从神传汉字看人生运道系列文|陈彦玲博士
北宋易学大师邵雍，传下《梅花诗》，预言了当时至今的历史大事。
前面几篇我们谈到了宋末元初的翁森在承传汉学的努力。他在《四时读书乐》的诗篇中也留下许多令人深思的名句，“数点梅花天地心”就是其中之一。
翁森认为，读书不在求俗世的功名利禄，而在了解天人合一之道。所以数点梅花就能知天地心，这说的是他向往著北宋邵雍梅花易数的境界。
邵雍以易学大师的盛名广为人知，都道他的神机妙算，不只在几个朝代的兴衰，甚至将人能回天成神的天机都写在著名的《梅花诗》里，我们在后篇会陆续介绍。
邵雍何许人也？先不说他学富五车和交游广阔，单是他对自己的要求就已值得现代父母列为家训，学校列为校训了。
请看他写的七言诗《诏三下答乡人不起之意》：
平生不作皱眉事，
天下应无切齿人。
断送落花安用雨，
装添旧物岂须春？
幸逢尧舜为真主，
且放巢由作外臣。
六十病夫宜揣分，
监司何用苦开陈？
这是他不愿为官时所写的七言诗句。能做到为事不皱眉，天下无人切齿，这番功夫已经着实超越了“不同凡响”之境界。
“巢、由”指的是尧时代的巢父与许由，他们的事迹可见于西晋皇甫谧所撰的《高士传》。巢、由二人皆拒绝尧禅让的尊荣地位而隐居。书中记载：“巢 父者，尧时隐人也。山居，不营世利。年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”许由则是“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中。”心正者不贪不恋，积极去追求生命的提升，而非陷于人世间短暂的地位荣华。
《宋史?邵雍传》里说邵雍的读书勤学立志：“自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”但邵雍也一样体验过行千里、求学悟道的漫漫苦路：他历经“河、汾、淮、汉、齐、鲁、宋、郑之墟”多年以后才幡然归乡，说出了：“道在是矣。”终遂不复出。
除了求学悟道的踏实，平日的为人在《宋史》中也有详细的纪载：“德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛。”他的心性宽大，“与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。”对人不分贵贱少长，皆以诚相待，所以“贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。”
《宋史》还记载着他的广为尊信的高德：“高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。”程颢都赞许邵雍不但是“内圣外王之学也”，更是前知遇事，还能 “其心虚明”，自能有修炼界称谓的宿命通功能，能预知未来。我们后续几篇就介绍邵雍能知过去未来的梅花诗，以飨读者。（待续）
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来源：大纪元 责任编辑：马天祥
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