神仙故事：有求之用心，不可得仙术

2022年8月10日星期三

神仙故事：有求之用心，不可得仙术

文：德惠

明代会稽县，就是今天的绍兴市越城区，有个姓毛的读书人，记录者在此隐去了他的名字，我们就叫他“毛某”吧。在成化、弘治年间（公元1465至1505年），毛某科举高中，从此走上了仕途。毛某平素一向喜爱各种玄奇灵异超常的事物，还喜爱钻研炼金等术类的东西，就是当了官后，依然经常与各种道士们往来。他在当广东按察使时，有一次偶然翻检司中旧文书，发现其中有一份文档是关于一个术士的：指控该术士烧炼丹药失火，殃及周围民居，因此该术士被判了死刑。但毛某精通律法，看出其中有冤情：办案人员在证据不足的情况下，强行罗织罪名诬蔑术士，也就是说这个术士完全是被冤枉的，被当成了替罪羊。明代的死罪，分“真犯死罪”和“杂犯死罪”，前者决不待时，刑部复核文书一到，斩、绞立决；后者罪虽至死，犹可迁延秋后处决，或根本不必死刑，改用终身监禁并服劳役、工役等替代，这个术士就是这种情况。从文档看，术士已经被关押将近二十年了。

毛某立刻查询，得知此术士至今还被关在监狱里。他就命人带了出来，与其谈话，术士说的都是毛某感兴趣的事情，于是当即破开枷锁，奉为上宾，请入官府内衙居住。术士到了内衙，便从衣袖里拿出一支细笔，在墙上画了一艘小船，船上一人作扬帆状。大家看了皆不解其意。毛某更深入的了解术士，发现他被关押的二十年里，身体容颜都没有衰老的迹象，越发认定他是位高人。于是，毛某对他更加礼敬，时不时的叩拜询问道家长生之法、修行之道。而术士所言不是真人所在的玉清仙境，就是海外仙山，说的活灵活现，就好像都曾亲身游历过似的。有一次，术士从布袍的一角中取出一小包药送给毛某，让他用容器盛些水银，投入些许药粉后，用火烧炼片刻，再把容器打开一看，水银已经变成了银块。毛某见此更加兴奋，向术士询问这可以烧炼出金、银的神术，可术士一直不告诉他，还说：“相公无仙骨也”，意思就是他不是学道术的料。

一次毛某反复逼问仙术，术士叹息，退到那画着船的内衙墙边，对画中船喊道：“开船、开船”，接着纵身進入墙壁、走入画中。毛某定睛一看，术士已站在船头，小船正“扬帆而去”，从墙上传来阵阵“波涛澎湃声”，画中小船越来越小，慢慢的只能见到风帆的一角，接着就连这一角也渐渐隐没不见，墙面恢复原状。几天后，有差役从南昌出差回来，报告说：在滕王阁见到了术士，术士有一句话拜托他转告给毛某：“宦味如此，可以归矣”。此事传开后，有人说：术士有神通，为何还坐了二十年的监牢？有人回答：大概术士要在世间留下这一神迹，才如此的。而此时毛某已经“惆怅恍惚，状若发狂”，深悔伺候术士不勤，于是替术士平反昭雪之后，再也无心当官，就此辞官回乡。回到家乡，用术士遗留的那包药粉，炼化水银为白银，广置家产。药尽之后，收入大减，竟忧郁得病而死。

这个故事初看，就是一则神迹故事，细细一想术士为何不传毛某仙术，除了“无仙骨”这个原因外，还有一点就是毛某用心不正。毛某作为一方主管官员，发现冤案后，首先就应该是平反昭雪。可毛某不是，而是利用私人权利先把术士带来，见术士说的是他感兴趣的事情，才破开枷锁，把对方请到内衙询问仙术，却一直不提平反昭雪，替他证明清白、洗清冤情之事，直到术士最后用神通遁走后，他后悔了才给人家平反的。细细一想，他这样做的用意，可能出于官场中养成的利益交换：你传我仙术，我给你平反；是以此为条件、甚至为要挟的；或豢养门客的心态，要让术士为其所用的意思。他辞官后，用术士的药粉炼出白银，也是为自己购置家产，可看出他根本就是个贪求钱财很自私的人。术士最后也评价说“宦味如此，可以归矣”。

术士之所以在牢里呆了二十年，可能确实有留下神迹的用意，还有可能是为了等待和考验有缘人，最后发现毛某心不正，私心、有求心太重，才走的。说到这，我讲下我个人体悟的修行人如何来对待师与法。修行人对待师与法，一定是至诚至敬之心，是绝对无条件的信仰、维护与皈依，是师父如何说自己就如何奉行，是把自己无私、无条件、无保留的奉献给师与法，是为师为法而存在的；而不是像毛某那样，是有求的，有条件的，为自己的。

当年毛某欲求仙术而不得，从另一个角度也可见修炼得法之难。过去人得法确实难，可是在今天世上正有修炼大法在洪传。当今洪传世界的法轮功就是以气功形式传出的佛家修炼大法，是千载难逢的正道大法。你真正得法后，就会从中知道、悟道许许多多过去修炼界一直视为天机的东西。希望当今有缘、有心想修炼的人，都不要错过得法的机缘。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）
原文：会稽毛公某，成弘间进士。性尚奇，好黄白吐咽导引之术。虽居外台，羽流道侣日与周旋。为广东按察使时，偶检司中旧文书，有一公案，是方士以炼丹失火，延烧民居，诬服论死，屈指岁月，将二十年矣。讯其人尚在狱，亟召出，与语大悦，立破其械，延入内衙。出袖中枯管，画一小船于壁上，一人作张帆状，莫喻其旨也。公见其在狱久，曾无老色，心异之，每加敬礼，时时叩以大道，固不肯言。所谈者，皆玉清紫宸及瀛洲玄圃灵异之事，一一皆若经游。尝从布袍角中出药一裹赠公，先以器盛水银，投药少许煎之，须臾发视，燦然成银矣。公心益神之，谘受方要，亦终不能得。曰：“相公无仙骨也。”逼之不已，乃诣画船处，呼船中人曰：“开船开船！”便登鹢首，扬帆而去。听之，但闻壁间波涛澎湃声，渐见帆角及樯杪隐隐渐灭，良久都亡所见，壁色如旧矣。越数日，走差舍人从南昌来，见此人在滕王阁上，使人寄语毛公曰：“宦味如此，可以归矣。”识者谓此人非不能遁去，故示其变幻之迹于世耳。毛公惆怅恍惚，状若发狂，悔事仙人不勤也，急为洗狱，去官而归。试其药，行之岁余，广营菟裘，药尽不给，竟以郁致疾死。