文：德惠
明朝苏州府常熟县有位书生名叫金竹，字“子虚”，别号“默斋”。他曾经住在当地李姓大户人家一段时间，因为住所靠山，常常登山吟啸，又对人世间很多世情不了解，或不屑于了解，因此人送一外号“痴秀才”。一天他住在常熟福山，当地刘神庙道士徐壶隐，因为庙宇厅堂建成请他题词。刘神庙就是供奉南宋初年名将刘锜的庙宇，当年刘锜曾协助岳飞北伐，为朝廷立了不少功勋。
金竹答应了题词的要求，为了构思磨了三次墨，思想渐渐進入“游神物外，了不经思”的状态中，徐道士见他静下来许久，便再次请求他题词。顿时间，金竹恍如从睡梦中清醒过来一样，精神百倍，按照韵律以“壶、中、日、月、长”这五个字为开头作诗，手不停书，很快就写完了。五首诗内容为：
“壶内岂无天，漠漠在波影；欲辞尘世寻，知与利名冷。”
“中峰插天秀，下界一粒小；披氅问渔者，古道人不晓。”
“日落烟波淼，鱼龙正愁渴；趺坐已多时，不覊天地阔。”
“月是万古魄，片影落空江；鹤背吹箫者，泠泠别有腔。”
“长沙草芊芊，岁岁生客愁；惟有洞天宽，夜醉呼青牛。”
“壶中日月长”本是道家仙人吕洞宾常说的话，金竹以此五字为开头写的诗中也充满了道家意韵，例如“岁岁生客愁；惟有洞天宽”一句就是把自己比喻为客居人间的游子，道家洞天仙境才是他要返回的故乡。见者人人称奇。
嘉靖年间倭寇被平定之后，人们就没有再见到金竹了，谁也不知道他去了何处。又过了数年，有常熟人到云南滇中服役，服役期满将要回来的时候，某天在道旁见有一草庵，便上前乞求借宿。好客的主人问明情况后让他入内，只见里面还有一人，主人热情的指着那人说：这位是常熟金秀才，你们是同乡应该认识啊。
他一看正是失踪数年的金竹，于是俩人说起话来，他告诉金竹：你的儿子目前很好，都已经是个青年学子了。金竹则说：不肖儿何足挂齿，然后就请他到附近餐馆饮酒去了。喝完酒回到草庵，俩人同住一间房。那人睡下后见金竹张开雨伞，用手转个不停，虽心中奇怪，但酒劲上头就接着睡下了，似睡非睡间只听耳边传来阵阵风声、波涛声。第二天清晨醒来一看，他已经到镇江闸口，离家不远了，一夜之间竟从云南到镇江，距离数千里地。金竹也消失不见了，只留下了那把雨伞，细看伞托，上面有几行字，大意是告诉家人不用再寻找他了。见此神迹，人们才知道金竹已经成仙了。
故事中虽没有记载金竹是如何修行，如何成仙的。但从记载中看，他对人间名利、交际并不太感兴趣，从给神庙的题词可以看出他是信神敬神之人，渴望修炼之人。
资料来源：明代《鹿苑闲谈》
原文：诸生金竹，字子虚，别号默斋，尝栖李氏馆，启户可入山，时时登啸，不解人间世，人呼为痴秀才。一日寓福山，刘神庙道士徐壶隐厅事落成，乞题其扉。竹许之，凡三磨墨以俟濡毫。竹游神物外，了不经思。徐再乞，恍如梦觉。喝韵来，遂以“壶中日月长”五字次第命之。竹手不停披，立缀五绝，壶字云：“壶内岂无天，漠漠在波影。欲辞尘世寻，知与利名冷。”中字云：“中峰插天秀，下界一粒小。披氅问渔者，古道人不晓。”日字云：“日落烟波淼，鱼龙正愁渴。趺坐已多时，不覊天地阔。”月字云：“月是万古魄，片影落空江。鹤背吹箫者，泠泠别有腔。”长字云：“长沙草芊芊，岁岁生客愁。惟有洞天宽，夜醉呼青牛。”见者奇之。嘉靖间，倭平后不知其向往。越数年，里人解戍滇中，将归，径道旁草庵乞宿，庵主指竹曰：“此常熟金秀才也，汝识之乎？”乃告家郎君亦复青衿子矣。竹曰：“不肖儿何足齿。”辄与钱往垆头饮食之。是夜，止役人榻旁。始睡，见竹张其伞，以手转不停，其人似睡未睡，第闻耳边风涛之声，黎明已至镇江闸口，非复昨憩荒落之墟矣。视其伞托，中有书数行，无非示家人以不可寻之意，人始传为金仙云。
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来源:正见网
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