作者： 傅佩荣
儒家思想涵盖了无穷的人文关怀，东西方都可讨论、运用。（网络图片）
接续〈大问题：知识分子还需要“儒家”吗？〉一文。
可是问题又来了，人与人的关系可不可以很理想地统统做到呢？一个好父亲一定是个好儿子吗？一个好丈夫一定是个好朋友吗？太难了！因为人与人间的关系是多重的、复杂的，人只要活在世界上、与人群互动一天，便会觉得有所不足，有更高的境界可以去追求。这就是儒家，常常觉得不足，觉得有压力。可是如果只看到压力，还不是儒家，压力和快乐同时出现，才是儒家的特色，正面看待世界，了解人性向善，使个人与整个世界的人都有适当的关系。
自然与环保
一般人认为，儒家在这方面比较弱，说得较少，这点我们同意，因为古代并没有污染的问题，所以也就没有谈环保的必要，这是时代的限制。那么，儒家对自然抱持什么态度呢？
基本上，儒家是以“人”为本位，发展出四个立场：一是竞争。古代的人和大自然的竞争很激烈。二是利用，利用大自然可以使人类的生命更为安全，更加发展。三为保护，例如各种天灾人祸造成自然界的危机，我们要加以保护。孔子也是会打猎的，只不过孔子射鸟时不射巢中栖息的鸟，钓鱼时“钓而不纲”（7.27），这是仁者“取物有节”的表现。四为欣赏，这是最高目标。《论语》中曾皙的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂。风乎舞雩，咏而归”（11.26）这种与大自然和谐相处的描写，是《论语》中得到孔子赞赏的少数篇章。其他的学生要当政治家、外交家、军事家，孔子并没有特别的表示，因为那是学以致用的，而且要靠外在的条件才能实现，可是与大自然的和谐快乐是可以自己掌握的。
这是最难讲的一点，也是今天认识儒家的关键所在。研究儒家的人常常谈到前面三点就停了下来。我先说一个事实，恐怕诸位很难想像，孔子每天吃饭前“虽疏食菜羹，必祭，必斋如也”（10.11），也就是虽然是粗糙的食物，可是一天三顿饭前，一定先恭敬地祭祀，怀念先人。由此可知，孔子每天想着他和超越的力量在一起，也从来没有否定过鬼神的存在，祭祀时也是“祭神如神在”（3.12），就好像祖先真的在面前似的。今天我们看一个人祭拜时恭敬虔诚，都会觉得那是适当的，可是，我们不会问佛、上帝，到底在哪里？如果一定要问他们在哪里，那就是我们先把问题想错了，认为他们一定要占有一个地方，才能与人建立关系，这是不对的。超越界的确是不可知的，可是不可知不等于不存在。
一、灵魂
世界各大宗教、哲学都不会说，“人”只有身体、心理两个因素，因为这样的人太简单了。身体一定会死，而身体一死，心智就不能运作了，这样并不符合我们所了解的人。所有的宗教、哲学都会强调人还有一个“灵”。灵，可以说是很玄，是soul，灵魂；或是spirit，精神。
换句话说，灵就是给自己的生命特别意义的能力。譬如说，人可以在贫困中感到快乐，这种快乐是人在理解了一些道理后，再进一步，推到根源，感受到自己与宇宙的相通、合一的体验。这种体验与身体无关，身体可以穷困，而心理能力上，认知的范围还是很有限，可是灵的精神力量表现出来后，却可以跟上下古今整个精神相通，可以摆脱所有的压力，保持轻松愉快的心情。这是我们说到儒家时，特别要强调的。
我们常好奇儒家对人生的目的有什么看法，可是我们又害怕听到“行善避恶”这样的答案，因为既然宗教也都是教人行善避恶，我们又何必需要儒家呢？可是儒家的行善避恶，不是出于一种独断的教条或权威，而是从经验出发，作理性的解释。
二、儒家与宗教不冲突
很多人问我：“儒家能不能与宗教配合？”其实它们是不冲突的。原因在于所有的宗教所谈的，是生前死后的问题，人生只是一个阶段，只是生灭流转的过程，不是重点。宗教鼓励人们忍受生命中的痛苦，因为死后可以进入一个平静安详的涅盘世界，或者天堂。而儒家谈的是生死之间的问题，也就是当下的生命，认为这才是我们所能掌握的一切。所以孔子讲到他的信仰经验时，特别值得我们注意。
孔子本身重视的是信仰，而较不重视宗教。宗教是人类社会的一种制度化的组织，所以讲到宗教时，就会强调有什么教义、仪式、戒律；信仰则是人和超越界建立的关系。宗教是随时代、社会的特定情况转化的，可是宗教的本质不变，本质是什么？就是信仰。
现代知识分子，需要的是一种开放的心灵，这样的开放，不能只向时间开放，也要向超越于时间、空间的超越界开放，也就是保留一个空间给信仰中的密契经验。
知识分子需要儒家
我们今天提出“知识分子需不需要儒家”的问题时，我觉得需要，这有很多理由：第一，儒家是一个相当完整的系统，涵盖了从个人自觉开始，一直到和超越界的关系，也就是信仰；第二，这是一个动态的过程，代表生命是不能静止的，必须不断地自我超越，从自我超越到群体、超越到自然界、再超越到超越界；第三，生命是不断提升的过程，人生的境界是有高低的，其标准就是心灵开放的层次。当我们把这个系统掌握住，再来问这是个什么时代？
依我看，这是个后现代主义的时代，它有几个特色：一是价值归零。所有的价值都要重新开始设定。二是生活拼凑。现代人的生活内容，没有什么标准，从我们的食物、服装、品味去拼凑而成的。三是当下即是。就是我看到了就算，我没看到就什么都不算。这样的社会为什么需要儒家呢？因为儒家可以在这个价值归零的时代，重新架构一个配合人性的价值系统，这不是礼教吃人，这是符合人性的。对中国人来说，如果没有儒家的思想，人就只是一个人，什么意义与价值都说不清楚了。
二十世纪，有多少学派出现，可是不能否认，儒家中有一些永恒的东西，就是它对人性的洞悉。儒家鼓励每个知识分子，都要对天下人负责，这也是古代以来，儒家的许多圣人，一辈子都在为百姓忧心，永远无法自我安顿的原因。这其中展现了儒家无穷的人文关怀，这种关怀不限于一时一地，而是涵盖现在、未来的所有人类，以这样的胸襟出发，自可顾及以上所说的四个层面。所以现代的知识分子当然需要儒家，不但中国的知识分子，包括外国的，甚至整个人类都需要儒家的思想。
责任编辑：云淡风轻
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