文：石方行 来源:正见网
我以前就听说河南汤阴这里曾经是夏朝的都城中的一个，有周文王呆过的商朝监狱（羑里），文王在这里而推演出了周易。这里据说还有一座扁鹊的墓庙，当扁鹊被另外一位医生找人刺死在这里之后，人们就在这里建墓立庙。据说扁鹊墓在全国有好几座。
2011年我和几位朋友一起去汤阴，到那里参观了岳飞庙（主要为明代建筑）和岳飞故里。在岳飞庙看到院子里的柏树，挺感慨的；在岳飞故里，我躺在回廊上眼泪说什么也止不住。我记得在杭州的岳飞庙前，有几个铁铸的跪像，游人来此都用手或者用东西砸秦桧等人的头，或者是向几个铁人吐唾沫。经常会有工作人员出面阻止，游客却都振振有词的说：“就该打它们，就该让它们在肮脏的地方呆着。”游客的心情我们都可以理解。问题是砸烂了，是不是又增加了该单位的维护成本？其实我倒有个建议：将那几个人放在玻璃柜子里，这样还能让它们跪着，还不至于弄坏、弄脏。找个长条石和脏水桶放一边，让游客出气，还砸不坏，还能砸着、吐着解气恨。
（图一：河南汤阴岳飞庙；图片来源：网络）
（图二，杭州岳飞庙中岳飞塑像；图片来源：网络）
（图三：岳母刺字； 图片来源：网络）
其实这说明我们的内心都有一个区分善恶是非的标准，面对大奸大恶之人都是咬牙痛恨。很多时候我在想，如果时光退回到南宋时期，岳飞被害之后，有多少人能站出来仗义执言，无惧秦桧奸党淫威？有肯定是有，但人数不会很多（如：一个不起眼的狱卒为岳飞冒死收尸并安葬；一个小军官痛恨秦桧并行刺，失败被凌迟处死，但他们的英名却流芳百世。除此之外我记得还有一群太学生听闻岳飞等人被害死，直接去找秦桧理论）；很多人在怕，怕自己受牵连，而选择了“明哲保身”，属于敢怒而不敢言那种。
那么我们今天就先来说说“忠”这个概念。在一个国家气数已尽的时候，是死保皇帝还是另投明主这就不能用公式来论。比如殷纣王，这等暴君如果维护他，那天下百姓没有好日子过，那等于背离民心与天意。如果一个朝代虽然气数已尽，但皇帝对百姓没有啥大过，那从中华传统文化角度而言，忠心事主，那就成了英雄。虽然这种英雄是一种悲剧式的，如文天祥、史可法。虽然违背天意，但人事要尽力。要不然“忠”字是无法体现出来的。三国时期的诸葛亮和姜维均是如此。就好比现在，明知中共是个害人的体制，还要维护着它，那不但违反天意，民心也违反；脱离这个体制才能对得起天意和民心。
咱再说说“义”，这个义，通过三国时期的桃园三结义就能看出来，如果提升到国家层面，刘备一心要光复汉室，关羽和张飞自然相随，他们为了这个目标而肝脑涂地。在这个过程中在这哥三个之间演绎与诠释了“义”的内涵。（当然其他人也功不可没。）那么在市井中，经常有些人非常要好，互相之间在困难的时候相互帮助，共同维系“有福同享，有难同当”的精神，这对当时的人来说是非常难能可贵的。我们要知道在中国古代道德水准很高的时候，“君子”占大多数，这些人在一起会把一个地区的道德往好的方向带动。人们见到仁义之人，都会敬佩的。这种“义”不是拉帮结伙，或者占山为王者搞的，他们那种兄弟之间的义气，就是狭隘的为了更好的打家劫舍而用的一个办法，那根本不能叫义气，而叫“戾气”才对，杀、邪之气过重。其实在古代一些强盗都是被逼的，他们对百姓不侵扰，只杀贪官污吏，这种虽然也不值得推崇，但这些人之间还算有道德良知所构成的“义”。
那么本文就说说在南宋岳飞被害死于风波亭过后的十五年，在汤阴出现了一位女孩小名孝娥（十三岁），这位女孩生来就非常的侠义，很小的时候就懂得帮助别人。十六岁那年开始跟随一位女道人习武，这位女道人武艺非常的厉害，她也仰慕岳飞的英名，后来找到岳飞生前的一些朋友，在那些朋友的点拨下，岳家的枪法，她也学来一些，虽然没有学到精髓，但能看出来是出自于岳家。当然这位女道人也把这些都传给孝娥了。
孝娥从小就听乡亲们说岳飞被害的故事，每当听到的时候心中就充满了悲愤，有时甚至能气死过去。跟女道人学武之后，在女道人的开导下能够好一些，但是因为长期悲愤，一触及岳飞遭遇的事情，她的心就波动非常的大。后来机缘巧合之下，在孝娥二十五岁的时候，女道人遇到了周侗。
周侗此人非常了不起，是北宋的武术名家，年少习武，后来拜少林派武师谭正芳为师，是（水浒中）玉麒麟卢俊义和豹子头林冲以及武松的师父（据说还是鲁智深和史文恭的师父，这我们就没有必要去考证真伪了。），当然更是岳飞的师父。周侗在岳飞定亲的时候就去世，终年七十九岁。其实对于他来说去世都是一种假死状态。也就是说，他完成了那世与岳飞的尘缘，就应该远远的离开了；诸葛亮病死五丈原也是属于这种情况。这种现象在中国古代很多的，不足为奇。
因为女道人知道周侗的威名，就请周侗解开孝娥的心结。周侗一见孝娥眼泪就先流了下来。女道人和孝娥不明其故，周侗也没有直接回答，只是说：“孝娥闻听岳元帅被害的事情，心情非常悲愤，是前缘所致。我的几个徒弟（卢俊义、林冲、武松）都经历过被冤枉、被害的情形，其实能够在屈辱与磨难中不改忠良本色，这是生命最为珍贵的。而且这一切的屈辱除了生命自身从前业障与恶缘所致，还有一些不好的生命参与。而这一切的一切最终是为什么呢？记得当年岳元帅被害死于风波亭之后，你们还记得岳元帅留下‘天日昭昭，天日昭昭’八个字吗？其实岳元帅用他的一生成就了‘忠孝节义’四个字，奠定了我们巍巍大中华做人的基本理念与规范。岳元帅用屈辱的方式来演绎，就是要唤醒那些以金钱权欲为上的人们。一切新账与老账都等到‘天地清明’的时候一起来算的。所以岳元帅遗言‘天日昭昭’。”
孝娥听完想了想说：“看现在朝廷上下纸醉金迷，何时能出现‘天地清明’的时候呀？”
周侗见孝娥不明白，就直接说：“你们知道商朝末年周文王被囚禁于我们汤阴的牢房里（文章最开始提到过），演绎周易，纣王为了试探他有无道术，让他吃下他儿子的肉做成的食物；秦末汉初的韩信，受辱于胯下，帮刘邦打下江山，最后却被吕后害死于未央宫；先朝（北宋）杨家将征战边疆，多少人战死沙场；今朝岳元帅带领岳家军拼死抗金，最后却落个死于风波亭的下场。如果都是一个生命来演绎的话，那最终的‘天日昭昭’，会是什么呢？你们好好想想。”
这时女道人说：“那既然先前有那些光辉却凄惨的角色需要一个生命去演绎，那今后这个生命也许也会演绎这类的角色，那最终的‘天日昭昭’，那只能归为某种道法上，归正人间之理上。否则单靠某位皇帝给平反，那根本平不了那位生命如此多的光辉与凄惨的结局。而且这样说来，这个生命肯定不是一般的生命，甚至根本不是我们能够认识到的境界的生命，否则不会用他的经历演绎这么多的光辉与凄惨的角色。”
周侗说：“你说的对，你们看谁来了？”说着她俩竟然看到岳元帅和岳云二人，孝娥这个高兴，多年的悲愤化成眼泪一股脑的流了出来…….
岳云要上前阻止，被岳飞示意不要阻止，等孝娥哭累了的时候，岳飞严肃的对孝娥说：“你满腔悲愤是你我前缘所致，以后不要那样了，什么事情都要看得开。你们知道我当初被高宗和秦桧下的十二道金牌召回的时候，我去镇江金山天江寺拜见我的另外一位佛家师父：道悦禅师，这位禅师属于开悟的，很多事情都是很清楚的。他不希望我回去，让我在那里出家。可是我为什么要回去呢？表面上看我心存侥幸，觉得高宗和秦桧不能把我怎么样，其实我那是说给别人听的。我要告诉你们的是：我用那一生演绎了‘忠孝节义’，为的是奠定今后一段历史中的文化，因为从下一个朝代开始与西方文化交流的机会就逐渐的多了起来，再过几百年，西方的文明逐渐的发展起来，会对东方产生威胁，那个时候我是想让我们中原儿女，都能铭记过去朝代中出现的忠臣良将，为捍卫文化血脉而尽最大的力。包括对于在将来中华大地生灵涂炭，一个邪恶的大胡子把它的那些东西输送到中华大地上来，并开始肆虐中华的时候，我就让人们经过漫长的轮回中所奠定的对‘忠孝节义’崇敬的因素起作用，唤醒那时的人们。从而开启我‘天日昭昭’的进程。”
一席话听的孝娥似懂非懂，正要想问，岳飞说：“今天我们就先聊到这里。”说完将岳家枪的精髓与要领又跟孝娥说了一遍，并亲自演示了一番。最后说：“等你把这套枪法和别的功夫练到出神入化的程度，很多事情我再与你明说。”说完岳飞带着岳云就走了。
女道人安慰孝娥说：“这回你也见到岳元帅了，心里也不要为当年岳元帅和岳云他们被害而难过了。其实岳元帅和岳云他们那次也是属于‘假死’，用那种方式结束那一生的尘缘，留下一段文化。以后要好好习武才是。”周侗也这样说。（说明：这种死亡与一般的修行人弄个东西变作自己模样死了，然后过几个时辰变回原样，还有区别。其实岳飞父子当时的肉身真的被处死了。他们的元神就解脱出来了。解脱出来因为还有有缘人需要点化，于是就在其人面前用人的方式显现出来。也就是说，这里说的“假死”只是说肉身虽然死亡，但生命没有完结，有需要的时候，还能在人间显现出来。是这个意思。）
后来孝娥辞别女道人和周侗，她独自一人入太行山密林之处习武。为了能够不忘岳元帅的嘱托，她找来一块石头，刻出岳元帅的头像。后来在这里遇到几位世外高人，这几位世外高人有武艺超群的，有的就是擅长内修的。
本来她最开始的想法学好一身本事来铲除奸佞、做一名象梁红玉一样的巾帼女英雄报效国家，后来却发现在南宋的环境中有能力的人反而是被害的对象；同时，随着她兼修内功，让她对人世间的一切又有了更深刻的看法，对世间一切因由和表现看得更清楚，她的心态也是越来越豁达。等到她把岳家枪和其它武艺以及内修功法都演绎的出神入化之际，一个问题出现了：她觉得这些虽然已经出神入化了，可是她感觉在修行方面自己还是有很大的差距，对于生命境界的提升，还是没有到顶。但是没有师父了，她靠自己的悟性似乎还是达不到更高境界的要求。就在这个时候，有一天，她看到她所雕刻的岳飞头像眼睛在动。于是她双盘打坐，把自己的心静下来，用最崇敬的心来对待。
结果在定中，她看见了岳元帅，形象还是岳飞的样子，但穿着打扮不同了，似乎是一位极高境界的天神。这下子她吃惊非小。只听岳元帅说：“其实你我之缘最根本的来说是在天上，为了解救那一层天体中的众生而发愿随我下来的。在人间我们都演绎了很多角色，我人间的师父周侗上一次提到的那些悲壮人物都是我演绎的。演绎这些人物其实是不断的奠定和丰富人间的文化，最终都为一个目地：给我到时候传真正让人们得度的大法而铺路。如果到时候人们不明白什么是忠奸善恶，那对法的理解和实践都会出现问题。所以在历史上才会演绎出时而悲壮时而平凡的经历来。到时候一切不正的都会得到归正，那也就到了老账、新账一起算的时候。谁也逃脱不了。”
“那您什么时候开始洪传让生命真正得度的大法呀？”孝娥不解的问。“我那次不是说了嘛，等到一个大胡子的学说肆虐中华，这里生灵涂炭之后出现思想真空，三国演义以及杨家将和岳飞等精忠的故事又被人们提起之后的不久。”岳元帅回答。孝娥说：“那您还会回汤阴来吗？”“会的，只是你到时候不在这里啦。”岳元帅笑着说。
孝娥闻听有些不愿意了，小孩性子出来了：“那我得亲眼看到元帅呀！”岳飞大笑：“到时候，你会在‘大盒子’中看到我的，不管怎样，记住我说的：帮父亲带好那一方同道，因为他们都曾经是父亲的亲人！千万别落下他们！因为你的性格与因缘所致，你会接触很多生命，你也要带好他们，给他们重生的希望。”孝娥此时早已泪流满面，等她再一次擦干眼泪。岳元帅早已离去了。
她那生就在太行山中一直修行，直到终老。以后的发展正如岳元帅所说：在元朝时期，因为蒙军西征，让西方了解了东方，东西方文化交流日益频繁。《马可.波罗游记》就是这一时期的产物；明朝时期有西学东渐的潮流，而在清朝，康熙学习西方文化，与中华文化取长补短，后来又与来自欧洲的俄国打了几次，签订《中俄尼布楚条约》，到了乾隆时期，大英帝国派使臣来要求通商，被皇帝拒绝。在以后的日子里，中华民族就经受了一百七十多年的苦难，包括中共窃国七十余年。
今生来自西方的马列邪恶主义肆虐中华大地，导致中华子民生灵涂炭，传统文化湮灭、凋零之际，神安排了传统文化复苏，人们从曲艺、小说中听到三国演义、杨家将和岳飞传等故事的时候，内心那份积存已久的对传统文化的认知与理解的表现重又被唤醒，在一九九二年的时候，法轮功创始人开始在东北的长春洪传大法。
孝娥今生在九八年得法，真的没有转生在汤阴，而是转生在别的地方。她今生虽然是女孩，但也有侠义的特点，在书籍和电视（放教功和讲法录像和光盘）中看到了李洪志师父，为了她们那一地区的修炼人和与之有缘的世人，她都在尽最大的力，做她该做的。
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后记：这篇文章我是从写第一个字开始流眼泪，一直流到写最后一个字，眼泪还没有流完。非常感慨于李洪志大师转世为岳飞的时候，为我们所奠定的“忠”的内涵。今朝机缘成熟，我把当初为什么岳飞明知被秦桧等再召回去就会面临生死大劫，却依然回去的原因；以及在传统文化中对“忠”字内涵等很多方面的理解都说出来了。仅供读者参考。
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