文：源馨
观中秋月圆，人最期盼的莫过团团圆圆了。然而真正的团聚其实源自每个生命的久远，而那最深的滋味用孩童的心境去品则更真切。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”这是大诗人李白《古朗月行》的前半部分。简明生动令人心生想往吧？
可为什么在小孩子那里，比起月亮似乎更熟识白玉盘和瑶台镜的存在呢？因为六岁之前的孩童，有些天目是开着的，另外空间的景象在他们的眼里更清晰通透，所以讲出来也很打动我们的内心深处，因为有些事物在每个人的记忆中都有，只是被肉眼造成的太多后天观念给埋没了，故此很难回忆起来。
白兔捣成的仙药，能知道是给谁吃的吗？又有谁人不想返还美好的宫阙仙境呢。这也引出了全诗的后半部分，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。”
蟾妖祸乱侵蚀了圆月的影象，看似残损，其实是天象在人间的对应。而那些神下到世间当人是有使命的，所以才被上界赋予了可救度众生的能力。
我们都知道李白是修炼人，而且有谪仙人之称，在此对羿落九乌的讲述也许正是他的功能所见而不需要借用什么，所以自然且连贯的道出了后面的忧虑，“阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。”
高深的修行者，不会太执著有着必然历史规律的朝代更替，当然更明白人身业力的轮转。所以也许是如看到过去一样，诗人见到了更久远未来的景象。
我们当今也都看到了，近二十多年蟾妖用谎言发起的对人类正信的迫害！而人一旦背离了神性，就会被妖邪诱惑并沉沦，那才是真正可怕的。
诗词作为神传文化，其内涵层面也是多重的，对应着不同的时间与空间。或许这首诗也同样寄寓着诗人对末法末世的预言，意在提醒人们尽快清醒。因为毕竟我们生命的本源是仙宫而非红尘，内心又怎会不深切渴望与天国众亲的团聚呢？
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来源:正见网
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