2022年10月20日星期四

因果报应实录:林广儿杀妻遭天杀

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文:德惠

明代古籍《耳谈》里记载了这样一个故事。《耳谈》的作者王同轨有一个街坊,名叫林广儿,他除了妻子外还有两房妾室。在生活中他宠爱小妾,对他的妻子陈氏则不太好。可是陈氏出身于官宦人家,她的弟弟们全都有秀才的功名,因此陈氏的娘家人常常斥责林广儿。林广儿不仅没有改过,反而心态日益扭曲,对陈氏怀恨在心,竟暗中策划杀害自己的妻子。表面上他和陈氏好象复合如初,关系又融洽了,常常说自己过去做错了,以后一定痛改前非对妻子好。

这样的日子过了一段时间,大家都认为他改过自新了。他就出门远行,突然在某日归来,将他的妻子和一位男仆斩首并自首报官,说自己提前回家竟意外看到妻子与男仆通奸,于是捉奸将他们杀了。

古代的观念一直是“万恶淫为首”,对通奸是绝对的零容忍,法律也认可捉奸并允许当场杀死通奸男女。当地的官府也不细查,完全听信林广儿的一面之词,很快便宣判其无罪,甚至认为他的行为值得赞赏。可是老百姓都不这样认为,因为被杀的男仆身体一直有病很虚弱,干不了活,这是众所周知的。所以大家一致怀疑是林广儿阴谋将妻子和这个男仆杀害,为他们二人鸣冤之声不绝于耳。王同轨本人也几次为此二人发出鸣冤不平之声,陈氏的娘家人更是不依不饶。可是大家一直拿不出决定性的证据,当地官府自然也不愿推翻自己做出的无罪判决。

但林广儿在当地呆不下去了,就举家搬到了外地,后来《耳谈》作者王同轨也到外地做官去了,离开了故乡,不知后事如何。后来其家乡的另一位名人张举之告诉王同轨,林广儿最后的下场。

张举之是当地有名的文化人还是位藏书家,有专门的藏书楼,明代诗人戴冠就有一首诗《登张举之书楼》。原来多年后,事情的热度渐渐降低,林广儿居然又搬了回来,在大家面前招摇过市。就在他以为终于逃脱正义制裁的时候,戊戌年即万历二十六年(年公元 1598年)夏历三月里的一天,忽然空中一道闪电从天上打了下来,雷声极大,大家手中的筷子都被吓掉了。过后,大家才知道原来是林广儿被天雷打死了,死状极惨,浑身焦黑如木炭。林广儿的死讯传遍当地,大家都说真是天有眼,在众人面前打死了这个杀妻害仆,欠下两条人命的恶人。

林广儿害死两条人命,被天雷击杀,仔细分析就会发现实乃神灵降下的现世恶报。林广儿利用法律漏洞杀人之后,人间的法律惩罚不了他,舆论也奈何不了他,之后为什么不在外地用天雷杀他呢?因为外地的人不知道林广儿的罪行,如果他死在外地,只会以为是偶然事件。上天就是要在他搬回案发地之后,在知道其罪行的当地人面前,天打雷劈此恶人,彰显善恶到头终有报的道理:法律惩罚不了,人惩罚不了,只能说明法律与人力的局限性,不代表神惩罚不了,一切罪行在天理面前都难逃恶报。

看了林广儿遭报的事例,不由得联想到了中共面临的结局。中共趁着中华乱世之时,霸占了中华大地,发动各种运动整人、害人,至少杀人八千万;它搞运动弄得经济濒临崩溃时,又倒打一耙说中国人口多了,就发动计划生育运动,杀害尚在母腹中的胎儿至少四亿;它如今贪腐无比,好色成瘾败坏人伦,现在其坏事可谓早已彻底做绝。

面对这个邪恶的中共政权,许多人无可奈何,但是别忘了善恶到头终有报的天理。许多修炼界的高人都发现了,现在是天灭中共的天象,中共在此天象的控制下,一步步的自绝于国际社会,国内因为疫情其经济正在直线下滑中,大规模的经济危机越来越成为现实。真的是人收拾不了中共,自有上天来惩治它!

为什么上天不立刻消灭中共呢?因为许多中国人在被迫、被骗的状态下加入过中共党、团、队组织,而且加入时都还发过为其党“牺牲一切”的毒誓。所以这些人都要表态退出中共,才不会被中共犯下的弥天大罪而牵连着遭灾。上天有好生之德,一直在等待这些人退出。所以笔者在此恳请广大同胞赶快退党退团,从中共这个即将因受天谴而坍塌的魔窟中逃离出来,走向美好的新生

资料来源:《耳谈》
原文:吾里林广儿娶二妾,而薄其妇陈氏。陈,宦门女,弟皆闻秀才,常加教责。广儿益不平。然忽与妇欢合若初,自讼其过。一日,自远归,将一仆与妇双断其首,以获奸闻于邑。邑君贤之。是仆病久,人所习闻,冤声满道。予亦屡扼腕,其二弟竟莫能与争,广儿亦携二妾避去,近年始归。岁戊戌三月,天忽暴雷,雷声甚厉,重以裂缺逞鞭,人莫不失箸。是日,击广儿死,肤骨如乌薪。张举之谈。

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2022年10月13日星期四

玄木记第二季(三)

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文:话本先笙

“母亲!我回来啦!你猜我去了哪里?那里简直太……”

慧曦回来就冲向大殿,去找母亲,想把自己的奇遇告诉母亲。
可不料,大殿上净华君正襟危坐,旁边坐的是玖迟神君,慧姣、慧萌和众位神官都在。看着他们的表情都很严肃,慧曦赶紧停止了大喊大叫,也收敛了笑容。

“你又去哪里啦!”净花君严肃的看着慧曦,语气中带着些许责备。
慧曦低下头,不敢作声。

“母亲!二妹生性单纯,并非顽劣,俗话讲,近朱者赤近墨者黑,二妹就是缺少一个乖巧的玩伴,如不是黑耀神官总是载二妹出去……”慧姣没有继续说下去,给了玖迟神君一个眼神。

君主,法司那边近来事物繁忙,黑耀神官着实不宜外出。”玖迟神君坐在那,一边吹着杯里的茶,一边说道。

净华君点了点头,对慧曦说道:“得把你和黑耀分开。黑耀神官最近也有些不务正业,就罚他在正司斋禁足吧,直至‘金桂飘香’。好了,大家都退了吧!”净华君起身就要走。

慧曦一惊,赶紧追上母亲,问道:“黑耀犯了什么错?!”

净华君白了一眼慧曦,说道:“你不知道吧,他竟伤了海珠…… 无论如何神官也不可伤人……”

其实,黑耀也没有料到海珠会受伤,当黑耀看到海珠受伤的时候,也非常愧疚,赶紧驮着海珠去找纠诊神官了,(纠诊神官是一种类似人间大夫的职业,但还有些不同)没想到海珠伤的还不轻,得休养几天。

当晚,慧曦就去看望了海珠,熙云也正在床边照顾海珠。

“小姨,你来啦!我都想你了!”躺着的海珠看着慧曦过来了,没有丝毫要起身的样子,反倒更加娇嗔的撒起娇来。

“诶呦,小姨,我这疼,这也疼…”

“怎摔成这样!这黑耀也太不像话了!”慧曦心疼的说道。

“小姨,不要责备黑耀了,还是他给我驮回来的呢!”海珠赶紧说道。

熙云又接着笑着说道:“是啊,她最近又长胖了,除了黑耀谁能驮的动她?”

“哈哈哈!原来是这样!”

“熙云你是不是最近太皮啦!敢这么说你姐姐我!”

这三姐妹又开始嘻嘻哈哈了,哦不对,她们是二姨和外甥女的关系。

“小姨,黑耀被禁足了,你可没有玩伴啦,你能忍的了?”

“这个嘛……”

这不,最近正司斋总是多了个小身影,蹑手蹑脚的在正司斋徘徊,这肯定就是曦殿下了。

终于,慧曦抓到机会了。

“黑耀!你看我是谁?”慧曦扣了个隐身帽子,只露出半张脸来,趴在正司斋的窗台,轻声说道,模样很是搞笑。

黑耀也看见了她,兴奋的摇起了尾巴。

“你看我给你带了你最爱吃的烩焰杂面、哙芦盖饭、洙涛果……”

黑耀一边吃,一边听慧曦倚着窗台跟他碎碎念:“母亲和玖迟他们几位神官开会呢!我这不就溜出来了嘛!我就纳闷儿了,黑耀,你说我大姐那么个暴脾气,你怎么就不给她关在清灵湾呢?她就符合这逸真天的心性标准吗?这玖迟也是一副盛气凌人的样子,看起来就是蛮阴险的一个人,母亲很多时候还得听他的,他向来连母亲做的决定都敢驳回的,我看他最不符合心性标准!黑耀,你咋不把他们丢到清灵湾?”

黑耀顺手丢给慧曦一本册子,那意思是让她看看,她不明白的地方都在这。

正司斋是逸真天的司法机关书库,里面全是些卷宗、案宗、神职要务指南以及一些规章制度的书,逸真天为神为道的规则法定也都在这里。

“《神性指示录》,这啥玩意?”慧曦慢慢翻开这本指示录,只见上面记载着:净华—正神属性,玖迟—负神属性,净慧萌—正神属性,净慧姣—负神属性,净慧曦—正神属性……

正神:掌天罡,正神伦,存天理,慈悲若沚水,溢善漫乾坤,呵护众生…..

负神:执司法,立威严,行大道,凛凛磅礴势,严衡道通天,约束众生….

“原来大姐和玖迟竟是负神,我说他们怎么那样子也不属于心性差……”黑耀看着她,点了点头。

“哦对了,黑耀,后来我们去参加舞会啦!可好玩了!贝拉还给我一串葡萄石项链,只要这个项链一发光,就是贝拉想我了,我就可以去找她玩…… 你还得金桂飘香的时候才能出来,再用舌头舔舔我的胳膊!我好进得去那个小门。”

黑耀刚舔完慧曦的胳膊,就好像有人回来了,慧曦一溜烟儿的跑了。

慧曦跑到了大殿,想看看母亲开没开完会。就听到里面的一个神君说道:“君主,虽然正信徒的名额已经满了,但您去当负信徒也是一样的,都属于尽了一份力,结了一份缘。”

净华君的表情有些为难,有些踟蹰不定,没有作声。

玖迟神君捋了捋肩头的长发,咳嗽了一声说到:“君主,您不能再犹豫了。福西国王子下走在即,再踟蹰不定,恐怕连负信徒的名额也没有了,这份威德要是立不上,我们逸真天拿什么在苍宇中立足?真到那一天的时候,拿什么与无上王接缘?”

另一位神官马上说道:“君主,只要我们安排得当,您按着安排的走,再回到逸真天也就是弹指一瞬间的事啊!再说,逸真天神的安排,从古至今也未出过错。”众人七嘴八舌的,好像是一直在劝净华君做一件大事。

净华君眼一闭,一狠心,说道:“好!”大家瞬间安静了下来,众神官赶紧下跪作揖,齐声说道:“君主英明!”

小慧曦正听的云里雾里的,这时候脖子上的葡萄石亮了……

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2022年10月12日星期三

玄木记 第二季(二)

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文:话本先笙

上回说到,贝拉载着慧曦直奔王宫,去参加一场舞会。

坐在天使翅膀上的慧曦,跨过丛林峡谷,穿过高山云海,眼下的这一片新奇的景观简直让她不由得拍手称赞!

一幢幢涂抹着浓浓奶白色的高大建筑,浪漫而庄严。古老的洪钟,虔诚的神乐,划破天空的白鸽,是哪位造物主如此浪漫而伟大,才能造出如此美妙绝伦的神秘天国

那圆球状的街灯,像是一颗颗放大了几万倍的珍珠,光芒温柔而雪亮。

明亮的街灯与天上的群星遥相辉映,巍峨的宫殿绵延至遥不可及的远方,目及所见皆是璀璨炫目……

“到啦!阿曦,这就是王宫!”贝拉带着慧曦走了进去。

挑高的门厅、气派的大门、圆形的拱窗和转角的石砌,尽显雍容华贵,古典、开朗两相宜。整栋建筑与攀附其上的藤蔓相映成趣,清新不落俗套。白色泥墙结合鹅黄色屋瓦,连续的拱门和回廊,让慧曦心神荡漾……

王宫的大厅挤满了好多衣裙华丽的女神和扎着领结的绅士。

或许还没有人注意到这两个小姑娘,大家都在尽情享受着精致的佳肴琼浆,尽情的欢歌漫舞。

好像有一位雍容华贵的女神发现了她们,只见她朝着贝拉快速的走来,扯住贝拉的胳膊说道:
“贝拉!你又到哪去啦?你知不知道你哥哥想在这段时间里多陪陪我们,你怎么还乱跑…”
她们很熟的交谈,这位贵妇不经意的一扫,才发现慧曦,和贝拉见到慧曦时候的表现差不多:“哦,我的天呐!你长得……有点奇怪……很高兴认识你!”

妈妈!这是我的新朋友,阿曦!”

这位贵妇静静盯着慧曦看了很久,微笑着说道:“你的蓝裙子真好看,我从来没有见过这个款式。”

“是的妈妈,慧曦的一切都很特别,慧曦还会跳舒凰舞,我好想看,请她为我们表演好不好?”

妈妈微笑着点了点头,一伸手变出了一个仙棒,在空中一指,散发出天蓝色的光芒带着淡淡的甜味,大家瞬间安静了下来,退到宫殿的两边,开辟出了一片空地。

慧曦看着这些人,心想:他们虽然相貌奇特,但看起来都很善良温和,我愿意将舒凰舞跳给他们,可是要先变出一把箜篌和七弦琴为我奏乐才行。

只见慧曦一伸手变出了一把箜篌和七弦琴,随后又摘下了自己的发簪,向空中一抛,发簪便代替了手指演奏出了美妙的旋律。

慧曦点起脚尖,婆娑起舞。舞姿灵秀,身轻似燕,体软如云絮,臂柔若无骨。像是俯身,又像是仰望;像是飞翔,又像步行;像是辣立,又像斜倾;像是来,又像是往。纤细的罗衣从风飘舞,缭绕的长袖左右交横。步步生莲,朦胧飘渺,翩如兰苕翠,婉如游龙举。

清颜霓裳,青丝墨染,飘逸温婉,若仙若灵,在场的人都在感叹,眼前的她,精灵般仿佛从幻境中走来。

少时,舞闭,慧曦行道福礼。之后整个大殿回响起雷动的掌声。

“阿曦!你简直就是我的精灵!你太美了!!”

贝拉说着就拉起慧曦的手跑到人群中了,尽情的欢歌笑语,大家也很喜欢慧曦,和她亲切的交谈、跳舞、玩耍,没有人问她是从哪里来的,这是这个天国的舞会规则,也是他们的基本礼貌。

慧曦在这里乐不思蜀,此时的逸真天却有个小麻烦在等着她。

“啪啦啪啦”是茶杯摔碎的声音,“混帐东西!真是不知天高地厚!”

这个脾气有些暴躁的人叫慧姣,是慧曦的姐姐。净华君有两个女儿,一个儿子,大殿下叫慧姣,二殿下就是慧曦了,三殿下叫慧萌。

慧姣是玖迟神君的弟子,性情也和玖迟神君差不多,平时就是一副盛气凌人不好惹的样子。

“姣儿!怎又如此大动肝火?为师平时不是叫你多修习些平和之气嘛!”

慧姣看到师父来了,赶紧敛去怒容,作揖行礼,说道:“师父,海珠只是去探望了一下锁在清灵湾的玩伴,黑耀神官就不分青红皂白的伤了海珠,现在海珠还在屋里躺着呢,我看着多心疼啊……”

事情是这样的:清灵湾是一方净化元神之地,凡是心性不纯的生命,都会被关在清灵湾,何时洗净元神,何时出来。海珠是慧姣的女儿,她还有个二女儿,叫熙云,这两个孩子看起来比慧曦大一点,如果拿人的年龄来比喻呢,大概就是青春期的样子吧。

海珠一直很喜欢和黄台吉在一起玩,黄台吉是某位神官之子,也是某些原因导致心性不纯了,后就被关在清灵湾。

海珠欲救其出去,被刚好回来的黑耀发现,黑耀的神通很大,一声朝天吠便把正在逃跑的黄台吉和海珠都从天上震了下来,黄台吉无事,海珠体弱,受了伤。

听完慧姣的叙述,玖迟神君露出了狡黠而又不屑的一笑,轻轻的问了一句:“曦殿下呢?”看了一眼慧姣,便走了。

慧姣似懂非懂,但大概也知道是什么意思了。

此时的曦殿下也玩累了,正往家赶呢……

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2022年10月11日星期二

玄木记 第二季(一)

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文:话本先笙

大穹宇中,有一方美妙的单元世界,坐落在太阳系之外,名唤“逸真天”。

今日,逸真天的空中彩霞祥云缭绕,紫鹤金鹏云集,定是有喜事发生了。(单元世界里无时间概念,若要叙述得通俗易懂,就暂且叫“今日”吧)

原来是“无上王尊者”莅临逸真天,万丈琉光如瀑布般从天空倾泻而下,绚丽明媚,阵阵奇香伴随清风飒飒徐来,庄重神圣的乐声响彻云霄,万物生灵皆在无上王尊者洪大的福泽笼罩下愉悦安然。

不多久,逸真天主净华君率逸真天众,行大叩拜礼,恭送无上王。无上王归去,祥云仙鸟也渐渐隐去…….

就在此时,一小飞天前来禀报:“君主!玄渡莲蓬已裂开,恭贺君主喜获千金!”

此刻,大殿内的神官均纷纷作揖,庆贺逸真天又迎来了一位新殿下。

净华君喜出望外,瞬间移步至玄渡莲蓬前,探望刚刚降生的女儿。只见这小孩儿生的分外可爱不说,人中还有一朵小“花印”,花瓣是粉色的,花蕊是黄色的,和梅花差不多,还闪着金光。

“母亲!母亲!我要喝奶奶!”

净华君慈爱的把她抱在胸前,一边喂奶一边说:“圣王刚走,福泽还未散去,你就跟着来了,就叫你‘慧曦’吧!是我们逸真天的希望!”

不知过了多久,小慧曦已长成七八岁小女孩的模样。

“殿下!殿下!慢点飞啊!你骑着黑耀,老奴跟不上啊!”

小曦很顽皮,经常飞来飞去,钻来钻去,连她母亲有时候都找不到她。

黑耀是一条英俊的大狗模样,瞳仁如钻,目光如电,毛发也是黑亮细腻,摸起来如丝绸一般。黑耀的本领可不一般,他能窥探逸真天一切生灵的心性,如有哪个生命的心性不符合逸真天这层境界了,黑耀便会在第一时间发现,并将这个生命带到“清灵湾”清洗灵魂。这黑耀的来历也是深不可测,是那日无上王留给净华君的神官。

这黑耀神官刚来的时候还威风凛凛,高冷的不行,可一见到刚出生的小慧曦,便开始摇头晃脑的,真的活像一只狗子了。

后来的黑耀经常和慧曦在一起,已经快成慧曦的坐骑了。她们钻进万里云海翻腾,扯下五彩流霞做腰带,纤鸟奏乐她们去捣乱,神怡盛宴她们去偷吃,就连玖迟神君的法会她也去揪听众仙者的鼻子,人人都说曦殿下顽劣,可净华君依旧很宠着慧曦。

不知不觉慧曦已经长得像十三四岁的模样了,可以穿一些更漂亮的衣裙了。

一天,她偷偷穿了母亲的宝蓝晶纱裙,照了照镜子,美美的骑上黑耀往西去了。

“黑耀,你看这棵大树已经长破云霄了!咱们下去看看他有多高!”(因为逸真天没有动物植物和人这种区别的概念,所以我在以下的叙述中就不用这个“它”了,只有“他”和“她”)

这棵大树长得像一条立起来的巨龙一般,树叶并不多,树干却是高耸入云。

慧曦围着大树转了几圈,发现树下有一个小洞,隐隐感觉这洞里有光线透出,慧曦好奇一念起,便嗖的一下变得很小飞了进去。

洞壁并无特别,只是洞口那里有一扇门,慧曦无论怎么推都推不开,用什么神通也不好使,突然灵机一动,飞出来喊道:“黑耀!你进来,看看这门你能不能打开!”

黑耀来到洞口,想了想,用舌头舔了下门缝,门“啪”的一下就开了。
“哇!好奇异的景观!”慧曦瞪大了眼睛。眼前的这个世界慧曦从未见过。
“黑耀,这是什么花?有点像牡丹,但比牡丹小,怎么花茎还长着刺?气味好甜啊,真的想吃一口!”
“哇!黑耀,这儿的房盖咋是圆的,这人的头发咋是黄的?”
…….

这是什么花呢?这是什么房子呢?这是什么人种呢?这其实就是玫瑰而已,房子就是我们所说的欧式建筑,这里的人就是我们所说的西方人

可这些逸真天里并没有,因为逸真天和这里是两个完全不同的宇宙体系。也就是说,慧曦和黑耀这是来到了另外一个天体世界。

慧曦牵着黑耀,走在这个奇妙的世界,感觉像在幻境穿梭。

“诶呦!”

慧曦感觉不小心撞到了谁,一抬头是一个和她差不多大的小姑娘

小姑娘也是惊诧的看着慧曦:“哦,我的天哪,你长得……有些奇怪……我叫伊莎贝拉·恩利尔,很高兴认识你。”

贝拉上去就给慧曦来了个拥抱,还亲吻了她的左右脸颊。

慧曦很懵,不过想到这应该就是这个世界的礼节吧,也拥抱和亲吻了贝拉。

“我叫净慧曦,初来乍到,有些失礼,还望海涵。”

经过一番亲切交谈之后,慧曦和贝拉彼此也都知道了对方来自不同的世界了。
“阿曦,今天正好王宫有一场舞会,我们一起去参加吧!”
“好啊,正好我刚学会了舒凰舞,终于可以一展风采啦!”

黑耀“汪!汪!”了两声,意思是他该回去了,近来逸真天不符合心性标准的众生有点多,他需要回去处理一些事情。

“好吧,你先回去吧,我再玩一会儿。”慧曦对黑耀说道。

黑耀舔了舔慧曦的手臂,把他的唾液留在慧曦的手臂上,慧曦就可以自己打开那扇小门了。

黑耀一晃不见了,只见贝拉的两肋生出了一对白色的翅膀,羽翼飘飘,这应该就是我们说的天使模样。

贝拉载着慧曦直奔王宫而去…….

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2022年10月10日星期一

元神不灭:阎王殿上的对联

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文:德惠

明朝嘉靖末年(公元1566年),宜兴(今江苏省宜兴市)发生大瘟疫,死了不少人。其中有俩个秀才皆染疫病而死,后来又都复活过来,他们分别讲了自己元神离体后在阴间的所见所闻。

人们比较他们的讲述,发现他们说的各种情况都能吻合,例如:同时上了阎王殿,被发现命不该死后又都回来了,更有趣的是他们在阎王殿上还都各自斜着眼睛看到了对方。只是他们一个是从东廊被带入阎王殿,另一个则是从西廊。他们各自看到了一副题写在柱子上的对联,从东廊被带入的人说东侧大柱上的上联是:“天道地道人道鬼道,道道无穷”,他很想看西侧大柱上的下联是什么,可惜没看到;另一个走西廊的则看到了西侧大柱上的下联是:“胎生卵生湿生化生,生生不已”。这俩个秀才看到的上下联合起来被称为“阎王殿联”,后来许多庙宇、道观都采用了这副对联。

无神论者否定元神离体现象,常用的说辞就是:那是昏迷时大脑分泌出化学物质而导致的幻觉。可是这则事例中俩个秀才都在阴间有类似的经历,还都看到了对方,而且从各自的角度看到了同一副对联的上、下联,对联不仅很工整,还很有意境,有气度,这绝不可能是大脑的幻觉。只能说明,当时这俩个秀才的元神真的到了同一个另外空间,有了共同的经历。可见元神是真实存在的,肉身只是皮囊,元神才是生命的实质;肉体会死,但元神不会跟着肉身死,而是在另外空间接受审判与裁决。无神论才是彻底的胡说。

资料来源:《耳谈》
原文:嘉靖末年,宜兴大疫,死者相枕藉。有二秀才俱死,同上阎王殿。一从东廊上,一从西廊上,各相眄以目。后俱活,东廊者曰:“柱上对曰:天道地道人道鬼道,道道无穷,恨不见西柱。”西廊者曰:胎生卵生湿生化生,生生不已。”其说阴司他事皆同。李太保谈。

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2022年10月6日星期四

被曲解的“小康”与“大同”

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文:笔耕

一提起小康,许多中国人就会下意识联想到“小康社会”、“全面脱贫”等中共政治宣传语。一谈到大同,则误以为是“物质极大丰富”的共产主义社会。这些被长期用来洗脑中国民众的政治口号,不但曲解了词语的原意,更让人们对传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的内涵造成了很深的误解。

其实小康和大同是一个相对的概念,早在《礼记·礼运篇》就有记载。有一次,孔子登上高台,感叹自己没有赶上尧舜禹的时代,也遗憾没有出生在文王、武王等贤王的时代,故而和学生讲述起了他所向往的那两种社会形态——小康、大同。

孔子指出大同是“大道之行也,天下为公”的社会,那时的人“不独亲其亲,不独子其子”,社会“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。如果要实现大同,必然是大道行于世间,整个国家上至天子下至庶民每个人都恪守“大道”,自愿为别人而为,为别人而活。而这一切,都是以敬天信神为基础,人们以谦卑的姿态审视内心,心思纯净的人们明了了为善的内涵和行恶的结局,并将其推而广之。

如此一来,人们便会自然而然地把别人的孩子当作自己的孩子一样去关心,把别人的亲人当作自己的亲人一样去对待。人们没有了伤害别人的想法,为了私利使用机谋算计别人的事情就没有了,犯罪的人也就自然消亡了。

晋代陶渊明曾为我们描绘了这样一个社会:那里环境优美景色宜人,平坦的土地上屋舍俨然。有精耕细作的良田,碧波荡漾的池塘,房前屋后栽满了绿桑翠竹,道路纵横交错,村落间不时传来鸡鸣狗吠之声。其间男女辛勤耕作,儿童天真活泼地唱着歌,老者安闲自得来往悠游,人们皆有怡然之色。这里的人没经历过世事纷纭的战乱,不会尔虞我诈的争斗。他们不需要管理人们的官府衙役,更没有亟待处理的邻里纠纷,人与人之间互相谦让,亲如一家,这就是诗人所向往的桃花源——一个人见人亲的大同社会。

但是随着社会的发展变化,大道衰微,人类道德普遍下滑,私心私欲日重。正所谓“大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子”。因而人们需要遵循“礼义以为纪”,“如有不如此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。”因为大道已经隐去,人们只是把自己的亲人当作亲人,把自己的孩子当作孩子,关爱不再遍及他人,所以必须遵循礼仪纲纪。如果有人不遵从礼义规范,人们就会把他当作祸害使他陷入孤立,这就是小康。

正如四五十年代的中国乡村,在中共还未来的及破坏之前,那时的人们还非常重规矩讲礼数,传统观念很重,乡风淳朴,邻里之间关系单纯融洽,互帮互助的行为也很普遍,哪个人要是作出了不道德的行为,一定会受到乡民的指责而难以立足。

而中共所谓的小康、大同则完全不同,共产党篡政后,摧毁了几千年来善良的传统观念和博大精深的神传文化,将人对神的正信视作精神鸦片,在无神论唯物论的指导下,宣扬人定胜天的斗争哲学,要创造所谓的“人间天堂”,欲使“世界大同”。

那么,在没有了传统精神内核的社会能结出什么样的恶之果实呢?现在的中国,已经被中共改造成了一个钱权即真理的纯物欲社会。许多中国人在无信仰的状态中,一切皆往“钱”看,以财富的多少来衡量一个人成功与否。故而假货遍地,骗子横行,罪犯越打击越多,贪官越反越腐,贫富差距越拉越大,人与人之间的关系也变得异常紧张,勾心斗角尔虞我诈,为了私利用尽机谋,甚至连偏远的乡村也不能幸免。

在这样一个信仰缺失的社会,一个被物欲驱动的社会,即便民众的财富有所增长,但人们似乎已不再有感受宁静祥和的时间与能力,更不明白小富即安和安贫乐道的内涵了。这使得许多身心俱疲的年轻人不得不放慢脚步,静静思索起了“躺平”的意义。而中共却把这样的社会称之为小康,着实有点黑色幽默了。那么,再这样发展下去,那个“大同”的共产主义社会又将是怎样一幅景象呢?

如果它有可能实现的话,那将是一个除了领导者们以外人人都恐惧厌恶的“人间天堂”:社会上黄赌毒更加泛滥,失控的欲望导致各种疾病流行,在无神论和唯物论的思想指导下,无数反人类的法律条文将被实施,美德和传统被视作愚蠢和罪恶,丑陋和无序的艺术被奉为潮流和进步。婚姻与家庭早已解体,婴儿由公共医院养护,残疾和智力低下的幼儿将不被视作有生命权的个体。公民不再有对任何财物的所有权,但法律上却规定国家的财物属于全体公民。全国只有一种合法的宗教——共产主义教,其他则都被视为异端邪说。阶级的鸿沟前所未有的巨大而不可跨越,科技被用以24小时监控人们的思想、行为和日常生活,而普通民众的一切行为都需要被“上级”批准。人们丧失了所有自由言论和思考的空间,因为思考罪成了这个社会最恐怖的罪行。如果打个比方,那时的人们更像是生活在养鸡场里的鸡。而外界,天灾人祸连绵不绝, 战争的阴云笼罩在每个人的头上……

这就是中共所谓的“物质极大丰富”的代价。就如同共产主义的诞生(巴黎公社),从其出生伊始就带着杀戮、破坏和欺骗。退出中共,抛弃共产主义,寻回传统和正信,已经成为所有中国人走入新生之门的唯一入场券了。

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2022年10月5日星期三

诵读《幼学琼林》:文臣(九)

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文:紫穹

【原文】 

民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。廉范守蜀郡,民歌五袴;张堪守渔阳,麦穗两歧。

【注释】

邓侯、谢令:邓侯指的是晋代人邓攸,曾任吴郡太守,为政清明,深得民心,史称“中兴良守”。他离职时,郡人馈赠数百万送迎钱,他分文不受。见其坐船离去,数千百姓拉住他苦苦挽留,以致船只无法行驶。夜间方得悄悄离去。而其前任谢太守,非常贪财。吴人为此作歌道:“邓侯挽不留,谢令推不去。”见《晋书.邓攸传》。

廉范:战国名将廉颇的后人,汉朝人,任蜀郡太守时,鼓励百姓开垦农田,百姓和乐富足,感念其恩,编曲唱道:“平生无襦今五绔(大意:过去没有衣服穿,如今有了五条裤子)。”

张堪:汉朝人,东汉著名科学家张衡的祖父。因品行卓著,十六岁时已被赞为“圣童”。他是个文武全才,曾任渔阳太守八年,不仅把匈奴打得不敢侵犯边境,还开辟稻田八千多顷,鼓励耕作,百姓生活变得十分殷实,于是做歌曰:“桑树茂盛无旁枝,麦结双穗丰收时。张君治理郡中事,其乐融融不可支。” 史称“渔阳惠政”。

【译文】

百姓爱戴郑侯为政清廉,他离职时,大家苦苦挽留却没能留住;民众憎恨前任太守谢令贪婪,希望他赶紧离任却推也推不走。廉范任蜀郡太守时政令便民,百姓因而唱五袴之歌;张堪为渔阳太守广施仁政劝农耕稼,使麦子都长出了两穗。

【点评】

现代中国,面对男子,出现了令人左右为难的选择题:如果妻子和母亲同时掉进水里,你先救谁呢?大家仿佛无从选择,然而这个问题在古代根本就不可能存在,回答起来也很简单。为什么呢?

今天我们就借邓攸弃儿保侄的故事讲讲其缘故。邓攸为官爱民如子,誉为中兴之守,大家都很赞赏,但只有一件事,褒贬不一。

西晋末年,邓攸因永嘉之乱落到汉国大将石勒手中,他想返回晋朝,于是伺机带着妻儿逃难。当他自知不能同时保住儿子与侄子时,毅然劝妻子放弃自己的儿子,只带弟弟留下的唯一儿子。理由是弟弟已死,不能让弟弟绝后嗣,而自己还有机会再生。妻子在无法两全的情况下含泪应允。到这一步,古人普遍理解和认同,符合古人坚守的道义和孝悌之道。

所以,在这样传统的人伦道德社会,如果遇到妻子和母亲同时有难又不能两全时,作为男子,必然先救母亲。这就是答案。很简单,因为有明确的遵循孝道的道德标准。作为妻子,不但不会责怪丈夫无情,反而会认为理所当然。相反,如果丈夫选择先救下自己,放弃母亲,母亲因自己而死,妻子会羞愧难当,没脸存活于世,反而会责备丈夫陷自己于不义。在传统社会,这是做人的标准,道义胜过生死。

那为何邓攸此事有争议呢?原因在于做的过度了。孔子讲过儒家最高心法是中庸之道,认为过犹不及。他儿子被丢弃后,却总是追上父母。邓攸忍痛将儿子绑在树上,带着妻子与侄子离去。

在不能两全时弃儿保侄,是可贵的,但也不该把儿子绑在树上,让人难以接受。不过这件事站在当时的情形,也不难理解。

那时逃难很可能一家都活不了,但保住弟弟的儿子,在当时可能就是必然的选择。古代孩子是遵从孝道的,邓攸儿子碰到这样的情况,虽然难过,但本应理解父亲的决定。但他却执意要赶上父母,显然不认同父亲的做法,这可能是让邓攸生气的原因,认为他不明为人子的道理——非要跟上来令父母为难。所以,见儿子不听话,他才在气恼下做出了过分的举动。估计过后也是后悔的。还有一点,古人相信生死有命,不会太纠结生死。相信绑住儿子的他,应该也是基于这样的心态。因此只有站在古人的思维方式,道德观、天命观和具体情形,才能理解得了。

但不管此举是否过分,可以肯定的是,古人虽有处理过度或不够的时候,但绝对以维护道义为准绳,把道义看得重于生死。所以就不会存在开头提出的现代选择题。真的出现两难的情形,该如何选择,也非常清楚。

【故事】廉范的孝心

东汉大臣廉范,先祖就是战国时大名鼎鼎的赵国名将廉颇。行事豪侠仗义,知恩图报,不图名利,不计生死,颇具先祖遗风,这里讲几个跟孝心相关的小故事。

抱父灵柩  一同沉江

廉范少时,父亲因战乱死在蜀汉地区,葬于西州,于是他流居西州多年才返回家乡。十五岁时,他惦记着让父亲灵柩归乡,便告别母亲到西州接回父亲的灵柩。蜀郡太守张穆,曾是其祖父廉丹的老部下,送给廉范许多财物,都被廉范拒收,坚持与众门客徒步背着灵柩返回。不料到葭萌关时,所坐的船碰到礁石,眼看就要沉没,廉范却不肯放弃灵柩逃命,紧紧抱着灵柩,一起沉到了水中。众人感其孝心,用杆子把他钩出来,因救治及时,得以保命。终于回到故乡安葬了父亲的灵柩。

侍奉邓融  如待亲父

永平初期,陇西太守邓融正准备征聘廉范为功曹时,自己却被人告发受到审查,廉范知道邓融此次必定入狱,打算到狱中照顾他,于是托病离开,邓融不解,对他心生怨恨。

廉范很快更名改姓,来到洛阳成为狱卒。不久,邓融果然被押解到洛阳关在监狱,廉范于是得以在他身边侍奉,尽心尽力。邓融奇怪他长的像廉范,对他说:“你怎么长的像我从前的一个部下。”廉范则说他因为困窘看花眼了。后邓融因病被押解出去养病,廉范又跟随他走,一直赡养探视他,直到邓融病死,廉范都没有说明自己真实的身份。他亲自赶车送邓融的灵柩到南阳安葬完毕才离开。如侍亲父。

收葬恩师 不惧生死

廉范曾师从博士薛汉,但薛汉因为受楚王谋逆案被处死,其故人、门生因此都不敢探视,恐遭连累,性命不保。只有廉范前去替薛汉收殓安葬。皇帝得知果然大怒,斥责他身为官员,反而替罪犯收殓,严厉地质问他这么做的原因。

廉范叩头说:“我愚蠢粗鲁,认为薛汉等人都已认罪被处死,忍不住师生的情谊,罪该万死。”皇帝见他有情有义,怒火顿减,当得知他是廉颇的后代,前代右将军廉褒是他曾祖父、大司马廉丹是他祖父。皇帝赞叹说:“难怪你有胆量敢这么做。”反而赏赐了他。廉范因此闻名天下。

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古文里的大智慧——张仲景《伤寒论》序言

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文: 高天韵

文以载道。中华古籍蕴藏着数千年的文明智慧——治国韬略、礼乐之教、文学绘画、医药工艺、天象地理……多少宇宙与生命的奥妙就在其中。公元210年左右,东汉末年名医张仲景写成了《伤寒杂病论》十六卷(又名“伤寒卒病论”)。这部巨著是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,确立了六经辩证论治的原则,受到历代医家、国外医学界的推崇,被称作“众方之宗、群方之祖”。

在六百多字的序言里,张仲景阐述了养生之道、医道与天道。在瘟疫流行之今日,品读此文,正当其时。

伤寒杂病论序

余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,濛濛昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训、博采众方,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆,及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足;人迎趺阳,三部不参;动数发息,不满五十。短期未知决诊,九候曾无仿佛;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。孔子云生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。

序言开篇写道:我每次读到(史书中记载)秦越人在虢国为太子治病,在齐国见到齐侯的面色便知道他患病的事迹,没有一次不激动地赞叹他才艺突出。我对一个现象感到奇怪:当今社会上的读书人竟然不注重医药,不精心研究医方医术,以便于对上可以治疗国君和亲人的疾病,对下可以解救贫困者的病苦,而且能使自己长久健康,保养生命。(相反地)他们只是竞相追逐荣华权势,踮起脚仰望权贵豪门,只顾着追求名利;推崇、修饰对于自身最不重要的,却忽视、抛弃了根本,让自己的外表华丽,而使自己的内里憔悴。皮都不存在了,毛将依附于哪里呢?

张仲景从神医轶事谈起,继而分析他观察到的社会问题。文中批评的追名逐利、仰慕权势看似与疾病无关,但却是作者认为的养生保健之“本末”关键。对荣华的追求耗费了精力,导致个人修为的颓废,直至肉体的损毁。这种观点把健康与道德联系起来,阐明了物质(身体)与精神(品格)的一致性。

原文读来抑扬顿挫,朗朗上口,与白话解释对照,更显简洁。主要原因是文言多依靠单字表意(尤其是西汉之前),而现代汉语则是双字词居多。例如:“每览”意为“每次阅读”,二字变四字。再有,词性活用也减少了字词的使用,例如:形容词用作动词,“怪”指“对……感到奇怪”,“华”指“使……变得华丽”。

另外,文言的词序灵活,可以烘托作者的情绪及语句的气势。例如,“惟名利是务”是一个典型的倒装句,正常顺序应为“惟务名利”(只追求名利)。“惟…是”结构将宾语前置,突出了中心词“名利”,正呼应其点评的“舍本逐末”之怪象。

文言文中有些字的字意与现代用法不同,例如“曾不留神医药”中的“曾”读作“zeng”,意思是“竟然”;“但竞逐荣势”里的“但”是“只管”的意思。

序言还写道:“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉。”

“夫”是文言中常见的发语词,置于句首,作用是发起议论,引领下文。此段大意是,大自然分布着五行之气,以此运转化生万物。人体禀承着五行之常气,才有五藏(心、肝、脾、肺、肾)的生理功能。经、络、府、俞,阴阳交会贯通,玄妙、隐晦、幽深、奥秘,变化难以穷尽,假如不是才学高超、见识精妙的人,怎么能探求到其中的道理和意趣。

这一部分将宇宙运行与人体的奥妙变化相比较、连通,喻示中国古代生命观及传统医学的博大精深。还有一点值得注意:正体原文“五藏”(音cang二声)在中国大陆简体字变成了“五脏”,这一变异不仅窜改了中医“藏象”理论的意表,而且“脏”还可指“肮脏”,实在是扭曲了古文字的本意、正意。

一部《伤寒杂病论》救人无数,短小精悍之序言在千余年后依然光采四射。如今,面对乱世的乱象,人们常说:这个社会病了。何药可医?瘟疫突袭,人们惶恐不安,良方何在?其实,古代圣贤早已留下了济世、修身、养生的警训、道理和药方。传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】可以为我们打开通向光明的大门。

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2022年10月3日星期一

重阳节登高避疫的启示

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就象人控制不了自然气候一样,人也控制不了瘟疫的来和去。然而,在历次疫灾中,都留下了瘟疫“绕着走”的奇迹。

九月九日,日月并阳古称佳节,从汉到魏晋时代已有重九佳节登高的风俗。重九登高的源起和避瘟疫有关,南北朝吴均的《续齐谐记》记载了这个故事。

桓景是东汉汝南人。桓景随着方士费长房游学多年学习仙道。有一年晚秋时节费长房警告他说,九月九日汝南将出现瘟疫!费长房教给他避疫的方法:事先准备好茱萸绛囊,九月九日一早让家中大大小小系在手臂上,然后出门登高并饮菊花酒,可以祛祸。桓景牢记费长房的警告,到了九月九日大清早,他将准备好的茱萸绛囊给家人系上,领着家人登高避疫。

一家人直到太阳下山才返家,到家中一看,家禽、家畜果然如费长房所言都染疫暴毙,景象真让人震惊。九月九日登高喝菊花酒,妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗也由此而来。

这个故事更深一层的意思在于,费长房是修道之人,能预知瘟疫的到来;桓景的家人和乡亲们相信了费长房的话才躲过了灾祸。古代的人信神,相信有人能预知未来,这时最明智的做法就是听从善意的提醒,顺天而行。

清水出芙蓉

芙蓉、荷花,又名莲花……,有人称之为“清水出芙蓉”。传说中释迦牟尼佛刚刚出生就会行走,且步步脚下莲花生,故修行者将莲花视为吉祥、慈悲,神圣与永恒。或许因为如此,一提及它,让人联想到好兆头。

莲花,则被中国古代的文人墨客视为“君子”,认为其具有香、净、柔,出“污泥而不染”之特征。不以物喜,不以己悲,干净纯粹,通透明镜。寥寥几字,总不忘强调其具领袖群伦之质。

诸多摄影爱好者对夏日荷花更是情有独钟。诗人杨万里在〈晓出净慈寺送林子方〉中也言明:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”繁花之中,兼有清雅与艳丽,当属荷花“出水芙蓉”,亭亭净植,孑孑于世,香远逸清。叶如绿波,花如云红,又如刚刚出浴的仙子,皎皎如月明,流照出酷夏最清凉的风景。

镜头中,那一池芙蓉。如约而来,步步生莲,一路脚踏清风。无需刻意,沿着早已对准的焦距,一落倾城。如孟浩然在〈题义公禅房〉中所云:“看取莲花净,方知不染心。” 一池“清水出芙蓉”总令人心生感叹。

只见它枝干立高贵,却有菩提心,一望无际的莲花境,小舟回荡呼唤声。一缕荷香扑面来,引人生发一帘幽梦,了悟初心不改,依然的坚守是如此的可贵。相信“清水出芙蓉”,总能留人一个永远、瞬间的永恒。

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2022年10月1日星期六

赵公明显灵除恶贼

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文:德惠

说起赵公明,有些人可能知道:他不仅仅是小说《封神演义》中的人物,更是一位真实存在的道家护法神。根据道家文献记载,赵公明,本名“朗”,字“公明”,避世于山中,虔诚修道,修成后神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,呼风唤雨,更能为道教信众保命解灾,成为道教的重要护法神。所以赵公明又称“赵玄坛”、“赵公元帅”:“玄坛”是指道家法坛,即他是守护道家法坛之护法神,同时也是道教四大护法元帅之一,可以统帅天兵为修行人与信众护法。其形像多为黑面浓须,有一坐骑为黑虎。今天就讲个赵公明显灵除恶的故事。

明朝嘉靖(公元1522至1566年)末年,江苏宜兴开染房的寡妇陈氏,容貌美丽。有一个木材商人对她起了色心,多次纠缠骚扰,反复诱惑。但陈氏一心守寡,绝不再嫁,凛然不可侵犯。可这木材商人还是不死心,竟与一些人合谋,趁着夜色将一些财物抛入陈氏的庭院中,第二天报告官府,称陈氏与贼合谋,偷窃其财产。陈氏因此被官府收押,木材商又贿赂监狱人员对陈氏加以羞辱虐待,妄想逼迫她嫁给自己。陈氏知悉这一切都是木材商在背后阴谋策划,非常气愤,于是日夜向护法神赵公明祈祷,并说:我家一向敬奉您,请求您护佑我。当晚她就梦到赵公明对她说“已命黑虎矣”。

她把梦中神的话语,告诉前来逼迫她的木材商,木材商听后竟大骂她信神信的痴迷了,是个顽固的疯妇人。过了不到十天,这个木材商与其他六、七个客商入山贩运木材时,一只黑虎突然窜出,越过其他客商,不咬别人,偏偏就把这个黑心的木材商叼走了。大家都明白这是赵公明显灵,让他的坐骑黑虎处死了恶人,神在陈氏梦中说的“已命黑虎矣”这句话真的应验了,陈氏的冤情也由此得到昭雪。这木材商人色欲迷心,竟想用陷害的邪恶手段,强迫信神的守节寡妇嫁给自己,结果遭到了护法神的严惩,彰显了神的存在与威严。无神论真的只是狂人的胡说,神真的存在才是宇宙与人生的真相。

当今有没有这样类似的事情,不仅有,而且太多了。要说明白,请听笔者从头说起。现今流传于世间的法轮大法,又名法轮功,是以气功形式传出的修炼大法,法理洪大乃是让人真正修炼的大法、大道。因为是高层次正法门修炼,在法轮功学员中便出现了众多祛病健身的奇迹,所以越来越多的人民群众敬仰法轮功。当时中共的总头目江XX却因此妒火中烧,失去理智发动了邪恶的迫害。在这场大迫害中,中共为了逼迫法轮功学员放弃信仰与修炼,采用了造谣、酷刑等无数卑劣的邪恶手段。

然而法轮功并不是一般的气功,而是伟大的佛家大法,在另外空间有无数的护法神,大批参与迫害的中共人员纷纷被神严惩,形式各异:有的贪腐案发受牢狱之灾、有的出车祸而死、还有被雷劈死,甚至跪着死的、有在迫害法轮功的会议上正说着迫害法轮功的狠话,就突发疾病而死的、还有亲人遭殃的,多不胜数。从因果报应上讲,这也是其各自该有的恶报。其实这些恶报还只是针对个人的,对中共整体而言,其将接受的天惩与报应就更可怕了。现在众多的修炼人都已提前预知:中共罪大恶极,将遭天灭,遭天杀;所有中共成员只要不退出的,都将作为中共的一个粒子被毁灭,成为其殉葬品。所以广大的法轮功学员才站出来劝大家退党,就是为了同胞能有一个美好的未来,这是慈悲与救度,和政治无关。

另外说回赵公明,他身兼多项神职,不仅是道家护法神,还是位瘟神,唐时《三教源流搜神大全》中,记载五位瘟神:隋开皇十一年(591)有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明;此外民间相信赵公明还是位财神。2019年年底爆发于武汉的新冠瘟疫,据部分科学家推测:新冠病毒在秋季九、十月份就已经出现隐秘传播了。按过去五瘟神的说法,正属于秋季瘟神赵公明管;中共的经济因为极端的防疫措施而严重下滑,就有人开玩笑:这是瘟神兼财神的赵公明在和共产党做对。其实中共这几十年来发动各种运动害人太多,计划生育杀害几亿未出生的胎儿,在任何正教里都认为堕杀胎儿就是犯杀人罪,再加上其迫害法轮功,上天已经定其死罪,中共的灭亡是天意。

不仅是赵公明,天上众神都在顺天意而行,都在灭它,所以才会出现中共在各方面不断倒霉碰壁的情况。作为地上小小的人类,此时也只能顺应天意而行,赶快与中共脱离一切关系,赶快退出中共党、团、队组织,从此绝不再支持中共,不为它站队,未来才能有希望。

资料来源:《耳谈》
原文:嘉靖末,宜兴染房孀归陈氏有容色,一木客见而悦之,故倚染,屡过其家,诱饵百端。知不可犯,为谋者令以数木夜掷其家,明日以盗闻于官。又贿胥隶,系累窘辱,以冀其从。妇益怒,惟日夜祷于玄坛,曰:“我家虚祀神最久,独不能为我佑乎!”是夜,梦神语曰:“已命黑虎矣。”木客闻之,犹骂痴妇。不旬日,与六七客往山贩木,丛柯间,黑虎果出,隔越数人,衔其头而去。易维效谈。

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玄木记 第一季(八)

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文:话本先笙

上回说到,森界第十层天漏了个大窟窿,九层天的天众正在往第十层天掉。

这时碧瑶与众天王议事完毕,赶到了第十层天。

第九层天的天王实在看不下去自己那层天的天众一直往第十层天掉,他也没有什么好的办法可补天。只见他脱下自己的披风,堵在那个窟窿上,紧接着用法力加持自己的披风,能顶一阵儿是一阵儿了。

他头上的汗珠子一颗一颗的从脸颊滑落,可第九层天天众的身体还在不可控的下沉,下沉……

碧瑶神情严肃的看着这一切,并没有想帮九层天王的意思,可碧瑶随后的这一举动,令在场的所有人都很吃惊。

只见她身体无限长高,高,高,高到了像第十层天的天那么高。只见她脚踩第十层天的“地”,头顶第九层天的“天”,对马上要支撑不住的第九层天天王说了句:“不必了。”

随后,大手一抹,竟将第十层的“天”,也就是第九层天的“地”,给抹去了!就这么抹掉了!

第十层天和第九层天竟被她打通了!只见她用巨大无比的左手掌托住第九层天的无量众生,随后右手将刚才抹去的那层“天地”演化成另一种高能量物质,打进了第十层天的地面里,第十层天就又被加固了一层。随后,她慢慢的将手掌托着的第九层天的天众放到了第十层天的地面上。

众人正在大惑不解之时,只听碧瑶法王说道:

“第九层天天众,他们的心性层次境界,已不够在这层天呆着了,所以才会身体下沉,落入十层天。我若硬是将其放置在九层天内,他们早晚还会掉下来,无用的,他们的境界不在那里了。

第九层天天王,你平时照顾众生不周,你的众生心性下滑严重,从今以后,你就在第十层天内做众生吧。”

“先九层天天王洞淋……知罪,紧遵法王意志。”

洞淋跪拜领罪,流下了两行悲伤而又悔恨的眼泪……

第八层天和第十三层天遭遇雷同,都是大霹雳雷带来的大火球卷席整个天地。

碧瑶进入第八层天,并隐去了凤冠霞帔,变得一身铠甲,这是要打架的阵势。只见她双目直射出两道金光,穿透乌云,将那云中怪物照了出来!随后,碧瑶手握伏龙杖,不畏雷电,直冲云霄!只听得一声龙吟,接着一声惨叫,伏龙杖那股磅礴之力直击那怪物的眉心,怪物一声惨叫之后,便化成白色的粉末随风飘散了…….

第七层天和第六层天又与第十二层天的遭遇相同,几十个太阳;第五层天和第四层天又与第十一层天的遭遇相同,黄沙漫天。

碧瑶用她分身“射日”之法,一连射下了第七、第六层天的那些冒充太阳的火蝙蝠。

那么,这些黄沙漫天的天体该怎样解救呢?

碧瑶盘腿结印,岿然不动的坐在狂风呼啸、黄沙漫天的空中,嘴中好像在念着什么口诀。只见她一只手臂缓缓的向上抬起,突然伸长,伸长,再伸长,长度好似可以环绕天体一周。她要做什么呢?

我们知道,森界的衣服是“风”做的。森界众生在清风中一挥手,便是一件美衣。那这狂风呢?也是可以化为衣服的,只是质量不好又难看而已。

碧瑶便有此意,她现在是想用“以无形化有形,再把有形化无形”之法。只见她大臂一挥,瞬间,漫天黄沙与狂风渐渐散去,随之掉下来的是一堆破布烂袄。碧瑶用另一只手臂和这只一合,两臂围成个圈,这些狂风化成的破布烂袄,就都被她围在了这个圈里。

随后,她觉得两只手臂不够用,便又变出两只手臂来。新变出来的这两只手,握紧了拳头,用一股强大的力量向这堆破布烂袄一打!将这堆烂东西打向了太阳。不出一个时辰,这堆破布便会被太阳的灼热烧成灰烬了。

其实,风,本就是有形的,只是它的形态不直观而已。碧瑶的这招—“无化有,有化无”用的甚妙。

神仙的神通有时候对应的是宇宙中的一层“理”。

比如我们人,常常会因为怒、怨、愁、哀、思等精神上的烦恼而苦不堪言,这些看似无形的东西,却能够给世间上的每个人带来不同程度的影响。其实,当我们有什么精神上的烦恼解不开时,我们何不将其化为更直观、更有形的物质去处理掉它呢?

比如,一个人因为怨恨一个人或某件事而心生烦恼,但他既无能力改变这个人或这件事,也无法排斥这种恨、这种怨。那么每当这种情绪来的时候,我们大多数人会顺着“怨恨”走,然后越怨越气,恶性循环,一生含恨而终。

然而,如果当这种所谓精神的烦恼来了的时候,我们将它转化成为一个更直观的有形的生命,就大不一样了:呀!“怨恨”这个“小坏人儿”又来搅和我的心啦!不行!不能让它得逞!我一辈子不能为“怨恨”活着,我要做有爱的生命,这样的生命才阳光,才美好!

你看,之前你不排斥它,你和它就是一伙儿的,它让你怨你就怨,让你恨你就恨,你和它纠缠不清。如果,将所谓精神上的东西转化为更直观的有形的东西,你和这种所谓“无形的烦恼”就是对立的了,那样你会更清醒,你就不会被这种情绪带动着生活。打败“怨恨小坏人儿”几次之后,你自己就更清醒了,让你怨你都不怨了,因为你一定会尝到“无怨无恨再生爱”的这种正能量的轻松感,愉快感。这种精神上的烦恼自然就渐渐消失了……

上面举的这个例子,便是这招“以无形化有形,再把有形化无形”的妙处所在。

我们言归正传。

碧瑶与其十八个分身、护法一路所向披靡,战无不胜,没用多久,就从这第八层天体上到了第三层天。

第三层天往上,一直到主层天,都没有什么大的异样,只是空气中都微微笼罩着一层薄雾。

“这雾有些蹊跷,尊主。”碧瑶的护法猴儿对她说道。

“何以见得呢?猴儿!”

“这雾无论清晨还是傍晚,都不散去,而且雾中有股淡淡的奇香,我们猴子最能识别瓜果花草之香,但这种香气并不是源自瓜果花草。”猴儿认真的说道。

“我还真挺爱闻这个味儿的!越闻越想闻!”九日闭着眼睛沉醉的说道。

一时间,香味儿竟越来越浓烈了起来,大家都开始沉醉此香之中。可碧瑶却并不为之所动,她一直在寻找这香雾的来源。

当碧瑶这一众人等上到第二层天的时候,香味儿更加浓烈了。不好!有人开始中毒了!

只见香雾弥漫中的一些人开始变得脾气暴躁,竟对同伴大打出手;一些变得贪得无厌,竟开始抢同伴的财务宝贝;一些变得像精神失常一样,大口骂着森界法王,说她没资格当王,自己才是森界的法王…….

森界的神再心性下滑也不会这般无礼的,他们是中毒了。此毒名为“浮毒散”,中了它的毒,你心性中的各种不足,各种不符合该层次境界要求的那些个不足,比如妒忌、争斗、怨恨、自私……便会被此毒成百倍的加大,所以我们看到的这些中了毒的生命便会如此表现了。相反的,如果你非常纯净,思想与心性都符合这一境界的层次要求,“浮毒散”便不会对你起任何作用。

碧瑶一看,众生这不是自相残杀了吗?她赶紧施法将她的护法与涟波、飞天等这一众随他救人的神给罩住了,让他们不受毒雾的侵扰。但这也不行啊,森界众生太多了,也罩不过来呀,现在关键是要找到这毒雾的来源。

正在她非常焦急的时候,耳旁的喇叭花突然有了声音,是小松鼠!它一定知道了什么!

“尊主!尊主!好几个绿色怪兽正在主层天的珏念山洞里熬一锅冒着白气的汤!”

碧瑶刚刚听到这个消息,便带着这一众人等向珏念森林飞去了。

下一回,很精彩。

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2022年9月30日星期五

二人一善念而感天赐金

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文:子予 整理

明代时期,豫章(今江西省南昌市)地区的米价一向很便宜,但在丁亥这一年大饥荒,严重歉收,米价贵至七钱。到了第二年戊子年的春天,新建县有一乡民家中十分穷困潦倒,全家的财产只剩下一只木桶而已。为了不至饿死,便将木桶拿去出售,卖得三分银,但以后的生活就无着落了。于是拿出二分银买米,壹分银买砒霜,将砒霜加在饭中煮熟,然后准备全家人饱食一餐之后而死去。

饭刚刚煮熟,恰好这时里长(相当于现在的村长)上门来索取人头税,乡民说无钱交税。里长远途而来,又饥又渴,心想,讨不到钱,就是吃一顿饭也好,乡民又说连饭也没有。

里长见到厨房有烟火,便入厨房,见到刚煮熟的一锅饭,于是责怪他们欺骗人。乡民家中的人连忙摇手说:“这锅饭不是你能吃的。”里长见他们这样说,就觉得更加奇怪。乡民便开始流着涕泪告诉他实情。

里长大惊,急忙将饭倒在地下而用土埋上,说:“无需这样做,我家尚有五斗谷,如若你跟我回家去将谷拿回来,捣去皮殼亦可食一些时日,到时或可有其他办法,何必仓猝自殒呢?”

乡民感受到他的真情实意,就跟他回家去,果然得到了谷子,便将它担回来,然后将谷子倒入缸中。此时看到有五十金随着谷子倒出来,乡民十分惊诧,说:“这肯定是里长将人头税收集在一起,准备交付官府,而错放在这里。他将谷子给我,救我一家人的命,我怎能贪图这些金子而连累他去死呢?”于是急忙拿着金子赶回里长家。

里长开门见他拿着五十金回来,便说:“我也是贫人,家里怎能有这么多金子呢?这必定是上天赐给你的。”乡民不论怎样说,都不肯私自将金拿回去。双方争持不下,最后将它们分成两份,每人各分二十五金,于是两家都稍富饶丰裕矣。此为二人一善念,而感天赐金之事。

事据:《二酉委譚》

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2022年9月28日星期三

玄木记 第一季(七)

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文:话本先笙

“九日!小心!”

“啊!不要!”

云彩里面竟然窜出一个大怪物来!红色的身体,浑身冒着火焰,头顶上一撮红头发立着,耳朵上还戴着两个大耳环。他一把抓住了九日,恶狠狠的说道:

“小姑娘,我这扔下个火球,你就给我浇灭,扔下个火球,你就给我浇灭,你当老子陪你玩儿呢!”

说着就口吐红火,要烧死九日。说时迟那时快,只见一个大能量团击中了那怪物!那怪物被打的晕厥了,撒开了手,九日就此挣脱出来。定睛一看,是碧瑶!不对,是她分身!

趁那怪物晕厥之际,碧瑶旁边的护法金刚一把长刀砍下了那怪物的头,怪物身首异处了。

只见那怪物的头突然说:

“老子不陪你们玩了!”说完这颗头颅就要逃。

只见碧瑶大喝一声:

“哪里逃!”紧接着手臂突然伸长,一把抓住那怪物头上的一撮红毛。

“化!”那头颅瞬间被化成白色的灰烬了。

“呀!不好!怪兽的身子不见了!”只听九日说道。

“定是跑到十二层天去祸乱了!我们快走!”留歌说道。

当他们迅速赶到十二层天体时,没有看见那怪物的身子在祸乱这里,不过,更可怕的事情发生了。

因为森界天体极其庞大,所以天空中要有六到九个太阳来照明,森界没有月亮,夜晚时只有星星。白天的太阳有时会是六个,有时会是六个以上,但不会超过九个,有九个太阳的时候都很少见。九日就是在天空中有九个太阳那天出生的,所以她母亲给她起名九日。

可现在,第十二层天上竟然出现了一、二、三、四、五…..三十六个太阳!

三十六个太阳烤着大地,大地上的山河湖泊开始慢慢干涸,小树苗也开始发蔫,开始枯黄,每个人都大汗淋漓,闷热的不行。

要知道,他们的房子是金子做的!如果用火去烤一栋金房子,金属能吸收大量的热,大家想一下,金房子里的人们该有多受罪!

人们都从房子里面跑了出来,有的躲在树下躲避阳光,有的跳进河里不敢出来。可不一会儿,树叶晒干巴了,树被晒死了,干树杈也挡不了什么光了;河里的水一点点蒸发,大河快要干涸了。

他们是神,会飞,会腾云驾雾,地上的火灾他们可以飞到天上去躲避。可是,天劫就是天劫,十三层天是打雷激起火球,十二层天是多了几十个太阳,总之,你往上飞更危险!

可是神仙毕竟是神仙,聪明的他们竟统统潜到深海底躲避那三十六个太阳,一时间,海底人满为患

这时,手拿白玉瓶的飞天赶来了,她们倾泻了好多洪淼,来解救这炽热的大地,解救干涸的湖泊,解救枯死的生灵,解救着火的森林。可是,泼洒再多洪淼也无济于事啊,这三十六个太阳一直在烤着大地,这热量是源源不断的。

这时,碧瑶赶来,这应是她的另一个分身。只见她眼部遮了一条黑丝带,手拿一把大弓箭,瞄准了其中一个太阳,射了出去!

突然,这个太阳失去了光焰,那其实根本就不是太阳,那是一只红色的火蝙蝠!

“嗖!嗖!嗖!…..”碧瑶射下了整整二十七只火蝙蝠!中箭之后的蝙蝠从天边坠了下去。第十二层天恢复了往常的温度。

第十一层天还好,没有什么大的灾难,就是刮沙尘暴,刮的整个世界黄沙漫天,能见度非常低,百米之外就什么都看不到了。人在外面只要一张嘴就会吃一口的沙子。幸好他们是神仙,沟通并不一定要张嘴说话,通过心灵感应或者打手印都能沟通,可大多数神仙还是选择躲在了自己的金屋子里。

漫天的黄沙中,隐隐约约能看到几只凤凰,她们拿着法王给她们的仙扇,冒着漫天的黄沙,冒着狂风折翼的危险,还在不辞辛苦的找森界那些心性下滑的神,将他们唤醒。

无论是冒着生命危险紧紧攥着白玉瓶的女娇娥,还是在漫天黄沙中不畏折翼的凤凰天使,这些拯救苍生的神才是真正的勇士,关键时刻,他们放下了自我,把众生的安危放于心头。生死关头,他们还是没有忘记,自己作为宇宙中正神的责任。

因为森界各层天体是有时间差的,层次越高,时间越快,主层天一柱香的功夫,第十三层天已经过去数日了。所以,飞天、美凤、碧瑶的分身还有金刚护法们已经在这第十三、十二、十一层天内苦战数日了,可洪淼正森殿内的会议才刚刚结束。

“你等定要拼尽全力助我,渡森界出这天劫,各层天王,可铭记在心?”

“臣等遵命!义不容辞!”十三位天王齐声说道。

让我们再把镜头转向第十层天,不得了啦!不得了啦!

第十层天竟然漏了!只见天塌下一个硕大无比的窟窿,九层天的天众正在往第十层天掉!第九层天的地面正好是第十层天的天,那就说明第九层天的地面也漏了。(会有人疑问:不应该是第十一层天的地面是第十层的天吗?还真不是,上面世界的数字观和我们是反的,“9”在某些程度上比“10”要大。而且天体与天体之间不是摞起来的,是互相包着的。)

那到底是天漏了?还是地漏了?天地都漏了。这还了得,这不是乱了套了吗?

众神和天王都急的要命,如果九层天众生不断下落,将十层天再压塌,再往下掉,掉,掉,那森界这九层以下天体的众生,没准就会一直掉到一个叫“地球”的地方去,那就真完了。

森界所有神都知道,地球,是宇宙中最肮脏的地方。

这时,终于开完会的碧瑶法王现身第十层天体,各位看官,你们觉得她有办法吗?

请听下回分解。

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2022年9月26日星期一

身穿旧衣不忘先训 明成祖躬行节俭

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文:刘晓

明朝太祖朱元璋之后的皇帝明成祖朱棣,亦是秉承天命的圣明君主,为后世留下了不逊汉唐的大明盛世。在他短短二十二年的统治期间,明朝不仅国力达到鼎盛,天下得以大治,声名亦远播海外,仰慕中华文明【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】者无计其数,六十多国与明朝存在朝贡关系。

此外,成祖还做了好几件了不起的大事:营造北京城、大建武当山宫观、派郑和下西洋、重开丝路古道、五征漠北、下令编撰中国历史上最大的一部百科全书《永乐大典》、疏通大运河,等等。这样的成祖,怎能不令后人仰望?

雄才大略的成祖,非常注重自己德行的修养,对自己要求也很严格,他尤其以节俭著称。《明史·成祖本纪》中的评价中就说他“即位以后,躬行节俭”。

成祖曾说:“天立君以养民,君不恤民,是不敬天。”他还经常对臣下说,内库所存的财物是用来赏赐功臣的,自己不敢妄费。

永乐二年(1404)八月的一天,成祖对翰林院学士解缙等人说到约束好玩之心的重要,其中说到:“为人君但于宫室车马服食玩好无所增加,则天下自然无事。”大意是帝王对于宫室车马、服饰、玩乐等的喜好适可而止,对天下人无疑是幸事。因为如果帝王在这方面的兴趣大,甚至追求奢靡,就会增加百姓的负担,增加百姓的负担,就会引起百姓的反感,社会就会不安定。

明成祖如此想的,也是如此身体力行的。永乐十二年(1414)二月的一天,成祖和几个大臣商议事情时,“所服里衣袖敝垢,纳而复出”,就是说他里衣的袖子又破又脏,露在外面,他觉得不雅观,几次把它塞进去,可是手一动,又露了出来。大臣们看到皇上的里衣袖如此破旧,深受感动,有人便颂扬圣德。

成祖却道:“朕虽日十易,新衣未尝无,但自念当惜福,故每汗濯更进。昔皇妣躬补缉古衣,皇考见而喜曰:‘皇后居富贵,勤俭如此,正可以为子孙法。’朕常守先训不忘。”说罢面露悲伤之意。大意是自己哪怕一天换换十件新衣,也是有的。但是,人在福中要惜福,要懂得节俭。以前,他的母后总是缝补旧衣服穿,父皇也非常赞赏,他不敢忘记先人的训导。

先皇指的是朱元璋。据《明代史话》载,出身贫寒的朱元璋在做了皇帝后,汲取之前帝王奢靡亡国教训,“宫室器用,一从朴素,饮食衣服,皆有常供,唯恐过奢,伤财害民。”他的皇后也亲自缝补旧衣服。

朱元璋还经常告诫大臣们牢记张士诚(元末江浙义军领袖)因“口甘天下至味,犹未厌足”而败亡的事例,认为“奢侈乃丧家之源”,“节俭二字非徒治天下者当守,治家者亦宜守之。”

对于父皇、母后的勤俭,成祖记忆犹新,因此也以同样的标准要求自己。而对于浪费之人,成祖也严加呵斥。曾任礼部尚书的余继登在《典故纪闻》中还记载了这样两件事:

一天,成祖偶然发现紫禁城的太监用大把的白米喂鸡,他非常生气。他对宫中的主管提到了这件事,说:“如今四方蝗灾旱灾之后,百姓生活仍十分艰难,朕日夜为之忧心,而宦官们却坐享膏梁,不知生民的艰难,毫无顾忌地暴殄天物,他们一日花在饲养牲畜的费用,可以够饥民一家食用。朕已经下令禁止了。你们要知道,如果今后再有如此做的,你们一定要严惩不贷。”

还有一次,御马监向户部索要喂食白象用的谷子,户部向成祖禀告如何处理。成祖告诉他不必理睬,随后将御马监官召来责问道:“你们坐食膏梁,穿着暖和的衣服,如何知晓百姓的艰难?大象一日所吃的谷子,当是农夫数口之家一日的食物。朕作为君主,职责在于养民,你们这些人不让朕知晓而为此事,是想让朕失去天下人的心。如果再发现,绝不宽宥。”

当时山西介休县出产五彩石,做器皿极为好看。通政司上报说,有个人打算把五彩石进献给皇上。成祖大怒,对左右道:“此人为了讨好朕,想升官发财。要知道官家求一物,百姓就要受一害。这种东西虽然好看,但饥了不能吃,寒了不能穿反而要害百姓,你们快给我打走。”

也正因如此,他特别痛恨那些贪墨的官员,一旦发现,即予严惩。比如永乐十年(1412)五月,监察御史巡视驿站,收受贿赂,明成祖听说后立即命都察院严讯。广西右参议吴翔因收受贿赂,明成祖也立即下令逮治。隆平候张信强占练湖八十余里,又占江阴县官田七十余顷,为都御史陈瑛所弹劾,成祖同样下令严加惩治。这类的记载很多。

永乐十三年(1415),明成祖申谕都察院臣道:“朕切于爱民,屡戒郡县之官,不许横取一毫。”

这样对自己如此严格要求,懂得如何爱护百姓的明成祖,才能做了那么多了不起的事情,并辉耀在中华文明历史上。

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2022年9月25日星期日

被曲解的“小康”与“大同”

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文:笔耕

一提起小康,许多中国人就会下意识联想到“小康社会”、“全面脱贫”等中共政治宣传语。一谈到大同,则误以为是“物质极大丰富”的共产主义社会。这些被长期用来洗脑中国民众的政治口号,不但曲解了词语的原意,更让人们对传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的内涵造成了很深的误解。

其实小康和大同是一个相对的概念,早在《礼记·礼运篇》就有记载。有一次,孔子登上高台,感叹自己没有赶上尧舜禹的时代,也遗憾没有出生在文王、武王等贤王的时代,故而和学生讲述起了他所向往的那两种社会形态——小康、大同。

孔子指出大同是“大道之行也,天下为公”的社会,那时的人“不独亲其亲,不独子其子”,社会“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。如果要实现大同,必然是大道行于世间,整个国家上至天子下至庶民每个人都恪守“大道”,自愿为别人而为,为别人而活。而这一切,都是以敬天信神为基础,人们以谦卑的姿态审视内心,心思纯净的人们明了了为善的内涵和行恶的结局,并将其推而广之。

如此一来,人们便会自然而然地把别人的孩子当作自己的孩子一样去关心,把别人的亲人当作自己的亲人一样去对待。人们没有了伤害别人的想法,为了私利使用机谋算计别人的事情就没有了,犯罪的人也就自然消亡了。

晋代陶渊明曾为我们描绘了这样一个社会:那里环境优美景色宜人,平坦的土地上屋舍俨然。有精耕细作的良田,碧波荡漾的池塘,房前屋后栽满了绿桑翠竹,道路纵横交错,村落间不时传来鸡鸣狗吠之声。其间男女辛勤耕作,儿童天真活泼地唱着歌,老者安闲自得来往悠游,人们皆有怡然之色。这里的人没经历过世事纷纭的战乱,不会尔虞我诈的争斗。他们不需要管理人们的官府衙役,更没有亟待处理的邻里纠纷,人与人之间互相谦让,亲如一家,这就是诗人所向往的桃花源——一个人见人亲的大同社会。

但是随着社会的发展变化,大道衰微,人类道德普遍下滑,私心私欲日重。正所谓“大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子”。因而人们需要遵循“礼义以为纪”,“如有不如此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。”因为大道已经隐去,人们只是把自己的亲人当作亲人,把自己的孩子当作孩子,关爱不再遍及他人,所以必须遵循礼仪纲纪。如果有人不遵从礼义规范,人们就会把他当作祸害使他陷入孤立,这就是小康。

正如四五十年代的中国乡村,在中共还未来的及破坏之前,那时的人们还非常重规矩讲礼数,传统观念很重,乡风淳朴,邻里之间关系单纯融洽,互帮互助的行为也很普遍,哪个人要是作出了不道德的行为,一定会受到乡民的指责而难以立足。

而中共所谓的小康、大同则完全不同,共产党篡政后,摧毁了几千年来善良的传统观念和博大精深的神传文化,将人对神的正信视作精神鸦片,在无神论唯物论的指导下,宣扬人定胜天的斗争哲学,要创造所谓的“人间天堂”,欲使“世界大同”。

那么,在没有了传统精神内核的社会能结出什么样的恶之果实呢?现在的中国,已经被中共改造成了一个钱权即真理的纯物欲社会。许多中国人在无信仰的状态中,一切皆往“钱”看,以财富的多少来衡量一个人成功与否。故而假货遍地,骗子横行,罪犯越打击越多,贪官越反越腐,贫富差距越拉越大,人与人之间的关系也变得异常紧张,勾心斗角尔虞我诈,为了私利用尽机谋,甚至连偏远的乡村也不能幸免。

在这样一个信仰缺失的社会,一个被物欲驱动的社会,即便民众的财富有所增长,但人们似乎已不再有感受宁静祥和的时间与能力,更不明白小富即安和安贫乐道的内涵了。这使得许多身心俱疲的年轻人不得不放慢脚步,静静思索起了“躺平”的意义。而中共却把这样的社会称之为小康,着实有点黑色幽默了。那么,再这样发展下去,那个“大同”的共产主义社会又将是怎样一幅景象呢?

如果它有可能实现的话,那将是一个除了领导者们以外人人都恐惧厌恶的“人间天堂”:社会上黄赌毒更加泛滥,失控的欲望导致各种疾病流行,在无神论和唯物论的思想指导下,无数反人类的法律条文将被实施,美德和传统被视作愚蠢和罪恶,丑陋和无序的艺术被奉为潮流和进步。婚姻与家庭早已解体,婴儿由公共医院养护,残疾和智力低下的幼儿将不被视作有生命权的个体。公民不再有对任何财物的所有权,但法律上却规定国家的财物属于全体公民。全国只有一种合法的宗教——共产主义教,其他则都被视为异端邪说。阶级的鸿沟前所未有的巨大而不可跨越,科技被用以24小时监控人们的思想、行为和日常生活,而普通民众的一切行为都需要被“上级”批准。人们丧失了所有自由言论和思考的空间,因为思考罪成了这个社会最恐怖的罪行。如果打个比方,那时的人们更像是生活在养鸡场里的鸡。而外界,天灾人祸连绵不绝, 战争的阴云笼罩在每个人的头上……

这就是中共所谓的“物质极大丰富”的代价。就如同共产主义的诞生(巴黎公社),从其出生伊始就带着杀戮、破坏和欺骗。退出中共,抛弃共产主义,寻回传统和正信,已经成为所有中国人走入新生之门的唯一入场券了。

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2022年9月21日星期三

玄木记 第一季 (四)

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文:话本先笙

法王的目光中带着无限慈爱,那眼神温柔的像一汪水,她看着他们,犹如母亲在望着自己的一群孩子一般。只听她开口说道:

“大家起身吧。”

短短五个字:“大家起身吧”,声音温和又浑厚,大殿中的每一个生命都感觉这声音仿佛穿透了身体的每一个细胞,自头顶至脚心,如同有涓涓细流灌入,整个身体被洗礼了一般。没错,法王刚刚在说话之余,为他们每个人都灌了一次顶。

法王起身,缓缓走到了涟波跟前,说道:“涟波,你果然记住了当年我对你讲的话。”

“涟波当然记得……九兆劫以前,那时的森界刚突破混沌不久,有邪魔祸害众生,属下随您平定十方。

您法力无边,左持伏龙杖,右携琉璃簪,斩杀妖魔鬼怪无数。您说伏龙杖属地之极,琉璃簪属天之极,若能将二法器用心力和合为一体,天地交合平衡,定能灭尽邪恶,天下太平。(天之极,地之极,类似于我们所说的阴阳吧,但森界没有阴阳,暂且这么叫吧。)

果然,伏龙杖和琉璃簪在您强大平和的心力之下和合为一体,我们终于灭尽了森界所有邪恶,将其全部化为了原始之气。森界众生欢呼雀跃,家家无不大摆宴席数日,感尊主之威德,贺森界之太平。

那日,煜景森林里的庆功宴上,您的法器五彩琉璃簪和臣开玩笑说,如今森界天下太平了,邪恶都化为乌有了,我这‘将军’当不成了,因为没有仗可打了。

您听后笑了笑,当即真的撤了臣的将军之位,臣当时有些不知所措,这不当将军了以后能为众生做点什么呢?

可您随后又封了臣一个“涟波王”来做,还说臣现在的责任比将军大,不用愁为众生做不了什么……逗得大家哈哈大笑,欢声笑语中,每个生命都在庆祝森界迎来的太平……

宴席过后,我问您,森界从今以后真的无邪恶可除,无仗可打了吗?

您说,是无仗可打了。

我又问您,那森界的众生就会永远的幸福下去了吗?

您停顿了半晌,问臣,永远是多远?

永远……是多远?把臣问住了……臣只得回答,永远就是很久很久,很久,一直都会太平吧。

您说,森界,是会迎来很久很久很久的太平,但不是永远。

臣说,无论森界何时有难,我涟波都会再做您的将军,助您斩妖除魔的!

这段臣记得最清楚:

您看了看臣,竟“噗”的一声笑了出来,转头望着天边笑着说,‘涟波啊,云卷云舒,花开花谢,此乃穹宇之规律,那时候的事啊,叫天劫,岂是打上几仗就了事的?不是像你想的那样哦!’

臣没听懂您这句话的意思,一直追着问您森界什么时候有天劫,琉璃簪说我是死心眼子,那么久远的事这么关心干嘛,就算告诉你,真到了那一天也不一定记得住。

可我还是缠着您问,您被我缠的没办法了,指着前面那片树说,

‘当这片树烧成白炭的时候。’

尊主,九兆劫过去了,涟波记得可还清楚?”

在场的一众人等像听神话一样,各个面目表情傻呵呵的,似懂非懂。因为他们都是小神仙,是八兆劫之后森界产生的生命,这些远古往事,他们是一概不知的。

“涟波,你不愧是本王的大将军!”法王心慰的看着涟波说到。

猴子眨了眨眼睛,看着他们不解的问道:

木炭变成白色时真的就会有天劫吗?我还是不明白,将军手中的木炭,为什么会变成白色的呢?”

法王神情又变得凝重,对涟波说:

“涟波,森界混沌初开,你随我斩妖除魔时,可曾见过众邪魔的鲜血?”

“见过。”

“什么颜色的?”

“白色。”

“没错,魔的血是白色的。而我们神的血液是红色的。我们森界,树木是我们的根,森林里的树木的生长状态,就代表了我们众生的生命状态。

森界的神流血为红色,树木烧着后呈黑色,才是正常的。可如今,树木烧着后,竟呈白色木炭,所以说,它魔变了。”

大殿内一片哗然,魔变?!我们的生命之根竟然魔变了!

“森界,加上主层天,总共是十三层天体。煜景森林,坐落在第十三层天,森林里一共有十三棵参天大树,每一棵的生长状态,对应着森界每一层天众的生命状态。”

法王说到这里,双眉紧促,叹了一口气,说:

“哎,整整十三棵参天大树,均自燃成白炭。‘煜景’,预警,我森界,每一层天都已十分不纯净了啊!”

生命不纯净了?魔变了?森界到天劫了?大殿内的生命,有惊恐的,有慌张的,有不敢相信的、也有还像是在做梦,没清醒过来的……

洪淼正森殿内,如此肃静之地,竟也乱哄哄的了。

突然有一个声音,是一个女神仙,和碧瑶一起踢毽子的,名叫九日,她问法王:

“法王陛下,您为什么变成一个小姑娘和我们一起玩,还给自己取名为碧瑶呢?”

各位看官,想必您也想知道为什么吧?请听下回分解。

(待续)

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来源:正见网


from 气功

湖北大旱与武当祈雨

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文:小阳春

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武当山金顶真武大帝铜像(公有领域)

湖北武汉中心气象台近日发布干旱橙色预警信号:目前,全省29个县(市、区)已达重度气象干旱,且预计未来一周将持续发展。另外,中国最大的淡水湖——鄱阳湖,汛期反枯,提前100多天進入极枯水期,引来大批游客在裸露的湖床上飙车。因此有网民调侃称,滚滚长江见底了,不用过桥就能从湖北走到江西

下面不妨来看看湖北历史上的两次祈雨,与现在的人工降雨有何不同。

贞观祈雨,五龙显圣

按照中国古代五行说法:东方为青龙,属木;西方为白虎,属金;南方为朱雀,属火;北方为玄武,属水。坐镇武当的玄武大帝(又称真武大帝),正是掌管水的主神。

王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母,与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母,天龟水神侍送余也”,他将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”黄历二月初二,俗称龙抬头。民间信众往往会在这一天要祭祀神龙,登坛祈雨,以表达风调雨顺、五谷丰登的美好心愿。

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玄武大帝为北方之神,“被发黑衣,仗剑踩龟蛇,从者执黑旗。”“降妖伏魔,济世度人,纠察三界。”(公有领域)

唐贞观八年,天下出现大旱,生民困苦。太宗派德高望重的均州刺史姚简,赴武当斋醮祈雨。于是天降甘霖,百姓安居乐业,大唐盛世应天运而生。

相传姚简入山祭祀时,亲眼见证了武当山水俱灵的神迹。据道经载,姚简于山中遇到五位儒生,风貌殊异,自谓“五气龙君”。龙君奉真武大帝之命,守护武当山,因见姚简正直寡欲、祭祀虔诚,故奏请帝命,特来显灵降雨。语毕,雷电甘霖顷刻遍布天下,五儒生却不见踪影。

那么,五气龙君究竟是何方神圣?《武当福地总真集》载,真武大帝于武当修行圆满时,由五条神龙“掖之飞升”,拜见玉帝。之后,五龙便追随真武留在武当,作为真武的信使,守护着大山与人间。为表真武与龙君降雨的圣德,太宗降旨,在姚简祈雨之地兴建五龙祠。从此,武当山拥有第一座皇家祠庙。五龙祠亦成为帝王求雨的福地,“历代祈祷,应如响答”。

修法三天,禳雨成功

坐落在湖北武汉洪山南麓的宝通寺,原名东山寺。始建于南北朝时期,距今已有近1,500年历史。唐贞观四年(西元630年)尉迟敬德封鄂国公,奉太宗之命修建鄂州(今武昌)城时,在东山寺基础上扩建寺宇,铸造铁佛,更名弥陀寺。明洪武十四年(西元1381年)朱元璋之子楚昭王朱桢就藩武昌,在蛇山之阳营建楚王府的同时,在洪山重建寺庙。明成化二十一年 (西元1485年)更寺名为“宝通禅寺”,沿袭至今。

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洪山宝塔屹立于洪山之巅,系西元1280年前后为纪念开山鼻祖慈忍法师募建。设计精妙,为荆楚之最。由基层拱门而入,拾级盘旋而上,登顶远眺,武汉三镇风光尽收眼底。(公有领域)

宝通寺正院后面有一座佛教密宗的坛城——法界宫。这一密教建筑是民国十三年(西元1924年)持松法师任宝通寺方丈时所建。两年中,持松法师日日在此修法、讲经、传戒、灌顶,受灌顶者达数万之众。因密法大兴,实为五代以来未有。

时年入夏之际,湖北遭遇大旱,应众人之请,持松法师设孔雀明王坛禳雨。修法至第三天时,就听到天空雷声隆隆,继而大雨倾盆,众人莫不欢呼,前来结缘灌顶者更是络绎不绝。

湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南亲眼目睹持松法师祈雨成功,便慷慨解囊,捐出巨资在宝通寺内建造法界宫、瑜祗堂、五轮塔,购置各种法器,请人绘制诸尊曼荼罗,期盼洪山宝通寺可以成为真言宗在国内的根本道场,从而恢复失传千年的唐密。

民国十四年(西元1925年)秋,因赴日本出席东亚佛教大会,持松法师离开武汉东渡。两年后回到国内时,宝通寺及法界宫已毁于炮火,密法坛场已不复存在。

当前,古老的中华大地为何频频出现极为罕见的干旱天气呢? 《后汉书.志第十三》曰:“国大旱,冤狱结。旱者,阳气移,精不施,君上失制,奢淫僭差气乱感天,则旱征见。” 《淮南子》亦曰:“杀不辜则国赤地。”

西游记》中的凤仙郡三年大旱,井中无水,泉底无津,三停饿死两停,也是因为郡侯对上天无礼所致。极其幸运的是,郡侯能够回心向善,发动全城男女老少人人念佛,个个看经。“精诚所至,金石为开。”最后天施甘霖,旱情解除。

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2022年9月20日星期二

诵读《幼学琼林》:文臣(八)

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文:紫穹

【原文】 

李善感直言不讳,竞称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。

【注释】

李善感:唐朝监察御史,灾荒年间劝阻高宗不可大兴土木,大封五岳,人闻皆喜,认为此举如凤凰鸣叫于早上的太阳。

鸣凤朝(zhāo)阳:凤凰在早晨的阳光中鸣叫。出自 《诗经•大雅•卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。” 象征君主圣明如朝阳,贤臣得以展才治世,必将迎来太平。后多比喻有高才的人获得机会施展才华。

张纲:汉朝功臣张良之后,蜀汉将军张翼的曾祖父。担任汉御史时,皇帝派其到外地巡视,弹劾奸佞,但他途中却埋掉车轮,说:“现在是豺狼当道,去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾当朝国舅的大将军梁冀等权贵的不法行为。

【译文】

李善感力谏皇帝直言不讳,时人竞相称道,誉为鸣凤朝阳;汉代张纲公正无私,弹劾权贵,直斥为豺狼当道。

【点评】

讲一下容易困惑的地方:既然古人敬天信神,为何唐高宗大封五岳诸神,大建庙宇,反被李善感劝阻。难道这些敬神的行为不对吗?难道李善感不信神吗?当然不是。

高宗时,天下遭受水旱、蝗虫、瘟疫等灾荒的肆虐,洛阳长安一带,尸殍遍野,惨不忍睹,高宗与武后本该反省自身君德有亏,才被降灾警告,招致天谴。这时为君者该做的,应该是效仿古代圣君,祭拜天地,向上天忏悔祷告,降罪己诏向天下承认自己的罪过,公布自身种种为政失德之处,进行诚心的自省,并承诺改过,希望神佛收回惩罚,以此救助百姓。这才是为君者真正意义上的敬天信神,才配天子的身份。

但是,高宗受到蒙蔽,忘了自己的本分,只关注天子和皇权是天赐的,不但不反省自身君德有亏,反而在灾荒年间,要效仿盛世天子封禅泰山和五岳的举动。

泰山封禅等帝王敬神的活动,本是天下得到太平,出现盛世后,帝王可以向神灵告知无愧于天,同时感恩神赐太平,并祈求神灵继续护佑天下百姓而做的。但高宗却不具备这个圣君的资格。对百姓灾难视而不见,灾荒年间,无功无德居然敢封禅泰山,一味彰显自己皇权天赐的地位,不仅如此,还要大封五岳诸神,兴师动众大兴土木,忘记了神赐天子身份是让他照顾百姓的。与神的教导背道而驰。这时求神拜佛,不会有任何作用。

相信善恶有报,相信神目如电,真心改过,修善重德,以此心拜神祷告,才会获得神的救助。否则,就是利用神为己所用,为巩固皇权而为,是对神佛最大的不敬。

因此,李善感劝谏高宗莫要在此时封禅五岳,他并非不敬神,而是明白高宗功德不到,君德有亏,导致天怒人怨,百姓受难。帝王此时应关注灾情,内省自身,勤于政事,救助百姓。否则还要劳民伤财,令百姓雪上加霜,甚至可能因此导致百姓怨恨上天,罪上加罪。

因之前二十多年来,谏臣犯颜直谏多死,无人敢对高宗和武后直言劝谏,今见李善感挺身而出,为百姓发声,高宗也没有将他治罪,人们仿佛见到了君明臣贤的曙光,期待唐太宗以来人才辈出的太平盛世再度恢复,于是将他的劝谏视作鸣凤朝阳的吉祥之兆。

【故事】东汉御史  斥豺狼当道

张纲,东汉武阳人,汉留侯张良的七世孙,因为人正直、才学出众,被征召为御史。

据《后汉书•张纲传》记载,东汉顺帝,因由宦官扶持登位,对外戚与宦官极为倚重,他们因此把持朝政,欺上瞒下,陷害忠良,残害百姓。张纲日夜忧心,向顺帝上书陈情,竟被搁置。皇帝被严重蒙蔽。

弹劾国舅  不惧豺狼

之后朝政更加混乱,民不聊生。顺帝惊慌,改永和六年为汉安元年,并派遣八名专使替皇帝巡行各地州郡,要他们弹劾奸佞,整治混乱的吏治,并推荐良才。希望以此震慑各地官员,安抚民心。

八名专使大多是年老博学名士,职位显要,只有张纲年纪最轻,官阶最低。但也只有张纲最为有胆有识,他意识到罪魁祸首是京城把持朝政的外戚宦官等权贵,他们是豺狼,各地官员不过是他们收买利用的爪牙、听从豺狼差遣的狐狸而已。根源不解决,各地的吏治就不可能从根本上得到改善,狐狸去掉一批,豺狼还会继续陷害、排挤忠良,培植收买其它狐狸,将忠臣取代。

张纲奉命离京出巡到近郊洛阳都亭时,停了下来,当机立断将车轮卸掉,埋在地下,愤然宣称:“豺狼当道,安问狐狸!”随即草拟奏章,先弹劾太尉桓焉、司徒刘寿“尸位素餐,不堪其职”。意思是光吃饭不干活。又揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等贪赃枉法,将他们送交廷尉治罪。还指控鲁相寇仪有犯罪行为,寇仪畏罪自杀。

后张纲不顾个人安危,上书弹劾当朝国舅、大将军梁冀等十五条罪状,京城为之震动。梁冀怀恨在心,意欲伺机报复。

招安平叛  百姓感恩

当时广陵郡有个叫张婴的人,聚集数万人马在扬州和徐州一带与官府对抗达十余年,朝廷深感棘手。梁冀欲借刀杀人,乘机指使尚书推荐张纲出任广陵太守。不想此举反倒成就了张纲招安平叛的功德。

张纲赴广陵,见识非凡,体恤百姓,明白黑暗的吏治才是罪恶的源头,官逼民反。因此并未将罪过完全算在造反的百姓身上。而是采取了招安的方式进行劝降。他仅仅率领郡吏十余人来到张婴营垒。派人传喻张婴,说明招安来意。

张婴见纲来意诚恳,出垒相迎。张纲以利害祸福晓喻张婴,“今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之时也。若闻义不服,天子赫然震怒,荆、扬、兖、豫大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也;充善取恶,非智也;去顺效逆,非忠也;身绝血嗣,非孝也;背正从邪,非直也;见义不为,非勇也;六者成败之几(关键),利害所从,公其深计之。”意思是说,朝廷以福利招安,正是难得的避祸得福的机缘,如果听到如此道义的对待,依旧不服,那就会招致天子派各郡大兵合力讨伐的灾难,那就太危险了。并从明、智、忠、孝、直、勇六大成败的关键要素进行利害的分析,劝他好好深思接受招安的好处。

张婴很受感动,含泪说:“我因蒙冤受屈才聚众反抗,苟且偷生,并没考虑后果。经你开导,我明白了事理,唯一担心的是我做了对抗朝廷的事,即便投诚了,也不免问罪。”张纲耐心开解,张婴臣服,率众万馀归降。张纲设宴庆贺,劝导众人回家种田,又给张婴择住处安家,划给田产,令生活无忧,作出了十分妥善的安排。

后张纲死于广陵任上,百姓落泪,张婴等五百余人感念其恩德,披麻戴孝,扶柩至武阳,安葬完毕才挥泪而去。

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