文：金川 来源:正见网
一、人贵有自知之明
《韩非子.喻老》记载：
楚庄王准备进攻越国，杜子（人名）进谏说：“大王您为什么要去攻打越国呢?”楚庄王说：“越国政治混乱，百姓困苦，军队又弱小。”
杜子说：“我担心人的智慧，好比是眼睛：能看到百步之外的东西，但却看不见自己跟前的睫毛。大王您的军队，自从被秦国和晋国打败之后，巳经丧失了好几百里的土地。这就说明：您的军队很弱小。庄跻这个强盗，在楚国境内，东偷西抢，但官吏禁止不了他，这又说明：大王您的国政，非常混乱。大王您国内的兵弱、政乱的局面，不在越国之下，但还想去攻打越国，这就说明您的智慧，像眼睛一样，看不见自己跟前的睫毛（意谓：无自视之明，无自知之明）。”
楚庄王听后，沉思，醒悟，便打消了要去攻打越国的念头。
认识事物的困难之处，不在于知彼，而在于知己。故曰：“能清楚地认识自己，就叫做聪明。”
【赏析】
看他人的短处和缺点，一目了然。看自己的缺点和不足，则迷迷糊糊，这是楚庄王的弱点，也是人们共同的弱点。所以说：当局者迷，旁观者清。所以说，人贵有自知之明。
不要把自己想象得如鲜花一样美丽，若要百战不殆，必须知己知彼！
二、美与丑
《韩非子.说林上》记载：
杨朱经过宋国，再往东去，住到路旁一家旅店里。他看到：店主有两个小老婆，其中那个长得丑的，受宠尊贵；那个长得美的，却被轻视和冷落。
杨朱问店主：这是什么原因？旅店的老板回答说：“那个长得漂亮的，她自己认为漂亮，但我不知道她美在哪里；长得丑的，知道自已丑，事事谦虚勤勉，我也就不觉得她丑了。”
杨朱对身边的弟子说：“行为高尚，而又不自以为了不起．这样的人，无论到哪儿，都会被人认为是美的。”
【赏析】
美，既是客观的，也是主观的。自己长得美，便不注意修养，结果被人认为是丑；自己虽长得丑，但注意修养，突出内在的优良品质，因而被人认为是美。可见内在的美，更重要。
谦虚本身是一种美。鲜花很美，却默默无语。
三、要选择能发挥自已长处的地方
《韩非子.说林上》记载：
有个鲁国人，自己会编织草鞋，他的妻子则很会织一种白色丝绸。他们听到有人说：“越国好赚钱！”便想搬到越国去居住。
有人对他说：“你们到了越国，一定无法谋生。”
这个鲁国人问：“为什么呢?”
那个人回答说：“草鞋编出来，是为了穿在脚上，但越国人个个都打赤脚；白丝绸是做帽子用的，但越国人全都披散着头发。以你们的长处，跑到不能发挥你们长处的地方去，要想不穷困，那可能吗?”
于是，这家鲁国人，就在当地生活，安份守己，勤劳治家，越过越兴旺。
【赏析】
鲁国的那一家人，不能说没有一技之长，他们在鲁国还可以一展其才，但如到越国去，则会落得个生计无着。所以，一定要选择能发挥自已长处的地方。注意有无社会的需求，再看是否能发挥自己的专长。 一个准备向社会推销自己的人，绝不可在屋里闭门造车，而无视窗外的风云变幻，沧海桑田。
四、黎丘奇鬼
《吕氏春秋.慎行论?疑似》记载：
梁国的北部，有个黎丘地区，那里有个奇鬼，善于模仿人的子侄兄弟的模样，专干害人的勾当。乡里有位老者，去赶集。喝醉了酒回来，在路上，遇见了奇鬼。黎丘奇鬼，装成他儿子的模样，扶着他回家，在路上苦苦地折磨他。老者回到家，酒醒后，责问他的儿子说：“我是你的父亲，难道可以说不慈爱你吗?我喝醉了，你在路上苦苦地折磨我，这是为什么?”
他的儿子哭着，磕头说：“冤枉啊！没有这回事呀！昨天我到邑东讨债去了。别人可以作证。”老者相信了他儿子的话，说：“唉！这一定是那个黎丘奇鬼干的，我早就听说过它了。”第二天，老者特地又去集市上喝酒。希望再遇到那个奇鬼，杀死它。这天，一大早，老者就上了集市，喝醉了酒，他的儿子担心自己的父亲，回不了家，就去接他。老者看见他的儿子，以为又是奇鬼来了，就拔出剑，刺死了他。老者的理智，被装成他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了真正的儿子。
【赏析】
俗话说：不怕不识货，就怕货比货。世上的事，倘若都如此简单易辨，就好了。唐三藏也就用不着眼花缭乱于真假美猴王，而请仙人来验明正身了。生活中，人们常常迷惑于事物的似与非似之间，就连贤士，也难逃此惑，所以杨朱也曾哭于歧路，墨子也曾泣于染丝。似是而非的假象，使得是非难识，真伪难分，也使黎丘奇鬼之流，得以披着似是而非的外衣，扰人心智，以假乱真，为害人世。所以遇事不要为一时的假象所迷惑，而轻易地下结论，应该仔细审辨，不能真伪不分，打伪不成反害真。
近有共党，花钱收买黑社会恶徒，化装混入香港群众中，乱搞打砸抢的破坏行为，造成恶果，栽赃陷害示威者。这种性质与黎丘奇鬼相同，可恶至极！中共一贯做假，不弄虚作假，它便活不下去！
五、要识庐山真面目，切勿置身庐山中
《韩非子.说难》记载：
宋国有个富人，天阴下雨，把房子的墙给淋塌了，他的儿子说：“如果不把墙修起来，肯定会有强盗的。”他的邻居家的一位老头，也这样提醒他。
结果，这天晚上，真的被坏人偷走了很多东西。这个富人家里，都认为自己的儿子，非常聪明，料事如神，而怀疑邻居家的老头，与这次偷窃有关。
【赏析】
自己的儿子和邻居家的老人，两者建议相同，都是正确的，但是，被盗之家，却“智子而疑邻”，足见人的判断，很难排除个人的感情色彩，做到客观公正。
要识庐山真面目，切勿置身庐山中！
六、蒙鸠为巢，危矣哉！
《荀子.劝学》记载：
南方有一种鸟，名叫蒙鸠。它用毛发把羽毛编织起来，做成鸟巢，又把巢，结在芦苇花上。大风刮来，芦苇花折断，鸟巢倾倒，鸟蛋打破了，巢中的小鸟儿，也摔死了。这并不是鸟巢做得不完美，而是芦花不坚韧，使其如此啊。
【赏析】
《劝学》篇“蒙鸩为巢”故事之后，有一结语，点明了它的寓意所在：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻、而近中正也。”说白一点儿，这就是我们常说的“近朱者赤．近墨者黑”的道理。蒙鸩遭难，并非它的巢做得不完美，而是它选择的寄居地–易折的芦花，使它受此大劫。
环境的选择，绝非儿戏，物如此，人亦然。人能改造环境，能“出污泥而不染”。但在很大的程度上，首先是环境影响了人，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，与之俱黑”，所以在发挥主观能动性的同时，还是应该选择一个好的环境，多近“朱”，少近“墨”，常入“芝兰之室”，少去“鲍鱼之肆”。这样，才有利于我们人格的培养和完善。
当前之急，是快速三退，弃离共党，保命要紧！
七、十位相马者
《吕氏春秋.恃君览?观表》记载：
古代善于相马的人中，寒风（是人名）是观察马的口齿，麻朝是观察马的面颊，子女厉是观察马的眼睛，卫忌是观察马的胡子，许鄙是观察马的臀部，投伐褐是观察马的胸胁，管青是观察马的嘴唇，陈悲是观察马的腿脚，秦牙是观察马的前身，赞君是观察马的后身。大凡这十个人，都是天下善于相马的人。他们观察马的部位，虽然各不相同，但都能抓住马的某一特征，从而判别马的骨节的高低，腿脚的快慢，身体的强弱，马的才能的高低。判断得都很准确。
【赏析】
十位相马者，都是从局部特征着眼，观马、品评马的优劣，都很尊重事实，了解真相，观察判断准确，受人赞誉。
但是，另有六个盲人摸象、揣度象的模样，却遭人耻笑。这是何故?依据局部特征来推断整体本质，是认识事物的一种方法，若进行客观科学的推断，便能得出符合实际的正确结论；若想当然地主观臆断，则只能得到背离真相的荒谬看法。十人相马是管中窥豹、可见一斑；而盲人摸象，却是什么都没看见，只是瞎摸，瞎说而已。
共党的所谓调查研究，都是盲人摸象，瞎摸，瞎说。共党就是最怕真相！
八、相剑者，争什么？
《吕氏春秋.似顺论.别类》记载：
有两个人相剑，发生了争论：
有个相剑的人说：“白色表示剑坚硬，黄色表示剑柔韧，黄白相杂就表示剑既坚硬又柔韧，这就是好剑。”
和他抬杠的人说：“白色表示剑不柔韧，黄色表示剑不坚硬，黄白相杂就表示剑既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃，坚硬就会折断。剑既容易折断，又容易卷刃，怎么能算得上是利剑呢?”
剑的本身没有变化，可是有人说好，有人说不好，这是人为所致。所以，如果能明白的辨别，则可以制止妄说；不明白的话，连尧与桀也辨别不了谁好谁坏。这是忠臣所忧患的，贤者不被任用的原因。
【赏析】
同是一把剑，相剑的人，根据剑的颜色，振振有词地说是一把好剑，抬杠的人也依据剑的颜色，头头是道地说是一把坏剑。真是公说公有理，婆说婆理更长，似是而非，令人莫衷一是。
同样的道理，忠臣可以被视为奸贼，而奸贼也可以自诩是忠臣；能人可以被人说成笨蛋，而笨蛋也可以自夸是能人。这类颠倒黑白、混淆视听的事，在社会上难道还少吗?人们在听话的时候，可不能没有自己的知人之明啊！
中共是一贯颠倒黑白的。但他们害怕摆事实，看真相。香港人民一提到客观调查事实真相，他们便吓得发抖！立即反对。
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