2013年10月27日星期日

谁是大写的人!

文/林辉

冯?劳厄 (Max von Laue)

冯?劳厄 (Max von Laue)


马丁?海德格尔(Martin Heidegger),德国最具影响的哲学家之一,写有《存在与时间》等著作;冯?劳厄(von Laue),德国著名的物理学家,因发现晶体X 射线衍射而成为1914年诺贝尔物理学奖得主。他们的共同之处是均生活在纳粹德国统治时期,均是当时赫赫有名的学者,但他们一个选择了支持纳粹,而为自己留下了终生污点;一个则公开指责纳粹对犹太科学家的迫害,从而捍卫了人的尊严和自由,为后世所敬仰。

生于巴符州的海德格尔,17岁起即对人存在意义的问题产生了兴趣,后进入弗赖堡大学先后修读神学和哲学,1914年取得博士学位,之后入伍从军。1918年,从战场上回来后,成为弗赖堡大学犹太裔教授、当时著名的哲学大师胡塞尔的助教。

从1931年起,海德格尔与德国纳粹党的关系越来越密切;1933年5月,他加入了纳粹党,并公开支持纳粹主义。同年,他当选为弗赖堡大学校长,在其就职演说中,运用了大量的与纳粹宣传合拍的言词。

海德格尔担任校长的期间,弗赖堡大学禁止哲学大师胡塞尔进入大学图书馆,即便他是其恩师。这与纳粹对犹太人的种族清洗是一脉相承的。而海德格尔对恩师的背叛,更体现在1941 年再次出版《存在与时间》一书时,他删除了其中感谢胡塞尔对该书的贡献之语。

与海德格尔有着截然不同选择的劳厄,于1879年10月9日生于柯布伦茨附近的普法芬多夫,1919年,在柏林大学任物理学教授,并成为德国物理学界的权威之一。

在纳粹统治期间,劳厄凭着良知,对包括爱因斯坦在内的犹太裔科学家进行保护和帮助。他是退役军官,退役军官协会要求退役军官加入"纳粹外围组织",但他坚决不加入。

1920年,一场"反爱因斯坦广义相对论"的公开集会在柏林举行,第二天,劳厄就和人联名在《柏林日报》上发表公开信予以反击。当爱因斯坦被迫辞去柏林科学院的职务时,除了劳厄站出来表示惋惜外,很多人都保持着沉默。

劳厄在不少公开场合批评纳粹的恶行。比如在纳粹掌权的当年,他作为德国物理学会会长,在全德物理学家年会上致开幕词,他引用历史事件,谴责纳粹党徒对爱因斯坦等犹太科学家的攻击。当纳粹党人想控制德国科学界,又是劳厄挺身而出坚决反对,结果其阴谋未能得逞。

后来,当包括诺贝尔物理学奖得主斯塔克等一些德国科学家公开迎合、支持希特勒时,劳厄再次断然拒绝,并公开反对提名斯塔克成为普鲁士科学院院士。这自然都触怒了纳粹。劳厄很快为此付出了代价,他担任了十多年的"帝国研究所顾问"职务被解除,并被迫从柏林大学提前退休。

二战结束后,海德格尔因为有纳粹党背景,被德国政府禁止任教。1951年,更撤销了他"荣誉退休教授"所享有的特权。

然而,书写了"大字人生"的劳厄,不仅赢得了爱因斯坦等被迫害的科学家们的尊敬,更在世界科学界赢得了声誉。1946年,英国皇家学会主持召开国际结晶学会议,劳厄是唯一受邀的德国人,与会者赞扬他为"真正的人和真正的科学家"。在劳厄退休14年后,一枚来自法国的"荣誉军团勋章"被挂在这位老人胸前,以表彰他"捍卫人的尊严和自由的功绩"。

如今,海德格尔和劳厄均已长眠地下,而历史也早已做出了公正的评价:一个为人所诟病,一个为人所敬仰。可惜的是,在当今世界,特别是在中国,依然有着这两种截然不同类型的知识分子。究竟是秉持道义良知,还是向邪恶屈服、助肘为虐?如果我们以史为鉴,其实该怎样做人,答案不是早就有了吗?
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农民与路人的故事

一个农民在田里挥锄耘种。他喘几口气才挥动一下笨重的锄头,劳动进度不快。

这时,有个过路人,见那农民种地的样子,立刻表现出一种不耐烦的情绪,抬高嗓音向田里喊道:"喂!那干活的,你太懒啦! 田地这么大,你喘几口气才刨一下,磨磨蹭蹭的,就是到了年底也干不完呀!"

农民听了,停下锄头,扬手招呼过路人说:"是喽!我一辈子种地,快要老死在这上面了,可是到如今也不懂得怎样锄地,你不妨过来做个样子,让我学学,好吗?"

过路人听了,毫不客气地脱下外衣,大步走到田里,从农民手中接过锄头,飞速地干起来。他喘一口气,连刨数下;每锄一下,都使出全身的劲儿。干不到一个时辰,他的气力用尽,豆大的汗珠,象下雨似的顺着额角和脊背向下淌,一口接一口地喘着粗气,连话也说不出来了。要不是有柄锄头支撑着他,他就会倒在地里。

过路人歇了好半晌,呼吸才平稳下来,他气馁地耷拉着脑袋,长叹一口气,缓慢地说:"唉,从今以后,我算知道种田的难处啦!"

农民微笑着,拍拍过路人的肩膀,温和地说:"种田有什么难的呢?不过要是象你这样耕种的话,恐怕就显得难些吧。你喘一口气,连刨几锄头,这样干下去,干活时间常常是很少的,而停下来休息的时间却常常是很多的。我喘几口气,刨一锄头,干活时间常常是很多的,而停下来休息的时间常常是很少的。用你多的来比我少的,再用你少的来比我多的,究竟哪个快哪个慢,哪个轻松哪个疲劳呢?"

过路人起先对那农民很有些瞧不起,这时听了农民这番话,不由心悦诚服地频频点头。

这个故事启示我们:无论做什么事,都要尊重其客观规律,不可急躁冒进,还要避免乱指责、瞎指挥。孟子说:"人之患,在好为人师!"天地间唯谦谨是载福之道,骄则满,满则倾矣!

(事据明代张翀《浑然子?田说》)
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“让鹅自己招供”

文/陆文

明朝万历年间,钱若赓担任临江府的知府。他爱民勤政,精敏干练,工作很有成绩。

某年,有个乡下人,拎了一只鹅进城。为了办事方便,他进城以后,就把鹅寄放在一家旅店里。可是,等他办完事回来讨鹅时,那店主竟耍无赖说:"那四只鹅,都是我养的,没有你的鹅!"

乡下人很气愤,就与店主讲理,可是,他没有文化,嘴笨舌钝,辩不过伶牙俐齿的店主。无可奈何,只得去郡府门前,击鼓告状。

知府钱若赓,细心听取了乡下人的申述,立即差人把那家旅店里的四只鹅,全部取来。命令把鹅分关四处,每处配给一张纸、一支毛笔、一方砚台,说:"这是让鹅自己招供,写出:谁属于乡下人的。"

城里的老百姓们,听到这个消息,都十分惊奇地前来观看,包括差役们在内,对钱若赓独特的审案方式,觉得惊异和纳闷。

那钱若赓似乎对案子并不很经心,布置完,就退堂用餐去了。隔了一会儿,他派人来传问:"鹅招供了没有?"看守鹅的差役,忍住笑,回答道:"没有。"

又过了片刻,钱若赓步出内室,亲自下堂巡视那四只分关着的鹅。看过以后,微笑地点头说:"嗯,它们已经招供了。"说罢,伸手指向一只鹅,肯定地说:"这只鹅,就是乡下人的!"

钱若赓确实说对了。原来,钱若赓知道,乡下人喂的鹅,吃野草,粪色发青。城里人喂的鹅,吃谷子,粪色发黄。若要确定鹅的主人,无须问人,只看鹅粪便知。钱若赓派人把鹅分关四处,等待察看到它们的粪便颜色,就是取得了鹅的招供。

钱若赓把自己判断的根据如此讲出之后,那个狡猾的旅舍店主,顿时吓得脸色煞白,只是一味地磕头认罪。

古人讲:"福至心灵。"钱若赓是一位清官,爱民助民,一颗心常系于民,神必佑之,助之。所以他办起事来往往得心应手,左右逢源。其实在生活中,如果我们平时注意细心观察、研究,也会变得更加睿智,遇事有主见,有办法。

(事据清代褚人获《坚瓠集》)
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指路的灯(图)

文/蕙质


记得那年初夏,到了映山红开放的时节。周末下午,我和两个同学相约去山上采映山红。我们沿着台阶上山,到了山顶之后,就没有路了,我们便顺着山势朝山里面走。到了一个山坡,发现漫山遍野全是映山红,粉红粉红的一片,与周围的绿树青草相依,真是美不胜收。

见到这样的美景,我们顿时兴奋起来,一时间也顾不得采花,像三只快乐的小燕子一样在这片花的海洋中穿来穿去。我们跑着跑着,几乎是同时发现了在另外一个山坡上有更大片的花海,于是,我们又赶紧朝另一个山坡跑去。到了那个山坡却发现下一个山坡更美,到处都是看不尽的景致,于是,我们就这样越过了一个又一个山坡,完全沉浸在大自然的美丽当中。

不知不觉间,天色就暗了下来,这时我们才意识到天已不早,该下山了。我们各自手里捧着一大捧映山红,想沿着来时的路往回走。可是,因为光去看山中的美景,竟忘了是怎么走到这里来的,走了半天,好像又回到了原地,我们走迷路了。

夜色越来越深,山里也慢慢变得阴冷起来,白天听着很欢快的鸟鸣声此时却叫的令人发瘮。我望了望四周,到处都是山,好像哪里都是路,又哪里都没有路。该怎么走呢?我不敢停下来,害怕因为太静而听到一些可怕的声音,所以只能漫无边际的朝前走着,她们俩个在后边跟着。我越走越慌,越慌心里越没底,但是我告诉自己,一定要勇敢,一定要走出去。

就在这时,突然间我看到远处电视塔上那高高的灯光。"快看,那不是电视塔吗!咱们沿着灯光的方向就不会迷路了!"到此,我的两个同学才知道我也不知道路,还埋怨了我一通,但是有了指路的灯光,我们都精神起来,回家的渴望催促着我们的脚步,我们朝着灯光的方向一直走,走了半个多小时,终于看到了下山的路,但是已经不是来时的那座山了,当我们走到大路上的时候,才发现已经走进山里好远好远。我们又沿着大路往回走,又走了一个多小时,才看到城市的灯光,直到这时,我们才深深的吐了一口气,当我们各自回到家里的时候,都已经晚上九点多钟了。

以后,每次回想起这件事,都十分感谢电视塔上那高高的灯光,是它指引我们走出黑夜的迷茫,找到了回家的归途。由此我想到,人生的旅途其实也是一样。在这个纷繁的大千世界中,总是有那么多的诱惑与风景,身在其中,难免会迷失,当我们想起了要回家的时候,却已找不到来时的路了。这个时候,就向高处看吧,向那个有光的地方看,我相信,上天总是会给我们指出一条回家的路,只要我们不放弃,就算黑夜再暗,也总会有一盏灯为我们照亮回家的希望。
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人生的两个机会

美国加州有位刚毕业的大学生,在2003年的冬季大征兵中他依法被征,即将到最艰苦也是最危险的海军陆战队去服役。

这位年轻人自从获悉自己被海军陆战队选中的消息后,便显得忧心忡忡。在加州大学任教的祖父见到孙子一副魂不守舍的模样,便开导他说:"孩子啊,这没什么好担心的。到了海军陆战队,你将会有两个机会,一个是留在内勤部门,一个是分配到外勤部门。如果你分配到了内勤部门,就完全用不着去担惊受怕了。"

年轻人问爷爷:"那要是我被分配到了外勤部门呢?" 

爷爷说:"那同样会有两个机会,一个是留在美国本土,另一个是分配到国外的军事基地。如果你被分配在美国本土,那又有什么好担心的。"

年轻人问:"那么,若是被分配到了国外的基地呢?"  

爷爷说:"那也还有两个机会,一个是被分配到和平而友善的国家,另一个是被分配到战争地区。如果把你分配到和平友善的国家,那也是件值得庆幸的好事。"  

年轻人问:"爷爷,那要是我不幸被分配到战争地区呢?" 

爷爷说:"那同样还有两个机会,一个是安全归来,另一个是不幸负伤。如果你能够安全归来,那担心岂不多余。" 

年轻人问:"那要是不幸负伤了呢。"  

爷爷说:"你同样拥有两个机会,一个是依然能够保全性命,另一个是完全救治无效。如果尚能保全性命,还担心它干什么呢。"  

年轻人再问:"那要是完全救治无效怎么办?"

爷爷说:"还是有两个机会,一个是作为敢于冲锋陷阵的国家英雄而死,一个是唯唯诺诺躲在后面却不幸遇难。你当然会选择前者,既然会成为英雄,有什么好担心的。"  

是啊,无论人生遇到什么样的际遇,都会有两个机会。一个是好机会,一个是坏机会。好机会中,藏匿着坏机会,而坏机会中,又隐含着好机会。关键是我们以什么样的眼光,什么样的心态,什么样的视角去看待它。  

如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待,那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待,那么,好机会也会看成是坏机会。人生的际遇中,始终存在着两个机会。对那些乐观旷达、心态积极的人而言,两个都是好机会。
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一块葱油饼砸了一桩大生意

有一次我姊的一个日本客户石川想在中国寻找某项业务的合作伙伴,正好我的朋友的朋友贾先生是做这个的,我就在中间牵线介绍他们认识。

这位贾先生当时生意已经做得很大,座驾是一辆崭新的凯迪拉克车,那时候美国的凯迪拉克和林肯车在我们城市绝对是有钱老板的象征。

石川和贾总在我姊的公司里见面,谈的挺融洽,到中午吃饭时间,我姊建议去吃海鲜自助餐,因为石川在这之前看见了自助餐的广告,上面的海鲜很诱人,他就跟我姊说想见识见识中国的自助餐是怎么一回事。

于是我们四个人就去吃自助餐了。

在吃到尾声的时候,大家各自打扫光自己眼前的食物,准备离开了。

贾总眼前的一个碟子里有一块葱油饼,显然是他眼睛大肚子小,取来了后来又吃不下了。

他看着那块油渍渍的葱油饼感叹说:"现在就是有人给两个钱也吃不下这个东西了。"

我开玩笑地对他说:"吃是能吃下的,要看给多少钱了。"

他马上说:"你要能吃下去这块葱油饼,我给你二百块钱。"

我姊跟着起哄说:"打赌吧,要是珍妮真吃下了这块葱油饼,贾总你就给她二百块钱。"

石川看我们三个兴致高昂的样子,忙问是怎么回事,我姊就讲给他听,他手抚下巴打量着那块葱油饼,半天摇摇头:"我看珍妮吃不下去,这个时候没人能吃下这块饼了。"

听他这么一说,贾总更起劲了,跟我叫号:"嘿!你吃,你要真能吃下去,我出钱!"

我姊就说:"你把钱拿出来放到桌子上嘛,看着也动力足一些。"

他笑着撇嘴:"我还能不认帐吗?"

话说到这份上了怎么也不能示弱,何况我也没有像他们吃得那么饱,使使劲,这块葱油饼还是不在话下的,再说这块饼如果不被吃掉肯定就被扔掉了,浪费了粮食也不好。于是我就说:"好,我吃给你们看看!"

我拿起那块饼慢慢吃了起来,石川受不了了,一再说:"吃不下就不要吃了,不要吃坏了胃。"

我听到我姊用日语跟他讲:"没事,她再吃一块也吃得下。"

石川露出难以置信的表情。

还是我姊了解我。

终于,我把饼吃到肚子里去了,得意地拍了拍手,拍掉手上的渣渣,说:"贾总,我吃完了。"

贾总的表情有点不自然:"想不到你还真能吃下去啊!"

然后他看向我姊说:"今天就这样吧,我看差不多了,明天你带石川先生到我们公司去,我们再进一步谈谈细节。"姊说好,向石川转告了贾总的意思。

贾总率先站起来,我们几个人也起身一起往外走。

看到这里,你会发觉有点不对劲─是的,贾总他没有拿出打赌输了的二百元钱给我。

按照一般场面上的应酬规矩,应该是他掏二百元钱出来给我,我不要,推辞一番,然后他或者我就会说把钱留作下一次请客之类的话,他最后把钱收回去,走个过场,这件事就皆大欢喜了。

但是他没有走这个过场。其实即使不走过场,我也无所谓,本来就是开个玩笑,图个热闹。可有个人心里很不爽。

猜猜看这个人是谁?是石川!

走到外面的停车场,他悄悄地问我:"那个贾桑给你钱了吗?我没有看到他给你钱。"

我笑着摇摇头:"这都是闹着玩的,不当真的。"

他很严肃地说:"他当时说你吃了饼他就给钱,怎么能不当真,他要给你这个钱才对。"

我以前就知道日本人认真,这次真领教了。

看得出来他很不满意这件事的结局。第二天,石川变卦了,不肯到贾总的公司去谈合作事宜,他对我姊说贾总言而无信,这样的人做不好生意,不能与之合作。

我姊也同意他的想法,跟我说,贾总这个人不行,以后少和他来往。

没想到一块葱油饼砸了一桩生意。
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以史为鉴:暴君尼禄

古罗马史学家泰西塔斯曾有过这样的惊人记载:"在皇帝的私人竞技场上,一些基督徒被蒙上兽皮,让狼狗活活咬死,另一些人被紧紧地捆在十字架上,点燃后作为黑夜中的火炬。身穿驭手服装的皇帝和人群混在一起欣赏这一壮丽奇观。"谁是导演这场暴行的恶魔呢?就是凯撒大帝的末代子孙,罗马皇帝尼禄(Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus,37年-68年)。

罪恶之家

公元37年,尼禄出生在罗马附近繁华的海滨城市安齐奥。他的父亲是罗马帝国的一个劣迹昭著的官员,曾杀死过许多无辜的百姓。尼禄3岁时父亲死去,母亲是喀里古拉皇帝的胞妹,叫阿格里庇娜,是一个美如天仙毒如蛇蝎的女人。她专门以杀戮折磨他人为乐,后来和克劳第厄斯皇帝结婚。她先说服了克劳第厄斯立尼禄为嗣,后来又劝说他让尼禄代替他自己亲生儿子布里坦尼克斯继承王位。趁克劳第厄斯没有改变主意之前,阿格里庇娜就用一盘有毒的蘑菇把他毒死了。她又用一大笔钱收买了宫廷卫队,然后正式宣布16岁的尼禄为新的罗马皇帝。

当时的罗马帝国以罗马为中心,北起布列颠南到摩洛哥,西从大西洋东到里海,疆域十分广大。国家的所有权力都集中在皇帝一人手中。罗马军团是这一权力的基础。皇帝是最高统治者、立法者、法官和祭司。人民没有发言权,元老院形同虚设。尼禄所继承的王国就是这样一个强大的帝国。

弑母杀妻

年轻的尼禄一登上王位后,就开始担心14岁的异母兄弟布里坦尼克斯会要求得到其父的王位,在那个曾帮助其母制备毒蘑菇杀死尼劳第厄斯的毒品专家洛卡斯帮助下,尼禄得到了一种烈性毒药。在一次宫廷宴会上他把毒品放进了布里坦尼克斯的酒中。席间,当这个14岁的小孩饮进毒酒痛苦地痉挛时,尼禄一边津津有味地继续吃饭,一边若无其事地解释说,这只不过是在发癫痫病,使在场上的人都目瞪口呆。这是他开创的第一个杀人纪录。

但是这时尼禄还不能随心所欲地行使最高权力,因为他的母亲阿格里庇娜要分享他的权力,并常常以女王身份自居,这使尼禄十分恼恨。他策划了一个残暴的毒计。一次,他在海滨举行宴会招待母亲,然后用一只特别的船送她回家。当天夜里,这只船在大海上破裂成碎片,但是阿格里庇娜游到了岸边,并派人给尼禄送信。尼禄在和信使讲话时,偷偷在地上放了一把匕首,然后脸色一变说,他母亲派人来刺杀他。这条罪状便使他的母亲丧了命。尼禄的家庭生活也是血腥残暴的。他15岁时娶了继父克劳第厄斯13岁的女儿奥克塔维娥为妻,但是他十分厌恶这个安详的女孩子,不久就把她放逐到一个岛上,后来杀死了她。他又杀了第二个妻子波比亚,只因为有一次她抱怨尼禄回家太晚。尼禄的第三个妻子是斯塔蒂丽亚,是在把她原来丈夫杀死后弄到手的。

"面包和马戏"

使史学家感到惊讶的是,尼禄统治的最初几年竟是罗马历史上最繁荣兴旺的年代中的一部分。如果说"面包和马戏"是麻醉人民的小恩小惠的话,那么尼禄确实一度把两者都给了他们。他在私人教师和顾问森尼卡的帮助指导下,降低了税收;制定了给老人以年金、给穷人以补助的法律;派遣优秀官员在海外任总督。根据法律,罗马的显赫家庭成员要为平民做业余表演。元老院议员的妻子必须登台表演;贵族要骑着大象走绷索。在竞技场上,经常进行囚徒和武士斗兽表演,尼禄本人也参加战车比赛,这些都赢得老百姓的欢心。

从童年时代起,尼禄就表现出艺术才能。他从事绘画、雕塑,尤其对音乐很感兴趣,很有天资。他能讲流利的希腊语和拉丁语,他的诗写得非常流畅,人们甚至以为是诗人替他写的。他雇佣了罗马最好的歌手教他唱歌,并常常在街上,在皇宫花园里露天剧场邀请平民听他弹琴演唱。在节日里,他举办有奖演出并亲自参加。这一切都博得人们的好感。

但是好景不长。尼禄的罪恶本性很快膨胀起来。他开始挥霍浪费,用惊人的赌注打赌,外出野游时由1000辆华丽的马车列队护送。国库空虚时,他把国民的私人财产充公,他曾杀死北非和西班牙几十个土地主,掠夺他们的财产。他还废除了早年制定的减税法以及对老人和穷人的补助法,霸占寺庙财产,贬值货币。很快,他激起了人民的反对。

恐怖统治

公元64年7月18日夜晚,罗马城发生了大火,整整烧了一个星期。城中14个区有三个全部烧光,七个严重毁坏。虽然当时住在安齐奥的尼禄星夜赶回救火,把公共建筑物和私人花园开放让无家可归的人栖身,并采取措施阻止投机活动,但是仍然谣言四起,说尼禄是纵火者。有些人甚至宣称看见他站在高塔上穿着戏装,面对下面一片火海,弹奏着里拉琴,演唱他那关于特洛伊陷落的民谣。火灾之后,尼禄大兴土木,为自己建造了金碧辉煌的宫殿。人们对他更加反对了。公开说他放火是为了自己建造皇宫。面对这种指责,尼禄选中了基督徒来承担责任,先是指控他们纵火,后来又指控他们"仇视人类"。因为当时这些基督徒大都是穷人、奴隶和异乡人,迫害他们最容易。但是尼禄残酷屠杀基督徒的行为最终引起罗马人民的反对。这时尼禄对周围的人不断产生怀疑,他认定有一个阴谋集团在反对他。在极度疯狂和恐惧中,他宣布全国进入戒严状态。整个罗马笼罩在一片恐怖气氛中。只要他提出一个人的名字,就可以把他处死。许多元老院议员、名人和卫队官员都被处死了。一些人被斩首,一些人被勒令自杀,还有些人被切开动脉血管。甚至他的教师和顾问森尼卡也被砍下了双手。

众叛亲离

尼禄的恐怖统治、疯狂屠杀和对基督徒的残酷迫害,激起了元老院的反对,人民大众的奋起反抗。尼禄的雕像被毁坏,墙上出现咒骂他的涂写。最后,罗马军队起来造反,北非和西班牙的军队也暴动,各路军队向罗马挺进,地方官员纷纷宣布背叛尼禄。军队和百姓围住王宫要和尼禄算帐。

面对四面楚歌和众叛亲离的危境,尼禄要求宫廷卫队帮他逃走,也遭到拒绝。他写了一封信,要求人民宽恕他,但他不敢走出宫廷交给人民。最后他在半夜穿了一件斗篷,带着四个仆人骑马落荒而逃。逃到罗马郊外一个叫法恩的家奴房子里。他坐在地下室里,让仆人在房子后面为他挖掘一个坟墓。这时一个信使送来通知:元老院宣布尼禄为人民公敌,并判处鞭笞死刑。

绝望的尼禄望着两把锋利的匕首,没有勇气自杀。他要求一个随从先自杀,给他作示范,但谁也不服从他。天快亮时,远处突然传来人喊马叫声,他藏匿的地方被发现了。尼禄把一只匕首放在一个随从的手里,然后抓住这只手向自己的喉咙刺进。他大叫一声,倒在血泊里,结束了罪恶的一生。

尼禄只活了31年,在位11年。他是凯撒家族的最后一个统治者。
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视水知形

文/贯明

人的这双眼睛虽然可以观察各种事物,但是它总是向外看,无法看到真正的自己。人要想间接的观察自己,就必须藉助像镜子那样的工具,而没有镜子那样的工具时人只能看到别人的外貌或缺陷。如何经常观看自己的形貌与自己国家的现状呢?我们不妨借用一下中国古人的智慧。

今天偶尔翻阅《史记》,在《殷本纪第三》中看到了一段商朝的成汤王与名臣伊尹的精彩对话:"汤曰:'予有言:人视水见形,视民知治不。'伊尹曰:'明哉!言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉,勉哉!'"这里的大意是说,"成汤王说:'我说过这样的话:人照一照水就能看出自己的形貌,看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。'伊尹说:'英明啊!善言听得进去,道德才会进步。治理国家,抚育万民,凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧,努力吧!'"成汤王是商朝的开国之君,也是中国古代最有德行的君王之一, 他在此说明了一个简单的道理:人可以借助水面来观察自己的形貌,也可以根据民众的生活状况来判断国家治理得好坏,通过人民的疾苦、人民的爱憎就能正确的判断社会的治乱状况和王朝的盛衰迹象。

《易经》中说:天生一,一生水,水生万物。《道德经第八章》中说:"上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。"人世间最善良的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于'道'。老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。在现实生活中,经常观察水就能看到自己的缺点,严于责己,就是一种无私的品德。其实商汤王本人也是遇灾责己的君王,据民间传说,在商朝建国不久,亳州连年大旱,滴雨未落,用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦,说应当以人做为祭品,老天才能下雨。汤王就长叹一声说:"求雨是为造福百姓,怎能让人民作牺牲呢?"过了一会儿,他断然说道:"假如定要如此,那就让我来吧!"于是他选了一吉日,到了那天,汤王经过沐浴,剪掉头发和指甲,身穿一件白色粗布衣裳,跪在神台前祷告:"天呀,我一个人有罪,不要连累万民,万民有罪都在我一个人身上,请上天对我这个罪王进行惩罚吧。"接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆,参加求雨,百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影,一个个泪如泉涌,点火的时候到了,巫师们用火把,把柴堆点着了,片刻间浓烟滚滚,把汤王围在焰火之中,说来也巧,正在这时天空电闪雷鸣,大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来,送回宫中。

从古到今,贤明的君王敬畏上天、修行德政、为民谋利,暴虐的君王刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害忠良、残害百姓。有德之人才能治理好国家,当残暴的统治者受到举国人民的诅咒之时,它就临近灭亡之日了。

(转自看中国)
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从狒狒的致命习性想到的

文/心明

据说非洲的土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒:在一个固定的小木盒里,装上狒狒最爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够狒狒的前爪伸进去,狒狒一旦抓住坚果,爪子就再也抽不出来了,人们经常用这种方法捉到狒狒。因为狒狒有一种习性,不肯放下已经到手的东西。

人们总会嘲笑狒狒的愚蠢:为什么不松开爪子、放下坚果逃命呢?其实如果我们反思一下自己,也许就会发现,并不是只有狒狒才会犯这样的错误。当人固守某种僵化的观念、当人的物欲膨胀到一定程度,就只见眼前的既得利益了,而没想到也许危险就在周围。

由此我又想起在儿时村子里曾发生的那场大火灾,当时的一户穷人因为一无所有而迅速逃出,一家人的生命都保住了。但是他们十分富有的邻居,却在大火中第二次冲进房内搬运高级家具及寻找现金时,被火焰吞没。

人的生命就像一艘船,如果在航行中承载过多的物欲,生命之舟就容易在中途搁浅或沉没;但若懂得选择与放弃,则能轻舟前行。因此,生活中不妨适可而止地节制物欲和虚荣,放下种种固执的观点,停一停,想一想,看看周围发生了什么,以使生命之舟安稳航行。
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正确认识自己

最近读了《阅微草堂笔记》中一则故事,大意如下:

有一个浙江的僧人立志精进修行,发誓不惧艰难困苦一定要修成,他从未好好躺下睡过一觉,都是在禅榻上坐着睡一会儿,醒来后抓紧时间继续苦修。

一天夜里,有一个美艳的女子来到浙僧身边,浙僧知道是魔,就闭目打坐,对她的挑逗不见不听。艳女使出各种妖媚的手段来诱惑浙僧,但是因为浙僧心正,艳女始终不能靠近禅榻。后来每天夜里艳女都来,无论她使出什么手段,始终不能使浙僧起一念。

艳女技穷,站得离浙僧很远的地方说:"法师的定力这么高,我实在是该断绝妄想。法师现在的境界在忉利天的天人境界,知道近我一定会败道,所以视我如虎狼;如果您努力达到了非非想天的境界,那么即使柔肌着体,您也会如抱冰雪般没感觉;看见媚姿,如见尘土,不会为色相动心;如果修行到了四禅天的境界,那么花自照镜,镜不知花;月自映水,水不知月,已经脱离了色相;再到诸菩萨天,则花亦无花,镜亦无镜,月亦无月,水亦无水,乃无色之相,无离不离,为自在神通,不可思议。法师如果敢容我靠近,而真空不染,那么我就会像摩登迦女那样一心皈依,不再骚扰阿难了。"

浙僧揣度自己的道力足以胜魔,坦然答应了。艳女得以靠近偎倚抚摸,最终毁了浙僧的戒体。浙僧懊丧后悔不已,失意郁郁而死。

看了这个故事感触良多。一个很好的修炼人就因为不能正确认识自己,高估了自己的能力而受到严重挫折以致前功尽弃。真的很令人惋惜啊!同时也体会到了古人讲的慎言慎行的道理。正如孔子说的:"知之为知之,不知为不知,是知也!"。对于一件自己不知道的事情,一定不能自以为是,而应谨慎对待啊!
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2013年10月26日星期六

枯叶沉思——死前一定要还债


我踏着满地飘落的枯叶,如同踩着飘零的岁月,细数过去、现在、未来,思量社会、人生、命运。(photos.com)

◎沙叶新

【明心网】深秋,纽约,在远离曼哈顿的白石镇。那是一个美丽的绿色的社区。安静极了。我踏着满地飘落的枯叶,如同踩着飘零的岁月,细数过去、现在、未来,思量社会、人生、命运。那感觉,自以为就象1776年在巴黎西郊漫步的卢梭;那思绪,也视同卢梭在他《漫步遐想录》中的自语。突然,我赧颜自嘲,翻悔一笑,我怎会攀附古人,夤缘大师?实在自命不凡得可笑。想我这个在万丈红尘、十里洋场的上海混迹多年、身心污染的俗人,怎能比同思想巨人那样严肃起来、深刻起来、高大起来、圣洁起来?时代和环境的异样,同是知识份子,一方是造就勇士,一方是生产懦夫;一方是培植思想者,一方是养成应声虫。

我是凡夫俗子,是落伍文人,没有那种大胸襟,怎能遐想天下?没有那种大智慧,岂可思辨哲理?我在异乡的散步,我在枯叶上的沉思,仅能琢磨自身的忧患,只宜思忖个人的哀乐;倘若在面对自己、解剖灵魂时,有那么一点勇敢,有那么一点真情,就算是比较诚实和有所收获了。

那天,又行走在枯叶上,脚下发出簌簌的响声。漫无边际的思绪,如同满地金黄的枯叶。于是,思接千载,想到希腊,忆起苏格拉底,遥念哲人之死。那是西元前399年,苏格拉底以不信奉城邦所尊崇的神祗以及腐蚀青年的罪名而被处以毒死。在毒性发作,他的肢体发硬、变凉时,他突然掀起头上的尸衣斗篷,对为他收尸的弟子说:"克利图,我们还欠埃斯库拉庇奥斯一只公鸡,别忘了把这笔债还了。"这是他最后的遗言。

每忆及此,总让我怦然心动。可是这一次想到它,却使我大为震撼。也许自己不再年轻,也许当时正临世纪之末,在样的年龄、在这样的异域、在这样的世纪交替前夕,苏格拉底这位大哲学家以自己行为所喻示的"死前一定要还债"这样一个严肃的人生命题,是足以引起我和一切还活得浑浑噩噩的人深思的。

还债?对,还债!

任何人初降人世时,都不欠任何人的任何什么。可是,随着年岁的增长,在他创造和贡献的同时,也欠下了各种债务,这除了应该归还而没归还的,还包括应该奉献而没奉献的、应该给予而没给予的、应该尽职而没尽职的,都是一种债务,有物质的、金钱的、感情的、道德的、精神的、责任的等等。但遗憾的是,很多人还来不及偿还或者根本就不愿意偿还就离开了人世,当然也有不少人不但不愿意偿还,甚至还赖账,宣称他对这个世界从不欠什么,只有别人欠他的。

我呢?我欠债吗?这一问,问得我心惊肉跳,坐立不安。我虽然在物质和金钱上好象还没欠过什么债,可是我对父亲母亲、对兄弟姐妹、对妻子儿女、对朋友同事,在感情上、在道德上、在精神上、在责任上,我欠债吗?

我欠,负债累累,至今也还没有全部偿还!

我应该加倍地与他们沟通,加倍地对他们理解,加倍地呵护他们,加倍地关心他们。不但给予他们力所能及的金钱和物质上的帮助,更重要的是要以精神和感情关爱他们。这些债务,我应该加倍的偿还,尽我所能,尽量献出我的爱。

我还欠社会职责的债,这是作家的债,是知识份子的债,是更让我不安的债,是灵魂的债。

我想作家虽已不被称作"灵魂的工程师",但作家仍应有心灵,作品仍应有魂魄。

我想知识份子尽管已经边缘化,但仍应有使命,仍应有立场,仍应有义务,仍应有天职。

作家绝不能堕落为传声筒,堕落为软骨头,堕落为墙头草,堕落为说谎者。

真正的知识份子从来就是思想者,是批判者,是叛逆者,是敢于说"不"的人。

可如今的一些作家和知识份子,他们的写作已异化为自慰,为手淫,为当众做爱,为集体性交;已媚俗为大小报纸的吵作,为T字台上的作秀,为闪闪发亮的霓虹灯,为黄金时段的电视广告!

作家一旦成为明星,势必俗不可耐。

知识份子一旦依附权势,势必奴颜媚骨。

作家和知识份子,应是人类基本准则:和平、正义、民主、自由、公正、道德的捍卫者。他们应该有这样的社会责任,应该有这样博大人类之爱。

如果,我还没达到这个标准;如果,我还没有尽到应尽之责,不也是欠债吗?

如此一想,总让我脸红,让我心慌,让我一身虚汗;总使我心怀畏惧,竭力想重振作家的精神立场,坚守知识份子的使命……

上海善作剧楼

《天益首发》


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