文：刘如
来源:正见网
通过前两篇，大家从《论政体》看到的，只有君臣的大致本分，并未见论述唐太宗是如何兼听的，那么我们今天就一同来看看太宗的具体做法。讲完这一部分，基本上我们就可以运用到治家上了。
唐太宗谦虚有礼 兼听各方忠言
其实，关于太宗兼听的施政要领，是放在《论政体》的第一段的。我们说过，这是史书，史书要求真实记录，基本上这本书也会按照年份先后来记录，由于这件事是贞观初年发生的，又是君臣能各尽本分、完成德政的最关键的帝王修为，因此摆在了第一段，我们先看原文：
贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
这段话很直白，大意是说：贞观初年，唐太宗对身边一同商议朝政的大臣萧瑀说：“朕（帝王自称语，等于我）从年少的时候就喜欢习武，摆弄弓箭，自以为对弓箭之道无所不知，懂得弓箭的精妙之处。最近得到十几把上好的弓，就把它们拿给做弓箭的工匠看，工匠看后说：‘全都是不良之材。’我询问其中的原因，工匠说：‘木头的中心不端正，那么它的脉理就是歪斜（邪）的。这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以不是上好的弓。’经历这件事，我才开始领悟出其中的深奥道理。我是通过武功评定四方，取得天下的，所用过的弓箭可谓非常多了，即使有这样的经历，我尚且不懂弓箭的要领；更何况我得到天下的时间还很短，对于治理国家的道理，肯定赶不上我对弓箭的了解。然而，我对弓箭如此熟悉，认识上尚有失偏颇，更何况治国的道理呢？”从此以后，唐太宗定期召见五品以上的京官，更宿于中书内省，每次召见，太宗都要赐给他们座位并与他们倾心交谈讨论，仔细询问宫外之事，尽力了解百姓的疾苦和政教的得失。
以上这段文字，讲的就是太宗如何具体施政治国的关键要领。作者完整记录了太宗定期召见五品以上京官的根本原因和如何接待的待遇、态度以及目的。而不是仅仅限于告知大家太宗于何年下达了何种诏令，开始了召见官员，商议国事。把目的缘由和态度讲的十分清楚。让人知其然，下达了何种政令，这不是最关键的，而是要让人知其所以然，也就是这样做的原因。而这个原因才是关键要领。体现的是身为帝王应有的谦虚和待人的态度。太宗自己武功卓著，对弓箭可谓十分精通，依旧承认自己技不如人，非常谦虚，同时体现他没有自以为是的恶习，善于听取别人的道理，只要有理，他就会学习采纳，不仅如此，还能从中领悟治国之道，认为自己治国更加不懂，需要各方臣子教导提醒，方能少出错。太宗的谦虚修为，敬重他人，不犯嫉贤妒能的品德，才是德政能够展开的关键。能够兼听，必须拥有这样的品行。
其次，他能待臣以礼，平易近人，放下身价，让臣子跟自己一样，坐下说话，放心直言推心置腹，如同朋友。非常感人。这样一来，谁不尽心直言，忠诚回敬自己的君主呢？人心换人心，有明主仁君对自己的敬重，自然获得忠臣的一片真心。讲的是上位者的礼贤下士之道。
最后讲的是诏令的目的，为的是了解下情，正确掌握政教得失，看看哪里施政和教育出现了问题，好及时修正，使得百姓安居乐业。
看君臣、夫妻与父子
讲到这里，基本上，《论君道》里提到的为君者的仁爱兼听要具体如何做，都涉及到了，实际上就是通过帝王君臣的治国内容，也就是通过他们身为君主和身为臣子的角度，该如何履行道义的具体做法，展现给后人学习。因为帝王是上位者，体现的是上位者的具体品行和修为，儒家定义为仁义，仁爱百姓，待民如子，百般关心。以仁义为实质，以孝道为表率，如同家庭中的父亲。舜帝就以大孝治天下，此为仁义之道的要领。他定下父义母慈兄友弟恭子孝这五典人伦道义的道德教化后，一直成为帝王的治国典范。所以，帝王讲仁义，奉孝道。恭谦有礼，以德治国，天下信服。因此体现在君待臣就是孔子在《论语》里说的：“君使臣以礼”。
那么为臣者，当然要忠心辅佐，忠心的关键，在于尽职尽责，尽责的关键就是不断帮助君主修正偏离正轨的不符合德政的问题。所以发现问题要敢于放下个人安危，讲真话进忠言，这才是真正的忠臣，真正的忠君爱国。绝非不分善恶是非的逆来顺受，讨好奉承。因此孔子那句“君使臣以礼”的后边，紧接着就是“臣事君以忠”。
礼者，理也，合情合理，体恤人情，关爱人，还要符合义理，方为真正的礼。礼就是仁义的外在表现。而不仅仅指形式本身，是发自内心的珍惜，敬重，既有情，更有义，行之有度，正大光明。
那么夫妻之道呢，就更加简单了，夫君爱护妻子，不离不弃，此为仁义在一家之主的体现，妻子忠心管家，担负起相夫教子的责任，此为妻子在家庭的忠义体现，同样的妻子要对夫君的错漏之处给出忠言，进行劝谏。
那么父子，更是如此了，父爱子，子孝父，真正的孝敬，等同忠臣一样，既恭敬，又能劝诫忠告，《弟子规》里就有“亲有过，谏使更”“谏不入，悦复谏”的话，就是说，父母有过错，要劝告使他们改正，不听就要反复劝，看到心情好的时候，多次规劝。只不过规劝时，要“怡吾色，柔吾声”，要和颜悦色，声音柔和，注意晚辈该有的礼数。
可见如今大陆的古装剧，演的宫斗和宅斗，全都是歪曲，目的是让中国人自己误解和厌弃自己的文化历史，将仇恨和争斗误作文化的主题。看看世界任何一个民族，宣扬的都是自己民族自豪的一面，只有中国大陆的文艺作品，才会以阴暗负面的东西为主题，实在有违正常的人情义理，若非接受过仇恨中国文化的系统教育，谁会如此用心险恶呢？
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