文：陆真 收集整理 来源:正见网
一、神僧治病
清代徐珂《清稗类钞》记载：青浦南门外，离城二十里左右的地方，有一座觉诲庵，原来里面没有和尚。清穆宗同治年间，忽然来了一个和尚，赤身裸体，没有穿衣裳，只是用破被子，把自己掩盖着。当时正是严冬季节，他躺在地上几天都不起来，看到的人都可怜他，给他钱、米，他不接受。
有一天，那和尚忽然披着破被子，起身行走，刚好遇到一个双眼失明的老太婆，他就打了一盆溪水给她，说道：“你试着用这水，洗洗眼睛。”老太婆按他说的话洗了，眼睛就能够看见东西了。又有一个少年左脚是反长的，和尚抚摸着说：“正!正!”那少年的脚，当时就扭正了，和常人没有区别。
于是远远近近的人，议论纷纷，称他为神和尚，求他医治的每天都有几十人。那和尚有的医治，有的不医治，凡是他医治的病，没有不痊愈的。他在觉诲庵住了一个多月，后来不知到什么地方去了。
【评点】
这个和尚奇了，用溪水治愈老太婆失明的眼睛，抚正某少年反长的左脚，说明和尚有神通。他奇而不幻，所谓有的病医治、有的病不医治，是因为他知道这些人的病是业力所致，有的能治，有的不能治。
这个和尚的奇，还在于来则自来，去则自去，贫困不求于人，施恩不索取于人，任性处世。这些行为本不神秘，而让人感到有几分神秘的色彩。
唐代张鷟《朝野佥载》记载：唐代贞观年间，桂阳县令阮嵩的妻子阎氏，妒悍成性。有一次，阮嵩在厅堂里，陪客人一道饮酒，召来一个婢女，在旁边弹唱。阎氏知道后，披头散发，赤脚光臂，手握刀子，冲到席上。客人惊怕得四下里逃散了。阮嵩吓得趴在床底下，婢女也狼狈地逃到外面去了。
刺史崔邈，到此地考核。考核阮嵩后，所下的评语是：“妇强夫弱，内刚外柔，一个妻子都管束不住，怎么能管理好百姓?妻子既然不懂礼教，丈夫又哪来的正义和精神？考评为下（下等）。立即解除现任之职。”
【评点】
古代有关妒妇悍妇的故事，笑话不少，但像阎氏这样妒悍之至的人，还不多见。酒席上演出的一出闹剧，将阮嵩软弱的性格和其妻的彪悍暴露无遗。刺史的考评之词，简明扼要，应该作为官场的公文轨范！
三、王锷散财货
唐代李肇《国史补》记载：王锷屡次担任大镇节度使，家中的财物，聚集如山。有位老客人劝诫王锷，告之以积财、而又能散财之义。过了几天，那位客人又见到了王锷。王锷说：“上次受了你的指教，我已经按你所说的，大散其财了。”客人说：“请问，你能说得详细些吗?”
王锷回答道：“我为几个儿子，每人给钱一万贯，女婿各给了一千贯钱。”
【评点】
这是一则讽刺小品，写了一个富有而贪婪的吝啬鬼的故事，他表面上似乎从善如流，接受了散财的劝诫，实际上却转入到他的儿子、女婿名下。本文言词清简，意蕴十足，是轻松的挪揄，也是俏皮的奚落。
四、喝斥驴子
唐代刘肃《大唐新语》记载：武则天最初变革朝政时，怕人心不服，就让人们自我举荐；一时间，除了正式在编的官员之外，又设置里行、拾遗、补阙、御史等官职。官员之多，当时有“车载斗量”的说法。
有一天，一位御台令史，将要去上班，正碰上好几个里行（官名），聚在一块，站在门内。令史赶忙从驴子身上下来，谁知那驴子却窜到里行堆里去了。里行们大为恼火，要惩罚令史。令史说：“今天这事，过错实在是在驴子，而不在我；请让我先好好教训教训这驴子，然后我再接受你们的处罚。”
里行们同意了。令史于是牵过驴子，狠狠地数落道：“驴子！你的那点本事，我知道，精神愚钝之极，什么蠢畜生，竟敢钻到里行中去?”
几位里行听罢，羞红了脸，也不再找令史的麻烦了。
【评点】
冗官泛滥，必有不少滥竽充数者。本篇中的几位里行，正是一群不学无术、没什么本事而又极愚蠢的人。小令史的驴子误入里行中，里行硬要处罚他。这令史倒是非常聪明机警，他借数落驴子的机会，指桑骂槐，含沙射影，让里行自觉羞愧，事情不了了之。这则讽刺小品，风趣幽默，读来让人忍俊不禁。
五、掘地皮
宋代郑文宝《江南余载》记载：徐知训在宣州时，横征暴敛，搜刮民脂民膏，老百姓苦不堪言。在入京朝见君主的宴席上，一个伶人，扮成像鬼神样子的绿衣大面。旁边一人问那伶人：“你是谁?”
伶人回答说：“我是宣州的土地神。我们的主人，现在进京朝见皇上，连地皮都一起挖掘来了，所以我也被带到了这里。”
【评点】
滑稽，是一种独特的幽默形式，它潜藏着讽刺、揭露的目的，又采取机智、巧妙的手段。既塑造被讽刺者的形象，也显示讽刺者尖锐、犀利的目光。本篇以精练的笔墨，描述一伶人在皇帝面前的即席表演，讽刺尖锐，但表现上内紧而外松，言近而意远。伶人的胆识、才智，顷刻之间，得到了充分表现。
六、宰相比靴
宋代欧阳修《归田录》记载：有个长老，能谈论五代时事，他说：冯道与和凝，二人曾一同在中书省担任宰相。一天，和凝问冯道说：“您的靴子是刚买的，花了多少钱?”冯道抬起左脚，让和凝看看，然后说：“九百。”和凝性情急躁，立刻回头对小吏说：“我的靴子怎么用了一千八百?”他在那儿把小吏斥责、辱骂了好半天。
冯道这时，才慢慢抬起右脚，说：“这只鞋也是九百。”于是，人们哄堂大笑。当时的人，就说：“宰相们都是这种丑态！怎么能镇服百官呢？”
【评点】
五代时的冯道，是个著名的乱世不倒翁。他一生先后为四个王朝效力，侍奉过十个君主，在相位二十余年，视丧君亡国，不以为意。这个没什么节操可言的冯道，还很为自己的履历骄傲，自号长乐老。这种有奶便是娘的奴才，自然受到了后人的鄙弃。
和凝也是一个历仕几朝几君的无耻官僚，只是臭名还不及冯道大。
本篇写的就是这两个人物比靴的事。和凝的偏狭、急躁，冯道的老辣、诙谐，都给我们留下了深刻印象。尤其是冯道，他比和凝要年长一些、老道一些，成心要拿和凝寻开心；在比靴过程中，优游不迫，引而不发，最后一发，即让人捧腹大笑。当然，这则趣事，并非只是逗笑而已。在宰相比靴的表象后，我们看到的不正是官场的昏黑与无聊么!
七、忆与欧公戏语
宋代苏轼《志林》记载：欧阳文忠公（欧阳修）曾说：有个患病的人去投医，医生问他得病的原因，他说：“我是乘船时遇上大风，受惊而得的病。”医生就拿来用过多年的舵把，从舵工握手的汗渍处，刮了些末子，拌上朱砂、茯苓之类的药物。病人把这药剂，服用后，病就好了。现今的《本草》注，《别药性论》上说：“止汗，用麻黄根节，加上旧竹扇弄成粉末，然后服下它。”欧阳修于是说：“医生主观随意下药，大多依此类推；起初像是开玩笑，但有的药居然灵验，几乎不可能怀疑问诘了。”
我（苏轼自称）因此而对欧阳文忠公说：“把笔墨烧成灰，给求学的人喝，应该可以治疗无知、懒惰吧?依此推而广之，饮用伯夷的洗手水，就可以用来治疗贪欲；喝比干的残汤剩饭，可用来止息奸佞；用舌头舐一下樊哙的盾牌，可用来治疗胆怯；闻一闻西施的耳饰，可用以治疗恶疾。”欧阳修听罢，就大笑起来。
【评点】
这是一篇颇富理趣的幽默小品，它不止于表述个人的情志，而力求阐述哲理。作者对那种着眼于事物的表面，来解释物品的药用价值(如用舵柄治惊，扇末止汗)的作法，进行了辛辣的讽刺。文中并未直接批驳对方的错误，而是顺着那种荒唐的思路，继续推衍，列举笔墨烧成灰可否治疗求学者的昏惰，舐勇士樊哙的盾牌，能否医治胆怯等等，从而让那种陈腐观点的荒谬可笑，更加突出地展示出来。这些虽是以议论的形式出现，却充满机智和幽默，机趣横生，让人在一笑之余，又有所感悟。
八、石学士
宋代惠洪《冷斋夜话》记载： 石曼卿，即石延年，字曼卿，宋代宋城人，官至太子中允。 他是一个喜欢喝酒的人，才行高迈，悠然自处，并且很会开玩笑。
曾经有这么一次，他从报慈寺出来，刚骑上马，由于牵马的人没弄好，致使马受了惊，石曼卿从马上摔了下来。随从非常惊恐，赶忙把他扶起，重新上马，街上的人都围拢来看热闹，人们都认为石曼卿一定会大发脾气。谁知，他轻轻地打了马一鞭以后，对牵马的人说：“幸亏我是石学士，如果我是瓦学士，还真把我摔成碎片了！”
大家哄然而笑！牵马人这才放下心来。
【评点】
这则小品，通过一件小事，表现石曼卿待人宽厚和幽默风趣的品性。幽默，是调适人际关系的润滑剂，它能让尴尬的场面，变得轻松愉快。而与人为善，宽以待人，则能让别人感到宽和、温暖，
也使自己心平气和，身心俱佳。
九、“将百姓的眼泪包去，送亲友！”
明代冯梦龙《古今谭概》记载： 浙江嘉兴人许应逵，担任东平太守时，奉公守法，很有政绩，却被同事诬陷，判了罪，调到其他地方去。他临行时，一些官吏、百姓伤心得一个劲地哭泣。晚上，许应逵在一家旅馆安顿下来，对他的仆人说：“我做了一场官，一无所有，只落得百姓的几滴眼泪罢了。”
仆人叹气道：“我的老爷，口袋里一个钱都没有，只好把眼泪包去作礼物，送给亲朋好友。”许应逵听了，不禁为他的话，鼓起掌来！
【评点】
把老百姓依恋不舍的眼泪，包去作礼物送亲朋好友。这话说得很俏皮，诉尽穷愁，却也是对许应逵为官清廉的最高赞誉。
十、何物可以下饭
清代潘永因《宋稗类钞》记载：
有一个水先生，很能预知人的祸福。王子野待制非常敬佩、相信他。有一次，王子野正在用餐，水先生恰好这时来了。王子野指着桌上的许多菜肴，问水先生：“你看看，这里什么菜可用来下饭?”水先生把满桌的菜，仔细看了个遍，过了好一会，才慢慢的说：“唯廉能够保官，唯饥可以下饭。”
【评点】
对那些整天山珍海味、酒足饭饱的富贵之人来说，吃什么东西都不新鲜、都没有滋味；而一个饥肠辘辘的穷饿之人，一堆窝头、几个蒜头，就能狼吞虎咽，吃得有滋有味。因此，那位宫廷大臣王子野，问及“何物可以下饭？”这个问题时，水先生答以“唯廉能够保官，唯饥可以下饭。”水先生的从容不迫，出语精深，十分令人寻味。
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