2018年7月12日星期四

唐代农妇成仙 往返仙界凡间

文/殷鑫

元 刘贯道《竹林仙子》,台北国立故宫博物院藏。(公有领域)

唐朝时,虢州阌(音同文)乡县长寿乡天仙村有一名女子叫杨敬真。她出生在农家贫户,18岁时,嫁给同村人王清。杨敬真的夫家务农,丈夫努力耕种,杨氏操持家务,非常勤谨地尽一个农家主妇的职责。丈夫家族中人都赞赏这位勤劳卖力的新媳妇。她在24岁时,有了三个男孩和一个女儿。

杨敬真的性情沉着恬静,不喜欢戏耍说笑,不道人短长。她一有空闲,就关上房门独自静坐。邻家来叩门,她始终不跟她们往来。

离奇消失

在唐宪宗元和十二年五月十二日夜里,她告诉丈夫王清:“我感到很不安宁,不想听到人说话,想安安静静地休息休息,请您与儿女暂时住在另外的好吗?”王清在田里劳动一身困乏了,又想不会发生什么事,就没有问她缘故。

于是杨氏洒扫房间,沐浴更衣,然后点起香来闭门静坐。天亮时,她没像往常一样打理家务,家人对她迟迟不起床感到惊讶。打开门来探个究竟,只见衣服留在床上,像知了蜕下的壳似的,却不见人影,满房间有股奇异的香味。王清很吃惊,向他的父母禀告了这个情况。

正当王清一家为杨氏的去向纳闷时,有邻居上门来说:“昨天半夜,天上有奏乐的声音,从西而来,像从云中降落在您家,奏乐很久,渐渐地乐声又升上天去。全村人都听见了,您听到没有?”

杨氏的房间传出的浓烈奇特香气,传遍几十里。村长将这些情况报告给了县令李邯,县令派出了、百姓在王清家远近各处去追访查问,全无杨氏踪影。县令于是下令不准移动杨氏留下的衣服,关闭那房间的门,用荆棘围绕起来,想杨氏也许还会回来。

入云骑彩凤 歌舞上

过了六天,到十八日五更,村里的人又听到云中传来仙乐声,伴着一股奇异的芳香从东而来,降落在王家。乐声很久才停止。这次王家的人也没有听见。村里的人等到天亮,来到王家察看门户周围,围绕着的荆棘仍旧是老样子,然而房里仿佛有人的声音,他们急忙去报告。

县令李邯亲自带了和尚以及官吏,一起打开杨氏的房门,只见杨氏已在床上了。她一脸容光焕发,两眼炯炯有神,气色不像一般的人。李县令问杨氏:“前些日子你到哪里去了?现在你又从哪里来的呢?”

杨氏答道:

十二日天刚黑,有个仙人骑马来,跟我说:“你这位夫人应该升天,彩云仙鹤就到,应该在安静的房里等著。”我就向丈夫要求一个人静静待在房里。到了三更,听到仙乐,有彩色的仪仗,云霓般的旌旗,鸾鹤成群,五彩云霞缓缓降落到我房里。手执符节的使者走到我面前说:“按照夫人的命籍,应该成仙,仙师派了使者来迎接你,你将和其他的仙人在西岳华山相会。”

一旁两个彩童捧著玉箱献给我。箱里装着奇异的衣服,质料既不像白花绸子,也不像绫罗,式样像道人的衣服,珍贵华丽、芳香皎洁得无法描述。我穿上后,仙乐演奏了三遍。一个奴婢领来一只白鹤,说:“应该乘这只鹤。”我一开始怕乘白鹤不安全,试着乘上去,却非常安稳。

白鹤一飞起,五彩云霞就拥着我出了房,彩色仪仗,云霓般的旌旗,按著次序在前面引导,直到达华山顶云台峰。峰上有块大盘石,已有四个妇女先在那里了。一个说姓马,是宋州人;一个姓徐,是幽州人;一个姓郭,是荆州人;一个姓夏,是青州人。大家都是这夜成仙的,在这里会集。

旁边一个小仙说:“你们都舍弃了虚幻的尘世,得以成就真仙的证果。现在应当各取仙名,名字里要有个‘真’字。”于是,姓马的取名信真,姓徐取名湛真,姓郭的取名修真,姓夏的取名守真。

这时,五彩云霞满天,崖谷都看不见了,美妙的乐队环绕在四周,一直演奏著。我们五个人相互庆贺,在污浊的尘世是平凡的血肉之身,一旦成为自由自在的仙人,便跟尘世隔绝了。于是,我们应该各自赋诗,表达自己的心意。

信真写道:“几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间行。”

谌真写道:“绰约离尘界,从云上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。”

修真写道:“华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。”

守真写道:“共作云山侣,俱辞世界尘,静思前日事,抛却几年身。”

我接着也写了这一首诗:“人世徒纷扰,其生似蕣华。谁言今夕里,俯首视云霞。”

美妙的音乐振动山崖深谷。送来的雕花盘里盛着叫不出名的珍果,给我们品尝。不一会儿,执符节的使者来请大家,说:“该到蓬莱仙境去拜谒大仙伯了。”

拜谒大仙伯

鸾凤仙鹤和歌者乐队引导着我们五真一路往东,不一会儿就已经到达蓬莱。那宫阙楼台金辉银耀,花草树木,都不似人间。大仙伯是茅君,住在金阙玉堂里,这里守卫森严。

大仙伯看到了我们,高兴地说:“为什么来得这么晚啊?”

大仙伯以玉杯斟酒给我们,赐给我们金简、凤凰纹饰彩衣和玉华帽,然后把我们安置在蓬莱华院居住。

请愿

其他四人走出去后,我说了心愿:“王清的父亲年纪大了,家里没人服侍奉养,请让我回尘世侍奉他的余年。老人家去世后,我再听命回仙境,我确实不忍心自己享乐而忘掉家中的老翁啊。只希望仙伯哀怜我。”

仙伯提醒道:“敬真,你们村一千年才出一个仙人,你得到这个机会,不要丢了自己的道行。”于是大仙伯命令四真送我回到家里。所以我才能回来。

世间修道

李邯又问杨氏过去修炼过什么,杨氏说:“我是个,怎么知道的事,只是我的性情生来虚心爱静,空闲的时候,就聚精会神地静坐,不让俗念进入胸中罢了。这是天生的性情,不是学习得到的。”

李县令又问她是否可以再去仙境,杨氏说:“我原本没有道术,能凭什么去呢?有彩云仙鹤来迎接,我便去。不来,我也没有办法。”从此,杨氏就穿戴了道士的衣帽,在家修行。

县令李邯写了文书往上呈报。这时崔从在陕州巡察,把杨氏请去住在陕州的紫极宫里,也请她的家翁——王清的父亲住在另外一间屋里。只有按察使的从事及夫人能上他们住处的台阶,其他来看望拜会杨氏的人,只能走到台阶下,不能上去。

按察使把杨氏的事情报告给了皇帝。皇帝召见了杨氏,让她住在内殿,虔诚地向她询问道术,但杨氏无话对答,后来就作罢了。

之后杨氏住在陕州,终年不食人间烟火,偶而吃些果子,或者喝两三杯酒,不吃别的食物,不过容颜气色反而变得年轻起来了。

(资料来源:《续玄怪录》)

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【未解之谜】特殊的人

【中国历史正述 ? 夏代】帝禹时代之六 ? 帝禹贤臣

舍忠取义属无奈 黄忠本是大义人

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《三国演义》所描述的是一个战火纷飞,群雄割据的年代。有些“主公”是枭雄,也有小人出现。很多人不满主公的卑劣,而重义轻忠也是无奈。

一:黄忠马失前蹄 关羽不斩黄忠

次日早饭毕,又来城下搦战。韩玄坐在城上,教黄忠出马。忠引数百骑杀过吊桥,再与云长交马。又斗五六十合,胜负不分,两军齐声喝采。鼓声正急时,云长拨马便走。黄忠赶来。云长方欲用刀砍去,忽听得脑后一声响;急回头看时,见黄忠被战马前失,掀在地下。云长急回马,双手举刀猛喝曰:“我且饶你性命!快换马来厮杀!”黄忠急提起马蹄,飞身上马,弃入城中。玄惊问之。忠曰:“此马久不上阵,故有此失。”玄曰:“汝箭百发百中,何不射之?”忠曰:“来日再战,必然诈败,诱到吊桥边射之。”玄以自己所乘一匹青马与黄忠。忠拜谢而退,寻思:“难得云长如此义气!他不忍杀害我,我又安忍射他?若不射,又恐违了将令。”是夜踌躇未定。(第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远)

二:或者三射关羽不中 报不杀之恩

次日天晓,人报云长搦战。忠领兵出城。云长两日战黄忠不下,十分焦躁,抖擞威风,与忠交马。战不到三十余合,忠诈败,云长赶来。忠想昨日不杀之恩,不忍便射,带住刀,把弓虚拽弦响,云长急闪,却不见箭;云长又赶,忠又虚拽,云长急闪,又无箭;只道黄忠不会射,放心赶来。将近吊桥,黄忠在桥上搭箭开弓,弦响箭到,正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊,带箭回寨,方知黄忠有百步穿杨之能,今日只射盔缨,正是报昨日不杀之恩也。(第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远)

三:韩玄欲杀黄忠 原来黄忠以命报恩

玄便喝左右捉下黄忠。忠叫曰:“无罪!”玄大怒曰:“我看了三日,汝敢欺我!汝前日不力战,必有私心;昨日马失,他不杀汝,必有关通;今日两番虚拽弓弦,第三箭却止射他盔缨,如何不是外通内连?若不斩汝,必为后患!”喝令刀斧手推下城门外斩之。众将欲告,玄曰:“但告免黄忠者,便是同情!” (第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远)

黄忠不射杀关羽的后果,相信自己是知道的。舍生取义才是大义,黄忠不愧为一代名将。留给后人做人做臣之楷模。在忠和义之间,取义是大部分的武将选择,如遇明君自然后了解黄忠的苦衷,可惜韩玄是小人,自然不懂了。如果韩玄大度的放过黄忠,相信黄忠一定会为其卖命的,这都是后话了。

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始祖显灵斥外敌 齐景公永不伐宋

文:文元

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历朝历代都对祭祖非常重视,为什么?其实很多朝代的创建者都是神仙。祭祖可以得到他们的护佑。

率兵讨伐宋国。过泰山时,他梦见二人大发雷霆,十分恐惧,以为他们是泰山之神。晏子却说他们二位是宋国的始祖商汤和殷商的国政伊尹。接着,晏子又向景公说出他们的模样:商汤脸色白皙,连鬓胡子;伊尹是个黑黑的矮个子。这与齐景公梦见的那两个人相符。然而,他却没有在意,继续向宋国挺进。结果,所率大军中了圈套受到重创,齐景公吓坏了,于是把士兵遣散了,从此永不伐宋。

古人信神,不仅与人有利,于己也是好事。如果齐景公继续伐宋,结果只能是一败涂地。

原文:齐景公伐宋,过泰山,梦见二人怒。公恐,谓泰山之神。晏子以宋祖汤与(与原作兴。据明抄本改。)伊尹,为言其状,汤皙容,多髭须,伊尹黑而短,即所梦也。景公进军不听。军彀毁,公恐,乃散军不伐宋。(摘录自《物异志》)

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泰国13少年神奇获救 牵出与睡美人的轮回传说

足球队13人在〝睡美人〞洞失踪9日后奇迹生还牵动全球善良民众的心,而13人获救充满了神奇。困住13人的流传着一个古老泰国的凄美传说,讲述了13人与睡美人洞泰国公主的前世恩怨情仇。

据称,300年前,泰国公主与私奔的丈夫被追杀,而抓捕并杀害公主丈夫的人,正是这13人的父母亲人,公主的灵魂在此等待了300年。前来洞穴超度的高僧古巴汶春是公主丈夫所,直到村民请出高僧,才化解这起百年恩怨,13人因此才得以获救。

〝睡美人〞洞穴坐落于北部清莱府美塞县的森林公园Khun Nam Nang Non Forest Park,〝Nang Non〞是泰语〝睡美人〞的意思。是泰国第四大山洞。

〝睡美人〞洞穴全长超过10公里,迄今尚无人走完全程,山洞及国家森林公园在夏季宁静而美丽,在当地颇为有名。洞穴以钟乳石和石笋著名,最靠近洞口的1公里是当地民众经常造访的景点,由石灰岩形成的墙壁形成如同剧场般广阔的空间。

但通往洞穴深处的通道就变得非常复杂,由许多岔路和窄径连结遍布在山脚下的洞室,形成繁复的路网,因地形复杂连当地人都不曾走完。在入口宽广洞室连接小径的道路上皆挂有标示,警告不要再往内走。

洞口也有告示,吁民众在7到11月的雨季避免入洞。

13人入洞 〝睡美人〞发怒

6月23日,泰国足球队13人入洞探险,直到7月2日才找到,7月10日终于全部脱险,而这一事件让当地人想起一则古老凄美的爱情故事,并将事件归咎于神灵发怒。

根据传说,古代勐泐西双版纳景洪王宫有一位美丽的公主,有一天去御花园游玩爱上了一位养马的穷小子。公主的父王不同意他们的婚事,逼迫公主下嫁贵族王子。

于是,他们从西双版纳出逃来到了泰国的清莱美塞,然后公主就怀孕了。有一天,养马的穷小子外出去找食物,被公主的父王派来追捕的士兵碰见把他给杀害了。

公主等了很久也不见情人回来,后来当得知自己的爱人被杀后,伤心欲绝的公主拿起发簪刺向自己,从身上流出的血带变成了美塞河,身下的血迹形成了溶洞,身躯则变成周围的群山,就是现在的公主睡山。

当地人相信,公主的幽魂还在洞穴里徘徊,因此,在洞窟外搭了小庙祭祀。

部分民众以超自然的现象解释这起事件,认为是失踪者对公主不敬而惹祸上身。足球队13人失踪后,当地许多人带着水果、点心、水煮蛋和汽水等供品到场祭祀公主,祈祷失踪者都可以平安脱困。

泰国高僧预知13人的

泰国人大多信奉佛教,高僧古巴汶春(Kruba Boonchum Yannasangwalo)在13人失踪后,获邀到现场为少年们祈福,并准确预知少年们的命运的情况。

少足队失踪后第6日,6月29日,古巴汶春在山洞外告诉家属说:〝不用担心,少年们安全,他们几日后就会出来。〞

但当时外界都不敢乐观,认为洞内淹水严重,凶多吉少。

古巴汶春6月30日在山洞外举行祈福仪式说:〝海豹潜水员距离男孩们愈来愈近。〞

救援人员果然在3日后的7月2日,发现了失踪者们藏身位置,而且全队13名人员。

睡美人与高僧的前世〝情缘〞

据称,高僧之所以亲赴现场,是因为6月27日,也就是足球小将们失踪后4日,清迈一名餐厅老板娘在社交网发了一篇文,说已经死去300多年公主睡山的公主托梦给她,让她去把古巴汶春找来。

梦中公主说,只要把古巴汶春找来,让她见到他,她就放这13个青少年出来。还说她等了古巴汶春300年。那餐厅老板娘说她没有听说过这个古巴汶春,也不知道他是谁,于是用facebook发了一篇文章,请求古巴汶春前来解救被困的13名青少年。

梦中公主说,等了古巴汶春300年,因为古巴汶春就是那个养马的少年,也就是公主的旧情人。公主不仅托梦告诉餐厅老板娘,同时也给古巴托了梦。

公主说,古巴汶春原来是泰国人,却在缅甸。她要求古巴前来见她一面,说她等了300年,一直未离去,还要古巴答应她,回泰国南邦居住,若古巴如她所愿,她便放了13个少年归来。

传说13人与公主的前世仇怨

除了枉死的公主灵魂在此等待了300年,有不少泰国善信也都做同样的梦,梦到13名失踪少年的父母亲人,是300年前去抓捕并杀害公主丈夫的人。所以村民请出古巴,希望化解这百年的恩怨。

6月29日晚上8点,古巴到达公主睡山,在到来之前,天空明朗。古巴到达一小时之后,天空下起瓢泼大雨。随后,古巴在洞门做法,之后深入洞穴。

历时2个小时以后,古巴从洞中走出,上车离去。次日下午两点,古巴号召所有弟子前往洞门祈福,请求佛祖及天神、山神停止降雨,并请山神开山让路,并超度已故公主。

历时3个多小时之后,古巴返回佛寺继续念经,走之时,有记者曾问到,何时才能见到孩子们,古巴说,孩子们都很好,让大家都不要担心,一两天以后就能见到他们。

7月2日22:30的新闻发布会上,泰国清莱府府尹透露,6月23日,在清莱府美赛县探銮洞穴失踪的12名少年足球运动员和1名教练已经找到了,并且全部都活着!

7月4日,古巴汶春再次到场时,仅祝福少足队员能平安获救没有再作预言

此外,凄美的传说、优美的环境、加上少年足球队奇迹生还的消息〝加持〞,令泰国睡美人洞〝一困成名〞。

泰国当局表示,计划开辟一条通往洞穴的新路线,带动美塞县的旅游业。这条路线将包括国家森林公园、及邻近一个制作桑树纸的村庄,可谓动静皆宜。

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历史上两个反面人物

上两个,因为名声太恶,两千五百多年来一直无人敢为其说半句好话。可是到了1949年之后,这两个人被捧上天。
这两个人都是被憎恶的。盗跖不但嗜杀,还吃人,成为中共宣传里最富革命性的农民起义领袖;一直到文革之后,中共教科书中的盗跖依然是响当当的推动历史进步的人物,以至于中学语文《窦娥冤》中出现那句“天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖、颜渊”时,很多被洗脑的学生果然也清浊难辨,反以为被拿来和盗跖作对比的颜渊是个大坏人。

至于少正卯,在中共颠倒是非的宣传里,是先驱——为“言论自由”献身;是勇士——敢于挑战“复辟狂”孔子;是教育家——因和孔子争夺生源而遇害;是冤鬼——成了的牺牲品。而孔子反被说成文字狱的始作俑者。

今天我们应该能看清楚,共产红魔鼓吹言论自由,是为了怂恿人不断冲破道德禁忌话题,它只给人散布歪理邪说的自由,却从来不敢给人说真话的自由;而中共大力挞伐“文字狱”,是为了声讨所谓万恶的封建社会,都和普世价值中的人权、自由毫不相干。

盗跖和少正卯,代表了两种不同程度、不同性质的“恶”。两者的差异,古人已有所论及,在《晋书》列传第五十八中,记载了东晋光禄大夫颜含一段论述:

时人谈论少正卯、盗跖哪个罪孽更重。有人说:“少正卯虽恶,不至于像盗跖那样杀人、吃人肉,当然盗跖更恶。”颜含说:“做恶做在明处,人人都知道他该死;隐藏很深的奸邪,只有圣人能察觉并除恶务尽。由此言之,少正卯更恶。”听闻这番话,“众咸服焉”。

根据颜含的说法,盗跖属罪恶之徒,其恶在一般人能够察觉、判断、规避、防范;而少正卯之流隐藏很深的奸邪,为一般人所不能明察、只有圣人能察觉并去除的恶,是“邪恶”。

据史载,孔子被任命大司寇仅七天,即公开诛杀少正卯。性情直率的子贡(端木赐)问孔子:“少正卯是鲁国显达之人,您为政刚开始就杀他,是否欠妥?”

孔子回答说:“赐啊,听我说。大恶之人有五种,大大小小的盗贼都不在其列。第一是:心达而险;第二是:行辟而坚;第三是:言伪而辩;第四是:记丑而博;第五是:顺非而泽——五者居其一,就应该被处死,而少正卯五者兼具。所以他到哪都能聚徒成群;散布邪说却能蛊惑人心;排斥正的、以邪为正,却能自圆其说。这是小人中的桀雄,不可不诛。所以,汤诛尹谐,文王诛潘止,周公诛管叔,太公诛华士,诛付里乙,子产诛邓析、史付,这七人,虽处不同时代,心术险恶如一,不可不诛。《诗经》说:‘忧心悄悄,愠于群小。’品行不端的人成了气候,最令人担忧。”孔子参与治国仅三个月,鲁国百姓安居,路不拾遗,民无争讼。

从孔子描述的五种大恶之人,我们仿佛能看到少正卯之流正活跃于当今世界舞台。而至于“到哪都能聚徒成群;散布邪说却能蛊惑人心;排斥正的、以邪为正,却能自圆其说”,这几乎就是党文化中浸泡出来的生命的特征。

来源:明慧网

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2018年7月11日星期三

【故事新编大家听】杜子春三入长安(下)

【命运的迷雾】老朋友托梦转生

道家法术奇妙 道士竟是酒桶

文:石山 整理

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指物化物的,应用非常广。比如当年吕洞宾考验何仙姑的美男子就是吕洞宾的拂尘。一件普通之物,在道家的手里可以变作任何东西。叶静能与汝阳王是好友,汝阳王逼其喝酒,他便将一酒桶变作道士,陪其喝酒。

唐朝汝阳王喜好饮酒,喝一整天也不醉,有到王府来的客人,无不从早留到晚。当时有个道士叫叶静能,常常到王府拜访,汝阳王逼他喝酒,他不喝,说:“我有一个弟子,酒量极大,可以做大王的饮客。虽是个侏儒,也有过人之处。明天让他来拜见大王,大王试着与他谈谈。”

第二天早晨,有人投进名片,上写“道士常持蒲”。汝阳王让他进来,一看这道士才二尺高。坐下以后,谈论深切至道,接着又谈三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史,清清楚楚,了如指掌,汝阳王张口结舌不能应付。不久,小道士因为王爷的意思谈不拢,就更换话题,谈论一些浅近的幽默戏耍的故事,汝阳王就高兴起来了。汝阳王对小道士说:“我观看法师的风度,也常饮酒吗?”常持蒲说:“听你的吩咐了。”汝阳王就令左右的人行酒。酒过数巡,持蒲说:“这样喝不够劲,请把酒移到大器皿中,我和大王自己舀着喝,量尽为止,不是很快乐吗!”汝阳王便按照他所说的那样,命人搬出几石醇厚的美酒,倒进大斛中,用巨杯取酒来喝。汝阳王喝酒中间就醉醺醺的了,而常持蒲安然不乱,容颜姿态更显得高昂。又喝了很久,常持蒲忽然对汝阳王说:“我只喝这一杯了,我醉了。”汝阳王说:“我看你的酒量根本还没有喝足,请你再喝几杯。”常持蒲说:“大王不知道度量有限吗?何必勉强我。”于是又喝尽一杯,忽然倒下了,再看那小道士,原来是一个大酒桶,里面装了五斗酒了。(出自《河东记》有删减)

有些道家高人,修炼成功后要带着身体走,就会用竹竿或拂尘化作自己的身体,下葬。有些人开棺后只发现一只竹竿或拂尘。

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古风悠悠:一个清官与十户家庭!

文:陆真

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《北齐书.列传第十五》书中记载:

魏兰根是曲阳人,父亲魏伯成,是北魏中山地方的太守。魏兰根身高八尺,仪容伟岸。他博览群书,熟读《左传》、《周易》,为人耿直,很有灵气,悟性也高。魏兰根最初担任北海王的侍郎,后来又任定州长流参军。母亲去世后,他辞官居丧,孝行为人称道。

北魏孝昌初年,魏兰根转任岐州刺史,帮助萧宝寅将军,讨伐并攻下宛川。因为这个功劳,萧宝寅把抓获的当地美女十人,赏给魏兰根。同行及其下属,都很赞羡。

魏兰根却说:“宛川处在、土匪横行的地段,当地的百姓,十分困苦,感受不到皇上的威德,无所适从,有的人还被迫跟随叛党。现在我们来到宛川,首先应该安顿百姓,让寒冷的人有衣服,饥饿的人有食物。怎么能把她们充作妻妾、奴婢呢?”说完,就将那十位美女,全部护送回家了。

朝廷看到魏兰根,在西部地区很得民心,就加封他为平西将军,总督泾、岐东、秦南、岐 四州的军事,还兼任四州行政长官。后来他又被召入朝中,任光禄大夫。

【评述】

在历史的长河中,魏兰根算不上什么大圣、大贤,他拒绝美女的善举,也谈不上惊天动地。他因此而得到的荣华富贵,更是如过眼云烟。如果用栽脏害好人的手法,还可能被诬陷为:“魏兰根的此举,可能是收买人心的政治手腕!”

黑白曲直,任人评说!但有一点却可以肯定,那就是魏兰根此举,至少让十个女孩子,从惊恐绝望中解脱了出来!至少给十个家庭,带来了团圆!而正是这十户人家,所得到的幸福和安康,却是真切无疑的事实!关键时刻,要看真相!要找真相啊!

中国的历史,是神传文化,既记载了王侯将相、家国兴衰的经验教训,也承传了民族美德。真正的历史是反映了历代志士仁人“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平!”(宋代张载语)的富国惠民的历程,是百姓心中点点滴滴悲欢离合的感受所汇聚成的洪流。

我们要懂得尊重历史,尊重,继承传统文化和民族美德,以滋润我们的身心!

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2018年7月10日星期二

救人危难 德荫后人(六文)

文:如一 整理

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 的福报

明朝时,浙江台州有一位好学深思的读书人,姓应,名大猷。他为人正派,举止端庄儒雅,勤奋好学。他一向喜欢山中清静幽雅,远离尘嚣的环境,十分向往有这样一个专心读书、研究学问的好地方。

后来,应大猷打听到城外山麓中恰巧有这样一座精致的房屋,房主人因为屋中常常闹鬼,不敢住在里面。以前曾经租给好几位房客,那些人都因为屋中经常闹鬼,无一例外的都先后搬走了。

应大猷素来就相信鬼神的存在,但他却异于常人。他听到了这些传言后,心想:“为人不做亏心事,半夜不怕鬼敲门,心正压百邪。这样清静读书的好地方,我绝不能错过!”

他主动征得房主人的同意,便高高兴兴的住进了人人退避三舍的屋子里,在这样清静的环境中攻读诗书,真感到心旷神怡、尘虑全消。

当天晚上他正在津津有味的在灯下读书,忽然听到屋外有稀奇古怪的叫声,他照样心底泰然,若无所闻,聚精会神地读书。后来他不但听到鬼的叫声,而且还经常听到鬼与鬼之间的对话。

有一天,他无意中听到一个鬼说:“前村有一个妇人,她的丈夫在外地做生意,多年不归,多方打听也杳无音讯。她的父母以为儿子没有回家的希望了,就要逼迫媳妇改嫁。可是那个妇人很贤惠,也很有气节。她打定主意,宁死也不愿改嫁。后来公婆逼迫的越来越紧,她觉得无路可走,就盘算着要。她若真的自杀了,我马上就可以找她当我的替身了!”

另一个鬼说:“你再有几天就有出头之日了,真是可喜可贺。”因为凡是上吊或者淹死的人,如果没有替身,便无法转世投生,所以叫替死鬼。应大猷听后,才知道先说话的那个是一个吊死鬼。

应大猷无意中得知前村的妇人即将要被迫上吊而死事情,对那妇人顿时起了恻隐之心,决定要想个好办法搭救她。他左思右想,终于想出一个好主意。他急急忙忙的跑回家中,卖了几亩田地,得了四两银子,又马上伪造了一封丈夫写给那妇人的家书,把四两银子和家书想办法捎到那妇人的家中。

那妇人家接到了信和银子,当然是喜出望外。可是仔细一看信的内容,不象丈夫的笔迹,因而又疑信参半。但妇人的公婆认为,信可能是别人代笔写的,银子更不会是假的,断定儿子在外面安然无恙,就再也不提让媳妇改嫁的事了。当然,那村妇也打消了上吊自杀的念头。

又过了两天,妇人的丈夫竟然从远方回到家中。全家人真是欢喜无限,自此又和好团圆如初。全家人敞开心扉谈起此事,猜不透那封信和银子是从哪里来的,只好都虔诚的感谢好心人的暗中救助。

过了几天,应大猷又听到那两个鬼之间的对话。那个吊死鬼说:“我本来已经找到替身,可以从新投胎做人了,只因自己不知保密,上次与你说话,无意中泄漏了机密,被那屋子里读书的秀才听到了,没想到他竟然破坏了我的大事!我现在真是后悔啊!”

另一个鬼紧接着问:“既然这样,你为什么不去祸害他报仇呢?”那个吊死鬼说:“这个书生心肠慈悲,救了妇人的命,听说积了大阴德,将来要得到大福报,官职要做到尚书令呢。我怎么敢去祸害这样大贵的好人呢?”

后来,应大猷应试果然金榜题名,进士及第,后来又被皇帝封为刑部尚书。

应大猷回忆以前所听到的鬼的两次谈话,深信因果报应真是确实不虚。从此他更加努力行善,遇到饥荒年,常捐谷赈济;遇到亲朋戚友有急难,常尽力相帮;在任刑部尚书时,他执法端严,不媚权贵,多次平反冤狱。若遇有横逆,他常反躬自责,怡然顺受。由于应大猷一生坚持行善积德,后代的子子孙孙登科及第的很多。

行大阴德,免难获福

徽商(安徽商人)王志仁,三十岁尚无子,他的姑夫,有风度,而且预测吉凶,很准确。

有一天,他见到王志仁后,神色严肃的说:“你在冬天,将要遇到大难啊!”

王志仁平常就很相信他的预测术,于是,急忙到苏州收钱财,回到旅店后,晚上天晴的时候,出外散步,见到一个,抱着孩子投水,王志仁急忙大声叫渔船说:“能救此人的,给二十两金!”

渔船竞相去救,终于救了她们母子。于是,他如数付金。王志仁问她投水的原因,那位妇女说:“我丈夫靠给人做工度日,养一只猪准备还租,昨天估计会来要租,正好丈夫出去,于是就卖掉猪,没想到得到的都是假银子。丈夫回来后又痛打我一顿,我想到以后无法维生,还不如死了的好。”

王志仁又拿出一倍的钱,周济他,妇女哭着回家,告诉丈夫,丈夫认为她是胡说。妇女与丈夫同去对质,去的时候,王志仁已经就寝,丈夫让妻子扣门说:“投水那位妇女,特来致谢。”王志仁厉声说:“你是少妇,我是单身男客,天已黄昏,怎么能相见呢?”她丈夫才悚然的说:“我夫妇俩,都在这里。”

王志仁这才披衣起来相见。刚开开门,忽然听到墙壁倒榻的声音,王志仁所睡的床,当时就被压碎。夫妇感叹不已。

王志仁回到家里,姑夫很惊愕的说:“你气色异常,你一定积了大阴德,不仅仅独免祸难,而且能获福,不要担心无子。”王志仁后来,果然生下三子,而且都在科考中登第,他本人则享福二十余年。

祖上积德 福及子孙

清朝的姚文田,浙江湖州人。嘉庆己未年元旦,他的一位同乡在梦中来到一所官府,听到传喧:“榜出来了!”此时朱门开启,两个身穿红色衣服的官吏手持黄旗而出,旗尾各有四字云:“人心易昧,天理难欺。”这人醒后,不解其意。

不久,姚文田考中状元,有人把这个梦告诉了他,姚文田沉思许久,猛然惊醒地说道:“这是我已经去世的高祖说的话啊!他当年任职皖江提刑时,狱中有两人遭人诬告而被定死罪,高祖查明此事没有证据,准备释放二人,此时诬告者给他送去了二千两银子,请他务必判那两人死刑。高祖说:‘人心易昧,天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜,天理不容啊!’坚辞拒收金钱,最终将那受冤的两人无罪释放。旗尾上所书的,难道是这件事吗?”

姚文田考中状元后任职翰林院修撰、左都御史、礼部尚书等,他自题书房对联写道:“世上几百年旧家,无非积德;天下第一件好事,还是读书。”这里的“旧家”二字指世家,读书世家亦被世人称之为“书香门第”,“不贪奢,有清操”。姚文田常出任科举主考官,而每次他都要在试场大门的两边贴上这么一副醒目的对联:“科场舞弊皆有常刑,告小人毋撄法网;平生关节不通一字,诫诸生勿听浮言。”体现其为官清廉,一身正气。

“身在公门好修行。”姚文田的高祖,面对金钱诱惑,坚决拒之,不愿枉杀他人,结果祖上积德,福报儿孙。

办案宽恕救人性命 子孙昌盛

西汉有个叫“何少卿”的人,精通法律,在汝阴县担任狱吏,救活数千人。

后来担任丹阳都尉,狱里无蒙冤的囚犯。西汉武帝时,何少卿担任廷尉的职务。

与张汤是同时代的人。张汤办案严酷,但何少卿务求仁恕,数次与张汤力争,虽然不能每次都能争取成功,然而何少卿救活的人数以千计。

征和三年(公元前90年)黃历三月,天阴,下大雨。何少卿在家午睡,中午梦到客车马满门。睡醒后,告诉妻子。话还没说完,门外有八十多岁的白发老妇人,恳求避雨。雨很大,老妇人的衣鞋却滴水不沾,很干净。雨停了,何少卿送老妇人到门口。老妇人对何少卿说:“您有阴德,今天送给您‘护身符’,来使您多子多孙。”于是,从怀中掏出护身符,形状如同竹简,长九寸,共有九百九十枚护身符,传授给何少卿,告诉他子孙佩戴这些护身符就会昌盛。何少卿这年五十八岁,已有六个儿子,五十八岁后又生了三个儿子。从此,世代都是名门望族。

何少卿的善心得到了善报。他不但多子多孙,后代当官的很多,被记载到正史《后汉书》中,名垂青史。

仁慈救灾民 儿子中状元

北宋时期,在延平沙县有个出名的大善人,名叫祝染。他靠勤劳致富,虽然家资富有但生活却十分俭朴,舍不得穿华贵的衣服,舍不得吃精美的饭食,但却常年乐善好施,主动的周济、帮助诸多穷人。

每当遇到饥荒年岁,他看到流离失所的灾民就心生怜悯,想方设法的帮助他们。他在院外搭起了敞篷,安上几口大锅,安排专人成天煮粥、做饭,救济四方贫困灾民百姓。有生病的,甚至赠送金钱给其看病治疗。数十年来,使数万人得到他的救济,脱离了被冻饿而死的悲惨命运。所以人们一提起祝染的善心善行,都不禁发自内心的称赞、敬仰。

真是善心感动天和地,他命运中原本注定没有儿子,但因为他广积阴德,在中年的时候,上天特意恩赐奖赏,使他妻子生了一个儿子。这个孩子从小就聪明好学,青年时以举人身份入京应试。春季即将发榜前,很多乡里人都梦到黄衣天使手持状元榜,竖于祝家门外,上面写着四个金光闪闪的大字:“施粥之报”。

等到发榜一看,祝染的儿子果然中了头名状元。人们也更加相信善有善报的天理果然真实不虚。

 明代首辅杨荣的故事

杨荣:明朝建安(今福建省建宁县)人,字勉仁,是明朝时代名臣。

杨荣祖先是靠着划渡舟维持生活的舟夫,在他曾祖父时代,曾经发生洪水,冲毁了居民房屋,许多灾民及财物都被洪水漂流下来,很多划渡舟夫,都乘机争着去捞取漂流的货物,只有杨荣曾祖父和祖父,划着船不顾自己的安危,全心全力地拯救沉溺水中的灾民,对于漂流的货物,却一点也没有捞取。

其他舟夫都由此发了横财,只有杨氏父子,依然划渡维生。当时乡人都暗中讥笑他父子俩,真是太愚痴了,但是杨氏父子却因救了人而感到非常欣慰。

到了杨荣父亲这一代,家境才渐渐宽裕。有一天,来了一位修道的神人,经过杨家门前,对杨荣的父亲说:“你祖父和父亲积了阴德,将来子孙必当贵显,你可以把你父亲和祖父安葬在某地,这是所谓的白兔坟地。”杨家就按照指示的地点安葬。

后来杨家生了杨荣,自幼聪明灵敏,很有才智,又好读书,年轻时代就中举进士,起初任编修官,其后累进为谨身殿大学士,官至工部尚书。

杨荣办事敏捷,谋画政事,果敢决断,经历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝,都受重用,与杨士奇、杨博并入内阁,号称三杨。后来杨荣官至三公,皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。

杨荣去世后,皇上特赠予太师官阶,赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛,曾孙杨旦官至两广总督,吏部尚书。

救人于危难之中,能积下大阴德,福荫子孙后代。

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古典音乐家门德尔颂


门德尔颂

德国作曲家门德尔颂(1809-1847)出生于德国汉堡的一个富裕而有文化的家庭。他的祖父摩西是德国著名哲学家兼家;父亲是德国汉堡的银行家;母亲则是位受过高等教育并精通的人。

古典文学对门德尔颂的影响

门德尔颂10岁就开始作曲,12岁时有了自己主办的报纸。同年,教师策尔特将门德尔颂推荐给——科学家、哲人、诗人及德国思想界的泰斗。门德尔颂在歌德家中住了两个星期,当时已72岁的歌德和只有12岁的门德尔颂结成了忘年之交。

有一次门德尔颂在弹奏的赋格曲时,因为忘谱,竟以即兴曲的方式演奏并且将曲子弹完。歌德耳闻目睹后预言,门德尔颂会成为一位伟大的作曲家。

与歌德的友谊,加深了门德尔颂对古典文学的感受,而古典文学也在门德尔颂的作品中有着重大的影响。门德尔颂16岁时完成的弦乐八重奏(作品第20号),部份受到歌德《浮士德》诗句的启迪。

《仲夏夜之梦》序曲 掌握莎翁作品精髓

17岁时,门德尔颂写出了著名作品《仲夏夜之梦》序曲。这首作品灵感来自于古典文学作品。据说再也没有别的音乐能如此成功地掌握莎士比亚作品的精髓。

《婚礼进行曲》原为《仲夏夜之梦》的第五幕前奏曲,是每逢婚礼必定演奏的,一般以管风琴演奏。

向巴赫致敬 门德尔颂名满天下

1829年,19岁的门德尔颂修完大学课程,正式展开作曲生涯。他用了几年时间研究巴赫(又译巴哈)作品《马太受难曲》的总谱。之后门德尔颂组成了一个合唱团,于该年3月31日,不顾当时音乐权威的反对,亲自指挥演出巴赫的《马太受难曲》。

演出非常成功,听众被音乐感动而痛哭。这是巴赫死后79年,作品第一次被公开演出。门德尔颂让世人从新了解认识巴赫音乐的伟大,巴赫的音乐也逐渐在世界各地的音乐会中演奏。

同年,门德尔颂首次与伦敦交响乐学会合作,在伦敦首次登台指挥其作品《C小调第一号交响曲》。自此之后,他集作曲家、钢琴家、指挥家于一身之声望持久不衰。

在1831年年底及1832年年初,门德尔颂出访巴黎,并与肖邦、李斯特结识。返英之后,完成在1830年即谱出草稿的《芬加尔洞窟序曲》。1835年,出任杜塞尔多夫的莱茵音乐节指挥,并且暂居该地。

1842年创立莱比锡音乐学院,为莱比锡布商大厦管弦乐团奠定基础,将乐团的演奏曲目更换成以莫扎特、贝多芬、海登、巴赫、韩德尔为主的内容。并介绍罗西尼、李斯特、肖邦、舒曼与舒伯特等人的音乐。

1846年神剧《伊莱贾》在英国伯明翰音乐节首演、门德尔颂最后一次造访英国。

非凡的音乐成就

门德尔颂在短短38年的一生中创作极为丰富、技法高超,作品风格富于诗意,曲式完美而严谨。在抒情、优雅的同时,干净、清楚地运用了管弦乐的色彩。

《〈仲夏夜之梦〉序曲》为浪漫主义作曲家描绘神话仙境提供了先例。门德尔颂独创了无言歌的钢琴曲体裁,对于标题音乐和钢琴艺术的发展都有着巨大的启示价值。

门德尔颂著名的作品包括:乐剧《仲夏夜之梦》、神剧《伊莱贾》、《宗教改革》交响曲、《意大利》交响曲、《苏格兰》交响曲、《芬加尔山洞》序曲、E小调小提琴协奏曲、及多首《无言歌》等作品。

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2018年7月9日星期一

【成语故事】势如破竹

古风正义:宋璟五字金言劝世人

文:吉光羽 整理

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上最强大的汉、唐两代,得力于8位贤相。据《容斋随笔》一书的说法,这8位贤相是汉之萧何、曹参、丙吉、魏相;唐之房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。只就唐代而言,史称“唐世贤相,前称房、杜,后称姚、宋。他人莫得比焉。”说的也是房、杜、姚、宋这4个人。本文所说的,就是“汉唐八相”中的最后一人——宋璟。

有好的,也有坏的。好宰相能够安天下,是使国家保持稳定的柱石;坏宰相结党营私,专权纳贿,则是国家的致乱之源。宰相是朝廷里最大的官,好宰相要想正人,必先正己,因此他必然是最大的;坏宰相以权谋私,也就必然是最大的贪官。唐代的奸相李林甫、杨国忠,都是有代表性的大贪官。刚直不阿,一身正气的宋璟,则是一位清正如水,大义凛然的清官。

一、敢与女皇武则天较劲,不给她面子

宋璟(663—737年),邢州南和人,很年轻就中了进士,一生历事武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝,都担任重要职务。为官清正,坚持原则,即使得罪皇帝,亦在所不惜。

一般的情况是,明君用君子,则出现治世;昏君用小人,则出现乱世。历史上惟一的女皇帝武则天,却有与众不同之处,她既能用君子,也能用小人。对于君子,她能放手重用,目的是依靠他们治理国家,稳定政局。对于小人,她也尽量利用,目的是依靠他们的阿谀逢迎,满足私欲。她用君子的办法,对待君子,尽量尊重对方的人格与职权;她用小人的办法,对待小人,以利禄为诱饵,随意加以使唤。因此她虽然阴险残暴,做了不少坏事,而且在70多岁的高龄,还养着许多男宠,宫闱里一塌糊涂。但是,国家的大局,还能长期保持稳定,没有造成大乱。

张易之与张昌宗兄弟,都是当时出名的美男子,先是太平的男宠,后经太平公主的推荐,入宫侍奉武则天。他们涂脂抹粉,出入宫廷,活脱脱地是一对人妖。二张受宠而得高官,得赏赐不可胜记。朝廷中的亲贵,纷纷奔走于他们的门下,尊称张易之为五郎,称张昌宗为六郎,对他们谄媚无所不至。有人夸张张昌宗的美貌说:“六郎面似莲花。”居然有内史杨再思谄媚说:“人皆以六郎面似莲花,我独以为不然,我认为是莲花似六郎也!”真是拿肉麻当有趣。二张恃宠而骄,不仅结党营私,而且图谋不轨,受到朝廷中许多正直的猛烈抨击。武则天觉得难以回护,只好命令张昌宗,到肃政台受审。当时肃政台的长官,正是御史中丞宋璟。他早就看不惯二张的横行无忌,立即严加审问,准备审完了立处死刑。想不到武则天出尔反尔,从宫中发出特赦文书,赦免二张之罪。宋璟大怒,说:“我恨不得一来,就打碎这小子的脑袋!”这话被武则天听到了,为了缓和矛盾,她命令张昌宗,到宋璟那里去谢罪。宋璟气愤不已,拒绝不见,一点也不给武则天留面子。

这事流传出来,宋璟正直的名声,如雷贯耳,响震天下;武则天则大大地丢了面子。

二张也并没有多活多久。不久之后,武则天病重,年已80的宰相张柬之等五位正直的官员,联合羽林军,发动一场宫廷政变,攻入皇宫,生擒张易之、张昌宗二人,斩于庑下,枭首示众;并且逼武则天退位,传位于唐中宗。同年末,武则天病死。

二、停废歪门邪道的“斜封官”

武则天虽然退出了历史舞台,但是,唐中宗与韦,随即又重演唐高宗与武皇后的故事。唐中宗比唐高宗更为懦弱,他虽然在张柬之等唐朝老臣的拥护之下,才恢复了帝位,但他并不信任这些唐朝老臣,只信任韦皇后。韦皇后和武三思相勾结,韦、武两家外戚势力,把持了朝政,把张柬之等唐朝老臣,全都逐出朝廷。他们肆无忌惮,为了敛财,大卖官职。当时皇帝受后妃、公主的请托,任意颁下敕书,任命官员。他用“斜封”,交付给中书省办理,故被称为“斜封官”。这种不经正式手续任命的官员,确实是经过歪门邪道而来。不管什么人,只要出钱若干万,就给官做,有同正、试、摄、检校、判、知官等等名目,朝廷官员一下子多出了数千人,完全乱了套。

在两家外戚把持下的朝廷,政局很不稳定。纪元710年,韦皇后为了独揽大权,竟与安乐公主合谋,毒死了唐中宗,准备自己学武则天的样子,临朝称制。她的这一恶毒行为,激怒了唐中宗的侄子(也就是中宗之弟睿宗李旦的第三个儿子)。李隆基联络羽林军,奋力攻入宫中,杀掉韦皇后、安乐公主以及韦家、武家两个外戚集团中的人物,拥唐睿宗即位,自己成为皇太子。

唐睿宗即位后,以姚崇为兵部尚书,以宋璟为吏部尚书,二人同居相位,整顿吏治。他们立即上书,主张“先朝斜封官悉宜停废”,“嬖幸用事,选举混淆,无复纲纪”的混乱状态,必须纠正。唐睿宗完全采纳他们的建议,一次黜退了斜封官数千人。以后文官选举,必经吏部;武官选举,必经兵部。恢复了任官的正当途径。实际上,唐代的“斜封官”是朝廷中一件公开的大贪污案。好在姚崇、宋璟决心很大,一旦奏准,立即雷厉风行,着手整顿,短短几个月的工夫,就完全铲除了“斜封官”,恢复了原制。

三、大刹官场歪风

唐睿宗又是个懦弱无能、顶不起国家大事的人,纪元712年,他让位给三儿子李隆基,自己当了吃闲饭的太上皇。李隆基即位,就是唐玄宗。唐玄宗是个历史上有名的“半截人物”,他在青壮年时期,奋发有为,励精图治,开创了能与贞观之治相提并论的“开元盛世”。到了老年时期,他就意志消沉,骄奢淫逸,造成了天宝时期的乱源(由杨贵妃引进了杨国忠,由杨国忠激发了安史之乱)。在开创开元之治的时候,姚崇、宋璟两位贤相,是最大的功臣。

宋璟最后虽然成为汉唐八大贤相之一,但是,他的仕途绝非一帆风顺。倒是在武则天时代,他还得到保护,不管张易之、张昌宗二人,如何屡进谗言,武则天都不为所动。在唐中宗时代,他受到武三思的排挤,出任过杭州、相州刺史;在唐睿宗时代,他受到太平公主的排挤,出任楚、魏、冀、兖诸州刺史,河北按察使,睦州刺史,广州都督。宋璟所到之处,“为官清严”,皆有政绩,为老百姓所拥护,对他不满的人,拿不到他半点短处。

唐玄宗即位之初,以姚崇为宰相。纪元716年,拟任宋璟为相,派宦官杨思勗,到广州去接他。杨思勗是皇帝的亲信,一向骄横自大,他久闻宋璟大名,很想与之结交,但是宋璟看不起他,一路上从不和他交谈。他很气愤,回到京城,就向唐玄宗诉苦,对宋璟大肆攻击。玄宗感叹良久,更敬佩宋璟刚直不阿的品格。

宋璟为相,特别注意考察官员的品质。他认为:让那些阿谀逢迎之徒混入官场,一定不是好事。纪元718年,有人向他推荐一个名叫范知璿人,并附上此人的文章。宋璟发现其文章为《良宰论》,主要内容都是歌颂自己的言行与政绩的,而且有不少溢美之辞。他阅后非常气愤,立即下笔作了批示:“看了这篇《良宰论》,觉得内容颇涉佞谀。既然上书,就应该直言本义,何必写些迎合之辞!文章写得好,何不去参加科举考试,用不着到处找门路!”这一严厉批评,狠狠地堵住了吹捧的歪风。

纪元719年,唐玄宗的“藩邸故吏”妻舅王仁琛,到京城求取高官。玄宗帮他开了后门,给了一个五品官。时任宰相的宋璟,坚决反对,他劝玄宗说:“王仁琛已得到许多恩宠,不宜再破格提拔。如他真有才能,应该经过吏部考核,才可授官。”玄宗接受了这个意见,取消了先前的任命。

同年冬,朝廷按惯例选拔官员。有个名叫宋元超的人,来到吏部,自称是宋璟的叔父,希望吏部照顾,分派他一个好差使(意为肥缺)。吏部官员,如实报告,宋璟得知,立即写了批文说:“宋元超确是我的三从叔,但是国家用人,不应徇私,望秉公处理!”写完之后,想想又觉得不妥,惟恐吏部官员顺水推舟,趁势卖个人情。所以他重又提起笔来,把文尾五个字圈掉,改写为:“从前他不提与我的关系,自可公事公办,依例授职。现在,他居然伸手要官,很不应该。矫枉必须过正,应免其官。”吏部接到批文,只能照办。宋元超满心希望能够得到侄子的照顾,殊不知:适得其反,弄巧成拙。

有一次,宋璟的妻弟跑来找他,恳求他说:“姐夫!你为官清廉,任人惟贤,名声在外,谁人不知。可惜我多次考试不中,无可奈何,想请你照顾一下,弄个差事干干!”宋璟什么话也没有说,热情地招待了妻弟,饭后派人赶车送他回家,送到之后,才递给他早就写好了的一封信。他妻弟,把信拆开一看,长叹一声,再不言语。原来信中,只写了五个字:

“一切靠自己!”

正是:
宋璟为官秉正声,
不畏权贵不徇情;
人生一切靠自己,
五字金言劝世人。

(事据《新旧唐书》)

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从修炼人的角度解字(8):“廟”

文:连理枝

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前已述及,五千年,都是为“历史的今天”而奠定的,都是为今天法轮的传世,为展现的法理,为表现法轮大法的修煉形式、修煉内容、修煉状态、修煉特征及修煉目地而奠定的。汉字更是这一历史主题的承载体现。

大家知道,廟是宗教修炼的场所,代表的是。那么,为什么代表修炼的“廟”字,是用朝代的“朝”来表现的呢?其用意在哪里?其实是表现法轮大法的修炼形式。

了解法轮大法的人可能知道,法轮大法就是修炼,而且法轮的修炼形式,是不脱离世俗的在常人社会中修炼,即大道无形,没有任何特定形式的修炼形式。就是说,整个社会就是法轮大法的修炼场,整个社会就是法轮大法弟子修煉的“廟”。所以,代表修煉的“廟”字之所以用朝代的“朝”来表现,原因就是,“廟”的汉字本意表现的是有别于历史上一切修煉的、法轮大法弟子的修煉形式:在常人社会中、不脱离世俗的修炼,整个社会就是大法弟子修煉的廟。

我们都知道,在中国中,几乎所有的廟都是红墙。那么“廟”以红墙而表现,这个状态体现的就是“红廟”,也就是“红朝”之意。而“红廟”、“红朝”即是“历史的今天”、以“红”为象征的篡政的朝代--中共百年红朝。所以,的廟文化,其实展现的又是“历史今天”的中共“红朝”时代--法轮大法弟子修炼的朝代。

显然,中国的“廟”文化,无论是汉字部首朝代的“朝”意,还是廟的“红墙”、“红廟”之意,所共同展现的状态就是:“历史的今天”中共红朝时代,就是法轮大法弟子的修炼朝代。

“天下第一山”是泰山。历史赋予泰山的内涵是:登泰山之路,象征的是法轮大法弟子的修炼之路。整个泰山登山路线的景点,其背后的内涵都是围绕这一主题而布局的(这里不做详细解读)。

“天下第一山”,也就是“代”表天下之“山”,其汉字表达即是“岱”字,所以,泰山又叫岱山。在泰山之麓,是东嶽廟--岱廟。岱廟的布局,其内涵就是展现“历史今天”中共红朝时代的社会状态。这里仅仅从岱廟的面积上予以解读。

岱廟从宋朝始建,其占地面积历经各朝代变迁,最终在中共红色政权篡政后形成了今天的占地布局。现在岱廟的占地面积是96000平方米。岱廟的中心大殿叫天贶(kuang)殿,天贶殿的占地面积又正好是960平方米。在“历史的今天”,相信绝大多数中国人都对“96”之数记忆深刻--中国鸡形版图的面积960万平方公里。就是说,岱廟面积所彰显的“96”之数,应对的正是今天中国鸡形版图的国土面积之数。显然,岱廟就是神佛安排的、“历史今天”的红朝缩影。其实不仅仅是岱廟,中国所有的廟都是站在不同的角度来展现历史今天的社会状态、特征。

可以看出,代表修炼的“廟”字也好,以岱廟为代表的廟宇建筑也好,其内涵均是展现“历史的今天”、法轮大法修炼弟子的修炼形式--在中共执政的红朝时代、在常人社会中不脱离世俗的修炼。

 

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2018年7月8日星期日

【借古问今】宽广的心胸是这样修成的

【纪晓岚阅微草堂笔记】63 善恶有报 分毫不爽- 狐哭

【传奇闯王李自成】(13) 高迎祥子午谷遇难 李自成接闯王大旗

《西游》小趣:不修心性难脱妖 神通广大又如何

文:乐宇

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西游记》中的孙悟空看似神通广大,其实在太上老君眼里,或者任何一位眼里,都是微不足道的。不客气的说,任何一位菩萨动一动小手指头都可以制服孙悟空的,只不过上天有好生之德,不愿意管罢了。这一点在后来的西行过程中,就知道了。很多神仙的宝贝,都可以降伏悟空的。

悟空为什么会遭被压在五行山下的之灾呢?其实很简单,只是教了悟空神通,而没有教他,所以悟空当时只能算个有神通的妖怪,而没有果位。而妖怪就要受到神仙的约束的。

一:菩提祖师拒绝承认悟空是自己的弟子

祖师道:“你等起去。”叫:“悟空过来!我问你弄什么精神,变什么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸却要传他,若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”悟空叩头道:“只望恕罪!”祖师道:“我也不罪你,但只是你去罢。”悟空闻此言,满眼堕泪道:“师父,教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道:“你快回去,全你性命;若在此间断然不可!”悟空领罪,“上告尊师我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去。”祖师道:“那里什么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!”悟空见没奈何,只得拜辞,与众相别。祖师道:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”(第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合

二:如来压悟空五百年

佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做,明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”佛祖道:“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”(第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)

为什么菩提祖师不承认悟空是自己的弟子呢?因为他只传了神通,而没有教他心法(也就是修心性),所以算不得师父。而悟空是在西行路上慢慢的修去魔性,而得正果的,所以如来才算是悟空的真正师父。为什么菩提祖师不教他提高心性呢?大概一切都是有安排的吧。

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