嘛就是灵魂移居到另一个世界里去。而且“如果一个人能和音乐之神奥尔弗斯、和艺术之神缪索斯、和伟大诗人赫西阿德、和荷马谈话,那他还有什么东西不愿意放弃的呢?如果真是这样的话,那就让我一死再死吧!”

苏格拉底坚信,另一个世界里,他可以和其他遭受不正义而死去的人们谈话,而尤其是他可以继续他对于知识的追求:“在另一个世界里,人们不会因为一个人提出了问题,就把他处死的,绝对不会的。而且除了比我们更加幸福以外,他们还是永远不死的,如果关于那里的说法都是真的话。”

苏格拉底最后说道:“死别的时辰已经到了,我们各走各的路吧——我去死,而你们去活。哪一个更好,唯有神知道。”


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我两次所看到的共党邪灵

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作者:大陆法轮功学员 来源:

我是九八年走入法轮功修炼的,李洪志师父在几天内就给我净化了身体,身上十来种病不冀而飞!可是左肩膀还经常疼痛,按常人说是骨质增生,时轻时重,一直在困扰着我,不知是咋回事?

原来我是党员,那时还没能从根本上认识上邪党的本质,二零零零年邪恶迫害我时,邪党的组织委员让我写申请退党,当时心里也是想着维护法,我对他说:“我们大法弟子不参与,不反党,你们想让我随你们的便吧!” 结果给了我一个警告处分。在二零零四年《九评》下来后,才让我真正地认识到共党的邪恶本质,我用真名声明退出了邪党。可在我声明退党仅二十个小时,也就是第二天中午上班时,刚吃过午饭有点瞌睡,刚闭上眼,感觉好象身上有什么东西掉在地上,天目一看脚下有三、四条蛇在一块缠绕着,有筷子那么粗,是黑红相间的,几秒钟就消失了,从那一天我肩膀上的疼痛消失了。

在这不久又发生了一件事情:在一起工作的一位同事退休了,我用他的办公桌,他抽屉里放有一本邪党杂志《求是》,当时只想是同事的也没处理它。隔了几天,闲时没事我把那个杂志翻了一下,忽然天目看到从里面蹦出一个黄鼠狼,毛都发白了,把我吓了一跳!我赶快把它扔到垃圾车里了。

这都是真实的!通过这两件事使我真正认识到共党就是邪灵,说它是邪灵、是邪魔一点都不亏说它!它毁坏了中华民族,毒害了十几亿中国人,希望还没退出邪党和邪党组织的,赶快退出吧!不能再让这个邪灵继续附在我们身上了!

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2015年7月24日星期五

罕见王震亲历特异功能【视频】 揭秘中共高层研究 组图

作者:司阳

特异功能现象在中国历史上就有记载

中国大陆自80年代初开始,曾经流行过很长一段时间气功和特异功能,高潮的时候练气功的超过一亿多人。在80年代初,曾经在报纸上有报导:四川有一个叫唐雨的小孩,他被发现可用耳朵识字。就是把一个字写在纸上,遮住,放在他耳朵上,他能听出来。当时报导以后,引起很大的争议,也引起了很多人的兴趣,很多科学家和感兴趣的人士就进行了调查,发现这现象确实是真的,由此引发了对特异功能的研究。

后来陆陆续续又发现了许多其他小孩、练气功的气功师有各种各样的特异功能现象。比如像“耳朵识字”,后来发现还有其它的部位也都可以识字。还有“意念搬运”,把药片从药瓶里取出来。还有“遥视”,可以坐在一个地方看很远,比如坐在北京可以看到上海的一些现象,等等。因此引起许多科研工作者对这些现象进行了比较系统的研究。

中国人最耳熟能详的一种气功——太极拳

“人类新的生命科学”

大家知道在大陆的那个环境下,对这些事情进行比较大规模的研究得经过政府一定高层的同意。就是说这些有特异功能的人士给大陆的高层领导都进行了演示,使他们都确信了,才被允许进行研究的。

视频:1984年3月11日,国家副主席王震亲自观看了张宝胜的特异功能表演。

张宝胜生于1960年,南京人。当"耳朵识字"兴起之时,张宝胜即宣称自己有"非眼视觉"功能,并能进行"送物取货"表演。记得《赌神2》里面说有特异功能的张宝成么?原型就是他。必须提醒的是,气功表演就好比一个人花钱,花得越多会剩得越少,张宝胜表演太多,到后来已经没剩什么功能了,遂遭批判。

张宝胜和

张宝胜和琼瑶

张宝胜和齐秦、成方圆

当时大陆的中国科学院包括高能物理研究所,以及一些高等学府,都有研究这些现象的教授、学生,还有特异功能研究小组。经过比较系统的研究,运用了非常严格的科研手段,包括双盲、封粒、对照,证实确实有这些现象。

1980年6月3日,北京成立人体特异功能研究组。次日,著名科学家钱学森访问《自然杂志》,他从开发人的潜能的角度表示支持人体特异功能的研究。他说:“一项新的科学研究,在刚提出的时候,总是有人反对,带头的人也总是要受到反对,因此要有勇气。要挺住腰板。”在谈话中,他首次提出了“人体科学”这个概念。

钱学森关于人体科学的稿件批示

中国人体科学事业的奠基者和领导者张震寰少将文集

对于整个特异功能,当时就叫“人类新的生命科学”。我当时在中国科技大学生物系学分子生物学,我们跟大陆很多科研机构一样,也有很多特异功能研究小组研究特异功能现象。我们主要做了两方面的事情,一方面是我们总结国内外对这些现象研究,根据这方面的材料来分析它的规律。另一方面我们自己也做过一些实验。

古今中外都有特异功能现象

第一方面的研究,就是总结各方面的规律的时候,我们发现这些现象在中国历史上就有记载。在别的国家,就像苏联科学院、苏联军队系统也都有这些方面的研究,一般都还比较机密,这些特异功能人士都被国家当作宝贝,像国宝一样都招集起来,保护起来,美国也有这方面的研究。当时中国一个叫做“国防科工委”的单位,它曾经网罗了很大的一批这样的特异功能人士,其中有功能很强,各方面功能都很强的人。那么我就在这给大家讲一些特异功能的实验,从这些实验里,大家知道这些特异功能现象是确实存在的。

李嗣涔,国立台湾大学校长,电机系、电子所固态组、电机所医工组教授,并担任几个社团的指导教授,先后有台大星舰学院、台大特异功能社。李嗣涔一直致力于人体潜能方面的研究。

诱导特异功能实验

我们自己做的一些研究,像我们小组的,我们小组就有人曾经去学校里教诱导特异功能。怎么诱导,因为这个特异功能现象,在中国传统的这个修炼里面,就像道家啊,佛家啊,还有民间气功里都有,认为就是人先天的一种潜在功能,只是说大部分人没有表现出来这些功能。所以在小孩比较天真的时候,这些本能的东西还或多或少留在许多小孩身上。

比如,做一个实验,去小学的一个班里面就跟小学生讲:这个小朋友能耳朵识字,结果让其他小朋友们也试着去听,那你耐心的诱导,就发现慢慢有那么一些小孩他就能够有一定的识别力。就是说他的功力不一定那么强,一开始时还不太稳定,但慢慢的他有了这些能力。那么有一些小孩就能够清楚起来,这实际上本身就证实小孩有这些本能,他还有些残留的本能。就是说,符合了传统界所讲的,特异功能实际是人的本能。

科学精密下的特异功能实验

另外我自己知道的一些实验,比如,这是大陆国防科工委做的一个实验,在一个封死的玻璃瓶里放一个针,针上穿一根很长的线,让具特异功能的人去把它取出来。因为这个玻璃管是封死的,他们在这个过程中就一直用高速摄影机去拍摄,可以发现,他用特异功能真的就把针拿出来了,而且整个过程都能拍下来。这就是一个证据很确凿的实验!

另外就是在86-87年,当时第三届全国气功或特异功能会议,在我们学校召开,这个期间作了大量的试验。当时各省科学院都派了人,有的派的是院长,有的是派高级科研人员参加这个会议。当时现场做过不少实验,我们学校的校医做了一个实验,他从药房里取了一个药瓶,大家知道那个药瓶是蜡封后,又胶封,封了好几层,那里面的药片是满的。当时药瓶四周都围好了,把这个药瓶拿给有特异功能的人士。他就手里拿着药瓶,他很认真的集中注意了一下这个药瓶,然后使劲这么一抖一抖的,当时这个校医就把手伸到瓶子底下,那么他就使劲一抖,药片有一半就从密封的瓶子里出来了,到了医生手里面,那药片还是烫的呢。这蜡封完好的药瓶一点都没有损坏,里面的药片少了一半。这都是在很多科学家的众目睽睽之下做的,而且从实验的材料什么都事先没跟特异功能人士讲。

还有一个实验,一个科学家在来大会之前已经封好一个东西。大家知道这个纸币一般都是有编号的,他这个编号是唯一的。也就是这个纸币我取一张,也就是只有那么一张印的是这个号。这个科学家来之前把一个纸币封在一个信封里面,封好了的,到时候拿出来给这个特异功能人士。当时他说我用笔在你这个纸币上给你签好名,签上我的名字。当时这个信封交给了他,他就把自己的名字签上去,他手里拿了一会儿这个信封,拿了一会儿以后,然后反过身说我签好了。当场开封,大家一看,就是那一张纸币上签了他的名字。类似的这些特异功能现象还很多,做了很多这样的实验,其中有一些实验是非常确凿的。

比如,这个“同位素改变同位素半衰期”的实验,大家知道同位素的半衰期是恒定的,在上被用来测年代,之所以可以测年代,是因为同位素这个半衰期是恒定的。我们并不知道有什么方法可以改变它这个同位数半衰期,就有科研人员做了这样的实验。当气功师对同位素发功以后,它的半衰期有所改变,我们现在还不知有什么常用的手段可以改变同位数的半衰期。

还有水,当有功能的气功师对水发功以后,这水的一些测量参数就改变了,和正常的水不一样了。还有通过各方面的试验确实证实了这些现象是存在的,可是现代物理学、自然科学对这些现象还没有很好的解释。这些现象实际在修炼界、在道家、佛家,早就有比较系统的解释。

来源:读者推荐

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2015年7月23日星期四

重德修身:周公的《姬旦家训》

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文/周慧心

,姓姬名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐。周公被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公在辅佐周武王的周成王时,身体力行、勤勉从政,同时还谆谆教诲侄子成王、儿子伯禽必须养成勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才的作风。周公教诫子侄有《戒子伯禽》和《戒侄成王》二部传世,这两部家训合称为《姬旦家训》。

《姬旦家训》对后世有着深远的影响,是中国第一本成文家训,首开仕宦家训之先河。把训诫子侄提到“王家”兴衰存亡的高度来认识。曹操在其名篇《短歌行》里,赞扬“周公吐哺,天下归心”的理国风范。

周成王曾与小弟一起站在树下,他拿了一片桐叶给小弟说:“我封你。”周公听见了,便拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王说:“我不过是与他开个玩笑而已。”

周公严肃地说:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之。”意思是,君王的言行举止不应有过失,不应有开玩笑的话,说过的话一定要做到。于是,成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘,直到老死都“不敢有戏言,言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。

在《诫伯禽书》中周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅佐皇上的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,德行宽裕却恭敬待人,就会得到荣耀;土地广大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却心怀敬畏,就能常胜不败;聪明睿智却总认为自己愚钝无知,就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

伯禽没有辜负父亲的期望,没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。


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国子监毕业典礼开场词

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文/童欣

尊敬的各位嘉宾、老师和家长朋友们;

可爱的各位小朋友们:

大家上午好!

今天是夏历辛卯年五月二十九日,今天是个快乐的日子,今天是个感恩的日子,今天是个成长的日子,今天是个热烈的日子,今天是个幸福的日子。

这里神圣粛穆,殿堂宏伟;这里环境幽雅,古槐苍翠;这里敬天地尊圣贤,国子苦读修德;这里就是历经元明清三朝风雨、有着七百年历史的最高学府——北京国子监。

这里曾有诸皇讲经,圜桥教泽,但今天的国子监高朋满座,同样是大德云集;这里曾有公卿国子,学海节观,但今天的国子监有幼师心美、童稚天真,书声朗朗依旧日,欢歌笑语祥瑞多;这里曾有科举大考,龙门鲤鱼,但今天的国子监有幼儿园小朋友要举行毕业仪式,同样是无比神圣的隆重典礼。

讲天时、地利、人和,今天,这个吉祥的日子,北京国子监更加喜气洋洋;今天,这个神圣的地方,更显生机勃勃。炎黄子孙重聚首,文明谱新章,这正是:

今朝成贤喜门开,巍巍辟雍承三才。

古槐苍翠生新绿,圣贤乐见圣贤来。

现在,怀着喜悦的心情,我宣布:幸福幼儿园大班2011年现在开始!

来源:新生网  

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白居易诗论医药

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文/邓正梁

白居易,字乐天,晚号香山居士、醉吟先生,是中唐最具代表性的诗人之一。他的作品平易近人,老妪能解,广为民间所传颂。他任左拾遗时,写了大量的反应社会现实的诗歌,希望以此补察时政。

白居易的〈採地黄者〉如此写道:“麦死春不雨,禾横秋早霜。岁晏无口食,田中採地黄。採之将何用?持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。携来朱门家,卖与白面郎。与君啖肥马,可使照地光。愿易马残粟,救此苦饥肠。”

在此白居易不是在歌颂地黄的功效,而是与他另一个作品〈卖炭翁〉一样,把採挖地黄过程中的艰辛痛苦,生动地展现在读者眼前。诗中说:“春天不下雨,旱死了麦子,去年冬霜早,损伤了麦苗,年底没吃的,野地里採挖地黄,採了有何用?拿去换口粮。天亮荷锄去,採挖到天黑,筐子没装满,拿到富贵家,予白胖子弟,讨好人家说,买下地黄吧!拿来餵肥马,毛色光泽亮,映照到地上。我别无他求,换马吃剩粮,解全家饥饿。”白居易写得曲折动人、情景交融、感人肺腑,反映了人民的苦难,表达对大众的同情。

白居易晚年笃信佛教,坐禅修心,写下了〈罢药〉一诗,为了去自己的执著心,连生病时都不想吃药:“自学坐禅休服药,从他时復病沉沉。此身不要全强健,强健多生人我心。”藉由一点病躯提醒自己,生老病死的痛苦,从而希冀能够更加勇猛精进,修行更上一层。

〈寻王道士药堂因有题赠〉:“行行觅路缘松峤,步步寻花到杏坛。白石先生小有洞,黄芽奼女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。但恐长生须有籍,仙台试为检名看。”杏坛为道家修炼处或道观,白居易走着走着来到了道家之地。他也想长生永住啊!或吃了西山五色丸就可容颜年少了!但是这还是要看簿子里有没有他的名字啊!

白居易续写到〈寻郭道士不遇〉:“郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤,入门惟见一青松。药炉有火丹应伏,云碓无人水自舂。欲问参同契中事,更期何日得从容。”白居易往访道士,是为了《参同契》中的事情。《参同契》是一本讲炼丹术的著作,被称为“万古丹经王”,作者是东汉的魏伯阳。书名中“参”为“三”,指周易、黄老、炉火三事,书中用炼丹术语来介绍修炼方法,使得本书非常晦涩难懂。

〈对酒〉:“漫把参同契,难烧伏火砂。有时成白首,无处问黄芽。幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。”白居易为了修炼,体悟《参同契》头发都白了,浮生若梦,紫河车补身太贵了,喝喝酒就好了。

〈病中五绝句〉中一首:“目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅;身作医王心是药,不劳和扁到门前。”累了就睡,无力就坐禅,自己开药给自己吃,最好的药就是心性的提升,不用名医和与扁鹊来,就可以维持健康。


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2015年7月22日星期三

舜之仁爱 感化天地

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文/阮竹

相比于人们熟悉的贞观之治、开元盛世、康乾盛世等等,尧舜遵循天道而四海归心的事情,因为遥远,故而显得陌生。然而,遥远的并非时间座标,而是水准的今非昔比,让人难以揣度圣贤之心。

舜帝,号有虞氏,孝闻天下,德播世间。他耕于历山时,把肥沃的土地让给他人;渔于雷泽,把经营好了的渔场让给他人;带动河滨制陶的工匠精心制作,不粗制滥造;无论在哪里,他高尚的德行都能够感化周围的人,以致其“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。舜推行礼乐,加强祭祀活动,表现出他对礼乐祭祀的重视。

舜对天道的虔诚感动了帝尧,尧觉得把天下交给这样的人,才算不愧对上天赋予自己的责任。尧和舜之间曾有过这样的对话:

昔者舜问于尧曰:“天王之用心何如?”尧曰:“吾不敖无告,不废穷民,苦死者,嘉孺子而哀妇人,此吾所以用心已。” ——《庄子》

在上古时代,人们的道德水准普遍较高,很少出现今人那样的口是心非。通过其所言,能够很大程度上读出其内心。而内心修为和言行的统一,也成为后来儒家所秉承的理念。

当然,对于禅让这样的大事,尧能相信舜,也不只因为他所言。尧在决定禅位之初,还把自己的两个女儿嫁给了舜,想看看他的德行究竟如何。舜在当时虽然不过是一介农夫,但尧却将女儿下嫁给他,因为在上古时代,君王判断人高低贵贱的标准不是职业,而是道德水准。正所谓仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;卿大夫,此人爵也”。一个人顺应天道而拥有威德,是世间任何爵位无法相比的。

《左转》有云:夫君,神之主而民之望也。帝尧作为君王所持有的神性和敏锐的判断力,乃是天所注定 。所以,尧在众人中选定舜,亦是冥冥中已有安排。

舜的仁爱有许多,不一而足。舜虽有圣人的胸怀,可他父亲瞽叟却心胸狭小。在舜很小的时候,瞽叟给他娶了个继母,又把他逐出家门,不给他吃穿,本是希望让他在野外冻死饿死。然而舜却顽强地活下来了。他一无所有,仅凭自己的勤劳维持生计,并把微薄的所得用于帮助其他困窘之人。由于他的仁爱,最终得到众人的归附。后来当帝尧把女儿嫁给他并赐予衣物、房屋时,瞽叟和舜的继母又是妒忌又是羡慕,又想来分夺财物。

他们多次想谋害舜,都未得逞,但舜依然对他们不计前嫌。如有一次,瞽叟骗舜到仓房修屋顶,偷偷撤走梯子并在仓房四周放火焚烧。舜用大斗笠做护,才勉强跳下逃生。然而,舜依然对他们仁爱如初。最终,瞽叟和继母被舜的仁爱感动而无地自容,竟然改邪归正了。

孔子称赞舜帝:“舜之为君也,德若天地而静虚,化若四时而变物,是以四海承风,畅于异类,凤翔麟至,鸟兽驯德。”(《孔子家语·好生》)意思是说:舜帝仁爱好生,他的德行犹如天之高、地之厚,而又宁静谦虚,教化如四时,使万物生长,所以四海皆接受舜帝的教化。凤凰和麒麟出现,连鸟兽也驯服于他的威德。


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2015年7月18日星期六

黔娄之妻

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文/清源

鲁国黔娄先生的妻子,在先生死的时候,遇到曾子与门人前去吊孝。

曾子见到先生的尸体用布被盖着,头和脚不能都盖上。盖上头则露脚,盖上脚则露头。曾子说:“斜着盖就行了。”

黔娄妻子说:“斜着有余,不如正着而不足。先生以不斜的缘故,才能至于这样。生着的时候不斜,死了就斜了,不是先生的本意。”

曾子无言以对,于是哭着说:“哎呀,先生之终老,以何为谥号啊?”先生妻子说:“以康为谥号。”

曾子说:“先生在世时,食不充腹,衣不盖形。死的时候手脚都盖不上,旁边也没有酒肉。生不得其美,死不得其荣,怎么能以康为谥号呢?”

先生妻子说:“过去先生的国君想拜先生为国相,先生辞而不为,这是有余贵。国君曾经赐先生粟米三十钟,先生辞而不受,这是有余富。先生以天下之淡味为美,以天下之卑位为安。不忧愁贫贱,不汲汲于富贵。求仁而得仁,求义而得义。谥号为康,不是很合适吗?”

曾子说:“唯有这个人能有这样的妻子。”

君子说黔娄妻子乐贫行道。《诗经》中说:“彼美淑姬,可与寤言。”就是说的这样的人啊!

(《列女传》)


原文链接:黔娄之妻 - 传统文化
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2015年7月17日星期五

一位法轮功学员回忆下世、转生和出世的经历

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作者: 大法弟子 来源:正见网

一位同修跟我说起她还依稀记得自己下世的情况,也记得一次转生的状况,还有自己今生出世前后的情况。她断断续续的讲给我听,但自己难以写清楚。所以我代她整理成为文字,供同修们参考。

一、沉沦

她还记得,在天上的家园是美丽的。那时她的父母就好比是人世中的一个部落的酋长,他们掌管着一个境界的一个范围的很多众生。而她作为首领的孩子,也受到大家的尊重。

一次,他们那里来了一个东西。在天国,所有的东西也都是以生命的形式存在的。她很好奇,想跟那个东西玩。可是她的父母告诫她不要和那个东西玩。她还是很想和那个东西玩,觉得父母只是说不要和它玩,却没有告诉自己为什么不要和它玩,就执意跑去跟那个东西玩了。

可是玩着玩着,她就觉得自己周围起了象雾一样的东西,环境不再清澈。渐渐的她看不到父母了,只能知道他们在那里。她说话时,父母能够听到,但父母说 话时,她却听的越来越不清楚。她感到非常孤独,却没办法回到原来那个清明的世界,在漫长的岁月中感到无望,似乎再也不能见到父母了。

当今生她有幸学大法时,学到大法关于生命变沉了,降低了层次的论述时,就感触很深。比如《转法轮》第一讲中说:

“宇宙空间本来就是善良的,就是具有 真、善、忍这种特性的,人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了,也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人,可能增加了私心,慢慢的就降低了他们的 层次,就不能在这一层次中呆了,他们就得往下掉。”

这位同修平时说话轻言慢语,很温柔的样子,但是别人有让她不顺心的时候,就声色俱厉的指责别人,不管说的对不对,都一定要对方听完她说话,而别人的 解释她基本不听。但是反过来,她在培训中经常不听老师在讲什么,工作中经常不听别人把事情交代完,修炼中遇到同修指正,刚开个头就把别人打断,或者即使不 打断,也漫不经心的想别的去了。

我听了她这段故事,提醒她:“我感觉其实你的父母当时应该是告诉了你为什么不该和那个东西玩。但是你并没有听进去,就认为他们没有讲。师父本次正法 是因为所有的生命都发生了变异,偏离了法。你不听别人说话这方面表现的比其他方面的问题都强烈而且难以改正。这个问题可能是你根深蒂固的问题,是当初导致 你降低层次的问题。”

以前,她总说自己从小就根基过人,能主动向内找发现和改变自己的问题。这次她喃喃的说道:“如果是自己本质的变异,自己都意识不到是错的,应该如何改正呢?”

我说:“只要对照大法什么都能归正。大法里包括了方方面面的法理。但是自己学的时候千万不能只接受和记住自己认为好的内容,而忽视别的方面的内 容。”这是我在和她一起学法时发现的,她读法时好象走马观花,一些好理解的记住了,但是很多内容不明白就连表面的文字都不去记。同修间交流时,提到那些内 容,她总说不记得师父讲过这个。她向家人洪法时,家人读法遇到问题问她,她因为不求甚解,经常回答不了家人的问题。

这次跟她提出这些问题,她头一次听了,沉思了。

二、下世

一天,宇宙中的很多生命忽然都在说着有一件大事发生了,有一些生命要去参与。具体是什么事她已经不记得,只记得只要能参与那件事,就可以回到自己原来生活的境界中,就可以与自己的父母相见了。

她看到天体中有一个大光柱子,很多不同方向来的生命化作一道弧形的光,进入那个大光柱子。

这时她隐约听到自己的“部落”的众生们也都在热烈的讨论这个话题。因为每一群生命都要派出代表参与此事,所以他们在讨论派谁去合适。

她觉得这是千载难逢的机会,她在她的地方一再向她的父母呼吁,她要去做他们这个群体的代表!

但是她的父母却一再反对,因为此行艰巨异常,弄不好,她就再也回不来,连现在所拥有的都会失去。

可是她太渴望能够回家了,太盼望能够与父母相见了。她仍然坚定的要求做代表。由于她是首领的孩子,身份最适合代表他们的群体,父母又看她希望能够返回家园的志向,权衡再三,最后答应了她的请求。

就在她的请求被答应的那一刻,她自己也一下就飞进了那个大光柱子,并在其中穿行。与此同时,她听到一个声音告诉她:你将忘记你在这里所有的一切。她拼命的挣扎着喊:“不行!我不要忘记!我一定要记得我的家!……”

可能就是因为当时那强烈的愿望,她到今生转生时,还能依稀记得自己下世前的这些事。但是她没办法告诉任何人。她知道谁也不会相信她会有这样的经历。她也记不清自己所要参与的这件事到底是什么目地。心中装着这样的秘密,一直有些苦闷。直到得到大法。

对照大法的内容和自己模糊的记忆,她才明白,那个大光柱可能是从宇宙空间通向人间的通道。此行的目地是来“助师正法,救度众生”。如果修炼好了,自己就能够回到产生自己生命的地方,见到自己主元神的母亲,同时也能使自己所代表的那个地方的生命同化大法,进入新宇宙。

三、一次轮回

来到人间,历经了无数次的轮回。有一次,她转生在古埃及,是法老的王后。她是带有功能的,能够预知未来发生的一些事情。

此次人生中的具体细节她已经记不清了,只记得宫廷里的明争暗斗非常激烈。有一次她要带着一个随从去参加一个活动。她的随从很恐惧。她告诉随从说:“你不用怕,你只会失去一只耳朵,而我会失去生命。”

结果在那次活动中,她的随从失去了耳朵,而她,结束了她的本次人生。

听到她讲这个故事,我忍不住笑了。我告诉她,我见到她的第一印象就是觉得她怎么长得和古埃及人一样呢?她的发型非常奇怪,刘海齐齐的剪到额头一半的 高度,后面是中长的披肩发,几乎没有多少华人会留这样的发型。我从小学画画和美术史,看见她,立刻就想到古埃及壁画上的人物。听她这样一讲,这个谜团也就 解开了。

四、本次出生

她还记得本次人生投胎降生的过程。

她感觉进入了一个地方,不能呼吸,不能吃东西,却又憋不死也饿不死。她觉得不舒服,可也没有办法。现在想来是进入妈妈的子宫投胎了。

后来,她感觉自己被挤压的非常难受。这恐怕就是进入产道的生产的过程。

紧接着,她感到非常刺眼。这应该是出生了。

这时有人打她的屁股。她吭了一声,心想:为什么打我?!接着她又被打了,这次她使劲哭了两声表示抗议。结果发现只要哭,就不会挨打,于是她就一直哭下去。

妈妈把她抱回家,她却从小就好动。才能坐起来,可能也就半岁的样子,她就翻过婴儿床的栅栏,脚点着地,爬出了婴儿床,一直爬到父母的双人床下。她坐在木板床底下,抬头用舌头舔木头床板来尝床板的味道。

母亲进屋来找不到她,大惊。她却在床下看着母亲的双腿跑来跑去,觉得好玩。母亲找了半天才发现这个小家伙竟然在床下面。

......

同修的这些故事,对我对法的认识也是有帮助的。从一个角度更加直观的反映了人的真正的生命的家园在天上。人真正起主宰作用的不是肉身,而是主元神。

希望这位同修与大家都能更加精進,不辜负天国亲人的嘱托,不违背自己当初的心愿,不枉费人世间的轮回之苦,努力在大法修炼中从本质上归正自己,助师正法,救度众生,兑现誓约。

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2015年7月16日星期四

碧虚太乙真人得道飞升的故事

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】晋朝的时候,有个人姓董名奉,住在庐山。他精通一些道法手术,替人家医治疾病,不收取金钱。严重的病患医治好了的,就叫他们种五株杏树;轻微的病患医治好了的,就叫他种一株杏树。

过了几年,那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时,就造了一个米仓,叫来买杏子的人,依照器具的大小,用谷来换了杏子去。如果有放的谷少,拿得杏子多的人,就有一班老虎来追逐他们。

董奉把所换来的谷子,拿去救济贫穷的人,和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷,可是还有剩下,他的善行积得非常多。

有一天,他受了上帝的命令,被封为“碧虚太乙真人”,在白天飞升而去。后代的人便在他种杏树的地方,建立宫祠来祀奉他。(《古八德全书》)

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2015年7月15日星期三

古罗马的启迪(图)

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文/净明

君士坦丁雕像

以人为镜,可明得失;以史为镜,可知兴替。历史的教训一次次重演,警醒着后人。

君士坦丁的父亲,是罗马帝国西部的副帝。面对当时罗马最高帝王戴克里先迫害的政策,他们父子都不苟同。

西元306年,君士坦丁在父亲病逝之后,开始了统一战争,于312年统一了西罗马。313年,他和一统东罗马的帝王李锡尼一起签署了米兰敕令,不再迫害基督教,归还没收的财产。

至此,300年来对的迫害以失败告终。

西元323年,君士坦丁打败了东罗马帝王李锡尼,罗马帝国重归一统。但是,古罗马帝国的命运已无可挽回,毕竟300年来迫害信仰、屠杀信徒的罪恶太大了。君士坦丁死后,帝国分裂,再次陷入动荡和危机,罗马帝国最终走向了崩溃。

自古对信仰的迫害,从来没有成功过。近年来江氏集团迫害遵循“真、善、忍”原则的信仰者,就像古罗马帝国迫害基督徒信仰的翻版。

2000年前,古罗马皇帝尼禄派人放火焚烧罗马城,嫁祸基督徒,挑起人们的仇恨。随之而来的是酷刑迫害:将基督徒钉上柱子当蜡烛、钉十字架、披上兽皮让恶狗咬死……残酷的迫害令天地震怒,盛极一时的罗马帝国历经4次大瘟疫而灭亡。

2000年后的今天,中共江泽民集团导演“天安门自焚”伪案,栽赃法轮功,煽动民众的仇恨。这场人类历史上最惨烈的迫害,至今已经持续了16年。

在迫害与真相面前,每个人的态度与所为决定着自己的命运。失败与成功,兴旺与灭亡,恶果与福报,耻辱与辉煌……都曾经在历史上预演,也都将在未来中兑现。贵州省平塘县掌布乡的“藏字石”——在2.7亿岁的巨石上,天然形成的6个大字“中國共産党亡”,昭示着“天灭中共”的天意。而冲破谎言明真相的人们,必定会免遭古罗马人的可怕结局。

来源:新生网  

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2015年7月14日星期二

中国古籍中关于小人的记载

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2002年6月29日】中国清朝乾、嘉时期“位高望重”的、官至礼部尚书的纪晓岚,在其所著《阅微草堂笔记》一书中,有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。因当时纪晓岚以学问文章名重天下,曾主纂《四库全书》,其记事具可信度。

第一则关於小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在迪化县(今乌鲁木齐),经常看到身高只有尺许的小人,男女老幼都有。每到红榴树开花时,这些小人便折下榴枝,编成小圈戴在头上,成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣,悠扬婉转。

有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物,如不小心被抓到,就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来,就绝食而死。假如把他们放了,他们也不敢马上跑开,先慢慢的走数尺远,回过头来看看。若有人追骂他们,马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远,到了差不多追不上的距离时,就迅速遁入深山中。

清军始终找不到这些小人的居处,也不知他们如何称呼,因为小人喜欢戴红榴,便称之为“红榴娃”。当时丘县(今河南省辉县)县丞天锦,奉派巡视牧场,曾抓到一个小人,将他带回去,仔细端详,他们的胡须和毛发都和我们常人一样,可见不是木魅或山魈之类的妖怪。

另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》,是清军守将吉木萨描述的。吉木萨说他曾追山雉追到深山中,看到悬崖上好象有人,便越过山涧前往查看,在离地四五丈的地方,看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人,身着紫色的毛披风,与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙样打扮的,这位女子没有穿鞋,身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍,他们仅有小孩儿大小,身无寸缕,看到人就嬉笑,说的话既不是话,也不是其它的方言,如鸟叫,完全听不懂。看此情形,他们并不象妖物,吉木萨就对他们行礼。忽然,从崖上扔下一物,一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们,二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹,却找不到了。

第一则小人位於迪化县深山中,不知这些红榴娃迄今仍在否?第二则未道出小人出现地点,而且小人们全身长黑毛,和目前传闻的雪人相似,只是雪人身材高大,是否为同类便不得知了。

原文:
《阅微草堂笔记卷三》──《滦阳消夏录(三)》
乌鲁木齐深山中,牧马者恒见小人高尺许,男女老幼,一皆备。遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,着顶上,作队跃舞,音呦呦如度曲。或至行帐窃食,为人所掩,则跪而泣。絷之,则不食而死。纵之,初不敢遽行,行数尺辄回顾。或追叱之,仍跪泣。去人稍远,度不能追,始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处,终不可得。此物非木魅,亦非山兽,盖僬侥之属。不知其名,以形似小儿,而喜戴红柳,因呼曰红柳娃。丘县丞天锦,因巡视牧厂,曾得其一,腊以归。细视其须眉毛发,与人无二。知《山海经》所谓(左立右争)人,凿然有之。有极小必有极大,《列子》所谓龙伯之国,亦必凿然有之。

《阅微草堂笔记卷十八》──《姑妄听之(四)》
吉木萨台军言:尝逐雉入深山中,见悬崖之上,似有人立。越涧往视,去地不四五丈,一人衣紫氆氇,面及手足皆黑毛,茸茸长寸许;一女子甚娇丽,作蒙古装,惟跣足不靴,衣则绿氆氇也,方对坐共炙肉。旁侍黑毛人四五,皆如小儿,身不着寸缕,见人嘻笑。其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番,啁哳如鸟不可辨。观其情状,似非妖物,乃跪拜之。忽掷一物于崖下,乃熟野骡肉半肘也。又拜谢之,皆摇手。乃携以归,足三四日食。再与牧马者往迹,不复见矣。意其山神欤?

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教科书上的进化论例证遭质疑──灰斑蛾与黑蛾

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【明慧网2002年7月1日】生物学教科书中,灰斑蛾与黑蛾的例证是支持进化论假说的一个被广泛所接受的例证。这一种类的桦尺蛾主要生活在英美,只在夜间飞行活动,白天时则隐藏于树干上有苔藓的部位,所以通常情况下,灰色的斑纹成了有利的保护色。教科书上的说法是,当工业化生产带来的熏黑了树干,杀死了树干上的苔藓生物后,灰斑反而使这些蛾暴露无遗,成了飞鸟的美餐,于是黑蛾就因为其保护色的优势而进化成为主要群体。当空气净化法案通过后,灰色的树苔又生长起来了,于是灰色又重新拥有了保护色的优势,灰斑蛾又淘汰了黑蛾。

这个发生在几十年时间里的蛾的颜色的变化成了进化论倡导者非常有力的“完美”的论据。教科书上通常会展示两张对比图:灰色树苔上的灰斑蛾和黑了的树干上的黑蛾。人们不细看的话,真的是几乎就辨别不出蛾来,于是人们认为爱吃蛾的飞鸟也会同样被蛾的保护色施了“障眼法”,于是理所当然地,飞鸟的捕食就应该是这种自然选择的驱动力。

多少代的生物学家们都普遍地接受和相信着这个例证的完美,然而,教科书对这个例证的一系列问题的忽略最近被曝光了,还有专著来揭示其阴暗面。

首先,上面提到的对比图并不是真实生态图,图中的飞蛾不是活的,而是特意把死去的蛾黏在或钉在树上而拍摄出来的。而且实际上,这些蛾也不常停留在树干上,而是更喜欢隐藏在高处树冠下的树杈上。

芝加哥的Jerry A. Coyne博士在1998年对“Melanism: Evolution in Action”一书作的评论中写到:当我看到书中指出的飞蛾对比图的虚假性,我的失望和悲哀就象六岁时发现是我父亲而不是圣诞给我准备了礼物。

尽管对这个例证的维护者也不乏其人,他们也认同最初的实验是有严重的设计上的问题的。五十年代,牛津大学的Bernard Kettlewell博士作了最初的实验,以后的一些重复实验者也用了死蛾来测试飞鸟的捕食选择性。麻省大学的Theodore D. Sargent博士认为Kettlewell博士的实验实际上是建立了一个人为的环境条件,飞蛾并没有在它们自然选择的环境中,于是实验中的飞鸟很快就意识到它们被提供了一顿免费午餐。而且,Kettlewell博士的一些实验结果后期很难得到其他研究人员的重复确认。Judith Hooper 在即将于八月份出版的“Of Moths and Men”一书中认为Dr. Kettlewell有可能刻意以此实验结果讨好他的古怪导师E. B. Ford博士。

Jonathan Wells博士是发现学院(Discovery Institute in Seattle)的生物学和宗教学专家,他认为这个灰斑蛾和黑蛾的例证不应该再写入教科书。他说:进化论生物学家对于这些进化案例是言过其实了。教科书低估了这个例子的复杂程度,著名的飞蛾对比图不说是欺骗,也是误导了读者。

确实,在英美,灰斑蛾被黑蛾所取代正好吻合了人们意识到工业和空气污染严重性的时候,而黑蛾又被灰斑蛾所淘汰又恰好同步于空气净化法案的通过。但是在其他一些地区,实际上灰斑蛾在树苔又重新生长起来之前就取代了黑蛾成为主要的种类。也就是说,灰色树苔的保护色作用很可能被夸大了。

稍微进一步思考一下,人们就会发现更多疑问:

1、飞鸟仅仅是根据颜色来识别出可以美餐的飞蛾吗?

2、生物学家对这些飞蛾的生活习性到底有多少深入的了解呢?

3、空气净化法案的通过可能减少了工业生产造成的黑烟滚滚的局面,但是,那是空气净化的唯一指标吗?

4、空气、水源和环境的污染目前仍然是人们深深忧虑的大问题。水源的污染,或其他环境因素的破坏就和飞蛾不同种类的兴衰没有关系吗?即使是从基因突变的角度来看,有众多的环境因素都可以带来各种各样的突变的。

5、如果飞鸟捕食是这个例子中进化的推动力,空气污染是主要的外在因素,那么在许多环境污染很严重的地区,为什么没有发现其它的例证?

进化论的三大经典证据现在已经受到广泛的质疑:比较解剖学被认为是逻辑混乱;胚胎重演律被认为是错误;古生物学上的新发现也否定了进化时间表。现在,这个现代进化论最引以为荣的灰斑蛾和黑蛾的例子也是阴影重重。

也许将来人们最莫明其妙的是这样一个漏洞百出的假说是如何登堂入室的了。

资料来源:
http://www.nytimes.com/2002/06/18/science/life/18MOTH.html

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