文：紫穹 来源:正见网
【原文】
曰圆寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙游，曰尸解，悼羽士之云亡。女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
【注释】
圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。
荼毗：梵语音译（tú pí），佛家用语，意思是焚烧。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。
淄流：僧徒。淄 zī ，古同“缁”，黑色。因僧人多穿黑衣，故称。
尸解：道家用语。多指古代修道者得道成仙，离开人世的一种方式。他们大多以道术将鞋子、剑、衣物或者竹杖等东西变成自己的肉身形象，替代自己入棺埋葬，以这样的方式解除世缘，让人觉得他死了，亲友也就不会再找他了。
巫、觋：古代称女巫为巫，男巫为觋（ xí），说文解字：“能斋肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫”。古代据说他们通神灵，会占卜、祈祷甚至给人治病。但正邪难辨。
攸分：有区别。
羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。
黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高，可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。
比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。
【译文】
说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚之死；说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的亡故。道家女巫叫做“巫”，男巫叫做“觋”，自古就这样划分；佛家男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有的区别。 “羽客”、“黄冠”，都是对道士的誉称，有仰慕之情；“上人”、“比丘”，则是对和尚的赞美，以示敬意。
【点评】
这一课的道家与佛家的用语，有助于理解古书和诗词，比如李白《王右军》诗，有“山阴过羽客，爱此好鹅宾。”的句子，诗中的羽客指的就是道士。王羲之好养鹅，所以叫他好鹅宾，这里指山阴道士爱好王羲之的笔墨。
不过关于巫师，则要提醒大家，常人肉眼，真假正邪难以辨识，最好不接触。像《西游记》描述的，有神佛，那么必然就会有妖魔鬼怪，不少所谓当代巫师们拥有的超常能力，很可能来自邪灵鬼怪，若巫师与低灵沟通，则害人不浅，俗话说的“请神容易送神难”，指的大概就是这些“低灵鬼怪”了。也就是孔子说的让人轻易不要涉足的“怪力乱神”了。如今他们招来的往往不是慈悲于人的正神。谋财或附体害人的东西居多，常人肉眼真假难辨。
古语说的好，神目如电，善恶有报。人只要心存正气，重视德行，敬神佛，心怀善念，则神佛自知，悄然护佑，安康自得。
但值得警醒的是，如今诋毁和仇视神佛的最大的组织就是中共，它的创始者本就是西方撒旦教徒的马克思，因此它就是最大的恶魔，巫师不管好坏，力量难以企及。中国人大部分加入这个最大的邪灵组织而不自知，这才是最可怕的。不退出它的组织，就是魔鬼的成员，不久就会成为神佛消灭的对象。大瘟疫当前，不可不知。特此劝善。
尸解成仙的故事
古代道家的修道者，有一部分会用“尸解”的办法离开人世，得道成仙。这个大家都听说过。那么目的何在呢？
唐宣宗大中年间，有位道人叫柳条青，常在苏州乞讨，边敲竹杖边歌舞和之。一日天降大雪后，他被人发现倒地而死，大家以为他是被大雪冻死的，便安葬了他。谁知才下葬不久，其坟墓上就出现高五、六尺的紫气。大家觉的神奇，一年后打开他的坟墓，开棺一看，里面只有一根青竹杖而已。
北宋时京城汴梁有位姓郑的道人，每日摇一铜铃化缘，人们都叫他“郑摇铃”。宋徽宗宣和末年，他忽然离开汴梁，南下扬州。
到了扬州后，他依然摇铃化缘，晚上则借宿在旅店中。过了一段时间，郑摇铃忽然告诉旅店主人自己即将去世，到时间就请置办一口薄棺，把遗体和随身衣物放入棺材火化。到了他指定的时辰，人果然去世了，店主于是按他事先的要求，将遗体、遗物放入棺中，抬棺出城火化。
大家抬棺出城时，忽然听到一阵铜铃声，和郑摇铃生前的铜铃声一模一样。铜铃声由近及远，初听时好象在数十步之外，然后渐渐远去，举棺者也发现随着铜铃声远去，棺材越来越轻，最后轻的好象空棺一样。到了火化的地方，开棺一看，里面只有一根竹杖而已。大家立刻明白了，郑摇铃是得道者，用尸解的办法成仙走了。
不管是敲竹杖歌舞乞讨，还是摇铃化缘，估计目的都是要引起众人的注意，让人记住他们，然后再以公开的方式死在众人面前，以尸解的方式，让人亲眼看到遗体变回物品，看到神迹，也都是有目的的，就是为了让修道者成神的事迹广为流传，让神仙的存在成为百姓深信不疑的常识。
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其实尸解成仙的方式，并非仅仅限于道家，佛家也有，比如上一课讲到的达摩，也是如此，死后明明埋葬了，却被北魏的使臣宋云从西域回来途中，在葱岭见到了，还见他手拿一只鞋子独自行走。宋云问他去哪，达摩也回了话，还告知皇帝已经换人。宋云到了京城，才知真相。皇帝得知，颇为惊异，下令开棺，发现里面果然只有一只鞋子。达摩故意让使臣看到自己，目的也是要向民众和皇帝展现神迹，留下修炼的文化。
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