作者: 庄敬 来源:正见网
文人相轻：这四个字，现在还是常用的，因为同是文人而互相瞧不起的现象，似乎到处都可能遇着。但大家也许不太关心，最早揭露这种不良现象的、最早使用这个短语的，究竟是谁？
原来，早在一千八百年前的三国时代，魏文帝曹丕，在《典论•论文》中，就谈到文人相轻的问题，而且认为“自古而然”，可见坏风气由来已久。他说：“文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而（班）固小之，与弟（班）超书曰：‘武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。’”接着，曹丕又说：“常人贵远贱近，向声背实，又暗于自见，谓己为贤。”
曹丕对“文人相轻”的态度，是否定的，并且批评得也很切实！
清代的赵翼，在《陔余丛考》卷四十“文人相轻”的条目里，曾收集了历代这种各以所长、相轻所短的事例，其中关于邢邵与魏收的故事，是比较有趣的：
南北朝时候，邢邵与魏收，都是有名的文学家，特别是邢邵，他佩服沈约，而轻视任昉；而魏收则恰恰相反，他倾慕任昉，而诋毁沈约。邢邵公开说：“江南任昉，文体本疎；魏收非直模拟，亦大偷窃。”魏收听了之后，也反唇相讥道：“伊（指邢邵）常于沈约集中作贼，何意道我偷任（任昉）？”
此外，清代的钱大昕（读欣）在《十驾斋养新录》卷十八里，有“文人勿相轻”的内容，谈到杜牧对元稹、白居易的诋毁，也很有意思。兹摘录如下：
“杜牧之著论，言‘近有元、白者，喜为淫言媒语，鼓扇浮嚣，吾恨方在下位，未能以法治之。’（杜）牧之可谓失言矣!元、白讽谕诗，意存谠直，岂皆淫媒之词?若反唇相稽，牧之独无媒语乎?无诸己而后非诸人，立言者其戒之!”
文人相轻的现象，虽然上下几千年，始终存在，但同一切客观事物的辩证法一样，从古到今，既有崇己抑人者，亦有易（改，纠正）相轻而为相推（赞扬）者。对于青年写作者来说，应该一开始就养成虚心学习，善于吸取别人的长处，以克服自己的短处的好习惯。
古人在这方面，也有不少的榜样：
例如，西晋著名文学家、《文赋》的作者陆机，天才秀逸，辞藻宏丽。张华曾经称赞他：“人之为文，尝恨才少，而子更患其多。”可见他是个很有才华的人。他本来打算写一篇《三都赋》，后来到了洛阳，听说左思正在写同一题目的文章，“抚掌而笑”。并且在给他弟弟陆云的信中，对左思极尽嘲笑之能事，说左思将来写成的文章，“当以覆酒瓮耳”（其文书写成后，只能当器物的盖子）!可是，等到陆机读了左思的《三都赋》后，却十分叹服，认为没有人能再超过左思！（反轻为赞）自己就取消了想写作《三都赋》的计划。
又例如，唐代大诗人李白，也有类似的故事。据说，当年他登上黄鹤楼，原想题诗；但一看那里已有崔颢的作品，气格苍浑，莫可端倪，非常佩服，于是说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头！”其后，李白仿照崔颢的《黄鹤楼》诗，写成了《鹦鹉洲》和《登金陵凤凰台》诗。虽然前者写成于武昌，后者写成于南京，但一般都认为后者写成在前，而前者则是五十八岁时晚年的作品了。其实崔颢的诗，是学习沈佺期的《龙池篇》，李白又转而学习崔颢。他们这种虚心学习的态度，是难能可贵的。《黄鹤楼》曾被诗歌评论家严羽，取为唐诗七律压卷之作。但历来的评价，差不多都认为《登金陵凤凰台》同《黄鹤楼》“格律气势，未易甲、乙（难分高下）”，“二诗真敌手棋（棋逢对手一般平）也。”
再例如，同李白齐名的杜甫，也是“易（改）相轻为相推（重）”的榜样。前面引证过的《十驾斋养新录》卷十八曾经指出：杜子美诗，所以高出千古者，“不薄今人爱古人”也。王、杨、卢、骆之体，（杜）子美能为而不屑为，然犹护惜之，不欲人訾议；且曰：“汝曹（你们批刺王杨卢骆之人）身与名俱灭，（他们王杨卢骆）不废江河万古流。”其推挹（推赞、推重）如此!
由于人们长期以来有一种“尊古卑今，贵所闻、贱所见”的毛病，所以作为文人，而能推重同时代的同辈分的同行，甚至拜之为师，这就更令人称赞了！宋朝大诗人黄山谷，在他已登进士第，当上了国子监教授的时候，写了一封信，并附了两首诗，给在徐州作太守的苏东坡，对这位年辈跟他相当的人，表示钦敬。苏东坡和了他的诗，并复了信，赞美黄山谷说：“（你的）古风二首，托物引类，得古诗人之风!"从此二人缔交，至死不渝。黄山谷虽然出于苏轼门下，但与苏轼齐名，人称“苏黄”。
清代的著名学者段玉裁，年辈同戴震相当，且比戴震先考中举人。段玉裁在北京见到戴震时，段的学术造诣，已卓然成就，而戴仅仅是个秀才。但段很佩服戴的学问，“委挚师事，终身北面。”
文人相轻，毕竟是一种恶习，应该摒弃。而相敬、相重，则古已有之。
而且越是有学养、有卓识的人，就最能敬重他人，做到文人相敬、相重、相亲、相和！这才是华夏文明的传统美德。
汝曹身与名俱灭， （此指继袭文人相轻者）
不废江河万古流！ （此指践行文人相敬者）
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