2015年2月23日星期一

【传统文化】克己奉公 戒骄奢安逸


【2006年4月11日】隋朝有一官吏叫郑善果,其父亲叫郑诚,母亲崔氏,清河(今河北)人。在郑善果尚小时,父亲郑诚便战死沙场,郑善果由母亲一手抚养教育长大。母亲崔氏非常贤明,有节操,博涉书史,通晓治理国家的方略。


郑善果继承了父亲的爵位,十四岁便出任沂州刺史,鲁郡太守。每当郑善果出堂审理公事时,崔氏总是坐在帐后的胡床上,仔细聆听着郑善果对公事的剖析、判断。如果郑善果行事有偏,或胡乱发怒,崔氏便会回去蒙着被子哭泣,终日不食。


她对儿子说:“我不是恼怒你,而是感到愧对你们郑家啊!象你的先父,为政清廉勤谨,从来不假公济私,后来以身殉国。我只盼望你继承父志。我是一个妇人,有慈无威,致使你不知礼教,不守父训,长此以往,又怎能担负起忠臣的重任呢?这样下去,内则家风败坏,丢官失爵,外则犯法获罪。我死之日,哪里还有面目去见你的父亲呢?


崔氏并没有以儿子居高位享厚禄而为荣为傲,反而以身作则,依旧严谨要求自己,辛苦劳作,勤俭持家,避免骄奢淫逸。


郑善果官居三品,俸禄充裕,但他母亲仍旧亲自纺纱织布,常常到深夜,郑善果对此不解。崔氏说:“应当将多余的财物姻亲,这是你父亲生前的愿望。我怎能独自拿来安享富贵呢?至于我终日纺织,那是妇人应该做的事。从上至下,每人都有自己的职责,如果荒废自己的职责,这就是骄奢安逸。我虽然不知礼教,但怎能自己败坏名声呢?


在母亲崔氏的言传身教下,郑善果谨遵母训,戒骄奢安逸、勤于职守、克己奉公,终于成为一位清廉的官吏。隋炀帝亲自派人前去嘉奖他,并征授其为光禄卿。



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【成语故事】壶中天地


【2006年4月13日】这则成语来源于《云笈七鉴·二十八治》:后遇张申,为云合治官,常悬一壶,如五升器大,号“壶天”,人谓“壶公”。


离成都一千多里的地方,有一座云台山,那里是著名的道教圣地。据道家书籍记载,被尊为正一天师的张道陵,曾经带着三百七十名弟子来到云台山修行。


不久,张天师看到道观没人管理,就派弟子张申为云台道观主持。在张申的悉心管理下,云台道观的香火越来越兴旺了。


当时有个名叫施存的人,一心学道,想成为一个长生不老的神仙。他听说云台山上有张天师派驻的神仙壶公,便不远,来到云台山向壶公学道。神仙壶公就是云台道观的主持张申,他所以称为神仙壶公,还有一段神奇的故事。


有一次,人们意外的发现,张申身上有一把酒壶,只要他念动咒语,壶中便会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。更令人惊奇的是,到了晚上,张申把宝壶放在地上,念了咒语后,便钻進壶里睡觉,尽情享受里面的神仙世界。他把壶中的天地 称为“壶天”,所以,人们称他为“壶公”。


几千年来在中华大地上儒、释、道三家思想交相辉映,构成了色彩纷呈的中华神传文化 。这其中,有许许多多丰富多彩的修炼故事,不信神的人以为这是神话或是传说,其实这些修炼故事都是历史的真实 。现代人用成语“壶中天地”表示道家所说的仙境,或比喻超凡脱俗的境界,可是如果我们改变一下僵化的常人观念和思维方式,或许我们也会发现“壶中天地”,别有洞天呢!



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【传统文化】君子不失恭敬


【2006年4月13日】刘琎,字子敬,南北朝南朝齐人,为人恭敬谨慎、刚毅正直,是刘瓛的弟弟。


南朝宋泰豫年间,刘琎曾做过明帝的挽郎。有一天夜里,他的哥哥刘瓛在隔壁叫他。但刘琎一直没有应答,直到下床后,穿戴好衣服,这才应答。哥哥责怪他为什么回应这么慢。刘琎回答说:“我因为身上的衣带还没有束好,这是不礼貌恭敬的,所以才不敢应答。”


《礼记》的第一句话就是“曲礼曰:毋不敬。”就是教人要恭敬,待人处世,君子要不失恭敬之心。刘琎即使对待自己的家人也如此恭敬谨慎,足可见他的为人。文惠太子仰慕其德行学问,把他请到东宫任职,刘琎终于成为了一代名臣。


服饰不必华丽,但适当的装扮,合适、干净、整洁的服饰是对人的一种尊敬。在传统 的礼仪文化中,什么身份和场合穿戴什么样的服饰,这都有非常严格的限定,而且讲究仪容、言谈、举止一致,人们认为只有具备美好的道德品行,再加上合适、美好的服饰,这才是文雅有礼的彬彬君子。



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【传统文化】诚实不欺


【2006年4月14日】展禽,周朝时期鲁国人,名获,表字为季,因食采于柳下,人们称其为柳下季,又称柳下惠。


有一年,齐国攻打鲁国,向鲁国要宝器岑鼎。鲁国国君便把一个假冒的岑鼎送去了。


齐侯把这只假岑鼎退了回来,说:“一定要叫柳下季来告诉这个是真鼎,我才会相信。”


鲁国国君于是就去求请柳下季。柳下季回答道:“国君要以假岑鼎充真岑鼎,是因为要避免国家的灾祸。可要丢弃我诚实不欺的原则,来避免你国家的灾祸,这也是我所为难的啊!”


鲁公听了,便把真的岑鼎送去了齐国。


古人曰:“人无忠信,不可立于世。”在柳下季看来,诚实不欺的品质比什么都宝贵,因为这是立身之本,是一种最基本的道德要求。



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【传统文化】妒嫉生患


【2006年4月14日】唐高祖李渊做皇帝后,任命长史裴寂为右仆射,对他优礼有加。每次上朝时,他常常让裴寂和自己同坐,对裴寂言听计从。


吏部尚书刘文静认为自己的才智比裴寂高,辅佐李渊创立基业功勋卓著,现在地位却不如裴寂,心里愤恨不平,因此经常当众羞辱裴寂。在朝堂议政时,只要裴寂同意的,他必然反对。两人积怨越来越深。


有一次,刘文静和他弟弟,通直散骑常侍刘文起一起喝酒。酒喝多了,他就借酒发泄说:“应当砍了裴寂的头!”因为他的府邸常出现一些怪异现象,刘文起就请巫师作法驱邪。刘文静的一个侍妾因不受宠爱,心生怨恨,乘机让她的哥哥告发刘文静谋反。


李渊派裴寂和内史令萧瑀查处。刘文静借机又发泄自己的不满:“当初太原起兵时,我任司马,和裴寂的地位差不多。如今他的官职远在众臣之上,我内心的确不满,酒后难免口出怨言。”


李渊对群臣说:“听刘文静这一番话,是要谋反。”


萧瑀和礼部尚书李纲都替刘文静辩解,说他没有谋反。秦王李世民也替他求情说:“在晋阳,是刘文静先制定了起兵大计才告诉裴寂的。现在两人的待遇相差悬殊,刘文静难免有不满情绪,并不是要谋反。”


裴寂却说:“刘文静的才智远在众人之上,但性情粗暴凶险,留着他会成为后患。”


李渊犹豫了很久,终于采纳了裴寂的意见。刘文静被处死,家产全部没收。


(出自《资治通鉴》)



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【传统文化】名义至重


【2006年4月15日】宋璟,唐朝邢州南和(今邢台市南和县)人。唐玄宗时的著名贤相,刚直有节,守法持正。性喜梅花,所作梅花赋,世所称誉。


当时的奸臣张易之要诬陷魏元忠,于是收买胁迫张说,让张说作伪证,陷魏元忠有不符合臣子身份的言谈。


要当庭对证时,张说非常害怕。宋璟对他说道:“做人名和义是非常重要的,不可以诬陷好人,来求得自己苟免。你如果有不测,我一定会到殿前救你,将同你一起死。


张说被宋璟所感动,如实说出了事情,魏元忠得以免死。


宋璟后累封至广平郡公,进尚书右丞,享高寿而终,谥文真,其六子皆显贵。



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【成语故事】侃侃而谈


【2006年4月15日】“侃侃而谈”这则成语的意思是比喻说话时不慌不忙、从容不迫的样子。侃侃:刚直而从容的样子。它出自于《论语•乡》。


孔子大力宣传“仁”,提出“仁”要以“礼”为规范,所以他一言一行、一举一动都力求合乎周礼。在家乡、在朝廷上、和上大夫说话、与下大夫说话,他都有不同的举止和言语。


在周朝的等级制度中,大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等,最高一级称为卿,即上大夫,其余称为下大夫。孔子在当时的地位相当于下大夫。


平时,在家乡与乡亲们谈话,他显得温和恭顺,好象不善辞令的样子;但在祭祀和朝见的场合,他却十分善言,只是比较谨慎罢了。在朝廷上,当国君不在场时,与下大夫说话,他言谈毫无顾忌,侃侃而谈;但与上大夫说话,他和颜悦色,十分谦恭;如果国君临朝,在国君面前,他一切都按朝仪去做,小心谨慎,还怕有不妥之处。


孔子提倡的礼教,是中华民族传统文化 的组成部份。践行周礼,孔子言传身教、率先垂范。



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【成语故事】程门立雪


【2006年4月16日】中华传统文化 中“尊师重道”的文化内涵在民间根深蒂固,“程门立雪”这则成语表示的就是尊敬老师,诚恳求学,它来源于《宋史•杨时传》:一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。


程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。


進士杨时为了丰富自己的学问,毅然放弃了高官厚禄,跑到河南颖昌拜程颢为师,虚心求教。后来程颢死,他自己也有40多岁,但仍然立志求学,刻苦钻研。后来他又到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。


杨时和他的朋友游酢一起去拜见程颐,正好遇上程老先生闭目养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动。如此等了大半天,程颐才慢慢 睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:“啊,啊!他们两位还在这儿没走?”


这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。



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《论语》里的故事:孔子与颜渊


【2006年4月16日】颜回字子渊,鲁国人。在众多弟子中,颜渊是孔子最为欣赏的一个,认为他好学而不违仁,最有可能继承自己的理想。


孔子说:“颜渊这个人,他能够保持三个月不违背仁之道,其余的弟子能保持几天乃至一月,也就到头了。”“颜渊真是个贤人啊!哪怕只有一小盆饭吃,一瓢水喝,居住在简陋的巷子里,若是别人发愁还顾不过来,颜渊却依然能保持快乐的心态。颜渊真是个贤人啊!”


孔子觉的,自己与颜渊之间最能够产生共鸣。他说:“告诉他,他就毫不懈怠的去践行,也只有颜渊能做到吧!”“颜渊,他对我的话,可以说无不会然于心,因心领神会而欣喜呀!”


孔子对颜渊说:“受人重用就出来做官,没人重用就隐居藏善,只有我们两个能够这样吧!”


颜渊做人,大智若愚。孔子说:“我跟颜渊说一天的话,他也没有问难的话,好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止,发现足以发挥我所教诲的道理,才发现他一点儿也不傻。”


孔子问子贡:“你觉的你和颜渊谁更有才能?”子贡回答:“我哪敢跟颜渊相比。颜渊那个人,听到一个道理,他就能发扬出十个来;我听到一个道理,能发扬出两个罢了。”孔子说:“是不如颜渊啊。我也认为你不如颜渊。”


颜渊体弱多病,二十九岁头发就白了,三十二岁就死了。孔子悲痛不已,大声叹道:“啊!老天要让我的理想不能传下去!老天要我的理想不能传下去啊!”孔子因为颜渊之死,哭的非常伤心。


弟子们说:“老师太悲伤了。”孔子说:“太悲伤了吗?不为这样的人悲伤,还为谁悲伤呢?”


鲁哀公问孔子:“您的弟子谁最好学?”孔子回答说:“有个叫颜渊的弟子,最为好学,不迁怒于他人他事,不犯与过去同样的错误。不幸的是,他短命死了。如今就没有了,没有听说有这样好学的人。”


颜渊早死,孔子一直为他惋惜,说:“真可惜啊!我看到颜渊進步,而没有看到他止步。”孔子认为颜渊若不早死,一定会成为更了不起的人。



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传统文化:孔子与子贡


【2006年4月17日】子贡是卫国人,拜孔子为师,学成之后,问孔子:“我是什么样的人?”孔子说:“你是‘器’”,意指有用之材。


子贡经常有很好的言论,他说:“君子犯了错误,就象太阳、月亮发生日食、月食。发生的时候,人们都能看到;改过的时候,人们依然仰慕。”


子贡曾说:“我不愿别人加在我身上的,我也希望不加在别人身上。”这已经是“仁”的境界,所以孔子说:“这不是你能达到的境界。”


子贡问:“贫穷却不卑屈,富裕而不骄横,这样如何?”孔子说:“也可以。但不如贫穷而能快乐,富裕而喜好礼仪。”孔子接着又说:“你所说的道理当然也很好,不过你仍然不能超越贫富的思想。你能够做到贫不谄、富不骄,我相信你确实是花了不少苦心。但是,还不如把贫富交给天命,只要专心求道,贫或富也就不存于心了。既然如此,又何必担心该如何处身于贫或富的问题 呢?”


孔子的话,让子贡顿时领悟了更深一层的道理,于是,他对孔子说:“老师,诗经上说:‘如切如磋,如琢如磨’是勉励人要精益求精,而老师刚才以更深的道理来启发我,不就正好符合了这句话的意思吗?”孔子笑着说:“你说的很对,告诉你以往的事情,你就能知道以后的事情,而且真正领悟到了诗的真意,我可以开始和你谈诗了!”子贡听了非常高兴。


子贡后来在卫国做官。有人诋毁孔子,子贡说:“这有什么意义呢?孔子是无法诋毁的。其他的贤人,就象丘陵一样,还是可以越过的;而孔子,则像日月一样,根本不可能越的过去。他们那样做,只是相当于让自己处于绝境而已,对于日月又有什么损害呢?只是更加显出他们不知道自己的分量罢了。”


陈子禽对子贡说:“你那么恭敬的对待孔子,难道孔子比你还要贤吗?”


子贡说:“君子一句话可以显出其智慧,也可以从一句话中显出他的愚蠢,说话不可以不谨慎啊!孔子难以让人企及,就象天不能踩着梯子爬上去一样。孔子如果能成为诸侯或卿大夫,他激励百姓,百姓就会奋发;他引导百姓,百姓就会前進;他安抚百姓,百姓就会归附;他劝解百姓,百姓就会和睦。”


子贡喜欢表扬别人的好处,不能容忍别人的过恶。他还喜欢做买卖,利用不同时节的价格差异,囤积商品,贱买贵卖,积聚了大量的财富,最后终老于齐国。



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【传统文化】孔子与子路


【2006年4月18日】子路名仲由,比孔子小几岁,是卞地没有受过礼仪教化的人。他生性粗豪,好勇斗狠,脾气爽直。他在头上插雄鸡的羽毛,佩戴野猪的牙齿,子路认为这些东西可以作为勇气的象征。


子路遇到孔子,仗着自己勇敢有力,稍稍侵犯了孔子。孔子则以礼相待,设礼仪教化子路。子路受到感化,于是穿上儒服,送来礼物,通过其他门人请求,做了孔子的弟子。


子路好勇,可惜有点儿缺心眼,往往不肯事先好好谋划,就急着要行动。子路曾经见孔子夸奖颜渊,心里有点不平衡,就问孔子:“您要是统率三军去打仗,会带上谁?”


孔子说:“徒手跟老虎搏斗,徒步涉水过深河,死了也不知道后悔的人,我是不会和他一起去的。”


孔子曾经说:“如果大道 不行,我就坐船跑到海上去。到那时跟从我的,大概会是子路吧。”子路听了很高兴,孔子笑着说:“子路在好勇这点上要超过我,可惜不懂的取舍,不能恰到好处。”


好勇过头,则容易莽撞,所以孔子说:“一句话就可以判决案子,大概说的就是子路那样的吧?”


子路鼓瑟,有北地杀伐之音,孔子听了就说:“子路那样鼓瑟,不像是我门下的学生。”弟子们因此而不尊重子路,孔子又解释说:“子路已经登堂了,只是还没入室而已。”


子路非常好善,别人指出他的错误,他就很高兴。


子路也是个安贫乐道的人。孔子说:“穿着破旧的布袍,和穿着毛皮大衣的人站在一起,而能够丝毫不觉的羞耻的,就是子路这样的吧。”孔子用《卫风·雄雉》中的诗“不轻视不羡慕,做什么做不好”来称赞子路。子路听了沾沾自喜,于是嘴里天天念叨这两句诗。孔子怕他因此懈怠,说:“这是最普通的道理,哪里足够呢?”


子路对孔子非常爱戴,加上他性子又急,所以孔子有做的让他不能满意的地方,他也会直接提出来。孔子在卫国的时候,不得已见了卫灵公的夫人南子,子路非常不高兴,认为孔子做了违背道义的事,急的孔子指天发誓:“我要是做了不该做的,老天抛弃我!老天抛弃我!”


子路勇有余而谋不足,兼之处世忠直,孔子因为他的这种个性 非常替他担心,曾说:“子路这样,恐怕会不得寿终的。”后来在卫国发生的变乱中,子路果然被人杀死。



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【传统文化】兄弟争讼 善言化冰


【2006年4月16日】话说宋朝江西余兆县兄弟二人在朝为官,官至二品,显赫一时。兄乃翰林院大学士沈仲仁,弟为户部督使沈仲义。先人过世,留下万贯家业,为争家产,兄弟二人反目成仇,争讼于知府衙门,历六年之久,经三任知事,未果。无奈,现任知事求教于余兆县已离任赋闲的知事余宗宪,余沉思有顷,遂提笔疾书,一气呵成一文,让知事贴于知府衙门前影壁之上,书云:


鹁鸪呼雏,乌鸦反哺,仁也;鹿得草而鸣其群,蜂见花而集其众,义也;羊羔跪乳,马不欺母,礼也;蜘蛛结网以求食,蝼蚁塞穴而避水,智也;鸡非晓而不鸣,雁非社而不移,信也。禽兽而有五常,人为万物之灵,岂无一得?兄通万卷,全无教弟之才;弟掌六科,岂有伤兄之理?仲仁,仁而不仁!仲义,义而不义!过而能改,再思可也。又批一颂:


兄弟同胞一母生 祖宗遗业何须争

一番相见一番老 人生何时为弟兄


弟兄二人阅之,惭愧万分,抱头相哭,结伴而回,不复争矣。



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【传统文化】孔子与冉求


【2006年4月19日】孔子的学生当中,每个人都有不同的性格。有的谦虚好学,有的刚强好争,有的怯懦不進,而孔子都能因材施教,让他们成为有用的人才。


冉求是一个很有才华的人,他很希望在接受了孔子的教导之后,能够增進自己在方面的才能,以便获得做官的机会。


古时的官员,都必须通晓诗书礼乐,唯有学好这些学问,才能够为百姓做事。冉求为了充实这些做官所必备的能力,所以投到孔子门下,很努力的学习各项学问和技能。


但是,一段时间后,孔子却发现冉求似乎有些倦怠,对于他上课所讲的道理,也不像从前那样认真的去了解和探讨了。于是,一天下课后,孔子问冉求为什么会这样。


冉求说:“我并不是不喜欢老师所说的道理,是我自己能力不足啊!”


其实,冉求是觉的孔子所说的道理太高远了,与他当初所想的不太一样。冉求只想到孔子门下学习做官的人应具备的能力,然后借孔子的声誉,获得進入仕途的机会。可是当他来到孔门之后,发现孔子所说的道理,好象跟社会有点脱节,虽然理想很高,但却不是很容易去做。


于是,冉求便开始慵懒起来,认为自己学的再多也没有用。而且,把自己成绩不好归咎到自己能力不足的借口上。他觉的,反正自己能力不够,永远没有办法达到孔子所教导的境界,那又何必认真学习呢?


但是,在孔子的心中,并不认为冉求是因为能力不够,所以成绩才退步。因此,他告诉冉求:“你看看那些能力不够的人,往往跑到一半就半途而废。而你现在却是自己在自己面前划了界线,限制自己前進,这样子,怎么可能会進步呢?”


冉求听了孔子的话,惭愧的低下了头。孔子接着说道:“在还没有完全发挥自己的能力以前,是不该轻易放弃继续前進的,不要这么快就对自己绝望,只要尽力去做好 每一件事,你就会发现,自己其实是很有潜力的!”


冉求在受到孔子的鼓励之后,不但对自己再次充满了信心,又恢复了认真求学的态度,而且他终于明白,孔子实在是一位好老师啊!



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【传统文化】诚实不欺 不占便宜


【2006年4月19日】宋朝时南城有个人叫陈策,有客人向他买银器及丝绸,陈策只卖他银器而不卖他丝绸,那个人问道:“刚刚我明明看见你仓库里面还有,为何舍不得卖呢?”


陈策回答:“是这样的,我确实还有一些别人拿来抵押借钱而没收的丝绸,因为放很久了,丝织品的质地容易变脆断裂 ,恐怕不堪使用。听说你买这些东西是为了嫁女儿要用的,我怎么可以拿这些卖给你,害你失面子呢?”


接着又帮客人把银器投入炽热炭火中测试,并告诉他说:“我怕拿来抵押的人或许也不知道这些银器是不是真品,所以特地为你再试验看看。”


危整也是南城人,有一次买鲍鱼,负责介绍买卖的中间人代替卖主称重量,偷偷多称了一些给危整。等卖鲍鱼的人走了之后,那个人把危整留住,并且告诉他:“你只买五斤鲍鱼,我已经偷偷多称了一倍给你,希望你能请我喝酒。”


危整听了十分惊讶,急忙去追那位卖鱼的人,追了好几里路找到了卖主,把价差补足还给卖主,回来后又请那人喝酒,并说:“你只是想喝酒而已,何必欺瞒穷苦人家呢!”



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【传统文化】忍苦享福


【2006年4月20日】广德郡的太守赵次山,号崇贤,是方崖公(号大佑)的祖父。方崖公小时候,有一天晚上读书,抱了一些木炭,想要拿来烘脚取暖。


祖父赵次山看到了就喝叱他说:“你小小年纪读书,应该学习勤劳刻苦的精神,怎么连一点点寒冷都忍受不了呢?你要知道,在朝为官,就算是寒冷的冬天下雪的时候,不到五更天,就得排班等候朝见皇帝,终免不了要忍受寒冷之苦的。一个人如果还没老就享受老年的福,一定没有办法活到老;如果没有富贵就先享用富贵之福,也终究不可能达到富贵的地位。”


方崖公恭谨领受祖父的教训,最后官至大司寇。



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【传统文化】孔子信上天


【2006年4月20日】孔子曾率领弟子周游列国,以宣扬自己的主张。有一次他离开卫国,将要到陈国去,途中经过匡城。弟子颜刻为他驾车,用马鞭指着城墙的缺口说:“以前我就是从这个缺口進入匡城的。”


匡城的人听了,以为孔子就是鲁国的阳虎,而且孔子的像貌与阳虎确实有些相似。阳虎曾经侵略过匡城,匡城的人非常怀恨,就让士兵把孔子一行给包围起来。


情势越来越紧张,弟子们都很害怕。孔子说:“周文王已经死了,礼乐制度如今都寄托在我身上。上天如果想要让这样的礼乐制度灭亡,那就一定不会让我掌握这些东西;上天既然不想让这些礼乐制度灭亡,那匡城的人又能拿我们怎么样呢?”


孔子一行被围困了整整五天。后来,孔子派人向卫国的宁武子称臣,终于脱离了险境。


孔子被围困的时候,颜渊落在了后面,与孔子失散。后来得以重聚,孔子说:“我还以为你死了呢!”


颜渊笑着说:“您还在,我哪里敢死呢?”


孔子周游列国的时候,有好几次遭遇类似这样的危险。哀公三年,孔子从曹国来到宋国,经常在一颗大树下与弟子们演习礼乐。宋司马想要加害孔子,先派人把大树拔了。孔子于是准备离开宋国,弟子们催促道:“我们得快一点了!”


孔子说:“上天赋予我这样的品德,他又能把我怎么样!”


(出自《论语》)



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【传统文化】伯夷求仁得仁


【2006年4月23日】伯夷、叔齐,是殷商诸侯孤竹国君的两个儿子。父亲想立三儿子叔齐为嗣,等到父亲死了,叔齐要让位于大哥伯夷。伯夷说:“让你继位,是父亲的遗命啊,”于是他逃走了。叔齐也不肯继位,跟着逃走,都城的人就立了次子。


伯夷、叔齐听说西伯姬昌善于养老,于是商量着等老了就一起去依附。


等他们去的时候,西伯已经死了,儿子武王用车载着木头牌位,上面称父亲为“文王”,向东前去讨伐纣王。


伯夷、叔齐拉住武王的马,劝谏道:“父亲死了,还没有为他安葬,就大动干戈,可以说是孝吗?你是殷商的臣子,却想弑杀君王,可以说是仁吗?”


武王左右的卫士举起兵器想要杀他们,姜太公阻止说:“这是义士啊!”搀扶他们离开了。


武王伐灭殷商后,天下诸侯都尊奉周王为天子,而伯夷、叔齐以此为耻,认为自己身为商臣,理当不吃周朝的粮食,于是跑到首阳山隐居,采薇充饥,最后饿死在首阳山。


孔子高度评价伯夷、叔齐,说:“伯夷、叔齐不念人旧恶,所以别人也不怨恨他们。”伯夷、叔齐非常耿介,这样的性格却能不招人怨 恨,正是因为他们对所厌恶的人,只要能改过,就不再放在心上的缘故。


孔子又说:“齐景公拥有马匹四千,死的时候,百姓不认为他有德,所以不加以称颂。伯夷、叔齐在首阳山饿死,百姓到今天还称颂他们。可见百姓是否称颂一个人,看中的不是他有多少财富,而是他有多少德行。”


后来子贡问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人?”孔子说:“古代的贤人啊。”


子贡问:“他们后悔吗?”孔子说:“求仁而得仁,又有什么可以后悔的呢?”


(出自《论语》)



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【传统文化】信守约定


【2006年4月25日】魏文侯,名叫魏斯,是战国时魏国的国君。


有一次,魏文侯与虞人(掌管山泽园林的官员)约好日期,要一起去打猎。到了约定的那一天,魏文侯正在宫中与大臣们饮酒,非常高兴,而且外面下起了大雨。


时间到了,魏文侯准备前去赴约,左右侍臣说:“今天饮酒这么高兴,天又下着大雨,君王要到哪里去呢?魏文侯说:“我同虞人已经约好了要去打猎,虽然在这里高兴,但怎能不守约定呢!”于是便冒雨前去赴约。


唐代诗人 周昙对此赞叹道:“冒雨如何固出畋,虑乖群约失乾乾。文侯不是贪禽者,示信将为教化先。”


做人要诚实和信守约定,答应别人的事要尽力做到,话说出口,就要对其负责。正是魏文侯的诚实守信、贤明、礼贤下士,使魏国成为战国初期最为强盛的一个国家。



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【传统文化】仁慈好施


【2006年4月25日】瞿嗣兴,是江苏常熟人,性情仁慈敦厚。


有一年,庄稼歉收,有穷人家向他买粮食,瞿嗣兴收了对方五百文钱,却总是假装忘记了,说:“你给我一千文钱吗?”便给人家加倍的粮食。


每次向挑担的小贩买东西,瞿嗣兴都会多给他们些钱,家人觉得奇怪,问他原因,他说:“那些人非常辛劳,只赚取点小利,我怎能忍心和他们计较呢!”


瞿嗣兴一生都重德行善,他享高寿九十八,两个儿子、一个孙子都科举登第。



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【传统文化】善心救助 善报彰显


【2006年4月26日】江西有一位舒先生,他在湖广的私塾教了两年书。后来,与同乡一起乘船回老家。途中休息时,舒先生登岸散步,听到一位妇人哭得非常悲伤,便上前询问原因。妇人回答说:“我丈夫欠了官府十三两银子,要把我卖了还债。我走了,年幼的孩子没人哺育肯定会死的,所以我如此伤心。”


舒先生说:“和我一起乘船的人,都是从江西来的私塾老师,只要每人拿出一两银子,就可以帮你解决困难。”


舒先生便回到船上,把这件事告诉了同行的人,同行的人都不理会。舒先生便把自己教书两年的积蓄,全都送给了那位妇人。


在离家还有九十里路时,舒先生的钱财和粮食就都已经用尽了,同行的人都议论他的不是。也有人可怜他,邀他一起吃饭,舒先生则不敢吃饱。


回到家后,舒先生对妻子说:“我已经饿了两天了!赶快做饭吃。”


妻子说:“哪有米啊?”舒先生说:“向邻居家借吧!”妻子说:“已经向邻居家借很多次了,就等你回来后,拿钱去还给人家。”


舒先生便把路上送钱给妇人的事告诉了妻子,妻子道:“既然这样,那就把我平日吃的野菜,找些来一起充充饥吧。”于是就拿着篮子去了山中,采了些苦菜,同菜根一起煮烂,两人填饱了肚子。


晚上睡觉时,听到窗外有人说:“今宵食苦菜,明岁产状元。”两人听后赶紧起来,披上衣服向上天拜谢。在第二年,果然生了一个儿子,名字叫舒芬,长大后真的中了状元。



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