2015年5月7日星期四

电子书《古代诗人的修炼故事》

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诗人

作者: 梅松鹤 来源:

〖古代的修炼故事〗(一) 序
〖古代诗人的修炼故事〗(二) 白居易
〖古代诗人的修炼故事〗(三)王维
〖古代诗人的修炼故事〗(四)刘禹锡
〖古代诗人的修炼故事〗(五) 陶渊明
〖古代诗人的修炼故事〗(六)王勃
〖古代诗人的修炼故事〗(七) 韦应物
〖古代诗人的修炼故事〗(八) 孟浩然
〖古代诗人的修炼故事〗(九) 柳宗元
〖古代诗人的修炼故事〗(十) 贺知章
〖古代诗人的修炼故事〗(十一) 骆宾王
〖古代诗人的修炼故事〗(十二) 张志和
〖古代诗人的修炼故事〗(十三) 颜真卿
〖古代诗人的修炼故事〗(十四) 顾况、李泌、顾非熊
〖古代诗人的修炼故事〗(十五) 陈陶

〖古代诗人的修炼故事〗序
当历史还没有被后人“一刀两半”地分成“历史”和“传说”的时候,“修炼”是人生活内容中的一部份,不象现代人理解的是一个“附加”的概念。随着人类和神的距离越来越大,思想逐渐对神排斥的时候,“修炼”才从人日常生活的内容中游离出来。
然而,在历史的长河中,修炼的传统却一直没有间断过。对那些走進深山老林、庙宇道观的,人们大都不知道他们的存在,不论这样的人有多少,人 们也大多不相信他们的存在了;事实上,就是留在常人中修炼的人也还有很多的,所谓“小隐,大隐朝市”吧,现在能看到的还只是当时有社会地位而又在历史 上留下过充分文字记载的人。至于无数当时没有社会地位或者没有留下文字记载的,就淹没在历史的长河中了。

现代研究历史人物的研究者,一般都把盯着自己熟知的那个领域,很难掉换一个角度去看问题,因此给人一个“平面的”形象,把人“看扁了”。我们只要稍微掉换一下角度去看一看,就会发现历史上很多著名的诗人、文学家都是当时的修炼人。
老站在一个山头上看一片风景就会不全面,爬到另一个山头上再看同一片风景,所得印象可能就与前大有不同了。我们在这个系列将向读者介绍中国历史上一些著名的诗人和文学家,他们同时也是修炼人。让我们一起在从另一座山头上来看看。

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酌古鉴今:黄帝论道 老子犹龙

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作者: 慧勉 来源:

一、谁是“精神病”?

秦国的逢氏,有个,小的时候,特别聪明,十分讨人喜爱。可长大后,渐渐与人不同:人家明明在那儿唱歌,他却说:人家是在这儿哭泣。渐渐地,人看 是白的,他看是黑的;人闻是香的,他闻是臭的;人吃是苦的,他吃是甜的。到后来.但凡人世的一切,他和常人的认识,全都翻了过来。

人们都说逢氏的这个儿子,得了精神病。逢氏更是为这个病儿子犯急。她听杨朱说鲁国是礼仪之乡、仁义之地,那里的君子多,就生在那儿。或许那儿有人能治好这种病?逢氏便打点了行装,领着病儿子,前往鲁国。

他们走到相邑,遇见了一个须发苍苍、一副仙风道骨模样的老者,他就是。逢氏把病儿子的情况说了一下,并说了要去鲁国疗治的想法。老子听后,哈哈大笑了起来。

老子说:“你怎么知道你的儿子是精神病呢?现在天下的人,都分不清是非。对的说成错的,错的说成对的。社会的利害得失,把人搞得好坏颠倒,这才是真正的精 神病呢!但是大家都患有这种病,所以便没人感觉到是病。假使当初天下人的说法,都跟你儿子一样,那你不就被当作神经病了吗?何况鲁国,那儿的所谓君子,是 最迷乱的,什么太平治世之说,全是蛊乱人心的一套!你儿子明明是清醒的,你却要带他去那个地方,叫病人来治他。怎么不叫人好笑!你还是带着你的好儿子,赶 快回你的秦国去吧!”

二、黄帝论道

名字叫“知”的人,在玄水边,遇见名字叫“无为谓”的人。

“知”问“无为谓”:“怎样思索考虑,才能懂得道?怎样置身处事,才会安于道?用什么方法,取什么途径,才可得到道?”一连问了三次,无为谓都不回答。

在白水边,知登上狐阙山丘,看见狂屈(人名)。知便问狂屈,狂屈说:“我知道,可正要告诉你,又忘掉了。”

知回到帝宫,又问黄帝。黄帝说:“无思无虑,才懂得道;无所置身、无有所事,才安于道;没有方法、没有途径,才获得道。”

知又问:“我和你知道道,无为谓、狂屈不知道道,究竟哪个是对的?”

黄帝说:“无为谓是对的;狂屈有些接近;我和你离道还远得很。知道道的不说,说的便是不知,所以圣人施行不言之教。道在自然,不可言得;德在无心,不可行 至。而仁是可以作为的,义是可以亏残的,礼是相互作假的东西。所以说:失去了道,而后有德;失去了德,而后有仁;失去了仁,而后有义;失去了义,而后有 礼。礼是道外化的华伪,是祸乱的开端。因而求道,就必得一天比一天减少华伪,减少了、再减少,直到无为,无为就无不为了。如果有为,就成就为外物,这时再 想返回本源虚无,那就难了!人的生命是气的积聚,是气的消散。了解变化之道,就不以死生为异,而把万物看为一体。你把喜欢的,看为神奇;把厌恶的,视 作臭腐。而在另外人的眼中,臭腐又化为神奇,神奇又化为臭腐,所以整个天下,都通同于一个气,体道圣人珍贵同一。”

知又问黄帝:“我问无为谓,无为谓不回答,并不是不回答,而是不知道。我问狂屈,狂屈心想告诉却不告诉,并不是不告诉,而是心中要告诉的被忘了。我现在问你,你知道道,怎么说离道很远呢?”

黄帝说:“我和你终究离道很远,因为我和你知道了道。”

三、老子犹龙

孔子见到老子,便跟老子,谈起仁义。

老子说:“簸糠把糠搞到眼睛里,眼被眯住,看天地四方,都变换了位置;蚊虫嗡嗡叫着咬人,人就会通宵达旦,得不到安眠。主义惨毒人心,扰乱思绪,没有比它 更厉害的。你如果想使天下人不丧失真朴,可以顺应人们的风气,把持无为的道德,为什么要急急忙忙地标榜自己光荣、伟大、正确,敲锣打鼓地、就像寻找迷失的 孩子似的呢?白鹤不必天天洗,它就白,乌鸦不必天天染,它就黑。黑和白本于自然,说谁是、谁不是?有什么值得争辩的呢?沽名钓誉,自以为了不得,它能比得 上心中无名、无誉的人吗?泉水干了,鱼就被困在泥沼里,相互间靠对方吐出的水沫,苟延残喘。它们这时的相亲相爱,互相称道;光荣、伟大、正确,能比得上它 们在江湖中遨游,而相互之间、谁也不认识谁更愉快吗?”

孔子听了老子的这一番话,回去三天没讲话,一直在沉思。弟子问:“先生见了老子,对他有什么规劝的吗?”

孔子说:“我只是到今天,才真正见到了龙!龙,合起来成为一个整体,散开来尽是文章。乘云驾雾,遨翔于阴阳之间。我听老子讲话,嘴张着就合不起来,舌头抬起来便放不下去,还能有什么去规谏老聃的呢?”

听说后,便请孔子同意让他打着孔子的招牌,去见老子。子贡去了,问老子说:“三皇五帝治理天下,方法虽有不同,但他们共有圣人的声名,只有先生您,说他们的不是,为什么呢?”

老子说:“黄帝治理天下,民心淳一,人死了亲人不哭泣,别人并不非议;尧治理天下,使人人相亲,人亲近亲人,而减除礼节,别人并不非议;舜治理天下,使老 百姓竞争,快进。孕妇本要十四个月生产,结果十个月,便把孩子生了下来;小孩子要两岁才说话,结果生下才五个月,便说起话来。没长多大,便能分你、我,于 是人便有夭折的。禹治理天下,人心变化多端,人们各有各的心机,把兵革相加,看成是顺理成章的事。认为杀戮盗贼、叛逆,不算是杀人。自认为天下惟我独尊, 奴役天下的人,是合情合理。所以天下震惊,儒家、墨家等纷纷兴起。开始时,还有些条理秩序,到今天竟变成这个样子!你说他们的治是治吗?他们上违日月光 明,下违山川灵气,中坏四时运行,他们的心,毒如蝎子的尾刺,再小的生命都得不到安全,却自认为是圣人!这不是太可耻了吗!”

子贡听了,十分惊恐,站立不安。

(均据清代《渊鉴内函》)

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2015年5月6日星期三

水府龙宫中的女神“如愿女”的故事

我(原文作者纪晓岚自称。以下同此)的门生吴钟侨曾经写了一篇《如愿小传》。这篇文章寓意深远,语言生动有趣,是一篇很好的文章。后来吴钟侨任四川某县县令,正碰上征讨“金川之役”。他被委任监运军火,不幸死在途中。他的诗文著作也随之散失。这篇《如愿小传》是在他的故纸堆中偶然发现的。今特将它抄录于下——

如愿是水府龙宫中的女神,也就是当年彭泽湖龙王清洪君赠送给庐陵人欧明的那位如愿。因她事事能满足人的要求,所以得“如愿”这个名字。据说水府中处处都有如愿,但能不能遇上就得靠各人的福分了。

曾经有四个一起去访仙求道。他们跋山涉水,历尽艰辛,终于遇上了龙王。龙王召见了他们,对他们说:“鉴于你们不畏险阻,精进求道,今每人各赐一位如愿,你们各自把她们带走吧!”随即唤出四名女子来,与他们同行。

其中有一个男人与他得到的如愿女生活在一起,凡有所求无不获得。他感到非常舒适和满意。但是没过几个月,他便身染重病,眼看即将死去。那如愿女对他说:“您今世所享受的一切全是您前世所积蓄的,您却只用数月时间就把前世所积蓄的挥霍尽了。至今你的福尽气消,请允许我回去交差吧!”果然这个人不久便一命呜呼了!

另一个男人也是有求必得,但他却从来不知满足。在数九隆冬的季节他竟想吃西瓜那么大的鲜荔枝。如愿女对他说:“山间溪谷有填满之日,而你贪欲之心却是永无满足之时。你这过分的贪求是神道所不允许的。”说罢,毅然辞别而去。

第三个男人对如愿女所求,有时获得有时不能获得,因此就有些埋怨如愿女。如愿女说:“神道的力量,也有差别不等的,我的神力有限,所以有些事可以办到,有些事则不能办到,请你谅解。不过,话又说回来,天上的太阳到了中午的时候就要偏西了;月亮到了圆满的时候就要亏缺了。人有所满足又有所不满足,常留有余之福,你的福报才能长久。你难道没有发现我那两位姐妹已经离开他们而去了吗?”这个男人听了如愿女的这番话惕然警悟,连连点头称是!这个如愿女便继续跟随他过日子。

第四个人虽然与如愿女生活在一起,但他对如愿女却是无所索求。反而是如愿女时常主动地供给他生活上的种种需用。而他总是皱着眉头心里惴惴不安。如愿女说:“您的道行很高,是位很有福分的人。你的这一切天地明鉴,神鬼保佑。无意企求而拥有获得的,更十倍胜于有求而得到的。所以凡是您所享用的都是您自己现成的福报,用不着我去张罗。我只不过在私下里帮您料理而已。”

过了一些日子,活着的这三个男人又相见了,各自叙说了自己的境遇。有的欣喜,有的愁怅,相互感叹说:“可惜啊!咱们中已死去的那位朋友竟没能听到咱们所谈的感受。”

——上述这个中,各有“如愿”女的四个男人,谁最幸福呀?(据《纪文达公笔记摘要》)

--摘编自

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古代机器人以假乱真

作者:天羽

(Fotolia)

                  也许有一天,我们转变一下观念,才能了解中国科技的奥秘。

今天很多人喜欢智能、智能手机等,认为科学非常的进步。其实古代的更发达,更进步。

在古籍《列子‧汤问》中,有一段关于机器人的论述,看后或许会使我们会对古代科学产生不同的看法。

周穆王到西部视察,越过昆仑山,到达弇兹山。然后返回来,尚未到达中原地区,路上有人自愿奉献技艺给穆王,名叫偃师。

穆王见他,问道:“你有什么才能?”偃师说:“我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西,希望大王先看一看。”穆王说:“过几天你把它带来,我们一块儿看看。”

过 了一天,偃师又来拜见穆王,穆王召见了他,说:“和你一道来的是什么人啊?”偃师回答说:“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇的看着它,行走俯仰,和 真人一样。巧木匠摇它的头,便唱出了符合乐律的歌;捧它的手,便跳起了符合节拍的舞。千变万化,你想叫它干什么它就能干什么。

穆王以为是个 真人,便叫盛姬及宫内侍御一起来观看。表演快要结束的时候,那个会唱歌跳舞的人眨了眨,向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒,立刻要杀偃师。偃师十分害 怕,连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看,原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的,穆王仔细察看,体内的肝、胆、心、 肺、脾、肾、肠、胃,体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等全是假的,但却没有不具备的,聚合起来又和一开始见到的一样。

穆王试探着拿走它的心,它的嘴便不能再说话;拿走它的肝,它的眼睛便不能再看东西;拿走它的肾,它的脚便不能再走路。穆王这才高兴的赞叹道,于是命令偃师坐上副车回到中原。

站在今天的科学理论来看,会认为这件事不可能,因为今天的机器人需要电源、接收器、传感器才能,偃师用的道具简直是不可思议。也许有一天,我们转变一下观念,才能了解中国古代科技的奥秘。

来源:

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古诗逸事:佛印忽然冒出来

作者:郑重

中国画(fotolia)

苏东坡每次请客设宴,和尚总是不请自来。一天晚上,苏东坡邀请黄山谷去游西湖,备了许多酒菜,特地想躲过佛印和尚。

游船离了岸,他对黄山谷笑道:“每次聚会,总躲不开佛印。今晚我们总算躲开了他,到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快。”谁知佛印和尚,事先打听到苏东坡要与黄山谷游西湖,并探听到他们租了哪艘船,就预先躲进船舱板底下藏着。

苏东坡说:“我们来行酒令,定个规矩:要说四句,前两句要写眼前的景色,后两句要用‘哉’字结尾。”说罢,苏东坡首先吟道:

浮云拨开,
明月出来。
天何言哉?
天何言哉?

黄山谷望着满湖莲萍,接着行令,吟道:

莲萍拨开,
游鱼出来。
得其所哉!
得其所哉!

这时,躲在船舱底下的佛印忍不住了,推开船舱板,冒了上来,行令吟道:

船板拨开,
佛印出来。
人焉廋哉!
人焉廋哉!

苏东坡和黄山谷见是佛印和尚,忽然冒了出来,忍不住哈哈大笑。三人一块儿赏月游湖,兴致更甚以往,更加开怀!

【附 言】的游乐,高雅有情趣。苏轼、黄庭坚、佛印三人所吟的四言短诗,“天何言哉”、“得其所哉”、“人焉廋哉”均引用经典文句。苏轼引用的“天何言 哉”出自《论语‧阳货》,黄庭坚引用的“得其所哉”出自《论语‧阳货》,佛印引用的“人焉廋哉”出自《论语‧为政》,都引自《四书》。可见古人熟读诗书, 运用起来毫不费工夫,顺口而出,出口成章,真是逸趣横生。

来源:

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2015年5月5日星期二

神帖和奇石 灾难预言成谶(多图)

文/星阔野

坠机、踩踏,过去一年「意外灾难」纷至沓来,有的结果仍然成谜。奇的是,这些「意外灾难」发生前竟然已经有人预知了,并发出警告。神妙的「预言」者能看到意外、灾难将要发生,也就是说,灾难并非偶然……

2014年3月在飞航中失联的马航MH370,至今仍然杳无踪迹,难倒尖端的科学家;7月17日,马航17号机在乌克兰境内被击落。在2015年普天同庆跨年的前三天,12月28日,亚航发生;就在新年钟声前最后30分钟,上海滩爆发了惊魂的人流对冲踩踏死人的惨重事件。纷来沓至的「灾难」,有的结果仍然成谜。奇的是,这些「意外灾难」发生前竟然已经有人预知了,并且发出预警。

2014年12月28日,亚航发生空难,162人罹难。

「神帖」预言空难

预言就是将事件发生前的预见说了出来,但人往往不在意,或加以嘲笑置之不理。难道「意外」灾难也是可以预测的吗?谁能先知道呢?

亚航出事前,大陆网站「天涯社区」从2014年12月15日起,有一网名「老百姓有自己的乐」的在三天中反覆发帖39次,预言亚航将出事,「建议出行的中国旅客,远离亚航,别成为另一个MH370的牺牲品」、「大家要把这个消息及时通知自己的亲友」、「谁看见这个帖子,谁受益」。当时回应者稀少,也有人嘲笑。这个帖子发出13天后,一帖成谶。

「老百姓有自己的乐」于2014年12月15日接连三天在「天涯社区」贴出39次警告远离亚航的帖子。

此帖是真是假?是否事后冒充「神帖」?据「天涯社区」媒体部负责人说,「老百姓有自己的乐」ID註册时间为12月8日。15日该帖发布,后台并无做出时间修改。再说,15日当时此帖的跟帖日期和内容是无法PS的。

无独有偶,同样是对飞机航安的警帖——2014年3月8日马航MH370失联后,3月29日,在新浪网註册的用户「中文网」发布一则消息:「荷兰中文网提醒您,真爱生命,远离马航MH17/MH16,阿姆—吉隆坡航班!请向您的荷兰以及周边的朋友劝告,坐马航前购买巨额保险并留好遗嘱!」

这则消息发布后,少有人关注。

谁料到三个多月后的7月17日,马航MH17客机真的在乌克兰境内被地上飞来的飞弹击落、坠毁。

2014年12月31日,上海滩发生踩踏事件当晚,也有预言帖发出。当晚21时16分,名为「信不信由你」的楼主在大陆网站「天涯社区」发帖说:「大事件,要发生大事了」、「从现在开始到明天早上6点前一定有大事要发生,强烈的预感。应该算是成全吧」。

2011年7月11日在大陆网站「天涯社区」的「杂谈」上也曾有一叫「shirenhy」的网友贴帖预测交通事故:「我不是算命的,不要问我是谁,我对这个社会这个国家已不抱任何希望。我只是想说,不久后,某省某个地方『交通』、『或铁路』、『或航班飞机』,可能发生一次重大事故,请相信我……」大陆温州动车惨剧发生后,有人把这个「神帖」网照了下来。

2011年7月11日凌晨3点24分「天涯杂谈」上网友贴出的警告帖,预示温州动车惨剧。

看到这些「帖子」,可以说「意外」的灾难其实并非偶然存在的。因此,一些具有「预知」能力者,一些能同时看到过去、现在与未来的宿命通才能知其将然的变化。他们把它说了出来也就变成了「预言」。

2011年7月23日温州动车事故造成40人、172人受伤。中共有关部门却声称「无生命迹象」而停止搜救;立即开始迫不及待粉碎车头、车厢、就地掩埋,震惊全球。

东西方都存「预言」

「预言」不只存在中国文化里,西方文化中也比比皆是。

以对意外的「预言」而言,20世纪在美国聚集大人气的美国预言家珍妮?迪克逊对重量政治人物将发生的重大意外死亡事件,常常善心提出警告,对一般人的也是善心示警,也都应验。

当时,珍妮对社会未来重大事件的预测,也都屡验不爽。其中包括:对世界主要国家的解体、中国大陆发生唐山大地震和毛泽东死亡等等。对这些重大事件,珍妮都早于数年甚或十数年就预先「看到」而提出了预言。珍妮所有的预言都有一个特性:提醒人,生死一线牵,得救有机缘。就看人相信不相信。

「奇石」预言中国社会的大变动

中国历史上有许多著名的预言成真。每有大天象变化前,必有「石情」发生,可说是上天以此示警。有关于整体社会国运变化的预言,荦荦大者如:秦代末期,天上掉下来一块大陨石,陨石上现六个字:「始皇死而地分」。不多久,秦始皇驾崩,被他灭亡的六国纷纷復国。这个事件记载在《史记》第六章〈秦始皇本纪〉。

元朝末期,黄河氾滥,黄河南北有「石人一只眼,挑动黄河天下反」的童谣传出预示元朝运数。至正年间,丞相脱脱派贾鲁调集十三路民夫治理黄河,在修河道时,挖出一个独眼石人,背后写着童谣之词「石人一只眼,挑动黄河天下反」。紧接着民间农民起义大爆发。这事情在《元史》第66卷(《元史?志第十七下河渠三》)有记载。

2002年6月贵州平塘掌布乡惊现2.7亿年「藏字石」,石断面上有自然天成的六个字:「中国共产党亡」。

2002年6月,贵州境内黔南州平塘县掌布乡桃坡村山路边惊现一块隽着字的奇石。据当地人介绍,大约500年前,一块巨石从拦马河谷的崖壁上坠落,断裂为左右两块,巨石断面内由左到右有一行等身大字「中国共产党亡」,其中「党」字是简体字。经过中共三批学者、专家们鑑定后,证实石龄达2.7亿年,「中国共产党亡」六个大字是自然天成的。五百年前谁能知道地球上将出现「共产党」这东西?谁又能让这讯息「自然天成」藏于石中且又择时而露?

预言释出看因果

从以上的神帖、预言或是奇石的预测结果神奇应验来看,2014年结束了,而人间的灾与难真就「完结」了吗?看到「中国共产党亡」这块藏字奇石所示,很多人有答案。对未来路更要审慎选择

截至2015年4月份,在海外大纪元网站声明退出中共党、团、队的人数已超过二亿人。

神妙的「预言」者能看到意外、灾难将要发生,也就是说,灾难并非自然而然,那么灾难为什么会发生也就有其必然的因果。既然是这样,因果的安排,又怎能是偶然呢?古人讲善恶有报,行善积德、积德积福,端看人信或不信。生死一念,择善有得救机缘。

来源:新生网  

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2015年5月4日星期一

玄宗梦中遇仙人传授《紫云曲》

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神仙故事/图/志清

曾经在梦中见到十个仙子,他们驾着祥云降临到宫庭,列成一排,各自手执乐器开始演奏。那乐曲清越优美,只有仙府才有。等到演奏完毕,一位仙人上前对 唐玄宗道:“陛下知道这是什么音乐吗?这是神仙的《紫云曲》,我愿意现在就传授给陛下,作为圣唐标准的起始音乐,它与黄帝时的《咸池》、夏禹的《大厦》等 乐曲完全不同。”唐玄宗非常高兴,立即接受仙人的传授。过了一会儿,他从梦中醒来,那乐曲的旋律仿佛还在耳边。他急忙拿起玉笛,依着梦中所记下的曲调来吹 奏演习,直到他完全掌握了那乐曲的节奏。但是玄宗没向任何人泄露这个秘密。

天亮时,他在紫宸殿听政,姚崇、宋景上朝,向他奏事,可他听而不闻。二宰相感到害怕,就又奏报一遍。玄宗马上站了起来,他还是没理睬二相。二相 更加害怕,急忙退朝。当时高力士正侍立在玄宗身旁,立即上奏道:“宰相向陛下请示,陛下应该当面决定可行与否。方才姚崇和宋景所讲,皆为军政大事,而陛下 您始终不理不睬,难道二相做错什么事了吗?”玄宗笑着答道:“我昨夜梦见仙人奏乐,曲名叫《紫云曲》,他们把乐曲传授给了我。我担心忘记了它的节奏,一直 在心里反覆练习,所以顾不上听二位国相的上奏。”于是他从衣服里取出玉笛给高力士看,以证实他所说不虚。过了几天,高力士到中书省办事,把事情的来龙去脉 对二宰相讲了,二相这才感到有点释怀。这支曲子后来传给了乐府。
(资料来源:《太平广记》)

--转载自

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宿命通功能在我身上的证实(图)

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作者: 张成


(网络图片)

1993年冬天,我请了一位姓蒋的中年气功师到我家里来谈谈和特异功能等中的一些看法。人家给我介绍说他在气功上造诣很高。

我的朋友把他领到我家就走了。他一见我就说我的腰椎和颈椎是扭了。我的颈椎病在八十年代末犯得很严重,也请不少名医看过。我也知道我腰椎有问题,但一直认为是风湿性的,但他坚持我是扭伤的,而且是在23年前,我当时也不全然相信。同时他表示要给我把腰椎扭正过来,因为我们是第一次见面,也不好拒绝,就让他治了。扭完后,我用手指再按原来痛过很多年的二脊椎间的地方,确是不痛了,这我才相信他的判断是对的。因为以前虽然知道用手按那里有些痛,但不影响行动,所以一直也未去管它。

同时,他给我讲一个不让外泄的秘密,他是气功医治小组成员,共十多位高手,大家轮流给邓发功,让他维持生命。我不禁又想起老布什1992年批评美国媒体报导说邓还有三个月生命的消息,而过了半年多邓又在电视上出来了。后来我又知道这个消息是一个参加医治邓小平病症,台湾的日本泄露出来的,当时结论是他还能活三个月。我相信,后来邓小平出现在电视上会使他们也坠入五里雾中了,因为这完全违反了西方医学的“科学论断”。其实,其秘密就是这些中国气功高手为他延续了生命,同时蒋先生也说,这是用我们的命换他的命。

蒋先生离开我家后,我想了想他讲的,23年前我扭了腰确实是非常有道理的,那时我正在干校劳动,记得我当时扭过几次腰,是请我们干校一位祖传伤科的技术人员给我治好的,看来,当时并没有完全复位。

这个在我身上发生的事,也证实了宿命通功能的存在,我们第一次见面,他对我的历史根本不了解,所以绝非推测。同时也可看到,宿命通可看到过去经历的细节,这点再高明的算命和相面先生也达不到的。

现在,我们知道,在大陆不仅法轮功群体受到灭绝人性的迫害,而且所有除太极拳以外的气功也被完全禁止,通过几个气功痞子和少数投机分子对气功进行了不顾事实的污蔑,使全国老百姓“谈气色变”,对气功噤若寒蝉,不敢多说一句。

如果说不少老百姓确实真不知道气功真实情况,而这些中央领导,特别是当时的总书记江泽民对气功怎样延长了邓小平生命几年的奇迹应该是一清二楚的。从传统操作看,他应该是邓小奔驰疗小组的组长,按中共惯例,中共大人物的医疗,其家属是不能决定的;只有建议权,决定权在专门中央小组,因而可以说江泽民应是决定用气功治疗来延长邓小平生命的主要决策者。所以他应是对气功在治疗上的意义是清清楚楚的。而现在他却反过来镇压法轮功,说气功是“伪科学”,他完全明白自己是为了一些不可告人的目的而造的弥天大谎。因而他也就是我国历史上的“超级谎言家”,“骗子手”。

来源: 来稿

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2015年5月2日星期六

不以仇恨的眼睛看世界

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文/皇甫容

“我们的生命太短,来不及见证那些遥远到令人恍惚的词语,比如天长地久、海角天涯、碧落黄泉、沧海桑田。 所以,要活下去。”所以,在人生的路中,“不管你曾经被伤害得有多深,总会有一个人的出现,让你原谅之前生活对你所有的刁难。”——日本动画《幽灵

日本经典动画影片《幽灵公主》讲述的是,在古老的年代,所有的森林都是由各方守护神守护着。在森林的深处隐居着一个长达500多年的古老族群——虾夷族。由于族群遭到一只携带“魔鬼诅咒”的山猪的袭击,为挽救村民,虾夷族少年阿西达卡杀了山猪,却不幸受伤并受到诅咒,当伤口渗入骨头,他的生命就会陷入危险。

因此为了破解诅咒,阿西达卡决定远赴西方,寻找解决之道。临行前,族里的神婆告诉他:“凡事要眼见为凭,不带恶意,就能找到解除诅咒的办法。”影片通过阿西达卡寻找解除诅咒的游侠经历,描绘了人界、灵界的生存景象,以及它们的相互关系。

在这段游侠的经历中,阿西达卡意外结识了从小被山犬抚养长大的幽灵公主——小珊。为了守护森林,幽灵公主与无度开采铁矿的黑贸大人对峙大战。在这场大自然与的决斗中,阿西达卡以他没有仇恨的心,阻止了更大杀戮的发生,也顺利解除了仇恨的诅咒。

影片通过阿西达卡的经历,告诉观众:怨恨是产生诅咒的原因。当人能不以仇恨的看待世界时,就会像剧中的阿西达卡一样,最终走出怨恨建起的诅咒牢笼,就能改变贪婪的黑贸大人,就能平息灾难的持续衍生,也就有机会和众人一起感恩,劫后余生的喜悦,以及灾难过后神赋予大地的勃勃生机。

在这部影片中,也传递出神祇的宽厚与慈悲。当阿西达卡第一次看到麒麟神时,受伤的仆人立刻减轻了疼痛,而他也好奇的说身体变轻了。当阿西达卡受到重创,奄奄一息时,是仁慈的麒麟神亲吻了他的伤口,使其痊愈复活。

影片中的黑贸大人代表着崇尚科技、开采铁矿锻造金属、研制火器,为了利益不惜与森林的守护神开战的势力。这支势力也因贪婪的心受到蛊惑,以火枪杀害麒麟神。但神是慈悲的宽容的,即使在生命的最后时刻,也以自己的身躯摧毁了象征贪婪、欲望、狂妄的达达拉城。

麒麟神以他的宽容,宽恕了人类的罪孽,在最后时刻,在被人类疯狂掠夺的土地上,从新赋予新的生机。神的眼里没有仇恨,所以在自己遭到重大的痛苦时,甚至面临失去生命的危险时刻,也会把那颗仁爱厚道的心,展现在他曾经守护的大地。

影片中,疙瘩和尚说:“你说你被诅咒了,活在世上就是个诅咒。”因为他看到,因洪水、地震、泥石流死了很多人,也看到很多病死的、战死的、饿死的、到处都是聚满了仇恨的冤魂。于是他问阿西达卡,你想要什么?阿西达卡说,想以没有仇恨的眼睛看世界,也正是他信赖的这一愿望,化解了自身的邪恶诅咒。

贪婪的心,为自己和更多的人招致了灭顶之灾;但是这颗没有仇恨的心,对人类的贪婪施以惩戒后,又赋予他们新的生机。当人能以没有仇恨的眼睛看待世界时,他所均衡的天地,就会充满了生机和包容。

来源:新生网  

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2015年4月30日星期四

酌古鉴今:老子的老师,点化老子(道家故事 三文)

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作者:慧淳 来源:

一、,点化老子

老子小时曾有位老师,名叫常枞(读匆,常绿乔木)。这位老师细心地向他讲授殷周的礼仪。殷周的礼仪特别多,使幼小的老子感到:人要守那么多的礼仪,活在这世上,真是太难太难。

很多年后,老子成了大人,常枞已十分衰老。有一次,常枞病得特别重,看样子就快不行了。老子听说后,自然要去探视。

到了常枞的病榻前,常枞只把嘴张着,对着老子,然后抬起手,指着嘴,问老子:“我的舌头还在吗?”

老子感到好奇怪:老师是不是病糊涂了呀?怎么会问这个呢?没有舌头,老师你怎么讲话?

常枞又问老子:“我的牙齿呢?”

常枞嘴里没有一颗牙。老子如实做了回答。

常枞说:“你知道我问这个,是为的什么吗?”

老子这才意识到,老师是在点拨自己:舌头是软的,所以它存在;牙齿是硬的,所以它容易崩落。世上的万事万物,莫不如此。

后来,老子在《道德经》中,这样写道:“坚强者死之徒,柔弱者生之徒……坚强处下,柔弱处上。” “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜:其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚。天下莫不知,莫能行。”

老子由此而又领悟到:处人处世,应当“守其雌”。小时,老师(常枞)给自己讲的殷周的礼仪,其核心是:谦卑。此时,才得到了深层的认识。

二、真话不中听

老子的家乡亳(读博)州,是著名的牡丹之乡。有一天,村里来了个卖“牡丹根”的人,把貌似牡丹根的狗尿蒺子树根,摊在红布上,用动听的言辞,招揽顾客说:

一朵牡丹放红光,
光彩照人满院香;
花朵足有盆口大,
艳丽无比花中王!

老子听他说得那么美,便买了一株。后,高高兴兴地把它栽在院里。不久,那根便发了芽,长出了叶子。可是,左等右等,就是不见开花,而茎慢慢变粗,渐渐露出了狗尿蒺子树的原形。

第二年春天,村里又来了个卖牡丹根的人。老子因上了一回当,便冲着卖牡丹根的人说:“你卖的是狗尿蒺子树、还是牡丹?”那人不多话,先是瞪了老子一眼,接着漫不经心、粗声粗气地说:“就这一堆,你想买就买,不想买拉倒!”

老子觉得这个人奇怪:他怎么不夸自己的货呢?

但是,他还是买了一株,回家栽到院中。十天后,地皮上拱出嫩芽,不久,那牡丹竟开了十几朵碗口大小的花,招得左邻右舍的人,都来观赏。老子高兴极了,逢人便说自己先后两次买牡丹花根的事。

后来,老子著《道德经》,特地将“信言不美,美言不信。”写进经书中,个人理解为:真话不漂亮,漂亮的话不是真话。

三、干哭了三声

老子死了,秦失(人名,是老子的朋友)前往吊丧。秦失到老子尸体前,干哭了几声,就出来了。

老子的弟子,问秦失:“他不是你朋友吗?”

秦失回答说:“是的。”

老子的弟子,又问:“那你这个样子吊唁,也可以?”

秦失说:“可以。开始时,我还以为你的老师(指老子)还活着,而看后,才知道他已死了。所以我才干哭了三声。刚才我进来吊唁时,有老年人哭他,就像哭自己 儿子一样;有年青人哭他,就像哭自己的妈妈一样。他们之所以会聚到这儿,一定有不想讲话而讲话、不想哭而哭的。他们这样做,违背了自然法则,也违背了人的 真情。他们忘掉了:人的生死,乃受之于自然。该你老师(指老子)生的时候,你的老师应时而生;该你老师死的时候,你的老师顺势而去。知道应时顺势,哀乐的 情绪,就不会进入心中。古时候,把死称做‘帝之悬解’,意思是:人生在世,是上天把你捆吊在那儿;死了,是上天把你给解脱啦。”

(均据《渊鉴类涵》)

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2015年4月29日星期三

一念善因 终有善报

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2005年4月14日】

阴铿与宾友宴饮,见行觞者,因回酒炙以授之,众坐皆笑。曰,吾侪终日酣酒,而执爵者不知其味,非人情也。及侯景之乱,铿为贼擒,或救之获免,问之,乃前之行觞者。(梁阴子春传)

阴铿字子坚,南朝时陈人,博览史传,能诵诗赋,尤善于作五言诗,名震当世,深受陈文帝赞赏,累迁晋陵太守,员外散骑常侍。

有一次与宾友聚会宴饮,见斟酒的人来回辛劳,同情之心,油然而生,于是转过身来,亲授美酒一杯,烤肉些许,让他分享;在座宾友,都以奇异的眼光笑他。阴铿解释说:“我辈终日畅快饮酒,然而执酒杯斟酒的人,却为人忙碌,而不得品尝酒味,这不近乎人情。……”一片体念关顾之情,流露言表,斟酒的人,默默地感念在心。

到了侯景之乱,阴铿将被贼寇擒获时,在这紧急关头,忽然有人奋不顾身地营救他脱离贼难。询问之下,原来营救他的,竟是昔日宴饮会中斟酒的人。

(源自《历史感应统记语译》)

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修身自励 化及家国

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2005年4月15日】

薛聪,方正有理识,虽在闇室,终日矜庄,见者莫不懔然。父忧庐墓,酸感行路。友于笃睦,而家教甚严,诸弟虽婚宦,恒不免杖罚。除徐州刺史,政存易简,卒于州,吏人留其所坐榻以存遗爱。谥简懿侯,子孝通,最知名。(薛辩传)

薛聪后魏人,字延智,品行端方正直,为人重道义,有见识。虽处在无人窥见之地,也是终日庄重,谨慎自持。望见他的人,莫不肃然敬佩。

居家孝悌,其父时,薛聪在墓旁结草棚居住,哀思孝行,感泣路人。家中兄弟,友爱和睦,而家教非常严格,弟辈虽已成家做官,犯了过错,仍然不免挨受杖打责罚。

北魏孝文帝太和年间,任治书侍御史(平决廷尉奏事,职掌纠察非法推弹杂事)检举失职不法官吏,公正无私,不怕强权势力。孝文帝寄望为最亲信的臣子,常想进封他的官位,薛聪苦苦辞谢,始终不受。魏孝文帝感叹地对人说:“朕见薛聪方正庄敬的风范,尚且由衷敬畏,何况是他人呢?要进封他的爵位,可是他却不肯接受。”帝称赞薛聪说:“卿天然尊贵的爵位(仁义忠信,修德不倦)高超自持,这种荣耀,绝非人为爵位(公卿大夫名位)所能与之比拟。”

后来任都督徐州刺史,治理政事,简约便利,百姓感德。后来在徐州去世,属吏留他生前所坐床榻,以纪念他对属下百姓的遗爱。谥号简懿侯,其子薛孝通,声望最为显著。

(源自《历史感应统记语译》)

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廉介诚实 终受厚禄

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2005年4月16日】

孟信,除赵平太守。及去官,居贫无食,唯一老牛,其兄子卖之,拟供薪米,券契已讫,信适从外来,因告之曰,此牛有病,小用便发,君不须也,杖兄子二十,买牛人嗟异良久。周文帝闻之,举为太子少师。(孟信传)

孟信后魏广川索卢人(今山东省长山县),字修仁,家境贫寒,放弃读书,自愿从军,累官至赵平太守,为政崇尚宽厚和平,地方权势土豪,都不敢为非犯法。在任期间,清廉自持,直到去官后,两袖清风,居家贫困,三餐难继,只有一只病牛。其侄子隐瞒病情,打算将牛卖掉,换些柴米,以供生活。买卖券契,双方写好,正巧孟信从外回来得知,对买者说:“这只牛有病,稍微劳力,便会发作,对你没有用处。”说罢转身,责打侄子,同时训斥他,不该欺瞒。买者见此情景,深觉奇异,站立一边,嗟叹很久才去。

周文帝得知,非常赞赏孟信这种廉介诚信的美德。于是举用为太子太傅,并特予加封散骑常侍,直到年老才辞官荣归。当时儒者学士,都深引为荣。

后汉书内也有一段相同事迹记载:汉朝人朱穆,家中养猪,猪有病,命家人到市场去卖,并特别吩咐说,这只猪有病,当以便宜价格卖出。不料家人来到市场就卖,不说有病,所得价钱,超过预料。朱穆得知其故,随即赶到市场,以半价送还买者。买者不接受,朱穆留下钱就走,其诚实德量与孟信先后可相媲美。

(源自《历史感应统记语译》)

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重恩义 富贵不移

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2005年4月17日】

尉迟敬德,以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰,朕欲以女妻卿,何如。敬德叩头谢曰,臣妻虽鄙陋,相与共贫贱久矣,臣虽不学,闻富不易妻,此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)

尉迟敬德名恭,善阳人,隋朝末年归顺唐朝。未即位前,在所居潜邸,任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战,常单骑突袭敌阵,敌兵不能伤他,屡次从征,都有显著战绩。太宗即位后,以战功封为鄂国公,后赐谥号“忠武”。

太宗赏识他英勇忠贞,辅佐有功,曾经对敬德说:“朕要将女儿许配与卿为妻,不知意下如何?”敬德叩头辞谢道:“臣妻虽然浅薄卑陋,但是长久跟随着臣,同过贫贱,共历患难,臣虽不学无术,曾闻古人富贵不易妻的典范,臣愿以古人为法,不忍离弃糟糠之妻,请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成,但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛,重义之人所得善报惠泽后代。

这段事迹与汉朝宋弘相同。

宋弘,汉朝长安人(今陕西省),汉光武帝在位时,风闻宋弘为人清正有德望,特予征召为大中大夫,宋弘守正立朝,仪容端方,更博得光武帝赞赏,于是提升为大司空,宋弘持身节俭,所得俸禄,分发赡养九族乡亲,家中不蓄积余资,后来受封为宜平侯。

当时正逢光武帝姐姐湖阳公主丧夫寡居,光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘,于是对宋弘说:“俗语说:“贵易交,富易妻。”这是人情之常,卿可知朕的心意否?”宋弘正色回答说:“臣闻‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂’,是以富贵而易妻,非臣所愿……。”此事与尉迟敬德的故事,传为美谈。足见古人夫妇不但讲情,更重视恩义,令人敬佩。

(源自《历史感应统记语译》)

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得法前的几次经历启示我神的存在

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2005年4月17日】我的经历和所悟告诉我:佛、道、神是存在的,而且就在我们的生活中、在自然中,看着我们、提示我们、校正我们的言行。

我溺水经历的启示:

1982年7月29日,在江上游玩(团委组织的活动),我被江上客轮带入深水区,不会游泳的我在水下20分钟,自知生命要结束时,眼前快速回放自己所有记忆,很轻松的感觉,并无痛苦之感;只因想到妈妈才用全身的力量向水面试探了两次;当同事在水下找到我的时候,我的姿势双腿双臂合抱在前胸,像妈妈腹中的胎儿一样。这件事:使我反思了不知多少遍,生与死哪个更难?为什么在水下20分钟没有死?

得法后才悟到:人是有轮回的,就我当时的情景分析:假如我不得“救”,就转生了(应了俗话所说的那句话:再过20年又是一条“好汉”!)。

我车祸经历的启示:

1983年1月8日傍晚,所居城市(这年冬天)第一场大雪,乘车难困扰着上班族。103电车要進站台,被人群挤停,为進站台,司机又开车靠向站台路边,将站台路边上的等车人带倒一大片。我在这群人后面的站台上,我前面是一位老人,手提一蓝鸡蛋,马上就要倒了,我扶住了他,自己却被人流撞倒。当车停下来,人们将我围住时,我才意识到右腿不受支配了。听到乘客说:车咣当一声,车摇晃一下就停下了。车上所有的乘客都下了车。司机背我到最近的市级医院:他紧张的同说:“她腿一定保不住了,那么多人连车压过去……。”医生为我检查腿部:皮下淤血紫黑色,且肿得很厉害,也说:“那当然好不了,快通知她家人,决定如何处理。”我把父亲的电话告诉他们通知了我家人。这边医生,先为我做了照相拍片,他反复对照我的腿部现状及照片,惊讶和疑惑的表情,使我们都不理解。他问清当时车下并无其它可能垫伏的东西时说:从你们的陈述和她裤子上车轮压痕看,不用照片,凭我的经验判断:她的腿百分之百粉碎性骨折。但照片的结果却出人意料:只有半月板损伤(可自然修复)和软组织损伤,真是不可思议——应该是不可能的事,但却是事实(得法前,我也一直想不通)。”司机松了一口气。我见到了父亲的车来了,才觉得伤腿有些痛。46天后,我就可以走路,一年半,恢复健康,参加全省职工高校体育运动会女子800米跑,获小组第二名。

得法后,才明白:三尺头上有神灵是真的——你做好事,神灵在帮助你;你有这一难,也让你过去。

父亲临终前后的启示:

我父亲是建国前参加的知识分子,离休前,多年单位分房他都排在第一号,他都没要,而是给了其他有困难的同事。腿受伤离休后,不按医嘱:不做手术(得法后才理解:他是为了不破坏身体部位器官);病故前提出:不通报、不扰民、不开追悼会、不盖党旗、不入黄山,从简办丧事。家人虽照办,却不理解真正含意,有人以为是老班干部的党性强。父亲讲真话,经历坎坷,多次受排挤:“五七”年打成文化大革命打成反革命,后来下放劳改,平反恢复工作后,依然保持讲真话……。父亲去世时,按工作性质着装。

父亲去世两个月后,我做梦梦见父亲却身穿深色长袍(并非去世时所着的衣服),行如轻云、站如松柏,没有腿部受伤的迹象;所处环境前面远处高山流水,山下似水田成方,绿地上坐有男女老幼面向青山,绿草下清水流动,流水声催人入静。我为父亲所在环境感到欣慰——人间尚见有此景,我父可在!?得法后悟到:净土之地真的是有!父亲是看到了自己的路,做出了最好的选择

由以上启示,所悟到的:我要选择我自己的路,走好每一步。

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忠孝义烈

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2005年4月18日】

安金藏,在太常工籍。睿宗为皇嗣,有诬其异谋者,诏来俊臣问状。金藏呼曰,请剖心以明皇嗣不反,引刀刺腹,肠出而仆。武后舆至禁中医治,阅夕而苏,后叹曰,吾有子不能自明,不如汝忠也。即诏停狱,睿宗乃安。金藏,爵代国公,子承恩,庐州长史。(安金藏传)

安金藏唐朝长安人,为人孝义忠烈。后谥号“忠”。

安金藏事亲至孝,其母去世时,筑茅庐于墓侧,哀思守丧,亲自为母建造石坟石塔,日夜不息,墓地附近,本来无水,由于孝心感应,忽然涌泉出水,墓侧李树,也在寒冬开花,朝廷闻知,特赐匾额表扬他的孝行。

唐睿宗李旦为太子时,安金藏当太常乐工(掌宗庙礼仪的乐工)。当时武后(武则天)临朝执政,武承嗣妄想非分夺取太子位,屡次进谗诬告太子李旦在外图谋反叛,武后即命御史中丞来俊臣,查问推治。来俊臣将太子平时左右侍者,都拘捕到案,用重刑拷打,再三迫令供认,众人因忍受不起痛楚,将要诬招之际,安金藏突然挺身冲入法庭,大声呼叫道:“冤枉!天大的冤枉!这样重刑交加之下,何愁不能诬枉招供?皇太子根本没有谋反,奈何硬要加他罪名?我是乐工,虽然事不关我,但是关系国家社稷,不能不辨,我愿剖心,为皇太子证明冤诬。”说罢,解衣露出胸腹,取出利刃,向胸前腹部,猛力刺划,顿时鲜血直喷,内脏露出,仆倒僵卧在血泊中,人事不省,一时法庭震动,消息传入宫中,武后料想案情重大,即刻下令将安金藏用舆抬入宫内,这时来俊臣才将全案人犯暂时押入狱中,停止审判。

武后亲自验看,果然伤势严重,即刻传召御医救治,终一日一夜才渐渐苏醒,性命侥幸保住。武后又亲临询问他姓氏籍贯,这时安金藏已少微有所知觉,强撑应声说道:“臣是太常乐工,长安人安金藏……”说罢泣下如雨,武后见状,也不觉悲感叹息道:“我有子不能自我表明,累你这样受苦,你真是一位难得的忠臣啊!”于是命御医将他医治痊愈,并派人悉心服侍,让他好好静养。同时传谕来俊臣停止刑狱,将太子左右侍者,一律释放。一场大狱,终得消释,睿宗才得平安,脱免劫难。

后来安金藏受封代国公爵位,其子安承恩官任庐州长史。

(源自《历史感应统记语译》)

原文链接:忠孝义烈 - 传统文化
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三字经选译:经子通,读诸史

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2005年4月19日】

【原文】经子通,读诸史,考世系,知终始

【白话译解】通晓经书和子书后,再读各种史书。从中考究各朝代相承的系统,了解历史兴衰的过程和原因。

* * * * * * * * *
史书分为两种,一种是通史,一种是断代史。

通史指通贯古今的史书,记载古今之事,如司马迁的、司马光的《资治通鉴》等。

司马迁是西汉夏阳人,今山西韩城人,曾任汉武帝的侍从,后来继承父亲司马谈太史令之职。后因得罪了汉武帝,遭受宫刑。遇赦出狱后,奉旨当了中书令,他继续发奋著述,终于完成了纪传体的历史著作《史记》。

《史记》所记的史事从传说中的皇帝开始,一直到作者生活的汉武帝时期,上下三千年。全书以“本纪”“世家”“列传”记人物、民族、外国,以“书”记制度,以“表”贯串史事。这种写法对中国史学和文学的发展起过重要的作用。

《资治通鉴》属编年体通史,由北宋司马光主持编撰。全书记载了从战国到五代共一千三百六十二年的历史。内容以、军事为主,经济、较为简略。在书中,司马光常以“臣光曰”的方式,议论封建统治之道。书名“资治”,目的在于供封建统治者从历代治乱兴亡中取得鉴戒。

断代史是以朝代为断限的史书,记载一国一朝的历史,始于东汉班固所著的《汉书》。正史“二十五史”中,除《史记》外,都属于这一类,如《三国志》《晋书》《宋史》《明史》等。阅读各种史书,能使我们了解历史事件的始末。

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知恩报德

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2005年4月19日】

李大亮,迁安州刺史。辅公祏破,以功赐奴婢百口。谓曰,而曹皆衣冠子女,不幸破亡,吾何忍录而为隶乎。纵遣之,高祖咨美,封武阳县公。

初大亮为李密所擒,张弼释之,与定交。大亮归唐,至尚书,常以弼脱其死,念有以报之,弼匿不见。一日识诸途,持弼泣,悉推家财与之,弼拒不受。乃言于帝曰,臣及事陛下,张弼力也,愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督,世皆贤大亮能报,而多弼不自伐也。(李大亮传)

李大亮唐朝泾阳(今甘肃省平凉县西)人,具有文武才略。唐高祖入关时,授官士门令。时累升为剑南道巡省大使,因讨伐吐谷浑有功,进封武阳县公,其后官任右卫大将军,兼右卫率工部尚书。李大亮为人忠诚谨厚,个性刚正义烈,深得唐太宗赏识。后,赐谥号为懿,追赠兵部尚书,秦州都督,陪葬昭陵。

当李大亮任安州刺史时,因攻破辅公祏之乱有功,太宗赏赐他奴婢一百人。大亮对百名奴婢说:“你们都是士族人家的子女不幸家破逃亡,我怎么忍心收录你们为奴婢呢?”于是一一释放,发送他们还乡。

早年,李大亮尚未出身以前,曾经被李密所擒获拘禁,当时有位张弼,暗中解救大亮,帮助他逃生,从此两人定下交情。

其后,李大亮归投唐朝,累官至尚书时,怀念昔日张弼救命之恩,念念想要报答恩德,于是四处探听张弼的下落,但是张弼却隐藏行踪,避不与大亮见面。

有一天,两人偶然在路上碰面,大亮紧握住张弼的手,喜极而泣,于是延请到家中,要将家财全部赠送给张弼,以报恩德,但是张弼拒绝,不肯接受。大亮无可如何,便上朝禀奏皇上说:“臣所以有今日,能以侍奉陛下,报效朝廷,完全是张弼昔日救臣一命之功,臣愿将官禄爵位,转授给张弼,恳请陛下赐准。”唐太宗听罢,深受感动,于是任命张弼为代州都督官职。一时世人,对于大亮如此知恩报德,以及张弼不自矜功德的德量,称扬赞颂之声,传遍天下。

(源自《历史感应统记语译》)

原文链接:知恩报德 - 传统文化
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宋朝王旦 德量恢宏

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2005年4月20日】

王旦,幼沉默好学。父祐曰,此儿当至公相。初知平江县,其廨传有物怪,居多不宁。旦将至,前一夕,守吏闻群鬼啸呼云,相君至矣,当避去,自是遂绝。及为相,寇准数短旦,旦专称准。帝曰,卿称其美,彼专谈卿恶。旦曰,理固当然,臣在相位久,阙失必多,准无所隐,益见忠直,此臣所以重准也。准罢枢密,私求为使相。旦惊曰,将相之任,岂可求耶。准深憾之,已而除节度使同平章事。准入见,谢曰,非陛下知臣,安能至此。帝具道旦所荐,准愧叹,以为不可及。薛奎为江淮运使,辞旦。旦无他言,但云,东南民力竭矣。奎退曰,真之言也。张士逊为江西运使,辞旦求教。旦曰,朝廷榷利至矣。士逊思旦之言,未尝求利。卒赠太师,魏国公,谥文正。家人未尝见其怒,试以少埃墨投羹中,旦惟啖饭。问,何不啜羹。曰,偶不喜肉。后又墨其饭,则曰,今日不喜饭,可别具粥。不置田宅,曰,子孙当自立,何必田宅,徒使争财为不义耳,遗令削发披缁以殓。(王旦传)

王旦,宋朝人,字子明,自幼沉静好学,其父王祐曾说:“此子将来必定官至三公宰相。”宋太宗时中举进士,起初任平江知县,当时县府内传说常闹怪物,不得安宁,王旦将到任前一夜,看守官听到群鬼在大声呼叫说:“宰相公要来了,我们应该避开离去了。”于是怪物从此绝迹。

宋真宗时,王旦累升知枢密院,又任宰相,进封太保。受朝廷重用,居相位最久。他凡事不固执己见,受人毁谤不与计较,军国大事都参与决策,常为国家荐引贤才,却不让其人知道。

当王旦任宰相时,寇准屡次在皇上面前说王旦的短处,然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说:“卿虽然常称赞寇准的长处,但是准却专说卿的短处呢!”王旦回答说:“臣居相位参与国政年久,必然难免有许多缺失,准事奉陛下无所隐瞒,由此更见准的忠直,臣所以一再保荐。”真宗由此更赏识王旦。当寇准任枢密院直学士时,王旦在中书有事送枢密院,偶尔不合诏令格式,准便上奏皇帝,王旦因而受到责问,但是王旦并不介意,只是再拜谢过而已。不到一个月,枢密院有事送中书,也不合诏令格式,堂吏发现很高兴地呈给王旦,认为这下逮到机会了,可是王旦却命送回枢密院更正,并不上奏。寇准大为惭愧,见王旦说:“同年怎么有这样大度量呢?”王旦不答。

当寇准免去枢密职位后,曾私下求王旦提拔他为相,王旦惊异地回答说:“国家将相重任,怎可用求来的呢?”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说:“臣若不是承蒙陛下知遇提拔,哪有今日?”皇上便将王旦一再推荐之事告知,寇准非常惭愧感叹,自觉德量远不及王旦。后来寇准终于不负王旦,成为宋朝贤相。

当时有位卢某,深夜送黄金百两来求王旦提拔为江淮盐运使,王旦正色推辞说:“你的才能,不可担当这个职务,我哪敢私受贿赂而废弃公道呢?”卢某惭愧而退,便整天焚香诅咒王旦快死,有一天晚上,卢某梦见神明呵叱他说:“王公尽心于国家,你竟然心存恶念,要他快死,上天将要惩罚你了。”卢某惊醒,汗流全身,经过几天就了。

薛奎初任江淮运使,将赴任前,来向王旦辞行,王旦不谈其他,只说:“东南地方,民生非常困苦啊……”奎退出后说:“听宰相的话,可见他时刻都在关怀百姓啊!”

王旦居家,未曾发过脾气,家人要试验他,在他食用的肉羹内,投入尘灰,王旦只吃饭而已,家人问他何以不吃肉羹,旦说:“偶尔不想吃肉。”其后连饭也将它弄脏,王旦也不责问只说:“今天不想吃饭,可以另外弄些稀饭来。”家中不购置田宅,说:“子孙应当自立,何必田宅,田宅会让子孙因争财而作出不义之事呢!”临终时召集子弟到跟前嘱咐说:“我们家世清白,不要遗忘往日槐庭阴德,今后大家应当守持勤俭朴素的美德,共同保持我王家的门楣。我死后,可为我削发,披穿缁衣,依照僧道例殓葬即可。”说完便瞑目而逝。真宗临丧哀恸。追赠为尚书令魏国公,赐谥号文正。

(源自《历史感应统记语译》)

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诚实不欺

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2005年4月21日】

鲁宗道,拜参知政事。贵戚用事者,皆惮之,目为鱼头参政。为人刚直,遇事敢言,不为小谨。为谕德时,尝就饮酒肆中,真宗使者及门。久之,宗道方自肆来,使者谓,上怪公来迟,何以为对。宗道言,以实言之。曰,公当得罪。曰,欺君罪更大也。入谢曰,有故人来,臣家贫,无杯盘,故就酒家饮。帝以为忠实,可大用,常以语太后,太后临朝,遂大用之。(鲁宗道传)

鲁宗道宋朝谯(今安徽省亳县)人,字贯之,号退思岩,为人刚正直爽。真宗天禧年间进士,官右正言(掌谏议)。仁宗时累升为参知政事。

当鲁宗道为太子谕德(东宫官属)时,有一次在酒店中饮酒,可巧真宗有事要召他进见。传达命令的使者到鲁宗道家,等候很久,宗道才从酒市回来。使者很不安地对宗道说:“皇上如果责怪公迟延这么久才到,公将如何回答?”宗道说:“照实回答。”使者说:“如果照实回答,公必定会受皇上怪罪呢!”宗道回答说:“欺君之罪,罪过更大。”于是进宫谢罪说:“臣有老友来访,臣家贫,没有杯盘,陪老友同往酒店宴饮,因而延误,请陛下治臣之罪……。”真宗闻言不但不加责怪,反而更加赏识他那种忠实不欺的个性,认为将来可以大用,并常将自己的看法告诉太后。到了仁宗即位后,太后因仁宗年幼,临朝听政,宗道终于受到大用,升任参知政事(副职位)。

宗道担任参知政事,刚正无私,不畏权贵,遇事敢言。枢密使曹利用,仗恃旧日功勋,气势骄横,鲁宗道对其作为绝不挠屈,每当会朝时,常据理与其争论。于是当权贵戚都为之畏惧,不敢嚣张,朝廷内外,都称他为鱼头参政,以忠鲠名臣,留传于世。

(源自《历史感应统记语译》)

原文链接:诚实不欺 - 传统文化
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