| 《前世今生的论证》(四): 令人惊异的轮回实例 续接: 前世今生的论证 (三) 四、清醒时自发的回溯前世 有些人在清醒时，似乎偶而会有一闪而过，类似「前世回忆」的印象，但这种自发性的经验，发生在成人身上，其真实性大多堪疑。 因为当一个人到达成人阶段，或到达某种年龄层次时，大多有很丰富的人生经历，他可能已接触过数也数不清的各种讯息，而绝大部份的这些讯息，都隐藏在心灵或潜意识的深处，连我们自己可能都已忘记了曾经接触过这些讯息，这就是前面所提到过的「隐藏性记忆」。 但隐藏性记忆不一定要藉由催眠，有时在清醒时，也可能会浮光掠影的浮现到意识层面，只是我们已忘记了它的来源，而把它当做是我们某一世的真实回忆！ 比较起来，孩童的自发性前世回忆，就显得极有价值，尤其是那些极年幼的幼童，当他们才开始学会说话时，他们纯真的心灵，还没有受太多尘世讯息的污染，而且他们几乎都不是出于大人在旁的提示或暗示，而是出于自愿自发的回溯前世，因此常常引起大人们的震惊。 在提到有关轮回案例的研究，尤其是关于幼童自发性的前世回忆时，我们不得不提到一个人，美国维吉尼亚大学的教授史蒂文生博士(Ian Stevenson)，二、三十年来，他长期致力于研究世界各国幼童的轮回个案，由于他专业、锲而不舍的学术修养，不仅在轮回案例的研究领域开了先河，而且由于他客观、严谨的分析研究，也让他在学术界得到极高的声誉和评价。 底下，我们将引述他的一些研究成果，来和读者共享。 一个令人惊异的轮回实例 斯娃娜塔，一九四八年三月出生于印度的潘拉市，她从大约三岁起，就经常向家人透露她的另一个「前世」，她说她叫比亚，属于卡特尼镇的帕萨克家族，后来嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，育有二个儿子，卡特尼镇距离潘拉市有一百五十公里远，家人对她的奇异言谈，虽然充满疑惑，但却没有再做进一步的查证。 在一九五八年，斯娃娜塔十岁那年，全家搬到一个叫奇哈塔卜的地方，有一天遇到一个来自卡特尼镇的妇人斯丽麦提，斯娃娜塔对她一见如故，说在前世认识她，并提及有一次她和这位妇人到某地参加婚礼，却一时找不到厕所的趣事，这个妇人证实了斯娃娜塔的描述细节都是真实的。 一九五九年三月，印度超心理学者班纳吉(H.Bannerjee)对此轮回案展开调查，他访问了斯娃娜塔，记录了有关她前世在卡特尼镇住家资料的九点描述，便前往卡特尼镇，去寻访是否确有帕萨克家族的存在，根据斯娃娜塔的说词，她前世父母家「外观是白色的，门是黑色的，门上有铁杆，房子前面的地板是石片砌成的，她们家有部汽车，家后面有一所女子学校，从家里可以看到铁路」。 结果，班纳吉依据描述，果然找到那间房子，那正是帕萨克家族的住宅，而帕萨克家族也向班纳吉证实，他们确实有一个女儿叫比亚，嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，比亚于一九三九年因病去世，而斯娃娜塔对前世住家的九点描述也完全符合事实。 同年的夏天，帕萨克家族和比亚丈夫的家属，一起拜访斯娃娜塔，虽然他们非常小心地避免透露任何线索给斯娃娜塔知道，但斯娃娜塔仍然一一指出他们的姓名和身份，并且说出一些只有双方才可能知道的细微琐事。 值得重视的是，比亚的大儿子，根本不相信轮回之事，当斯娃娜塔指认出他的身份时，他故意否认是被错认了，但斯娃娜塔仍然非常坚决地认为他，就是她前世的大儿子，后来大儿子还指着身旁的朋友，想误导斯娃娜塔说是她的小儿子，但斯娃娜塔则坚持说，她并不认识这个陌生人。 不久后，斯娃娜塔特地到卡特尼她的娘家，和梅哈她前世丈夫家去拜访，并且又指认出一些人和地方，经过这两次严格的「验证」后，帕萨克家族和前世丈夫的家属，终于完全的接纳了斯娃娜塔，认为她确实是比亚所转世的，此后，斯娃娜塔就常去探望比亚的亲人和比亚的孩子，当她和他们相处时，所流露的诚□感情和关怀，并不因为年龄的差距而有所阻隔（比亚的弟弟和孩子都大斯娃娜塔几十岁以上），就像是比亚生前所表现的一样。 史蒂文生博士于一九六一年夏天到印度调查此案，回美国后，他仍然与斯娃娜塔保持通信联络，到了一九七一年十一月，他又与斯娃娜塔再度晤面，那时斯娃娜塔已以优越的成绩取得植物学硕士的学位，但仍然保有对前世的记忆。 回忆前世的印度小孩 哥柏，一九五六年八月出生于印度的德里，他的父母属于印度种姓阶层中较低层的商人阶层，当哥柏在两岁多才开始学会说话时，有一天，家里有客人到访，他的父亲要求哥柏把客人用过的杯子拿走，那知哥柏突然说：「我不想做这些，我是一个婆罗门族！」说完并发怒似的，把杯子扫到地上，在印度种姓阶层分隔严明，婆罗门族是属于最高阶层，他们通常不屑于去碰触比他们低的阶层用过的器具。 当时大家对哥柏的言辞和行为感到惊讶，他的父亲就要哥柏对他粗鲁的言行做解释，哥柏说，他的前世住在德里南方一百六十公里远的马舒拉市，他说他曾经经营一家和医药有关的公司，叫「苏克香加拉」，他住在一间大房子里并拥有许多仆人，有一天，他和一个兄弟发生争执，他的兄弟开枪打死了他。 哥柏的父母，起初对哥柏所提到的前世并不在意，而且他们对马舒拉市一点也不熟悉，但他们偶而会将哥柏怪异的谈话内容透露给朋友听，其中他父亲的一个朋友听后，说他好像隐约记得在马舒拉市曾发生过一件类似哥柏所说的凶杀案，但朋友的述说，并没有激使他父亲前往马舒拉市做进一步的求证。 后来于一九年，在哥柏九岁时，他父亲前往马舒拉参加一个宗教的庆典活动，在那里无意中，他突然发现了哥柏所说的那家医药公司「苏克香加拉」，于是他向医药公司的经理求证，公司的经理向他证实说，在一九四八年的五月，公司的另一个老板因故枪杀了他的兄弟，死者叫夏□波。 不久后，夏□波的家属得知后，就前往德里拜访哥柏，并邀请哥柏到马舒拉去，在这两次晤面中，哥柏认出了很多夏□波生前所熟悉的人和地方，并说出了很多夏□波生前的细微琐事。 其中最令夏□波家人惊讶的是，哥柏说出了夏□波被他兄弟枪杀的原因，他说那是因为公司的另一个合夥人，也就是他的弟弟，平时好争执并且挥霍无度，夏□波跟他太太借钱，希望给他弟弟一笔钱来安抚他，但他太太认为如此做，只会姑息和助长他弟弟的需索无度和气焰，因此并不赞成他如此做，后来两兄弟为了金钱的事，愈吵愈激烈，弟弟在要求落空下，愤恨的拿枪射杀了哥哥夏□波。 虽然这件枪杀案，广泛的被流传着，但其中的一些细节从没被报导过，因此除了夏□波家人，外人是不可能得知其中这些细节的，除此之外，哥柏的家人和在曼舒拉的夏□波家人，不只相隔遥远，而且两个家族是属于社会地位完全不同的两个阶层，更不可能有任何的关系和连系。 由于哥柏对夏□波超乎常人的熟稔，并且指认出一些只有夏□波才知道的人事物，因此夏□波的家人深信哥柏就是夏□波所轮回再世的，等哥柏回到德里后，就常常去拜访夏□波两个住在德里的妹妹，后来当哥柏年龄渐大后，他就逐渐失去对前世的记忆，而两个家庭间的来往也就愈来愈少了。 史蒂文生博士的一位朋友，印度学者普拉萨博士(Dr.J.Prasad)，在一九六五年开始对此案展开调查，而史蒂文生博士于一九六九年接手此案的调查工作，直到一九七四年才停止。 预告来世的轮回 在阿拉斯加南部，有一个特临吉族(Tlingit)印第安人叫文生的渔夫，有一天，告诉一个跟他很亲近的侄女查特金太太说，在他死后，他将出生为她的儿子，然后指着自己身上两处因小手术留下的疤痕，一处在靠近鼻梁处，一处在后背处，告诉他的侄女说，她将由胎儿身上出现类似疤痕的两处胎记，而认出是他的再世。 文生死于一九四六年的春天，大约十八个月后，于一九四七年十二月，查特金太太生了一个男孩，取名叫小查特金，奇特的是，小查特金身上有两处胎记，而这两处胎记的位置，刚好就是文生身上疤痕所在的位置。 当小查特金十三个月大时，有一次，查特金太太试图教他念他的名字，那知小查特金不耐烦的跟他妈妈说：「你难道不知道我是谁吗？我是卡柯迪啊！」卡柯迪是文生一个特临吉族语的名字，查特金太太将此事告诉她一个婶婶，这位婶婶告诉她说，在小查特金出生前不久，她曾梦见文生对她说，要来当查特金太太的儿子，查特金太太非常惊讶，因为她并没有告诉她婶婶，任何有关文生曾经对她说过的话。 当小查特金两岁多时，他自动的认出许多文生生前所熟悉的人，此外小查特金的一些行为特质，也非常类似文生，例如，小查特金梳头发的样子非常的像文生，小查特金和文生都会口吃，还有彼此都非常喜欢船和戏水，彼此都有同样强烈的宗教倾向，而且彼此都是左撇子，小查特金很小就显现出操作引擎的兴趣，并有修理机□的才能，而这点不太可能承袭或学习自他的父亲，因为他的父亲对引擎和机□并没有什么特殊的兴趣和才华。 当史蒂文生博士于一九六二年调查此案时，小查特金已经十五岁，而也几乎完全忘记对前世的记忆了，史蒂文生博士曾察看他的两处胎记，仍然非常明显，尤其在背部的那一处胎记更令他印象深刻，那块背部的胎记，大约三公分长五□米宽，比正常的肤色深而稍微隆起，尤其在胎记的四周有许多小圆点，就像是手术时用针缝合伤口所留下的痕迹，此点非常吻合文生因动小手术而留下的疤痕样式。 后来在一九七二年，当史蒂文生博士最后一次会见小查特金时，他的口吃毛病，除了在紧张时，可说几乎已正常了，他仍然保持对引擎机□的兴趣，但不幸的，在参加越战时，曾因炮弹声损伤了他部份的听力，此外，身体状况良好，并在离家不远的一家纸浆厂工作。 回忆前世的锡兰女孩 夏莉妮，一九六二年十月出生于斯里兰卡的可伦坡，但不久后，全家就搬到可伦坡南方六十公里远的贡纳捷拉，从小甚至还不会说话时，夏莉妮即显示出对水特殊的恐惧，当家人想要把她浸入澡盆时，她总是极力哭喊挣扎着害怕被浸入水中，除此外，当即使还是个婴儿时，她也显示出对巴士的恐惧，不管何时，只要有人带她坐上巴士，或即使远远看到巴士驶来，她就开始哭泣，这类莫名的恐惧症，深深困惑着她的父母。 等夏莉妮学会讲话后，她就渐渐向家人透露她的另一个「前世」，她说她前世住在离贡纳捷拉两公里远，一个叫卡图达哇的村庄，她提到她前世父母的名字和其他家人，并描述所住房子的地点和特徵。 她并提到她前世的死因，这死因合理解释了她今生一些莫名恐惧症的来源，她说有一天早晨上学前，她出去买面包，道路因雨积水，那时刚好有一辆巴士急驶而过，水花溅到她身上，她因害怕赶紧往路旁躲闪，一不小心就掉到被水淹没的稻田里淹死了。 巧合的是，在一九六一年五月，也就是在夏莉妮出生一年多前，在卡图达哇，曾经有一个叫荷美西莉的十一岁小女孩，被发现不幸溺死在路旁积满水的稻田里，情况和夏莉妮的描述非常相近。 夏莉妮的父母虽然和荷美西莉的家人，有些遥远的关系，但他们从来没有见过荷美西莉，他们记得说，当初曾经听到过这个不幸的消息，也感觉哀惜，但后来就完全忘记这个不幸的事件，当夏莉妮开始回溯她前世的死因时，他们也并没有将它和荷美西莉的事件，做相关的联想。 后来，因为一连串的事件，让他们不得不怀疑，夏莉妮可能就是荷美西莉转世的，那是在夏莉妮大约三岁时，有一天，在贡纳捷拉的街上，夏莉妮突然自动认出一位荷美西莉的堂兄，一年后，她又在街上指认出荷美西莉的一个姊姊。 在一九六六年，夏莉妮的父亲为了求证，就带她前往卡图达哇，那时看热闹的群众也蜂拥而至，大家好奇的想知道指认的结果，然而在这种陌生人环伺的气氛下，夏莉妮并没有做太多的指认，只正确的指认出荷美西莉的母亲，虽然如此，夏莉妮以前对荷美西莉生活的叙述，几乎都得到证实，而且夏莉妮和荷美西莉也有很多共同的特质，譬如她们都爱吃某种食物，并且都喜欢同样形式的衣服。 史蒂文生博士，在夏莉妮首次前往卡图达哇做指认的数星期后，即开始调查此案，而在往后数年对双方家庭的调查中，除了一些微小的细节，并没有发现前后不一致的重大误差出现。 而夏莉妮对前世的记忆，从五岁开始就慢慢减退，到一九七三年她十一岁时，她几乎已经完全丧失对前世的记忆了，而她对水的恐惧，在四岁时就已完全消除了，但对巴士仍留有轻微的恐惧感，当史蒂文生博士在一九七三年最后一次见到她时，在其他方面，她已是一个完全正常的锡兰女孩了。 回忆前世的泰国小孩 邦库奇，一九六二年二月出生于泰国一个叫唐克哈的小村庄，他的父亲是邻近一所小学校的校长，在邦库奇才开始能够以完整字句表达他的意思时，他就断断续续提到关于他的前世生活，他说他叫查瑞，未婚，有一个论及婚嫁的女朋友，住在九公里外，一个叫华塔纳的小村庄，并提到父母的名字，和家里拥有的两头牛，并且提到他前世的死因，他说，有一次在村庄所举办的展览会中，有两个人在他身上刺了几刀，抢走他的手表和项练，并将他的尸体丢弃在一处田园里。 邦库奇虽然年纪还小，但常愤愤的说，等他长的够大时，他将采取复仇行动，他常常以棍棒去敲击一根木桩，将木桩当做他前世的仇人，每当他用力敲击时，他总是大声的喊出那两个人的名字，有如正在进行报复一般。 邦库奇说，当查瑞死后，他寄居在谋杀现场附近的一棵树上达七年之久，后来在一个下雨天，他遇到他现在的父亲，于是跟随着他坐公车回家，邦库奇的父亲回忆说，他确实在太太怀孕前不久，到过华塔纳去参加一个会议，而那天正是下雨天。 邦库奇的父母，都说从未听过有关于查瑞的事，而且他们在华塔纳也并没有任何亲戚或旧识，虽然当时在华塔纳发生的一桩谋杀案，消息可能会传到邻近的村镇，但是，在泰国治安非常不好，常常有谋杀案发生，要期望一个人去记住所有谋杀案是不太可能的事，所以合理的情况是，邦库奇的父母当时可能听闻这件事，但很快就忘记了，而且当邦库奇谈到查瑞时，离查瑞的谋杀案也已经超过十年了。 邦库奇记得前世的事，很快就传到查瑞家人那里，查瑞的家人于是赶到唐克哈来探访邦库奇，那时邦库奇还不到三足岁，不久后，邦库奇也由家人陪同，到华塔纳去拜访查瑞的家人，这一次的拜访，证实了邦库奇对前世生活的描述，几乎都是正确的。 至于邦库奇所提到谋杀查瑞的两个凶手，一个嫌疑犯在当时很快的逃脱，而另一个嫌疑犯虽然被逮捕和审判，但因罪证不足，最后还是被无罪开释了，而根据警方的档案资料，这两个嫌疑犯的名字，和邦库奇所提到谋杀查瑞凶手的名字，竟然完全符合。 英国双胞胎姊妹的前世 吉兰和珍妮佛，是一对同卵双胞胎姊妹，于一九五八年十月出生于英国的荷克斯汉。 当她们在两岁到四岁时，她们就经常提到有关她们已逝世的两个姊妹，乔娜和贾桂琳，在一九五七年五月，也就是在这对双胞胎姊妹出生的一年多前，有一天，一个沮丧绝望的妇女，失去理性的想结束自己的生命，她疯狂的将车开上人行道，撞上了乔娜和贾桂琳，两姊妹当场死亡，那时乔娜十一岁，而贾桂琳才六岁。 几个月后，她们悲伤的母亲再度怀孕了，而她们的父亲深信轮回，他认为死去的两个女儿，这次一定会成为双胞胎再度回来，虽然医生坚决说并无任何双胞胎的迹象，但父亲仍然深信他的判断，认为这次一定是双胞胎，果然，父亲的判断是正确的，生下的是一对双胞胎姊妹。 而父亲认为是死去女儿再度投胎的想法，也获得进一步的支持，因为在双胞胎妹妹珍妮佛身上有两处胎记，一处在前额靠近鼻根处，这处胎记，符合死去的小女儿贾桂琳，有次骑脚踏车跌倒所碰伤留下的疤痕，另一处胎记在左腰部，也符合贾桂琳身上胎记的位置。 更令人讶异的是，她们的父母从来没有跟她们提起任何有关死去姊姊的事，但当他们将储藏多年的姊姊的娃娃玩具拿给她们看时，她们立刻拿取她们「自己」的娃娃玩具，并给它们取名字，而这些名字，正好和她们死去的姊姊为玩具所取的名字完全一样，但是这对双胞胎姊妹，根本不可能有机会看过这些玩具，因为自从乔娜和贾桂琳不幸丧生后，悲伤欲绝的父母，为免睹物思情，就将所有的玩具都收藏起来了！ 当吉兰和珍妮佛还不到一岁时，她们就全家搬离荷克汉斯，直到四岁左右，父母才带她们回家乡探访，但当她们还没到达时，她们突然对父母说，前面有所学校和公园里有很多秋千，这令她们的父母很感惊讶，因为虽然她们以前曾被带到公园里，但那时，她们还只是坐在摇篮车里九个月大的婴儿而已。 此外，吉兰和珍妮佛的一些行为，也很类似乔娜和贾桂琳，珍妮佛非常依赖她的姊姊吉兰，就像贾桂琳依赖她的姊姊乔娜一样，当双胞胎姊妹开始学写字时，吉兰很容易就学会拿铅笔的正确方法，但珍妮佛却总是用整个拳头握住铅笔，这点很符合乔娜和贾桂琳生前的行为，因为当乔娜死时，她已十一岁，已经能够正确使用铅笔写字许多年了，而贾桂琳死时，才刚六岁，仍然用拳头握着铅笔写字。 史蒂文生博士从一九六四年开始调查此案，此后一直和这个家庭保持联系，直到一九八五年为止。 (摘自我爱PDA网, 下篇：轮回案例的共同特徵 ) 相关文章:from 气功修炼网 | 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