2014年8月2日星期六

一日为官 生死不顾

宋朝的韩琦,做宰相时,不苟言笑,从不露任何喜怒哀乐。宋仁宗皇帝死时,英宗还年轻,曹太后就垂帘听政。英宗和曹太后,历来不和,从此,朝廷常有搬弄是非的事发生。


韩琦决计改变现状,好让太后撤帘回后宫。他拿了十多件事,禀奏英宗皇上,英宗皇上都处理得很适当。韩琦又到太后那里去复奏,太后也对皇上处理的每件事,都叫好。


这时,韩琦就对太后说:“你看:皇上已经能独立处理政事了,依我看,微臣这把老骨,也该罢官,安心回家喽!”


曹太后说:“使不得,使不得!如果连你都闹着罢官回家,那我这个老媪,也该退位回宫了。”说着就站了起来。


韩琦见机,容不得太后反悔,马上大声对众人说:“太后要退位回宫了!”便叫人撤去了布帘,帘子收下时,还能看见曹太后的衣服呢(垂帘听政的那个布帘子,撤得很快)。


韩琦处在危急、并容易招人生疑之时,凡是知道自己该做的事,是一定马上去做的。


有人劝他说:“您的所作所为,当然很好。但是,万一出了差错,跌一跤,您的性命,恐怕就保不住了。”


韩琦回答说:“做人臣子,就该尽心尽力为皇上分忧解难才是。要为国利益,勇于担当,一日为官,生死不顾!至于事情的成败,那就要看天意了。”


那人听了这话,既震惊,又佩服。


(据《八德须知》)









from 气功

中国最富浪漫凄美的民俗节日:〝七夕〞情人节

点此看大图片牛郎织女的故事之所以流传千年而不衰,是因为人们心底一直渴望忠贞的爱情,向往那生死相随的真情。其实今生能成为夫妻,真可能是山盟海誓的结果。(木木子/绘图)

记者周慧心综合报导)〝七夕〞是中国 的情人节,传说牛郎织女两星隔着银河,每年黄历七月七日在鹊桥相会,这千古流传的爱情故事 ,成为中国传统 节令中最富浪漫凄美的民俗节日。


相传自南北朝起,黄历七月七日是天上牵牛星与织女星一年一度相会的日子,俗称〝七夕〞。逐渐也成为中国的〝情人节〞,情人在这一天互赠信物结缘,愿两情久长绵延。


俗语说:〝百年修得同船渡,千年修来共枕眠。〞意思是说能搭同一班船的人,均为有缘人;而能结成夫妻者,其缘分更深,这个缘分有善缘、有恶缘,其所谓〝夫妻是前缘,善缘恶缘,无缘不合〞。


夫妻之缘,这一点在现代西方科学 界也得到证实。美心理学家用前世回溯的方法证明,夫妻的缘分可能是缘于前世。


研究显示夫妻关系缘于前世


现代西方很多心理学家对人的轮回 转世 进行研究,在一位前世回溯专家迈克尔.纽顿(Michael Newton)博士的受试者中,一对现世的夫妻活在古罗马,当时那位女子是一个女奴,为角斗士们做饭,她深爱着其中的一个。在他死于角斗的前一天晚上,他对她说:〝我永远爱你。〞地老天荒的爱情梦圆今生。中国的故事中也常有〝生生世世为夫妻〞的誓词,其实这种现象确实存在。


迈阿密西奈山医学中心的精神科主任布莱恩.魏斯(Brian L. Weiss)博士是另一位前世回溯专家,他在《生命轮回——超越时空的前世疗法》(Miracles Happen: The Transformational Healing Power of Past Life Memories)一书中记录了这样一个案例。


狄恩,40岁,来自的商界经理。他的女朋友玛丽露则来自南加州,彼此有不同的文化与宗教背景,他们一见钟情。但玛丽露喝了一两杯酒后不时喜欢和男人打情骂俏。狄恩常常都无法控制自己的怒火,来见魏斯博士时还充满怒气。


狄恩答应接受催眠后,不久便进入状态。魏斯博士提醒他,尽量回想感情冲突的根源,找寻原因。


狄恩的身体在催眠之下,变得非常放松、非常平静,然后又紧张起来。〝我用一把长剑刺死她!〞狄恩看到血淋淋景象,〝她对我不贞,我气得杀死她。〞惨剧发生在第7、8世纪,那时狄恩是名回教战士。


狄恩在另外两个前世里也曾杀死玛丽露;另外,狄恩在好几个前世中因为流言蜚语曾多次遗弃玛丽露。总之,狄恩发现他与玛丽露重复分合,至少六世。而血腥杀人或弃人而去时,他总是扮演男性。在另外的一系列前世回溯里,他们有时候互换性别,或敌或友,有亲戚关系,也有男女关系。


狄恩的怒气完全消失了。在不到一小时里,他觉得对玛丽露充满更多柔情爱意,更甚于今生的一见钟情。


狄恩终于了解,所有的前世都说明,他心中的〝战士〞需要更多力量,而这些力量来自于爱、同情和理解。他所需要的是智慧、希望和信心,去化解愤怒。


玛丽露与狄恩一年内结婚了。他们的冲突从未再发生,狄恩不再火冒三丈重蹈覆辙,而玛丽露也不再惹恼他。他们比恋爱时更懂得沟通,因为他们都从愤怒中学习到更重要的一课,体会出愤怒的毁灭性与无止尽的轮回悲剧。


中国人常说:不是冤家不聚头,确有道理。相聚的目的是为了克服以前的恶的一面,不然同样的事情会重复发生,就如同考试不及格的学生要反覆补考一样。


千里姻缘一线牵


西方心理学家用前世回溯的方法证明,夫妻的缘分可能是缘于前世。而在古老的中国,人们敬天知命,信神敬佛,大多相信缘分是天定的。那时人们把主掌男女婚姻的神称为〝月下老人〞或者〝月下老〞、〝月老〞。传说他有根红色的绳子,将其系在男女双方的脚上,即便是相隔千里,也会成为夫妻。这大概就是所谓的〝千里姻缘一线牵〞。


唐朝李复言在其所着的《续玄怪录.定婚店》中就讲述了一个月下老人为人婚配的故事。


唐代有一个叫韦固的人,一次来到宋城旅行,住宿在南店。他看见店门口有一位老人靠着行囊坐在地上,还将一本书翻来翻去。韦固好奇地凑上前去,问老人在翻什么书。老人告诉他,这是一本记载天下男女婚姻的书。韦固又问老人行囊中所装何物,老人说是红色的绳子,是用来系夫妻双方的脚的。即便男女双方是仇人,或者相距很远,红绳一系,双方一定会成就一番姻缘的。


老人告诉韦固,集市上盲妇手里抱的3岁小女孩便是他将来的妻子。韦固不信,命家奴去刺杀小女孩。十四年后,韦固与相州刺史王泰的千金结了婚。婚后,韦固发现夫人的眉间有一道疤痕,一问才知是十四年前在宋城集市被人无缘无故地刺了一刀。这时韦固才相信当年老人的话并没有错,夫妻姻缘是注定的。


唐朝魏征说:〝爱出者爱反,福往者福来。〞意思是:付出爱给了对方,对方会将爱反施给自己;为对方造福,对方也会为自己造福。也就是说,只有付出真爱才能够得到真爱。


七夕节的传说


七夕节开始于初汉。《淮南子?训》:〝七夕为鹊鸟填河成桥,渡织女。〞又东汉的应邵《风俗通》云:〝织女七夕当渡河,使鹊为桥。〞到了魏晋南北朝以后,牛郎织女的故事从恋爱、结婚、分离到每年只能相会一天的传说,由于情节感人,因而在民间广为流传,只是情节各有不同。


很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子,父母早亡,终日与老牛为伴。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,织女爱慕牛郎的勤劳和厚道,便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。男耕女织,情深意重,他们生下一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡,强行把织女带回天宫。


牛郎按照老牛临死前的话,穿上牛皮做的鞋,用扁担挑着自己的儿女,腾云驾雾上天去追织女,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。


牛郎织女的故事之所以流传千年而不衰,是因为人们心底一直渴望忠贞的爱情,向往那生死相随的真情。其实今生能成为夫妻,真可能是山盟海誓的结果。


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中国最富浪漫凄美的民俗节日:〝七夕〞情人节

点此看大图片牛郎织女的故事之所以流传千年而不衰,是因为人们心底一直渴望忠贞的爱情,向往那生死相随的真情。其实今生能成为夫妻,真可能是山盟海誓的结果。(木木子/绘图)

记者周慧心综合报导)〝七夕〞是中国 的情人节,传说牛郎织女两星隔着银河,每年黄历七月七日在鹊桥相会,这千古流传的爱情故事 ,成为中国传统 节令中最富浪漫凄美的民俗节日。


相传自南北朝起,黄历七月七日是天上牵牛星与织女星一年一度相会的日子,俗称〝七夕〞。逐渐也成为中国的〝情人节〞,情人在这一天互赠信物结缘,愿两情久长绵延。


俗语说:〝百年修得同船渡,千年修来共枕眠。〞意思是说能搭同一班船的人,均为有缘人;而能结成夫妻者,其缘分更深,这个缘分有善缘、有恶缘,其所谓〝夫妻是前缘,善缘恶缘,无缘不合〞。


夫妻之缘,这一点在现代西方科学 界也得到证实。美心理学家用前世回溯的方法证明,夫妻的缘分可能是缘于前世。


研究显示夫妻关系缘于前世


现代西方很多心理学家对人的轮回 转世 进行研究,在一位前世回溯专家迈克尔.纽顿(Michael Newton)博士的受试者中,一对现世的夫妻活在古罗马,当时那位女子是一个女奴,为角斗士们做饭,她深爱着其中的一个。在他死于角斗的前一天晚上,他对她说:〝我永远爱你。〞地老天荒的爱情梦圆今生。中国的故事中也常有〝生生世世为夫妻〞的誓词,其实这种现象确实存在。


迈阿密西奈山医学中心的精神科主任布莱恩.魏斯(Brian L. Weiss)博士是另一位前世回溯专家,他在《生命轮回——超越时空的前世疗法》(Miracles Happen: The Transformational Healing Power of Past Life Memories)一书中记录了这样一个案例。


狄恩,40岁,来自的商界经理。他的女朋友玛丽露则来自南加州,彼此有不同的文化与宗教背景,他们一见钟情。但玛丽露喝了一两杯酒后不时喜欢和男人打情骂俏。狄恩常常都无法控制自己的怒火,来见魏斯博士时还充满怒气。


狄恩答应接受催眠后,不久便进入状态。魏斯博士提醒他,尽量回想感情冲突的根源,找寻原因。


狄恩的身体在催眠之下,变得非常放松、非常平静,然后又紧张起来。〝我用一把长剑刺死她!〞狄恩看到血淋淋景象,〝她对我不贞,我气得杀死她。〞惨剧发生在第7、8世纪,那时狄恩是名回教战士。


狄恩在另外两个前世里也曾杀死玛丽露;另外,狄恩在好几个前世中因为流言蜚语曾多次遗弃玛丽露。总之,狄恩发现他与玛丽露重复分合,至少六世。而血腥杀人或弃人而去时,他总是扮演男性。在另外的一系列前世回溯里,他们有时候互换性别,或敌或友,有亲戚关系,也有男女关系。


狄恩的怒气完全消失了。在不到一小时里,他觉得对玛丽露充满更多柔情爱意,更甚于今生的一见钟情。


狄恩终于了解,所有的前世都说明,他心中的〝战士〞需要更多力量,而这些力量来自于爱、同情和理解。他所需要的是智慧、希望和信心,去化解愤怒。


玛丽露与狄恩一年内结婚了。他们的冲突从未再发生,狄恩不再火冒三丈重蹈覆辙,而玛丽露也不再惹恼他。他们比恋爱时更懂得沟通,因为他们都从愤怒中学习到更重要的一课,体会出愤怒的毁灭性与无止尽的轮回悲剧。


中国人常说:不是冤家不聚头,确有道理。相聚的目的是为了克服以前的恶的一面,不然同样的事情会重复发生,就如同考试不及格的学生要反覆补考一样。


千里姻缘一线牵


西方心理学家用前世回溯的方法证明,夫妻的缘分可能是缘于前世。而在古老的中国,人们敬天知命,信神敬佛,大多相信缘分是天定的。那时人们把主掌男女婚姻的神称为〝月下老人〞或者〝月下老〞、〝月老〞。传说他有根红色的绳子,将其系在男女双方的脚上,即便是相隔千里,也会成为夫妻。这大概就是所谓的〝千里姻缘一线牵〞。


唐朝李复言在其所着的《续玄怪录.定婚店》中就讲述了一个月下老人为人婚配的故事。


唐代有一个叫韦固的人,一次来到宋城旅行,住宿在南店。他看见店门口有一位老人靠着行囊坐在地上,还将一本书翻来翻去。韦固好奇地凑上前去,问老人在翻什么书。老人告诉他,这是一本记载天下男女婚姻的书。韦固又问老人行囊中所装何物,老人说是红色的绳子,是用来系夫妻双方的脚的。即便男女双方是仇人,或者相距很远,红绳一系,双方一定会成就一番姻缘的。


老人告诉韦固,集市上盲妇手里抱的3岁小女孩便是他将来的妻子。韦固不信,命家奴去刺杀小女孩。十四年后,韦固与相州刺史王泰的千金结了婚。婚后,韦固发现夫人的眉间有一道疤痕,一问才知是十四年前在宋城集市被人无缘无故地刺了一刀。这时韦固才相信当年老人的话并没有错,夫妻姻缘是注定的。


唐朝魏征说:〝爱出者爱反,福往者福来。〞意思是:付出爱给了对方,对方会将爱反施给自己;为对方造福,对方也会为自己造福。也就是说,只有付出真爱才能够得到真爱。


七夕节的传说


七夕节开始于初汉。《淮南子?训》:〝七夕为鹊鸟填河成桥,渡织女。〞又东汉的应邵《风俗通》云:〝织女七夕当渡河,使鹊为桥。〞到了魏晋南北朝以后,牛郎织女的故事从恋爱、结婚、分离到每年只能相会一天的传说,由于情节感人,因而在民间广为流传,只是情节各有不同。


很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子,父母早亡,终日与老牛为伴。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,织女爱慕牛郎的勤劳和厚道,便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。男耕女织,情深意重,他们生下一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡,强行把织女带回天宫。


牛郎按照老牛临死前的话,穿上牛皮做的鞋,用扁担挑着自己的儿女,腾云驾雾上天去追织女,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。


牛郎织女的故事之所以流传千年而不衰,是因为人们心底一直渴望忠贞的爱情,向往那生死相随的真情。其实今生能成为夫妻,真可能是山盟海誓的结果。


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2014年7月30日星期三

老子降青牛的传说





相传,野牛是被老子李聃给降伏后才成为人们耕种帮手的。


据说在老子少年时期,在太清宫南面的一座大山上,突然出现一群野牛,这群野牛都是体格庞大、双角朝前的怪物,在一个头牛的带领下到处骚扰附近的村庄。由于这群的野牛总是出动,所以附近的各种动物都很惧怕,不要说猪狗之类的,就连虎豹等猛兽都惧之三分。


一日,老子李聃和本村的同伴“二子”瞒过大人一起到南山下割草。不长时间,俩个小伙伴就把篮子都割满了,看看天尚早便一起做起游戏来。他们把镰刀插在地上,两人一起站在远处用老子李聃手中的乾坤圈套镰把玩。正玩得起劲时,突然听到“哞”的一声,山头上出现了一头巨大野牛。老子李聃看见这个从来没见过的庞大东西,猜测这便是人们传说能惊走虎豹的野牛,便想除掉这东西为百姓除害。于是便镇定地拿起镰刀向牛走去,二子一看也拿着镰刀随老子一起往山上走。再说那从未见到过对手的野牛一见这阵式,也是用前蹄刨刨土振作起十二分的勇气向山下奔来。快到近前时把头一低,一个猛窜就想把俩人给抵死,只见老子李聃二人忙把身子一蹲,那牛正从他俩头上窜了过去。老君见那牛气势,便想给他点厉害、杀杀它的威风,随即猛地站起身来举起镰刀朝那牛屁股上狠狠砍去。只见这镰刀只露出了镰刀柄,把那牛痛得一蹦老高撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛被打跑了,便喊叫着随着那牛追上了山。


那伤牛一口气跑到半山坡钻进一个很大的洞里,老子李聃和二子正准备到洞里抓个瓷实的,猛听到一声吼叫震得整个大山直颤,随着声音一头比刚才的牛要大出一号来的巨大的青牛从洞里窜了出来。它窜出洞口后,往半山坡一站,见是两个小孩,气得暴跳如雷,对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低,伸出舌头往满荒草的地上舔,“嗤啦”一声,舌头过去的地方一片精光,连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说:“自从占山为王以来,哪里吃过半点亏,今天倒被你俩小孩子占了便宜,真有失尊严,看我怎样收拾你俩。它大叫一声。老子李聃看着这个大头大嘴大蹄盘、头上那两只角向前伸着的大青牛,猜想这一定是传说中的头牛。只见这头野牛一个饿虎扑食就扑向两个孩子,两个孩子都闪身一躲,却见二子躲的稍慢一些,那大青牛已窜到二子身边,朝着二子就是低头一抵,二子也不急慌,闪身躲过后便势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住,急得张口就要咬二子。老君一看猛窜上去,用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下,咔嚓一声,大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒,身子猛一横,把老君撞倒地上,它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下,就把二子卷进肚子。老君见二子被老牛卷进肚里,急得他怒从心中起、劲从骨中生,在大青牛正低头躬背冲到他眼前时,他猛地站起身,一把抓住牛角一个翻身就骑上了牛背,他用腿把牛背夹紧,两手握住两只牛角使劲向后一搬,一下子把牛角搬了个方向,大青牛疼得乱蹦乱跳想把老君从背上甩下去。这老君摘下乾坤圈把牛鼻子牢牢穿住,这一下大青牛老实了,老君跳下牛背用镰刀又把牛蹄子切成两半,这一下大青牛彻底不动了。老君回身狠劲一托大青牛的肚子,把它胃里的东西连同二子一起都给挤了出来,二子不一会就醒了过来。


于是,老君便和二子骑上大青牛,高高兴兴地往山下走,没走多远,老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来,这些牛见头牛被老君治服了,便都乖乖地跟了下来。老君把它们赶到村边的一片草地里专门驯养这群牛,只许他们吃青草,还教它们拉犁拉车。


从此,由野牛驯养出的家牛,都是犄角朝后、蹄子两半的样子,不仅吃东西还要反刍而且只会拉车、耕地了。


网文

责编:祥和



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2014年7月28日星期一

贞姬的故事

文/默安


周朝时候,贞姬是白公胜的妻子,但白公胜死得早,贞姬一点改嫁的心也没有,就在家里织麻纺线,安心过日。


吴王听到贞姬贤惠有德行,就派了士大夫,带着许多黄金和白璧,想聘她为夫人,还派出三十辆豪华马车,去迎接她。


贞姬推辞了吴王的好意,说:“白公子死得早,我愿意为他终生不嫁,现在派了那么多的使者和财礼来聘我,这是我不愿看到的。为了欲望,就抛弃了义的人,是污秽的;见了利,就忘掉了恩情的人,是贪心的,如果我答应了吴王的要求,那我就是污秽而贪婪的人了,既是这样,那吴王还要这样的人干什么呢?”(原文是:“弃义从欲者,污也;见利忘死者(死去的丈去),贪也。贪、污之人,君何以为哉?”)


吴王听了,觉得这贞姬,真是一个忠贞而贤明的人,在她死后,就赐予她“贞姬”这个名号。


贞姬拒绝了吴王的聘礼,不去做夫人,真可谓是古人所说的“富贵不能淫”,所以连著名学者刘向,也赞誉她廉洁诚信。


(据《八德须知》)




原文链接:贞姬的故事 - 传统文化




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2014年7月27日星期日

王十朋上疏自劾

王十朋,字龟龄,号梅溪,温州乐清人。王十朋从小日诵数千言,是个神童,先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。绍兴十年(1140年),开馆梅溪,教授四十人。翌年入太学。由于秦桧把持着科举的取舍大权,王十朋因直言而被排斥。


直到秦桧死后两年的绍兴二十七年(1157年)科举会试,王十朋围绕“正身以为本,任贤以为助,博采兼听以收其效”撰写了《廷试策》,被宋高宗御笔钦点为状元。他为官廉洁正直,力主抗金,几年后遭主和派排斥归里。宋孝宗即位后,他才重新被起用。


公元1163年,孝宗决心北伐,王十朋极力推荐主战派张浚为统帅。可悲的是,由于宋军内部不和,造成失败。朝廷对张浚进行处罚。王十朋站出来,要求对自己也进行处罚。原因很简单:张浚是他推荐的,理应一起受罚。众多大臣上书挽留他。王十朋坚决要求接受处罚。于是,他再次辞官返回老家。


王十朋不仅以正直著称,而且政绩卓著。他先后在出任饶、夔、湖、泉四州知州时,秉公执法,救灾除弊,兴办郡学,颇有政绩,深得百姓爱戴。每次离任时,百姓都会手捧香炉,夹道相送。








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2014年7月17日星期四

加拿大少女体操冠军修炼法轮功的故事

体操是一种高技能的体育运动,除了技巧,对心理素质的要求也十分高。台上一分钟,台下十年功,多少的付出和汗水,就在比赛的一分多钟里体现成败。二零一四 年年底将满十六岁的Aleeza Yu作为体操界冉冉升起的一颗耀眼新星,获得过两届加拿大安省体操冠军,两届东岸三省体操的总冠军。天赋仿佛与生俱来的她从小就向父母要求练体操, 一路走来,她在多项比赛中脱颖而出,屡次获奖,成为一名加拿大的优秀体操运动员。


图1-2:二零一二年六月少年泛美国际赛(Junior



图1-2:二零一二 年六月少年泛际赛(Junior Pan Am at Columbia),Aleeza第一次参加国际比赛,获得团体第一名,个人全能第三名。这是她第一次参加国际比赛


图3:二零一三年Elite

图3:二零一三年Elite Canada 全国精英赛,Aleeza获单项冠军。


图4:Aleeza参加体操比赛获得的部分奖杯和奖牌

图4:Aleeza参加体操比赛获得的部分奖杯和奖牌


图5:Aleeza在体操比赛中

图5:Aleeza在体操比赛中


图6:Aleeza平时还练跳中国古典舞,她在法轮大法日庆祝活动上表演了《筷子舞》

图6:Aleeza平时还练跳,她在日庆祝活动上表演


能获得这样的成功,Aleeza特别感谢一路引领她成长的法轮大法:“我有如此好的成绩,因为我很幸运,出生一个月就得法了。修炼十五年,尽管大家都叫我大法小弟子,我还是坚持大家叫我老学员。我遵循师父教导的真善忍的原则做人,努力做到最好。”


一九九九年一月一日,刚出生一个多月的她,躺在婴儿篮里,父母提着她到多伦多的一个炼功点,参加了法轮大法九讲班。“真、善、忍”的法理伴随着她一路的成长,使她把生活、训练安排得井井有条,教导她以积极正确的心态面对成功和挫折……


与生俱来的体操天赋


Aleeza 五岁开始,就整天跟妈妈说要学练“Gymnastics”(体操),妈妈Sheree是移民,对怎么样练体操一无所知,也很纳闷:别人的孩子都学钢 琴、学音乐什么的,我的孩子怎么就整天闹着要学我什么都不知道的体操呢? 看到妈妈束手无策,Aleeza就吵着姨妈去帮她找。


七岁的那一年,姨妈终于带着Aleeza找到了一家体操训练会。到了那里,Aleeza老成地对训练会的负责人说:“我可以看看你们周围的环境吗?”看完后她说:“很好。”负责人问她说:“你是想学体操吗?为什么?”她回答说:“是的,我想学,因为我想参加奥运。”


Aleeza接下来的表现让教练都很惊讶,试跳的时候,她跳到平衡木上时一点都不紧张和害怕,可以跳得很自如,很老练的样子。身为修炼人的妈妈当时就感觉到:体操可能是Aleeza与生俱来的东西。


Aleeza 七岁半开始参加体操训练,九岁获选入安省省队,参加东岸省份第七级比赛,当年代表安省夺得团体赛冠军,个人全能赛也封冠。次年跳过八级,成为九级选手,当 年参加同样的比赛,再次为安省赢得团体冠军,个人全能也再次夺冠。九级是省级最高级别,十—岁的Aleeza晋升至国家比赛级别,参加第—年比赛后被选入 加拿大国家队,从少年队、靑年到成人队(十六岁以上可加入)。Aleeza还曾代表加拿大分别去哥伦比亚、及美国参加国际比赛,也参加了 在本国蒙特利尔及温哥华举办的国际赛。


二零一四年是她第一年加入成人队,在温哥华的太平洋国际大赛中,作为加拿大队的一员夺得团体赛银牌,金牌及铜牌分别由美国队及中国 队夺得。她还获得个人全能第五名,体操单项获铜牌,仅次于两位美国队员,其中获银牌的美国队员是伦敦奥运会选手之一。


修炼法轮功 的孩子很自律


Aleeza 读小学四年级至八年级时都读天才班。每天要体操训练、学校上课、完成作业,参加比赛和学校考试等等,小小年纪的Aleeza把这些任务平衡得很好。她说: “作为一个法轮功修炼人,学法、炼功要保证。每天体操训练四至六小时,还有完成学校的功课。但不管怎么忙都要尽量安排学法、炼功的时间。”


Aleeza 说:“因为全家都修炼,爸爸常提醒我不管怎么忙都不要忘了学法、炼功,因为要先是修炼人,才是运动员。”“爸爸妈妈常常提醒我学好法是我做好 很多事情的基 础。比如比赛有时难免也会有紧张的情绪,我现在的法宝是背《论语》,但有时我也未能全背完,那我就从头再背,那一下紧张的情绪就消失了。”


妈妈Sheree这么介绍自己的孩子:“一个月就得法的孩子,很不一样,很自律,亲朋好友没有不喜欢她的,他们知道我们全家都是修炼人。”


体 操训练场在距离多伦多五十多公里的Oshawa,父母几年来不厌其烦地每天接送Aleeza去进行体操训练。妈妈Sheree说:“孩子有时比我们大人还 自律,一早起床,准备好所有的东西,她把时间安排得很紧凑。有时还是她把大人给叫起床。因为孩子从小就修炼,学法,知道怎么样做一个好孩子,她会很自然地 用‘真善忍’的标准来要求自己。所以从来不用我们担心她的学习成绩,或者她的比赛结果,因为她会非常努力。她的学校成绩一直都是平均九十分以上。”


面对体操比赛中的成绩和失败


从 小就参加比赛,还获得很多奖,面对成绩是一种什么样的心态呢?Aleeza说:“不管是什么情况,都是用平静、自然的心态对待,尽努力,很自然就能做到。 得了奖我也不喜欢到处告诉别人,拿奖就拿了,觉得是很自然的事,我也要妈妈不要多说。因为自己努力了,该得了就得了。是我的就是我的,不是我的也不去强 求。所以往往是不求而自得。”


妈妈Sheree说:“她的这种自然心是她成功的主要原因。其实大家都很努力,但明显她获得成功的机会就多。她的特点是:不争不斗,不妒嫉,不显示。这些不好的心态去掉后,留下的是一颗平静、自然的心,成功自然就获得了。”


做 什么事情都不是一帆风顺的,有成功,也有失败。面对失败时又是一种什么心态呢?Aleeza说:“没有担心,没有紧张。最近(今年四月中)参加温哥华的亚 太区比赛,进入单项平衡木时我摔了一跤,掉下来了。但没受影响,接着做自由体操一样尽力(一般会很紧张)。自由体操还拿了第三名,仅次于美国。大家都很惊 讶,因为对于当时我的那种情形,刚刚才摔下来,怎么面对?大家都捏着一把汗。我自己不觉得有什么压力,接着下来就尽力做好,不想前面的失败,只往前看。


妈 妈也说:“谁都有错,过失是难免的,一分钟的过程,就是行与不行的结果,就这种状态下考验你的心态。台上一分钟,台下十年功。多少的付出和汗水,就在这最 多一分二十秒中体现成败。前后之差只是十分钟,这种状态的调整不是很平静的心态面对,是不可能达到的。她的心态是尽力做,摔了就摔了,怎么面对接着下来的 比赛最重要,这是最考验心理状态的。但她做到了。”


以修炼人的心态面对一切


在和队友相处过程中,Aleeza 表示,修炼大法后的善,也能改变团队的环境。一位训练队的同学,脾气不好,常跟队友吵架,其他队友都怕与她交流 和合作。Aleeza说:“我觉得我是修炼 人,跟谁都应该一样对待。所以我就一直都对她很好,尽管有时她也对我发脾气,很多时候她出于妒忌跟我无理取闹,但我还是不跟她吵;每次外出比赛,她都指定 要跟我一间房,我也不拒绝。她开始变了,跟其他队员也能互相理解了。”看着这位队员的改变,教练非常明白地对Aleeza说:“是你改变了她。”


做 运动员是难免会受伤的,怎么面对?Aleeza说:“我不会去过多的担心,或者顾虑是否会影响到我以后的比赛啦等等,最多自己对自己说:‘哦,受伤了,当 然会有影响,但我会去克服,不会担心,因为担心不是解决的办法。只有敢于面对,克服困难才能解决的,相信很快就会好的,往往这么想时,真的很快就会好 了。”


她继续说:“还要很坚强,照常接受训练,平时每天体操训练六小时,受伤后就四小时,但那种带伤训练是非常痛苦的。”


比 如今年五月,Aleeza的脚受伤。之前她脚上已经有伤,但教练还是要求Aleeza去渥太华参加全国的锦标赛,因为要选拔去参加七月份的英联邦比赛,不 幸的是,Aleeza重复受伤了。Aleeza说:“当时参加这个锦标赛的第一天,我还拿了一个全能预赛第二,第二天跳木马比赛时就受伤了。为什么要带伤 参赛呢?我觉得我要服从指挥,尊重教练,尽自己的努力。”


她的这一受伤,全国的行内轰动,都很关心,个个都盼着她的快复原。后来根据医生诊 断,让她做比赛的后备。Aleeza说:“我还是平静的心对待,没有什么失望受挫的感觉,能去就去,去不了就不去。作为修炼人,学法炼功不落下,今天刚炼 完功,明显脚就消肿了很多。修炼就是踏踏实实地修,不是一味求神迹 ,神迹时刻都会发生,但神迹也是自己的心促成的。”


就象她自己强调的:不管怎么忙都不要忘了学法、炼功,因为要先是修炼人,然后才是运动员。


来源:明慧网



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2014年7月15日星期二

行贿朋友已死 清官坚持退金

文/郑念行


元朝时期,有一位员外郎(官职名)名叫曹鉴,掌管着湖广地区官员的升迁任免大权,地位十分重要。不少官吏都想拉拢他,以求得晋升或调离贫穷落后地区的机会。但曹鉴为政清廉,两袖清风,不论对谁都一律论功升迁,一视同仁。所以,无论谁想在他身上打主意,都以失败而告终。


曹鉴有个朋友名叫顾渊白,在麻阳县当主簿。这个人碌碌庸庸,无所作为,故好多年没有升迁,他就盘算着,去找曹鉴当面谈谈。可是,他又恐怕好久没见过曹鉴了,人家会怎样对待自己呢?


于是,他经过一番思谋之后,托人给曹鉴带去一个小包裹,并附有一封信,信中尽叙怀念之情,还说为了给老朋友治失眠、心慌等病症,特托人带去一点疗效很好的朱砂,以期老朋友药到病除,身心健康,更好地为朝廷效力。


曹鉴收到了信,看后十分感动,但当时他的病情不重,就没有拆包。半年之后,遇到了另一位朋友患心脏病,曹鉴便想起了顾渊白送来朱砂一事,忙找出来鉴验。


谁知找出包裹,拆开一看,除了朱砂之外,还有三两黄金。曹鉴明白了,这是顾渊白想借自己手中的职权,代为图谋升迁。他看着金子连声叹息道:「渊白,你把我曹鉴当成什么人了?」


这时,曹鉴的侄子告诉他说:「顾伯父已在上个月去世了。这件送包的事无人知晓,也许是顾伯父对您的心意吶,您就留下吧!」


曹鉴听了侄儿的话,严肃地说:「不是正道来的东西,一丝一粟都不能贪!」随后,他派人把顾渊白的儿子请来,说明原委,并当面把金子退还给他。


(事据《元史》)








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2014年7月13日星期日

医圣张仲景 弃官归故里撰巨著

文/吴国斌


张机(约公元148~219年),字仲景,南阳涅阳(今河南省南阳市)人,东汉末年着名医家。张仲景着《伤寒杂病论》传世,该书被后世人称为「活人之书」、「方书之祖」,而他本人则被历代医家尊为「医圣」。


弃儒行医 医术精湛


张仲景少年时在家塾里诵读《四书》、《五经》。由于天资聪颖,十多岁时便才气不凡,父母盼望他日后能登仕途,为张氏家族光宗耀祖。张仲景在总角(注:总角为古时男女未冠者之称)的青年时期,曾拜访同郡中比他年长且在当时颇有名望的何颙。


原本想求教一些经儒知识并得到人生的指点,想不到何颙竟说张仲景「用思精而韵不高,后将为良医。」即虽有才能却无官相。


由于张仲景早就对《史记.扁鹊仓公列传》所描述的扁鹊在虢国使太子起死回生,以及望齐桓侯的气色而断其危殆的神技感到崇拜与佩服,经何颙这么一说,更加确定其学习医术的决心,立志做一名像扁鹊一样医术高超、医德高尚的医家。


当时跟张仲景同郡的张伯祖笃好方术,诊病处方极为精当,疗效十全,张仲景十分佩服,便拜张伯祖为师,跟随学医。结果不久就名声鹊起,「后在京师,时人称为上手」。


张仲景医术成熟,经验丰富,几十年后,何颙在洛阳再次见到张仲景时,他已是誉满中原的名医,何颙感慨道:「张仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也。」


望诊如神 铁口直断


张仲景一次在荆州刘表处逗留,遇到年方二十多岁的青年文学家王粲(建安七子之一)。张仲景看到王粲,就对他说:「你已经患病了,应该及早治疗。不然,到了四十岁,你的眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年,就会死去,现在服用五石汤还可以挽救。」


可是王粲听了很不高兴,自认为文雅、高贵,身体也没什么不舒服,便不听他的话,不服用汤药。


过了三天,张仲景又见到王粲,就问他:「服用汤药了没有?」王粲骗他说:「已经服用了。」张仲景看了一下他的神色,摇摇头,严肃地对他说:「从你的神情气色来看,你并没有服用药物。你为什么讳疾忌医,把自己的生命看得这样轻呢?」


王粲始终不相信张仲景的话,最后果然如张仲景所说的,二十年后眉毛慢慢 地脱落,一百八十七日后就死了。


体恤民疾 开衙行医


由于张仲景治病神验,医德高尚,孝顺父母,办事廉正,汉灵帝时(约四十岁左右)被荐举为孝廉(已被地方官吏推荐出来而准备为皇帝录用做官的人),后被任命为长沙太守。


在长沙任职期间,他深切关注民众的疾苦,冲破当时既官勿医的官箴规定,择定每月初一、十五开衙行医,在大堂上为病人诊脉处方。此一事迹传为美谈,后来许多中药店常冠名为「某某堂」者,即是纪念张仲景于长沙郡大堂行医而设的。


辞官隐居 潜心著书


张仲景生活的时代环境,是处于东汉末年黑暗、兵戈扰攘的桓帝(公元147年)、灵帝(公元168年)、献帝(公元190年)三朝。由于战乱年,疫疠流行(「大兵之后必有大疫」、「大灾之后必有大疫」),东汉末年短短数十年间,史有确载的全国性大瘟疫共12次,桓帝时大疫3次,灵帝时大疫5次,献帝建安年间疫病流行更甚。


自然灾害如水涝、干旱、、蝗虫、大雨、雹灾、海水倒灌等,连年发生。成千累万的人被病魔吞噬,以致造成十室九空的空前劫难。「白骨委积,人相食啖」时有耳闻。


王粲叙述此时之情景云:「出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。」曹植《说疫气》云:「建安二十二年,疠气流行,家家有殭尸之痛,室室有号泣之哀,或阖门而殪,或覆族而丧。」


张仲景身在官场,面对民生凋敝,疫疾猖獗,死者遍布天下的残酷事实,朝廷士大夫们竟「举世昏迷,莫能觉悟」,他们仍在竞相追逐荣华富贵,谋求权势,惟名利是图,于是逐渐萌生辞退官职之心。


张仲景生活在这样一个群雄争逐、动荡不安、兵荒马乱、疫疠流行的岁月,尽管他的家族是一个大家族,但在遭受伤寒(注:伤寒在汉代为包含瘟疫在内的外感发热疾病的统称)的袭击下,死亡 者甚多。


张仲景「感往昔之沦丧,伤横夭之莫救」,于是弃官归故里,「勤求古训、博采众方」,全面系统 地整理古代医学,历经数年终于撰成旷世巨著《伤寒杂病论》。


张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部「理、法、方、药」完备的医学典籍,该书系统完整地阐述外感内伤各症的病因、病理以及治疗原则、方法,为后世临床医学的发展奠定坚实的理论基础,更与《黄帝内经 》、《难经》、《神农本草经》并列为古代四大医学经典。


宋代名医许叔微云:「不读仲景书,犹为儒不知本有孔子六经也。」当时华佗读了这本书,曾啧啧赞叹地说:「此真活人书也。」清代名医喻嘉言也高度赞扬张仲景的《伤寒论》为:「众方之宗、群方之祖。」





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抗辽保宋的杨延昭

作者: 晨光 来源:正见网


杨家将的故事,可谓家喻户晓。金沙滩一战,杨家为保宋朝百姓,付出惨重。


出征之前,智聪禅师对杨家以天下为已任,深为感动,不忍杨家遭受灭顶之灾,却又不能道破天机,便劝杨继业解甲归田。老令公叹道:“我并非贪功好战之人,只因辽兵屡犯边疆,不单我大宋子民,就是辽国百姓也是深受其害。我唯有以战止战,逼迫辽国退兵,为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈,友好往来,我定解甲归隐,不问功名利禄。”


智聪禅师道:“我有一言,留给将军——金沙滩双龙会;七子去六子回。” 老令公请智聪禅师解说,禅师摇头不答。


金沙滩之战后,杨家七子,只有六郎杨延昭返回,并忍受失去亲人的剧痛,继续肩负起保护宋朝百姓的重任。


说起杨延昭,不仅有勇有智,更是品德高尚,他关心体恤士兵,所得到的赏赐全部犒劳部下,他生活俭朴,与士卒同甘共苦,遇敌必身先士卒,打了胜仗,必将功劳归于部下,故士兵都极乐于服从他。在边关20余年,杨延昭威震辽国,契丹人把他看作是天上北斗七星中第六颗主镇幽州的“将星”六郎星的化身,是辽国的克星,并由心中敬畏他。


在史学家看来,宋朝可谓富而不强,软弱可欺。但因有了杨家将、岳家军在关键时刻 的保护,才使得宋朝避免了夭折。跳出人的观点来看,其实,杨家将,岳家军在宋朝危弱时刻的出现,不仅仅是为了保护宋朝,更与将从宋朝转生到今天的众生有着密切的连系。宋朝大易学家邵雍在其《梅花诗 》中,将人类与今天的关系,以及人类在等待着什麽的天机,早在一千年以前就已揭示了出来。






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2014年7月10日星期四

民间故事:招远罗山的传说

来源:正见网


山东招远,是中国 有名的金矿产区,黄金资源遍布全县,藏量丰富。罗山位于招远玲珑镇北部,是招远境内最高山脉,胶东第三大山,风景优美,苍松翠柏生机盎然。据勘探,招远的黄金储量约占全国的 1/10 ,而罗山则蕴藏着招远 80%的黄金储量,被誉为“中国第一金山”。早在几千年前这里便开始了黄金开采,留下了辉煌灿烂的黄金文化。优美的自然风光与古代采金遗址的完美结合,正是罗山的一大特点。这里要讲的故事就与其有关。


在罗山南麓阳坡有道观名曰“觉观”,号称“仙洞石门”, 据说此处是古时一位姓班的全真老道所建。古《县志》中也记载:“仙洞石门”乃“羽士班全真修炼处”,班全真修炼成仙后,人称其为“班仙洞”,因为谐音也有人叫它“半仙洞”。


由于罗山黄金多,自古以来采金人也多。古人普遍敬天信神,采金人也如此。然而不知哪朝哪代,采金人中出现了一批贪心的财迷,不敬神灵不守规矩,胡挖乱采。有一首民谣描述当时的情景道:“罗山十八层,层层都有黄金洞;尖斗沙子平斗金,男男女女发了疯。”


这些为发财而疯狂的采金人,眼看就要挖坏山脉,上天因此决定降下灾祸,使金矿垮塌,消灭那些贪心的采金人。然而采金人中也有很多不贪心的好人,不能让好人也招灾。菩萨便托梦给老道班全真说:“明天,要塌山沉地,埋葬那些贪心的财迷。上天怕有好人丧生,就在罗山前当地人称“大石橛子”的绝顶独柱上,挂面大锣,我在山间演跑马戏,你给我敲锣,让那些好心的人听到锣响,出来看戏。”


班道长醒来,原来是一个奇梦,记的清清楚楚,悟到自己的梦乃是神灵点化。天亮以后,道长一反常态,不打坐修行了,他对徒儿们说:“为师我到山上转转,你们打坐看家,切莫懒惰耽误了修行。”班道长一边走,一边向前看 。走到山顶,一眼就看见一面大锣,高高悬挂在罗山的绝顶独柱上。道长心想:“梦里也忘了问问菩萨,马戏开演啥时间?”但又一想,马上就悟到:“演戏从来都是先打锣鼓后开场。菩萨让我帮忙,我不打锣,马戏能上场吗?不要问时间,立刻行动才对。”于是,一边心里想着,一边加快了脚步。当他爬上大石橛子,一看上面竟然放着一个锣锤,立刻心中明白自己悟对了,当即拿起锣锤猛敲起来:“咣,咣—”这锣一敲,震耳欲聋,声传百里,连地下的采金者,都听的一清二楚。


在地下挖金的人,听到锣声响后,有的说:“出去看看吧,看是干什么的。”于是走出了洞口。有的说:“看什么?看的光景不就耽误挖金子了吗?”仍然低头挖金。


走出金洞看的人,只见空中现出一女子,白衣素装,骑一匹高头大白马,在演跑马戏。定睛一看,这马真是神马,窜洞跃谷,往来各个山顶,快如穿梭。“这是哪里来的戏班子?这是什么样的神马呀?快来看哪!是跑马戏的,骑的神马,会飞呀,都来看哪,快来看哪!”出来看的人,嘴里大声嚷开了。在洞里的采金人,一听骑的是神马,还会飞,似信非信,不少人蜂拥而出。一看,果不其然,天马行空,独来独往,骑者简直是天上神女,英姿飒爽,在马背上做出各种高难度动作,驰骋天空,开天辟地也少见。


尽管外边马戏跑的这般精彩,如潮的喝彩声一浪高过一浪,班道长敲的锣声配合着跑马戏的节奏,也一阵紧似一阵,但洞内不愿出来的那些采金人却说:“精的演、痴的看,精的演戏为挣钱,看的误工又花钱。看我们,这当儿又挖了这么多金子。什么敲锣跑马,啥也不如黄金值钱。”


此时,神见能出来的人,都已经出来,仍然埋头在山洞挖金不出来的那些人救不了了,于是施展法力,只听“轰隆轰隆”一阵巨响,所有的金矿洞全部塌方了。这时候,云端的跑马戏也收了场,出来观看的人都得救了,骑马的女子也显出了菩萨真身,骑的那匹大白马,变成了一根小小的柳条。菩萨驾云缓缓而去。


这时,山下众多得救的采金人,方才醒悟过来。啊!原来这是菩萨救咱来了,于是齐刷刷跪倒在地,向着云端拜了又拜。再看那锣和锣锤,却被天神带走了,而那挂锣的大石橛子,依然在那里岿然不动。从此,人们把挂锣的大石橛子,叫做挂锣橛了。菩萨临别时,把手中那根曾变成白马的柳条,随手扔了下来,落在云屯顶的前坡,前坡马上又长出了一座大山。这座大山,既象马头,又象马鞍,因此被大家叫做马鞍山,也叫马儿山。班道长勤于修行,又有此顺天意协助菩萨救人的功德,后来也成仙去了。


这虽然只是一个民间传说 ,却未必不是真实的历史 ,中国又称“神州”,众神在此留下了无数的传奇,只是今天被“无神论”洗脑的人不愿相信罢了。“阳光底下无新事”,历史在以不同的方式反复上演着。近百年的历史中,罪行累累,现在更是透顶,注定被扔進历史的垃圾堆中淘汰掉。贵州省平塘县有一块“藏字石 ”,石壁上显现“中国亡”六个大字,字体匀称方整,笔划凸出石面如浮雕,只不过大陆 报导时隐去了“亡”字。北京院士权威专家考察的结论是该“藏字石”已有2.7亿年历史,字体凸出部分乃由海绵、海百合茎、腕足类等生物化石组成,绝不可能是人为造假而成。这正说明了中共灭亡是天意,是不可抗拒的历史必然。


然而,中共(包括其外围组织)却是由众多的、团、队员们所构成,一旦上天开始淘汰中共,所有没退出党、团、队的人们都会遭灾,就像故事里矿洞垮塌时,洞里的采金人都会遭殃一样。然而“上天有好生之德”,因此有菩萨、班道长救人,让人离开矿洞保命。现在学员之所以劝人退出即将被淘汰的中共组织,正如当年的菩萨、道长一样,完全都是在顺天意救世人。当有法轮功 学员劝你退出党、团、队时,请千万要接受他们的好意呀,退团 退队 ,远离灾祸保平安呀!



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古代故事:吕光洵父子二人知恩感德

文/陆文


明朝新昌县(在今浙江省东部)人吕光洵的父亲吕某,在县里很是专横跋扈,县令曹祥就派人把他捉来,鞭打了他,教育他:要弃恶从善。后耒,吕光洵的父亲,终于弃恶从善了。


曹祥,是太仓州(在今江苏省东南部)人。后来吕光洵做了御史,他在巡察太仓时,就去拜见曹祥,曹祥早已忘记了过去鞭打他父亲的事情。


吕光洵主动提起当年他鞭打父亲的旧事,曹祥觉得很不自在。吕光洵讲:“如果不是先生,及时执法施教,我的父亲怎能弃恶从善呢?”并说:他们父子二人,是感恩戴德十多年了。


御史吕光洵专门住下来,与曹祥谈了一晚上,才离开,并且又赠给曹祥不少礼物。


曹祥是一个遵循法纪,认真执法的好官吏,自不必多说。象吕光洵父子,不以为那是仇恨,反而以为是恩德,不忘也不忌讳,并且诚恳地致谢。这比一般的人,真是贤德多了。吕光洵后来官至尚书,很有名望。


正是:


巍巍华夏美德光,


绚丽多彩最辉煌。


正确分辨是与非,


忘怨怀德胸怀广。


知恩感德真君子,


涓隙必报小人肠!


(事据《涌幢小品》)








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2014年7月9日星期三

2014年7月3日星期四

小泥人活了

母仪天下的贤后(二)

——传统 女性的典范



马皇后一生勤俭,谦逊,知书识礼,明理达义。


二、东汉马明德皇后


马明德皇后的父亲是东汉著名的伏波将军马援。因辅助汉光武帝刘秀平定天下战功卓著,但也因为得罪权贵光武帝刘秀的女婿梁松,遭其陷害。马援年仅十岁的三女儿(即马明德皇后)担负起治理家务的重任,她不仅能独立处理家中大小事务,而且在与其他家族交往时也能如成年人一样从容应对。


公元52年,十三岁的马明德选入太子刘庄的宫中。她入宫后悉心侍奉阴皇后,对其他人也是礼仪周备,57年汉明帝刘庄即位,因马氏德冠后宫,遂立为后,史称明德皇后。


马皇后不仅品德出众,也很有才华,能背诵《易经》,熟读《春秋》、《楚辞》、《周礼》等传统的儒家经典。她生性宽仁,谦恭节俭,不喜好游乐,平易近人。平时都穿粗布衣服,除了国家大典场合,从不穿贵重的丝绸织绣之衣。后宫的嫔妃对她非常钦佩。


马皇后虽不干预朝政,但对世事却明断有理。公元70年,明帝的异母兄弟楚王刘英企图谋反,事情败露后,明帝不忍处死刘英,只是废黜了刘英的爵位,徙往丹阳郡(今属安徽)。


刘英到丹阳后自杀,明帝认为是有人鼓动楚王谋反,下令彻查其羽,一时受株连的人不计其数,许多大臣纷纷劝谏,但明帝根本不听。马皇后知道被抓的人大部分都是冤枉的,十分忧虑。


一天明帝回宫,她趁机向明帝进言,请求明帝不要把案件扩大,神情悲楚,明帝深为感动,以至于在明帝十五年二月,刘庄颁令大赦天下,将从前不算在大赦范围内的谋反罪,也算在宽大处理之列。此案能够从宽而不至于多伤人命,马明德皇后功不可没。


从此,明帝才发觉皇后对政事有独到的见解,遇到公卿大臣难以裁决的问题 时,常常会让马皇后帮忙分析。马皇后为他深入分析事情原委,明帝都会郑重看待,弥补了许多朝政上的缺陷。


但马皇后从未提及自己的家事,包括父亲的冤屈,虽心中酸苦,从不在明帝面前表露,因此更加得到明帝的敬重。马皇后没有子女,明帝就让她抚养宫中贾氏的儿子刘炟。


马皇后尽心抚养和培育,对刘炟的关怀无微不至,事事亲力亲为,以至于劳累憔悴,母子关系胜似亲生。


公元75年明帝去世,太子刘炟即位,是为章帝。马皇后被尊为皇太后。章帝即位后第二年,天下大旱,一些溜须拍马的大臣趁机上书朝廷,认为天旱的原因是没有封赏外戚,请求皇帝将皇太后的两个弟弟加封侯爵。


但是马皇后没有答应,她专门为此发下了一道措辞严厉的诏书,再一次拒绝了为马氏家族封侯的可能。


章帝读了母亲这道诏书,不禁悲叹不已,再次向母亲求情:“汉朝兴盛,舅氏被封侯,就像皇子被封王一样,是应该的。母亲诚存谦虚,难道要让我做不孝顺舅父的皇帝?何况舅舅中,一位年老,两位患病,如未加封之前有个三长两短,我只好抱刻骨之恨了。”


马明德答道:“我思虑再三,我并不是想得谦让的好名声而让儿子名声受损,是因为马家无功于国。如今又逢大旱,百姓生活困苦,这时要是封赏外戚,有违我的心意,并不是孝顺我。如果一定要封赏,必须等到阴阳调和,边境清静的时候。”


章帝即位四年后,果然其年旱涝之灾俱无,五谷丰登,边境也平安无事。高兴的章帝立即决定晋封三个舅舅为列侯。


马皇后知道后,认为为人应当知进退,不能有奢念,希望他们能够明白自己的苦心。三兄弟遂只接受封爵,辞去职位,不再参政议事。


东汉一代,皇帝大都年幼无知,年轻的皇太后往往要依靠外戚来把持朝政,只有马皇后一人,以史为戒,禁止外戚参政。马皇后一生勤俭,谦逊,知书识礼,明理达义。


公元79年马皇后因病去世,谥号“明德”,享年41岁。明帝、章帝两朝的能够比较清明,史称明章之治,她的所作所为无疑是有着积极影响的。故《续烈女传》称赞她“在家则可为众女师范,在国则可为母后表仪”。





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母仪天下的贤后(三)

——传统 女性的典范



长孙皇后,善于借古喻今,匡正唐太宗为政的失误,并保护忠正得力的大臣。


三、唐长孙皇后


长孙皇后,隋右骁卫将军晟之女。八岁丧父,由舅父高士廉抚养,十三岁嫁李世民,李世民即位十三天即册封为皇后。在后位时,善于借古喻今,匡正李世民为政的失误,并保护忠正得力的大臣。


长孙皇后先后为皇帝诞下三子四女,贞观十年薨,谥号文德皇后。李世民誉之为“嘉偶”、“良佐”并筑层观望陵怀念。


长孙皇后生长在官宦世家,自幼接受了一整套正统的教育,形成了知书达礼、贤淑温柔、正直善良的品性。在她年幼时,一位卜卦先生为她测生辰八字时就说她“坤载万物,德合无疆,履中居顺,贵不可言。”


长孙氏十三岁时,便嫁给当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻。她年龄虽小,但已能尽行妇道,悉心侍奉公婆,相夫教子。


唐高祖武德九年八月,李世民登基,长孙王妃成为母仪天下的长孙皇后,应验了“坤载万物”的预言 。长孙氏并不因之而骄矜自傲,一如既往地保持着贤良恭俭的美德。


对于年老赋闲的太上皇李渊,她十分恭敬而细致地侍奉,每日早晚必去请安,时时提醒太上皇身旁的宫女,如何照顾他的生活起居,就像一个普通的儿媳那样力尽孝道。


对后宫的妃嫔,长孙皇后也非常宽容和顺,凭着自己的端庄品性,影响和感化了整个后宫的气氛,使唐太宗不受后宫是非的干扰,能专心致志料理国家大事。虽然长孙皇后出身显贵之家,如今又富拥天下,但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式,衣服用品都不讲求豪奢华美,饮食宴庆也从不铺张,因而也带动了后宫的朴实风尚。


因为长孙皇后的所作所为端直有道,唐太宗对她十分器重,常与她谈论一些国家大事及赏罚细节。长孙皇后虽然很有见地,但她不愿以自己特殊的身分干预国家大事。她认为男女有别,应各司其职,唐太宗却坚持要听她的看法。长孙皇后拗不过,说出自己经过深思熟虑而得出的见解:“居安思危,任贤纳谏而已,其他妾就不了解了。”


大臣魏征以敢于进谏闻名,常对太宗的不当行为和政策直接了当地指出,并力劝他改正,唐太宗对他颇为敬畏,常称他是“忠谏之臣”。


一次,唐太宗兴致突发,带了一大群护卫近臣,要到郊外狩猎。正待出宫门时,迎面遇上魏征,魏征问明情况,当即对唐太宗进言道:“眼下时值仲春,万物萌生,禽兽哺幼,不宜狩猎,还请陛下返宫。”唐太宗坚持出游,魏征却不肯妥协,站在路中坚决拦住唐太宗的去路。唐太宗怒不可遏,下马气冲冲地返回宫中。


唐太宗回宫见到长孙皇后,犹自气愤地说:“一定要杀掉魏征这个老顽固,才能一泄我心头之恨!”长孙皇后问明原由,也不说什么,只悄悄地回到内室穿戴上礼服,然后面容庄重地来到唐太宗面前,叩首即拜,口中直称:“恭祝陛下!”


她这一举措弄得唐太宗满头雾水,吃惊地问:“何事如此慎重?”长孙皇后一本正经地回答:“妾闻主明才有臣直,今魏征直,由此可见陛下明,妾故恭祝陛下。”唐太宗听了心中一怔,觉得皇后说的甚是在理,于是满天阴云随之而消。


长孙皇后的长子李承干自幼便被立为太子,当时宫中实行节俭开支制度,太子宫中也不例外,费用十分紧凑。


掌管宫中财物的人员屡次要求增加费用,但长孙皇后并不因为是自己的爱子就网开一面,她说:“身为储君,来日方长,所患者德不立而名不扬,何患器物之短缺与用度之不足啊!”她的公正与明智,深得宫中各类人物的敬佩,谁都愿意听从她的安排。


长孙无忌是长孙皇后的哥哥,文武双全,辅佐李世民赢取天下,立下了功勋,本应位居高官,但因为他的皇后妹妹,反而处处避嫌,以免给别人留下话柄。


唐太宗原想让长孙无忌担任宰相,长孙皇后却奏称:“妾既然已托身皇宫,位极至尊,实在不愿意兄弟再布列朝廷,以成一家之像,汉代吕后之行可作前车之鉴。万望圣明,不要以妾兄为宰相!”


万不得已,唐太宗只好让他作开府仪同三司,位置清高而不实际掌管政事,长孙无忌仍要推辞,理由是“臣为外戚,任臣为高官,恐天下人说陛下为私”。


唐太宗正色道:“朕为官择人。唯才是用,如果无才,虽亲不用,襄邑王神符是例子;如果有才,虽仇不避,魏征是例子。今日之举,并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来。


长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠,将出嫁时,她向父母提出,所配嫁妆要比永嘉长公主加倍。魏征听说了此事,上朝时谏道:“长乐公主之礼若过于永嘉长公主,于情于理皆不合,长幼有序。规制有定,还望陛下不要授人话柄!”


唐太宗本来对这番话不以为然,回宫后随口把魏征的话告诉了长孙皇后。长孙皇后却对此十分重视,她称赞道:“常闻陛下礼重魏征,殊未知其故;今闻其谏言,实乃引礼义抑人主之私情,乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇,情深意重,仍恐陛下高位,每言必先察陛下颜色,不敢轻易冒犯;魏征以人臣之疏远,能抗言如此,实为难得,陛下不可不从啊。”


于是,在长孙皇后的安排下,长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。


此后,长孙皇后还派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗,并传口讯说:“闻公正直,如今见之,故以相赏;公宜常秉此心,不要转移。”魏征得到长孙皇后的支持和鼓励,更加尽忠尽力为国。


贞观八年,长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫,回来路上受了风寒,又引动了旧日痼疾,病情日渐加重。太子承干请求以大赦囚徒,并将他们送入道观来为母后祈福祛疾,群臣感念皇后盛德都随声附和,就连耿直的魏征也没有提出异议,但长孙皇后自己坚决反对。


她说:“死生有命,富贵在天,非人力所能左右。若修福可以延寿,吾向来不做恶事;若行善无效,那么求福何用?赦免囚徒是国家大事,道观也是清静之地,不必因为我而搅扰,何必因我一妇人,而乱天下之法度!”


她深明大义,终生不为自己而影响国事,众人听了都落下了眼泪。唐太宗也只好依照她的意思而作罢。弥留之际长孙皇后仍殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣,不要让外戚位居显要;并请求死后薄葬,一切从简。


悲痛不已的太宗在元宫外的栈道上修建起舍,命宫人居住其中,如侍奉活人般侍奉皇后;他又在宫中建起层观,终日眺望昭陵,虽然在魏征的规谏下毁弃了,但其之后对长孙皇后的思念之情溢于言表,令人唏嘘。


本文所述这三位皇后都能够严谨的遵循并实践天地 神明传承于世人的道德规范,温柔敦厚,善良贤淑,通情达理,相夫教子,不仅赢得了丈夫的尊重,更赢得了后世敬仰,她们因此被尊为千古贤后,更是传统女性的典范。








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敬天知命 循道而行

文/智真


古人敬顺天意,提出“推天道以明人事”,是指通过探索推演宇宙、自然运动变化的规律,从而使人明白人类社会发展和个人生存变化的规律,明白做人的道理,达到“与天地 合其德”,使自己的行为绝不偏离正道。


古代设立司星官、钦天监、卜官等,观象授时,很多事情通过预测和占卜来预知吉凶祸福。以下为西汉占卜家司马季主谈论的一些关于遵天理、明人事的道理。


宋忠贾谊拜谒司马季主


据《史记》记载:“司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通《易经》,术黄帝、老子,博闻远见。”一次,中大夫宋忠和博士贾谊一同去拜谒司马季主,想听听他对一些人事上的看法。


司马季主正在和三个学生探讨天地、日月、阴阳、祸福等,他们看到宋忠和贾谊来到,礼貌地请他们入坐。司马季主谈到天地、日月星辰的运行轨迹,并参入与仁义之间的关系,陈述吉凶的行兆,说了很多,无不条理顺畅。宋忠、贾谊在一旁正襟危坐,恭敬悉听。


司马季主说:“今天的卜者,上必效法天地的定理,下必取像四时的变化,再配合仁义的原则,分别龟策定出卦名,然后才能谈天地间的利害和事情的吉凶成败。以前先王奠定国家必先以龟策定日月,然后才代天治理政事,必先占卜吉凶才做事。从伏羲氏创制八卦,周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。


行卜之人,必须扫除洁净然后设坐,端正冠带然后才谈论事情,这是有礼的表现;精细地察见天象和世间万象的道理,用来表明上天好生之德,使人们敬奉天地、神明,忠臣因而侍奉他的主上,孝子因而能供养他的双亲,慈父因而能抚爱他的孩子,这是有德的表现;教化引导迷失的人回归善性和正道,使种种的灾祸得以免除,生病的人或能因而痊愈,将死的人或能因而回生,患难或能因而避免,美好的前程因而成就,这是善化他人。”


贤人心怀坦诚无愧于心


司马季主又讲到:“大凡君子的行为,都是以率直的言辞来做正直的劝谏,他称誉别人,并不希望别人回报;善意地指出别人的过失,心怀坦诚,一切只以国家和民众的利益为重。所以真正的贤人,给他一个官位但非他所长,他是不当的;给他俸禄如果不能和他的劳力相称,那是不拿的;得官的不喜,去官的不忧,关键是在于无愧于心。


而那些互相以权势相攀引的小人,只知道利用官位作为威势,利用法令作为工具,排斥正人君子,盘剥百姓,追求私利而不择手段,最令人深恶痛绝。盗贼发生而不能设法禁止,蛮夷不服不能感化摄收,奸邪兴起不能遏阻,妨碍真正圣者的进路,各种灾难的众多往往是因为道德的堕落而造成的。”


宋忠和贾谊听了司马季主的这番话,为之折服,说:“真是道高益安,势高益危呀!为人处事,就是要学习、效法天道,做堂堂正正的正人君子,而不要去做趋炎附势的小人。”


有德之人方得吉神相助


东陵侯在秦亡后被废为平民,一次,他到司马季主那里去占卜,司马季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“我听说烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞太久就要流通。一冬一春之间,不会总是屈而不伸;事物有一起就有一伏,没有只去不来的。然而我对此私下还有疑惑,愿听听您的指教。”司马季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我总觉得还没有透澈地了解其中深奥的道理,但愿您能好好开导我。”


司马季主这才说:“天道对谁最亲近呢?最亲近有德之人。只有有德之人做循天时、顺民意的好事时,才能得到吉神相助。‘自天佑之,吉无不利’,因而,一夜一日间,花谢花开;冬去春至,万物凋零而又复苏。需知湍激的河流下;必有静静的深潭,高高的山岭下,必有深深的峡谷。因果循环,世上的事情皆有定数 。勤修德行,美好的礼仪自会来的。”


中国 人自古以来遵守天人合一,相信天象改变和人事变更直接对应,明白善恶有报的真理,因此非常注重提升自己的道德水准。








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为人保节得福报

嘉兴有一位读书人,姓朱,原籍徽州。幼年时聪明擅于读书,十二、三岁时死了父母,只好放弃读书。他的同乡远出到嘉兴,开了一座大商店,也就把朱生带去学做买卖。


凡学做生意的人都以店主为老师。朱生勤快,办事机敏,为人诚笃,很受师父爱怜。事业有了成就,因为勤俭,积蓄了百两银子,他从小就订有一门亲事,准备回家乡去完婚。师父答应了,想到他的百两银子还不大够,又资助他一百两,选好日子送他动身。


走了不到十天他又回来了,师父见他这么快就回来,感到惊讶。朱生说半途遭盗,银子全被偷走,空手回去,不能办事,暂且再等一、二年后,稍积点钱再回乡。师父听他这么一说,很替他惋惜。叹息了一番,并不知道他说的是假话。


朱生南归返乡时,船停码头,晚上住在一家旅店里,听到隔壁传来两位妇女哭泣声,十分悲哀。他向店主打听,店主说:「哭泣的是婆媳二人。婆婆从少守寡,抚养一子成人,并给他娶了媳妇,媳妇很美而且孝顺。结婚后才一年,遭遇荒年,为饥荒所逼,儿子去四川充当幕僚,寄钱回家来赡养母亲,不足之数由他媳妇做刺绣手工贴补。最近因川军和楚军打仗,道路不通,至今已三年未通音讯,又遇荒年,柴米贵如桂珠,难以存活下去。婆婆不得已,准备把媳妇卖了。昨天媒人来说,有一富家子看上媳妇的美色,出三百两银子纳她为妾,已经成交了。婆婆儿媳舍不得对方,所以哭了个通宵。」


朱生听了仔细询问婆媳的家世和儿子的姓名、年龄、相貌后,回到房里,把钱全部拿出来,又以儿子的名义写了一封假信,带了去到婆媳的家门前并借口对婆婆说:「我去川中贩货,与你的儿子是莫逆之交。今天运货南归,你儿子嘱咐我把二百两银子和信带来,请你收下。」


婆婆高兴得不得了,想留朱生坐一下,详细了解一下儿子的行踪。朱生说:「你儿子情况非常好,发财上万。不久就要回家来了。想来信中都详细说到了。我还得赶路,没时间细说了!」就告辞而去,绕道回到客栈,给自己家里写了封信,借口说路上被盗,婚期要推迟等等,自己就返回到嘉兴店里。


一年多以后,朱生又积蓄了钱动身回乡,仍旧住在那家客店。他向店主询问那家婆媳的情况究竟如何了。店主说:「前次我把她家情况告诉你以后,当天就来了一位远方客人,带着她儿子家信和二百两银子去到她家,放下以后就走了。婆婆得了钱,立即告诉媒人,取消富家的婚约。


没过几天,她儿子忽然回来了,发了大财,有十余万银子,现在已成富户了。回想他在川中并没有托人带信和钱的事,不知道那封信是谁写来的,疑心是神明怜悯他母亲苦守贞节,媳妇贤淑孝顺,而暗中保佑她们。」朱生只是点头,也没说什么。第二天就动身回家了。


完婚以后,在家住了一年多,启程去嘉兴商店干活,中途又歇息在那家客店。偶然到外面随便走一走,恰好遇到隔壁的老婆婆乘轿过来,朱生一见,赶紧躲进店里。


不一会儿,隔壁的先生就衣冠整洁地来到客栈,邀请朱生到他家去。朱生不去,那位先生笑着说:「刚才听客栈主人说你擅于书法。我要给远地发一封信,我自己又不会写,我的记室(秘书)有事外出了,所以来乞求先生!」朱生于是随他而去。


他拿来信稿,请朱生照抄一遍,朱生抄写好,交还给他。隔了一会,以前的那位婆婆领着儿子和媳妇,装束整严,从里面出来,然后婆婆、儿子和媳妇跪倒在地叩头致谢,说:「我一家母子夫妻,如果不是大恩人,怎么会有今天。」


朱生坚决不承认,婆婆说:「恩人亲自把信和银子交给我老婆子。今天幸喜上天安排我们相聚,才使我们不致抱憾终身!」就让儿子拿出前后两封信为证,又把客店主人请来,让他鉴定。


到此,朱生才不得已承认了,说:「这只不过是一时起了恻隐之心,也是上天悲悯你母苦节,嫂夫人贤孝,假借我的手办了这件事,我如何敢贪天之功。」


邻生就此挽留朱生住在家里,朱生见他真心诚意,也就暂时留住下来。邻生询知朱生比自己大一岁,就请以兄长之礼对待。 后来得知朱生的父母都还未下葬,就说:「弟有一间铺面,离兄家不远。今年在店旁三、四里处得到一处地皮,就送给哥哥吧。下葬费用,请哥哥允许我一人承担,以稍报你的大德于万一。」朱生谦谢再三才同意了。


葬事完毕,义弟留朱生主管那间店铺,朱生不同意,说:「店东待我宽厚,中途离开他,就是背弃他的恩惠,是不会吉祥的。」于是辞别了义弟动身前往嘉兴。回到店上以后,正巧他的一位同乡先他而到,已把朱生前后的事详细告诉了店东。店东惊喜说:「我起先以为朱生是个诚恳老实人,没有想到他竟还见义勇为,而又能不傲不夸,将来必定有厚福!」因此更加信任依赖他。


到得东家年老去世时,只有一个儿子,还很幼小,店东就把整个店铺托咐给朱生,以十年为期,让他到时把本钱交还给儿子。朱生接手经营,获利十倍。到了期限,朱生把本利结算出来,得银数十万,心中想到不能辜负店主之大恩,就把全部钱财,分给了东家的儿子一半,两家都成了巨富。


后来,朱生生了两个儿子,长子名嘉吉,甲戌年会考,中了亚元(第二名);二子名逵吉,中丁丑年亚元,两人都入了翰林,都先后多次担任显要官职。


(事据《坐花志果》)








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修炼故事: 炼功的体悟

世纪谎言 害人不浅

来源:正见网


今年年初,大陆 奸商陈光标赴美国收购《时报》的新闻被炒得沸沸扬扬之际,陈光标突然在纽约曼哈顿一家酒店携带两名“天安门 自焚 伪案”的毁容者召开新闻发布会,揭开了他此行真正用意,收购是假,重提13年前中共自编自导的天安门自焚 伪案是真。


今年6月25日,还是这个奸商陈光标在美国曼哈顿中央公园Loeb船屋餐厅接待200多名流浪汉,提供了丰盛的午餐,但在午餐中途,突然携带两名“天安门自焚伪案 ”的毁容者出现在现场。


醉翁之意不在于酒,在于“天安门自焚伪案”。中共利用这个小丑借收购或慈善为名,妄图以出口转内销的方式,在国内重提“天安门自焚伪案”,挑起人们对法轮功 的仇恨,为自己骑虎难下的迫害局面提供迫害依据;同时绑架现任领导人参与 到迫害中来。


1999年7月,以当时的中共总书记为首的江氏流氓 集团,以精心准备的“围攻”、“1400例 ”等谣言已经蛊惑不了人心。为了进一步蛊惑人心,绑架民众参与到迫害法轮功 中来,2001年1月23日,农历的大年除夕,江氏流氓集团在制造了漏洞百出的自焚伪案,并嫁祸于法轮功学员。被中共官方宣布免职的“中央防范和处理X教问题 领导小组副组长、办公室主任”(610办公室主任)李东生当时还是央视副台长,由他进行媒体策划第一时间通过《焦点访谈》将自焚伪案向全世界散布。李东生掌管的《焦点访谈》栏目,配合江泽民运动,还炮制其它大量抹黑法轮功的假新闻。


我们都知道一般人都会有一个先入为主的观念,一旦自焚谎言与仇恨宣传占据了一个人的头脑,即使真相摆在面前也很难接受,宁愿相信中共的谎言,也不愿接受救人的真相。再加上中国 人生活在封闭与中共的谎言中,中共说什么就接受什么,很难有自己的思考。因此,尽管漏洞百出,人们还是被声情并茂的假象所欺骗。


我曾经在单位里严格以真、善、忍的标准要求自己,用同事的话说:“活雷锋又回来了。”99年7.20迫害开始后,单位的领导和同事没有一个人会相信电视上的污蔑与造谣,但是2001年“天安门自焚伪案”发生后,许多人被刘思影的悲惨叫妈妈声与大学生陈果的花容月貌瞬间改变而迷惑,异口同声的随同中共媒体谴责法轮功。很少有人能站在理性的角度,用生活常识 来判断真假:严重烧伤还能清脆的喊出叫妈妈声;喉咙切开能唱歌;自焚这样的突发事件还能有长、短镜头与特写镜头;身上都烧伤了,雪碧塑料瓶竟然完好无损,还能安详的端坐喊口号;天安门广场的警察难道是带着许多的灭火器巡逻;严重烧伤应该是裸露的,怕感染,而电视上显现的却是层层包裹,唯恐不掩实;采访烧伤病人要穿隔离衣,而电视上的央视记者强穿着普通衣服,手拿话筒近距离采访等等疑点不一而足。


国际教育发展组织(IED)在2001 年8 月3 日发表声明:“中国政府企图以诬陷法轮功残害生命破坏家庭来为其国家恐怖行为辩护。我们的调查表明,真正残害生命的恰恰是中共当局。 是中共当局对法轮功修炼者的虐杀而导致家庭破裂,伤害生命的不是法轮功,而是极端残暴的酷刑、精神病院里的摧残、劳改 营的奴役及其他类似迫害。”“根据《国际先驱论坛 报》2001 年 8 月 6 日的报导,(中国)政府承认已经正式批准动用暴力以消灭法轮功。该政权拿出2001年1月23日发生在天安门的所谓自焚事件 作为指控法轮功是“××”的证据,但是,我们得到了一份该事件的录像片,并从中得出结论,该事件是由这个政府一手导演的。 我们备有这个录像片的拷贝,以供派发。”面对确凿证据,中国代表团哑口无言,没有辩辞。该声明已被联合国备案。之后的8月14日在联合国倡导和保护附属委员会第 53 届会议第六项议程中再次发言,强烈谴责中共当局的“国家恐怖主义行为”。


“天安门自焚伪案”进一步暴露出了中共的邪教 本质与流氓本性 。在一个正常的国家里,做错了,在民众面前敢于承认错误,反而更能赢得民众的信赖与拥护。但是中共就是一个异类、怪胎,依靠谎言与暴力来打天下与坐天下,用“伟大、光荣、正确”来欺骗民众加入到它的党、团、队组织中来,用邪恶的、反天地 人性 党性 束缚与捆绑民众,目的是把人类都拖入到坏事做尽,最终被上天淘汰与销毁的地步。毁灭人类才是中共来在世上的目的。法轮功相信的是神佛,按照宇宙特性真、善、忍修炼自己,提升人的道德水准,传出的目的是救人;中共的邪恶本性决定了即使法轮功于国于民有百利而无一害还是要迫害法轮功,不叫人得救,甚至炮制出这世纪谎言来毒害民众,妄图彻底断送了世人得救之路。


然而,中共怎么也想不到佛法无边,法轮功真相成了人们的指路明灯,得救的希望。同时善恶有报的天理也在启迪着人们的善念与良知。天安门自焚伪案的制片人陈虻,2008年患上胃癌,12月23日极其痛苦地死在北京肿瘤医院,年仅47岁。原央视新闻联播第一主播罗京,1999年中共迫害法轮功后,罗京声情并茂地传播中共谎言,污蔑法轮功,2009年6月5日,48岁的罗京遭恶报死于北京肿瘤医院。死前备受煎熬,口舌溃烂,不能说话,连喝水都疼痛。去年年底的“中央防范和处理X教问题领导小组副组长、办公室主任”(610办公室主任)李东生被宣布免职调查。今年年初,中央局常委、中央书记周永康被逮捕,随之,江氏流氓集团的成员纷纷落马,而且善恶有报的天理已经指向了始作俑者江xx、,这不是对世人的警醒与挽救吗?!


近期,全国政协副主席苏荣因为迫害法轮功而沦为阶下囚。多行不义必自毙。这些高官落马的缘由都是表面文章 ,他们追随江家血债帮迫害法轮功,从抓人、拘留、劳教、判刑,到在全国秘密修建36个集中营,关押数十万法轮功学员,活摘器官移植牟取暴利,犯下这些惊天罪恶,遭到恶报,这才是实质。丢官坐牢也只是恶报的开始,更大恶报还在后头。


中共的罪恶罄竹难书,人不治天治。2002年6月,贵州平塘县惊现的藏字石 ,上面“中國共產党亡”的六个大字(国内报道都隐去了“亡”字),那是天意在警示,天谴来临之时,中共被天惩,加入过其流氓组织的党、团、队员们再无自救 的机会。当今恶报频频,天灾不断,已经拉开天灭中共的序幕,自救的机缘 ,稍纵即逝。揭露中共罪恶本质的《共产党》,在海内外引发了退党 大潮,目前已有将近1.7亿人声明退出了中共党、团、队组织,其中有很多官员、高官,退出了中共罪恶组织,站在了正义 的行列。


那些参与迫害法轮功的人,能够认清中共本质,仅仅三退 (退出中共的党、团、队组织)是不足以抹煞罪恶的,还要广泛收集迫害证据、伺机曝光,以免自己成为替罪羊的同时(文革结束后枪毙了一大批警察做替罪羊),同时还要善待、保护法轮功学员,抵制迫害,广传真相 ,尽快向世界曝光中共的罪恶,尽早结束这场迫害,这才是将功折罪,解脱天惩的唯一生路。


仍然迷蒙在中共谎言中的世人,要静心听一听法轮功学员的真相,看一看手中的真相资料与神韵 晚会 光盘,清除头脑中的谎言与毒素,返出人的正念与良知,正面对待法轮功与法轮功学员,加入三退大潮,相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”,才能走过天灭中共的大劫难,进入历史 的新纪元。



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