文: 升华
千百年来，月亮在中国的传统文化中被赋予了丰富的内涵，有多少关于月亮的传说故事令人向往，有多少关于月亮的诗、词、歌、赋让人传颂，咏月佳句，意象丰富，内涵深广，体现了传统文化的博大精深和无尽的韵味。
在众多的咏月诗作中，创作最多的非诗仙李白莫属。对于明月的寄怀与歌咏，贯穿了诗人的一生。
李白生于公元七零一年二月二十八日，从小饱读诗书，博古通今，李白父亲曾把他送到眉州象耳山读书，到公元七一八年，即开元六年，李白开始修习纵横术并游历蜀中，开元十三年（七二五年），时年约二十五岁的李白在游历蜀中后开始仗剑远游。
开元十四年（七二六年）旧历九月十五日，李白行至扬州，在旅舍之中，写下了脍炙人口的千古名篇《静夜思》。
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
从字面上，表达了一位远在他乡的游子对故乡深深怀念之情；用平淡语言娓娓道来，如清水芙蓉，不带半点修饰；信手拈来，没有任何造作之痕，无怪后人赞为“妙绝古今”。
然而，李白思故乡，回家乡便无烦恼而即得幸福？诗人在另一首诗中写道：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”人间名、利、情，何处是归宿？一轮明月，从古到今，一日不离，当空临照，永恒的皎洁、纯净，那岂不就是诗人寄怀的美好境界吗？
李白被称为诗仙、谪仙，其之所以先“举头望明月”然后“低头思故乡”，即是圣洁上天才是其心灵、精神故乡，举头望之，低头思之。千古以来，多少世人吟诵此诗，当内心深处的返本归真之本性被触动，虽不能了然悟道，却无名欣悦，这或许是《静夜思》脍炙人口、千古流传的真正原因。
从公元七二五年，至七四二年之间，李白沿黄河东下，先后漫游江夏、洛阳、太原等地。后又游历河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，访仙问道，群贤毕至，留下了众多美好的诗篇。
把酒问月
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
诗人开篇即提出一个人类永恒的疑问，“青天有月来几时？”天上的月亮是什么时候有的？人世间熙熙攘攘皆为利往，对于遥远的星辰朗月，又有多少人会静心遥望，求索宇宙时空的奥秘？
人生短暂，但明月长存，古往今来，人事易逝，而月宫中玉兔、嫦娥等神仙依然还在。把酒吟诗，诗人与明月长相共守。月亮自古以来即代表圣洁、理想、精神和仙界，无论人世如何沧桑变化，兴衰起伏，挂在天边的明月，却不曾私照任何一个角落，不曾对古人、今人有任何分别，《把酒问月》中的“今人不见古时月，今月曾经照古人。”与张若虚在《春江花月夜》中写到的：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”相互辉映，照亮永恒，启迪世人向往崇高、荡尽世俗污秽、最终返本归真。
天宝元年（七四二年），李白奉诏进宫，唐玄宗为诗仙超凡入胜的才华打动，尊李白为翰林。
公元七四四年，李在长安城写下了《月下独酌》是李白咏月的另一千古名篇。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
在月下，李白以月影为伴，酣饮歌舞。诗人以明月为可对谈、可相伴朋友，尽管月不解饮、影徒随身，然而诗人却视明月视为知已，表达超然物外的神思。
“醒时相交欢，醉后各分散。”人生在世，人与人之间何尝不是如此——生来相聚，死而别离。李白在《拟古十二首 其九》中写到，“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”人生就象一场旅行，生命的终结不过是新的开始，在天地之间有的人来有的去，不过是一场轮回而已。诗人借明月抒怀，揭示出生命永恒的大道真义：“永结无情游，相期邈云汉。”
从《静夜思》到《把酒问月》，至《月下独酌》，诗人从远望、问月，到与月相舞，展现了精神镜界的升华过程。
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（待续）转自明慧网-李白咏月：返本归真 追寻生命真义（一）
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