文：德惠 来源:正见网
张士逊（公元964年—1049年），字“顺之”，湖北人。北宋官员、诗人，历任江南、广东、河北转运使、礼部尚书、刑部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士等要职。北宋仁宗因为他的杰出政绩，赐给他作为大臣所能享受的最高荣誉，在康定元年（公元1040）拜其为太傅，封邓国公。皇祐元年（公元1049）张士逊去世，皇帝亲临祭奠，又赠太师、中书令，赐谥号“文懿”。今天要向大家介绍的不是张士逊的政绩或诗词等文学成就，而是他一生所经历的几件轶事。
张士逊出生官宦人家，但是少孤贫。据《太傅致仕邓国公张公行状》、《续资治通鉴》等记载：宋太祖乾德二年（公元964年），张士逊出生，一百天才开始啼哭。张士逊生下后七天丧母，而他的父亲在他出生之前就已经去世。他母亲去世前，将他托付给他的姑姑。由姑姑养育他，长大后侍奉姑姑孝顺恭谨，姑姑死，为她服丧守孝，步行赤足扶灵柩下葬，“行路观者叹息纯至”，朝廷后来因其政绩，特追封其姑姑为南阳县太君。
少年张士逊于武当山读书、游历。当时有些地区存在杀人祀鬼的邪术，《宋史》载，宋太宗淳化元年（公元990年），曾下诏禁止杀人祀鬼。可是此邪术还是在一些地区秘密流行。据《江邻几杂志》记载，张士逊投宿的村舍主人不巧竟也是这种邪术的信奉者，要将他杀害。生死关头，张士逊一心念诵道家咒语，邪术杀人的时候到了，邪巫突然见到“星宿覆其上”，顿时“怖而却走”不敢杀了，张士逊这才得救。看来张士逊是有道家信仰的人，而且关键时刻能想到神，不停念咒语，神灵现身救了他。
据《青箱杂记》记载，张士逊在武当山，还遇见位道士，此道士“见而异之，曰：子有道气，可随我学仙。公不欲，道士亦弗强，曰：不然，亦位极人臣”。可见张士逊真是与道有缘，可能是缘分未成熟或另有志向，谢绝了道士的邀请。道士临别留下“位极人臣”的预言。张士逊在武当，遇到要杀他的邪术妖人，也遇见了要度他成仙的道人。
《玉壶清话》记载：后来张士逊到京西路（宋代行政区划，襄阳、房县一带），正好遇见当地人举办一种名叫“大戒”的民间祭祀活动，开戒坛场面非常大，而且仿效官方，立有官署二十四司、三十六门的名号。主持祭祀者此时突然传神语，当着众人说：张秀才请到中书门下（宰相）位置上坐。后来张士逊果然出任宰相之职。
另据《事实类苑》记载，张士逊考進士时，曾与寇准游相国寺，遇见一位占卜者，占卜者说：二人皆宰相也。二人在相国寺准备出来时，正好遇见张齐贤、王随也来到相国寺。占卜者见到他们四位，“大惊曰：一日之内有四宰相”。他们四人相顾而笑离开了，后来四人都官至相位。
据《懒真子》载：“武当山道士邓若拙，经常元神离体。宋太宗淳化二年（公元991年）的一天，他又元神离体至一处境界中，见二位仙官在议论。一位说：来年春進士榜按规定有三个未来宰相上榜，可是其中一人名次极低，怎么办？另一位说：高下排名已定，不可改变，独科甲榜上的人数我们可以想办法改变。原来古代科举殿试排名，分为三个等级：一甲三人：状元、榜眼、探花，为“進士及第”，二甲人数多一些，为“進士出身”，三甲人数最多，赐“同進士出身”，在古代“同進士出身”是不能算作進士的。
第二年，也就是淳化三年（公元992年），朝廷上唱進士名时，因为刚好宫内有弥诞之喜（公主诞生之喜），宋太宗高兴喝酒半醺，宦官唱名也就不敢停止，所以头榜一甲竟有三百零二名之多，其余的都是二甲，没有三甲，没有同進士，所有参考人员全部都是進士！该年進士中后来做宰相的有丁谓、王钦若、张士逊三人。张士逊是第二百六十名，在一般情况下，他肯定是在“同進士”的名单里，与進士无缘了，可是在仙官的安排下竟出现了史无前例，也后无来者的情况，名列一甲头榜。
张士逊当官后清廉、公正，有能力，有办法，为国为民办了很多好事，这里不多说。但说他神奇的为民求雨的事迹。按今天无神论观念：求雨不过是无用的迷信活动罢了，没有任何用。可是在记载里，张士逊求雨可是很灵验的。
据《太傅致仕邓国公张公行状》记载，他曾任射洪（今四川射洪县）县令，射洪“逢天大旱，张士逊即前往白崖山陆使君祠祷雨，骄阳暴晒，立廷中不避。须臾，大雨顿至，连属三日，雨足士逊乃去。”后来他又到邵武县当官，某年邵武旱，他在欧阳太守庙求雨，庙离城超过三十里，撤去车盖，雨水足了才回去。事后作了一首诗，诗文如下：
《知邵武县祷雨大有感应任满作诗纪其事》
乞灵曾爇一炉烟，言下滂沱救旱田。
今日解龟留数字，要教来者更恭虔。
从其诗中可知：他求雨并没有独特的法术可言，完全是靠着自己对神的信仰与恭敬、虔诚而做到的。
张士逊封太傅、邓国公后辞官，他的晚年状况如何呢？《太傅致仕邓国公张公行状》里说：他又回到了少年时游历的武当山“与赤髭白足之士，对谈法要”和那些个赤髭白足的高道、修炼者们，相互切磋修行的精要，“忘形役之累”对人间俗世毫无任何牵挂了。宋代诗人范仲淹曾作《和太傅邓公归游武当见寄》一诗可为佐证：
三提相印代天工，邓国归来耀本封。此日神仙丁令鹤，几年霖雨武侯龙。
酬恩定得祠黄石，谈道须期会赤松。莫虑故乡陵谷变，武当依旧碧重重。
在这首诗中，范仲淹说张士逊三次拜相，封太傅、邓国公位极人臣，可谓光宗耀祖之极，然而却归隐武当一心向道。赞叹张士逊，可比当年辽东丁令威，道成灵虚山化鹤归去，也似卧龙先生诸葛亮（道教典籍《仙鉴》中记载其曾就读武当山），像汉相张良事业未成得益于拜师大隐士黄石公，谈经论道像神仙人物赤松子完全抛弃人间之事。不要担忧故乡变化大，武当山还是像以前一样青山常在。这是在用丁令威、诸葛亮、张良、赤松子等传说中的道家人物与张士逊作比较，可见张士逊不仅信道，而且晚年归隐武当修道。
看了张士逊的事迹，清楚的证明了神是存在的，神会保护真心信仰之人；神安排了人生道路，张士逊注定有宰相命，神甚至安排科举史中的特例，让他以第二百六十名，名列一甲；人对神真有信心，真的虔诚，就会有神迹，张士逊求雨的事例就是明证。张士逊能为民众做出巨大的贡献，和他虔诚的信仰是分不开的。当今的中国为什么很多事都搞不好，就是因为没有信仰导致的道德沦丧。现代中国人为什么没信仰？就是因为中共导致的！未来人们会越来越清楚的认识到：中共是破坏中华的邪党，是当今乱象之源。
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