2014年8月19日星期二

善恶一念各有报 福祸无门唯自召

文/静远

《尚书》云:“惠迪吉,从逆凶,唯影响。”意思是说顺着天道而行的,就是吉祥;违背天道而行的,就是灾殃,这就像影子随形、声音有回响一样。


《尚 书》还说“作善降之百祥,作不善降之百殃”,也都是讲的因果规律,善恶报应,不爽毫厘。要知道天地 是没有私心的,而吉凶福祸的降临,皆是由人自心感召,如 同种瓜得瓜,种豆得豆一样。意在提醒世人,慎重自己的起心动念,其中一念 若是有了丝毫的差错,那么福祸的果报就会有天壤之别了啊。


人若是能 够把报应二字反复思考,择善而从,恭慎自己,顺应天理,那么心就会与天道相合,静则杂念不起,动则万善相随,自然就会得到善报。如果有人的心行与此相反, 那么恶报也是避免不了的,因为不善之人,他们欺骗掩饰的行为,为神明所察见,以至于减少了他们的福份与寿算,忧患也就会跟着接踵而来。古人白天再三自省, 夜晚不忘慎思熟虑,警戒谨慎,在清心寡欲之中,无非是思想着怎样守住善念,迎来福祥,避开凶祸。古籍中记载的这类事例不胜枚举,以下为《太上感应篇例证》 中记载的几个善恶各报的例子:


一、导人以善


宋代程颢,倡导人们要遵循天理,仁民爱物,谨守纲常。他任地方 官时,“教民以礼义。民有以事至邑者,必告之以孝悌忠信。立科条,旌别善恶。使奸伪无所容”。他常说:“闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为 土芥,是其祸也。”每到一个地方,他都要在自己办公的地方写上:“视民如伤”四个字,就是把百姓当作有伤病的人一样照顾,唯恐有所惊扰,事事对照,体现了 对人民的爱护之深。


程颢任山西晋城县令时,县境内沿河的不法之徒,专靠威胁索取来往船民的钱物来生活。若有不从,则聚众焚烧船只,抢劫风盛 行。程颢立即派人将这伙人的首领们捕获归案,看他们是为生活所迫,就既往不咎,让他们以当纤夫为业。程颢重视教化,使诸乡皆有学校,闲暇时遇到儿童读书 “还亲为句读”讲解教授。由于治理有方,“晋邑几万室,几年之间,无强盗及斗殴者”。县内儒生越来越多,出现了人们互相谦让、互相敬爱、民风祥和的局面。 程颢说:“为令之职,必使境内之民:凶年饥岁,免于死亡 ,饱食逸居,有礼义之训。然后乃尽。”


程颢被任命为监察御史,宋神宗问他“何以为御 史?”程颢回答:“使臣拾遗补缺,裨赞朝廷,则可;使臣掇拾臣下短长,以沽直名,则不能。”意思是说:如让我对皇上拾遗补缺,看到朝政有什么失误能够补 救,那我乐意干;假若使我专找臣下的毛病,告诉皇上,以换取名声,我则坚决不干。宋神宗听了很赞赏。程颢在御史任上进言颇多,涉及内容包括为君、为政之 道。他提出为君要“以至诚仁爱为本,未尝及功利”、要“明善恶、辨忠邪”。他常给皇帝指出要循天理,注意防止个人私欲的萌发,神宗皇帝拱手对他说:“当为 卿戒之。”一次,皇帝游玩,欲折柳枝,程颢当即劝道:“当春发生,不可无故摧折。”皇帝欣然听从,程颢并劝其推此及仁爱天下万物。


程颢回乡 从事讲学,“士大夫从游者盈门。自是身益退,位益卑,而名益高于天下”。他的学生朱光庭跟从程颢学习了三个月,回去后别人问对程先生的印象,他说:“我就 如在春风中坐了三个月。”别人问什么意思?他说:“先生慈眉善目,待人一团和气,循循善诱,使人受益无穷,如沐春风。”程颢一生富贵康宁寿考,受人尊敬, 其子孙皆贤德,足证其平生善德广大所致。


二、济人之难


明代年间,湖南人钱国宝和周尚义两人结伴到四川做生意, 先到成都买米,再到夔州卖掉,两人都赚了一些钱。钱国宝不幸患了重病,临终前留下遗书,告诉周尚义说:“我所以死在外乡,也是命中注定。我死后,贤弟可把 我的棺材运回家乡,埋在祖坟地里。我妻还年轻,不要让她为我守寡,贤弟可娶她为妻,代替我教育我的儿子,赡养母亲,我在九泉之下也就瞑目了。”周尚义流着 泪听了他的嘱托。钱国宝死后,周尚义把钱国宝的全部钱分成本钱和利息,锁在箱子里加封条。拿出自己的钱为其备办棺材寿衣,找了船运回故乡。到家后,把钱国 宝的本钱利息交给钱母,一切丧事开支全由自己支付。


周尚义埋葬钱国宝后,在钱家旁边租下几间房子,开设店铺。凡是钱家每天生活日用,全部供 给,每天向钱母问候请安,和钱妻互不见面。钱国宝的儿子六岁,到村学读书,周尚义早上送他上学,晚上接他回家,时时照看。钱母想按照亡子遗书,把儿媳嫁给 周尚义,周尚义坚决拒绝说:“无论谁都想让妻子守节,亡兄因为母亲年老儿子幼小,不得已才有这样的想法,这不是他的本意。我怎能做下以嫂为妻的败坏人伦的 事呢?”钱母感动而止住了这事。周尚义后来娶妻生子,钱国宝的儿子始终把周尚义当生父一样看待。周尚义本是一个做生意的人,没有读过诗书,但他所作所为, 每一件事都合乎圣贤的言论。


三、雅量宽宏


清代时,浙江人许容以擅长写文章 出了名。但是他非常谦虚,从不拿自己 和有才能的人相比,待人恭敬礼让。当时学校测试士子,许容的一个朋友偷盗了他的文章,得到了第一名。此人得意忘形,见了人就吹嘘,竟然忘记被盗文章的主 人,在许容面前亦自夸那一篇文章。许容的很多朋友都为他感到不平,大家想要当面斥责那个偷文章的小人。许容极力阻止大家,说:“文章的遭遇,关系着一个人 的命运。他的命运该当第一,与文章有什么关系?你们以后不要再提那篇文章的事了。”


那个偷他文章的朋友听说后,忙跑来向许容认错,并再次向 他索求文稿,许容仍把自己最好的文稿送给他。又是一场考试,那位朋友又凭借许容的文稿考上了进士,而许容却名落孙山。这位朋友竟然也不感谢许容,许容也没 有计较。后来,这位友人作了山东滕县尹,许容正好北上赴考,路过滕县,停船休息,县尹外出拜见客人,看到许容假装不认识。回到县衙后,让人四处驱逐浙江 人,不允许浙江人在县境内停留,目的想赶走许容,怕许容说出文章的。许容原来就没有停留访友的心思,也就一笑了之。


许容到京城后,考中 进士,皇帝钦点山东巡抚之职,正好是滕县尹的上司,滕县友人无颜来面见许容,写了封告病辞职的文书呈上。许容安慰这位朋友,把他留下来,始终不提先时文章 和滕县驱逐的事情,对待他仍然象初相识时一样友好。许容不炫己长,不记人过,雅量容人,人们称赞他因为器量大所以福量才大啊。


四、以德化民


陆陇其,康熙朝著名清官,推行善政,以德教化百姓,深受百姓的拥护和爱戴。


陆 陇其任河北省灵寿县知县,他在审案子时,每次传唤原、被告双方到庭,都婉转地开导他们说:“你们平日都是关系很密切的人,今天不过为了婚姻、土地、钱债等 小事,一时矛盾不能忍耐,以致开启讼端,既花费时间又耗费精力,往往所花费的钱要超过所争的钱。一经官府判决,当有输赢,从此变成仇敌,互相怨恨几代,后 悔可就晚了。国法不加在有理人身上,你们回去仔细考虑三天,如果都想通了,可以来撤诉。”听了开导,诉讼的双方往往感激得流泪,并当堂作出保证,象当初一 样和好。陆陇其遍赴各乡讲学,使人人知善之当为,使民风淳厚,人际关系和谐 。他为官清廉,调往江南任职时,随身携带的仅有书籍数箧和铺盖而已。百姓们扶老 携幼,哭泣着为他送行,久久不肯离去。随后,人们为其建立生祠纪念。


陆陇其调任江南嘉定县知县。嘉定是个大县,百姓生活贫困而民间习俗又追 求铺张浪费。陆陇其实行乡约,多发文告,反复教育百姓,务必去掉好争斗和轻生的习俗。他以身作则,提倡简朴,吏民纷纷效仿,铺张浪费的人都让别人看不起, 民风渐趋淳朴,生产迅速发展起来。每遇道台过生日,他就带着挂面十卷,一斤重的蜡烛一对,前往祝寿,人们都说陆陇其的官品、官德是百姓的福份。皇帝下诏让 九卿举荐学问优长、品行可用的人,陆陇其被荐为京官,升任按察使。他离任的时候,百姓们拥道而哭为他送行,如同离开灵寿的时候。后来亦为其建立了生祠。


陆陇其为什么受到人们如此的景仰?因为其“爱民之心,夙兴夜寐未尝一刻去诸怀”,真正做到了“为官一任,造福一方”。他成为清儒中从祀孔庙的第一位。人们称赞他的清廉:“有官贫过无官日,去任荣于到任时。”



五、讪谤神佛


祁天宗这个人自恃有才学而骄傲自大,尤其不信神佛,经常随意谩骂。下雨柴湿,他叫书僮劈开木作的神像烧 火。夜里梦见一红胡须手执鞭子的神人叱责道:“因你前生苦读圣贤,积德行善,因此今世你聪明有学问,能够考中进士,福禄丰厚,且长寿。今你狂妄自大,讪谤 神明,冥司已经记录了你的罪过,你本来应该享受的福分,现已经削去了一半,以后如不知悔改,继续作恶,必然得到重罚,也无须我来鞭打你了。”祁天宗醒来 后,不但不知痛改前非,反而跑到人们面前夸耀说:“连神鬼都怕我啊!”众人皆暗笑他。


祁天宗的父母敬信神佛,家中供奉着佛像,祁天宗有一天趁家人睡熟后,偷偷地把佛像烧毁了。他的母亲知道后流着泪对他说:“你作恶不改,要知道会有报应的啊。”祁天宗听了也不以为然。过了四十岁仍屡考不中,终日心智昏迷,贪恋酒色,为害乡里,无所不为。


一 天,祁天宗在睡梦中见二阴差来,锁他到冥间治罪。在大殿上,冥王查看簿籍后告诉他:他本来应该二十九岁中举人,三十岁成进士,官至二品,七十八岁善终。但 因少年时狂妄放荡,减削其算,晚年还可以考取举人,为司铎官,转升知县,官至五品,活到五十四岁。又因他四十岁以后,仍继续作恶多端,不思悔改,上帝震 怒,尽夺其算,罚他入九重地狱,受尽刑罚,不许超升人世。


祁天宗醒来后,将梦中所见告诉了家人,说:“后悔已经晚了!”随后就暴亡了。他留 下两个儿子,大儿子歪嘴斜眼,长得象鬼一样;小儿子瘸腿断臂,没过几年,家产全光了,家道也败落了。这正如《太上感应篇》所云“算尽则死”,就是恶人的寿 算被减尽之后,也就是其死期到了;而且是死有余辜啊,还得要随着生前所造的恶业而受苦报,谁说一死就百了呢。所以说行善不能等,如果一再错过机会,等到临 命终时再懊恼悔恨,也就来不及了!


六、知善不为


姚好问做邑令时,行为谨慎,做官廉洁,没有失去德政。但是,耳朵太软,容易轻信别人的话,造成了利益归于下吏和差役,怨恨归于自己的结果。


当 时,正当晚春时节,连续下了四十多天的雨,各个乡里纷纷汇报灾情。姚好问亲自前去勘察,看见高处的旱田里水干涸,两季麦子没有损失,只有两处低洼的地方有 几百亩田地,都淹没在水中。姚好问想以局部灾害申报,跟随的吏役说道:“本县各个乡里平安稳定,这里虽然说被水淹没,几天后水退了,仍然可以补种其它粮 食。如果分类别呈报上司,恐怕牵扯到驳难查问。”姚好问明明知道吏役出于私心,但恐怕费事情,于是隐瞒灾情,没有上报。征收赋税时,受灾的田地与取得丰收 的田地,一样收税。


姚好问又曾经想建造免费学校,修造普济堂,搜集从前贤能的人的祠堂庙宇,都被书役阻挡了。而他已经过了知天命的年纪,还 没有孩子,经常以此忧愁。一天,他母亲生病昏迷,苏醒后对他说:“我见了幽冥的官吏,他说‘你做人廉洁谨慎,本来应当有孩子,但是每当碰上行善的事,明明 知道应当去做,却常常被别人的言语所阻挡。比如呈报灾荒这件事,没有受到灾害的地本来不能说成受灾,受灾地方难道就可以隐瞒成没有吗?以前西乡被水淹了, 你不加区别,一律向上司呈报,以致灾民受到了催逼,卖儿卖女纳完粮赋,罪恶太大了,所以灭绝你的后代,以表明恶有恶报。’冥官还说‘愚昧的人由于不明事 理,还可以姑且宽容饶恕,只有明知善事不去做的人,存心不求进德的人,这是上天深深厌恶的,可告诉你的儿子想要有后代和多福,必须勇于做好 事,不怕艰难, 不能苟且偷安,不能当初心上如此,转念间又不去做。行善久了自会获得吉祥福份,使匿报灾荒的罪恶可以得以消免。’”姚好问虽然承受了母亲教诲,但是每当文 书吏役说谗言,仍被迷惑,最后以至于循环往复,不能振作,官职被免,家道也衰落了。


认定是善事,就一定要全力去做。若能够改过向善,也可以弥补损失,消去罪业而增加福报。如果总是迟疑不做,不纳善言,自己不能真正的主宰自己,机缘 错过了,真是自己甘心不求做好事,报应来临时,悔之已晚。


七、诋毁诬陷


明 代时,山东蒙阴洪水暴发,漫延冲决了两个港口,朝廷派陈给事、李御史两人到灾区监督施工,分别在河两岸抢时间修复,限定时日完工。陈给事狡诈,担心自己的 工程不能迅速完成,又担心李御史工程先期完成,自己不能独自拥有美誉。于是,他用丰厚的财物贿赂善于潜水的人,等李御史的工程将要竣工,乘着夜晚潜入水 底,偷偷挖一个洞孔,河堤立即被河水冲垮。


陈给事就写下奏章,弹劾李御史平庸低劣延误工期。朝廷下令让陈给事全权处理这件事,让李御史带罪 效劳。李御史又向陈给事提出建议,用几千条布袋,装满沙土,一齐投入河中,可以堵住河的上流,乘此机会兴建工程。陈给事假装接受他的计策,仍然命令善潜水 的人使出前边的方法。一条条装满沙土的布袋扔下去,许多袋子都崩裂了,河水滔滔不绝,依旧如故。李御史自己愿意赔偿财物,才避免了弹劾处理。后来值秋天已 深,天上下霜,河流水势大为减弱,陈给事的工程才得以完工。各部议论,陈给事被提升为副都御史,仍然留下来监督施工。陈给事从此更加看不起别人,说一些不 知羞愧的大话,自称是神明的大禹再生。一同共事的官吏都说他人品太差,极端自大。


一天,陈给事找的那几个善于潜水的人因为分贿不均,发生争 斗。县官审讯时,他们说出事情的真相,总督和巡抚特此向皇帝上疏弹劾陈给事。皇帝命令大臣追查审问几个潜水的人,说出陈给事用贿赂嘱咐破坏工程的事,各个 做工之人一同做出证明,每件事都不隐瞒。陈给事受到严厉重罚,李御史的冤枉得到昭雪。


别人尽心尽力去做好事,而他却诋毁诬陷他人,阻碍他人成功。无论其怎样掩盖其恶行,已经造下了恶因,埋下了恶果,报应只在早晚。一旦坏事曝光,将会迅速传至四面八方,受到人们的谴责和唾弃。


八、诈财悭贪


薛 敷这个人,心地阴险而狡诈,所做的事情,也都违背了天理。他认为自己的口才和文笔很好,于是专门替人虚构捏造状词打官司,他把无理的说成了有理的,颠倒是 非,使人有冤莫申,就用这种伎俩赚钱致富,获得了很多钱财。后来他感到不安,就去乞求道士,道士设坛焚香拜神,伏坛而起,说道:“神明批示表尾:家付火 司。人付水司。”意思是薛敷的家宅,交付给火神处置,薛敷本人,则交付给水神处置。后来薛敷的家宅,果然全部烬于火,而他本人,则是堕水而死。


段 廿八这个人,工于算计,贪财吝啬,屯积的米粮有数十个仓库之多。遇到了荒年,却想趁机大捞一笔横财,就把米抬高价钱出售。官府派人到段廿八的家里借米赈 灾,段廿八答应了。但是第二天的早晨,看见大批的饥民,都在他家外面排队等候领米,段廿八这时候却后悔,不肯发米给饥民,饥民于是就喧哗鼓噪起来。段廿八 就命令家人,把门全都关起来,拒绝外人进入。就在这个时候,忽然之间变天了,大风大雨雷电交加,说也奇怪,段家谷仓里面的米,不知道怎么搞的,全都一堆堆 的堆在街道上,饥民们看见了,个个争先恐后,不到一会儿的功夫,就把米给取光了,而段廿八则被雷给打死了。人们说他因想在饥荒之年囤积居奇,储谷数十仓而 闭不肯出,故天诛之。


用奸巧的手段,来求取财物,这是心术不正。人生在世财物都有定数 ,定数里所应当有的,自然得到。即使百般计算经营谋 划,亦是枉费心机,意外的奇异的灾祸,可能转眼就到了。虽然表面看他们的钱财,日益的增加,可是他们生命的大限,却因此而愈来愈近了!人们所取得的钱财, 原本是自己命中本来就有的。但如果因为来路不正,最终就导致了自己人财两失,反而失去了自己命中所得,因此说“越奸越巧越贫穷,奸巧原来天不容”。懂得 “得之有命,取之有道”的道理,就明白算计营求怎比得上做人本份和心灵淡泊宁静更安稳吉祥呢?


“茫茫前路欲何之,见得分明自不迷。一失足成 千古恨,休教临险勒缰迟。”遵从天理而为善,坦平正直就是“道”,应当勇往直前。违逆天理而作恶, 荆棘险阻,就不是“道”,应当深恶痛绝,坚决禁止。人若是想要趋吉避凶,必定要改过迁善。要知道“天道无亲,惟与善人”,选择 为善,前程无限光明;选择行 恶,就是放弃了自己的未来 。神明的鉴察,是极为的明确!一切都在神的掌握之中,一切都逃不出天理的安排。正是对神的信仰,相信善恶有报,人们才会在内心约 束自己,才能维持社会道德的水准,才能获得真正的幸福。


而当今却破坏传统文化 ,逆天叛道,鼓吹无神论,强制给人们灌输“与天斗 、与地 斗、与人斗 ”的邪恶文化,反天理,反人性 反宇宙 规律。不让人相信善恶有报,破坏人的良知善念和道德准则,破坏人们的正信,使人放弃良心的束缚,唯利是 图,无恶不作,妄想把人带向堕落的深渊。特别是对修“真、善、忍”的广大善良民众的迫害,使社会道德沦丧,天理不容,必遭天谴。天佑中华,,现在越来越多的中国 大陆 民众退出了中共的党、团、队组织并彻底认清其邪恶本质,此举顺应天道。人们只有回归天理、道德和良知,关爱天下苍生,才能得到上天的佑护,才能有光明美好的未来。


来源:明慧网




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