2016年7月5日星期二

神仙故事:赵瞿遇仙得长生

作者: 文仙 来源:

人做什么,缘分都很重要。缘分是什么,大概就是前世的恩怨。有善缘和恶缘两种。很多人在危难时,会遇到的帮助,大概也是前世积了德的缘故吧。

赵瞿字子荣,是山西上党人。得了很重的癞病,快要死了。有人对他的家人说,“趁还有口气,把他弄到外面去吧,如果死在家里,怕后代子孙都会因传染而得癞病。”家里人就给他准备了一年的粮食,把他送到山里的石洞里,怕被虎狼伤害,就用木栅把他围了起来。赵瞿十分悲痛,昼夜哭泣。

过了一百多天后,有天夜里石洞前忽然来了三个人,问他是什么人。赵瞿想,这深山老林里人是不会来的,一定是神仙。就诉说了自己的悲惨处境,哀求神仙帮助。三个人就像云似地飘进石洞,洞外的栅栏一点也不碍事。他们说:“你一定想把病治好吧,让你服点药行吗?”赵瞿说:“我一定是罪孽深重,才得了这么重的病,甚至连家人都抛弃了我,早晚必死无疑了。只要能治好我的病,就是砍我的腿,割我的鼻子我也心甘,何况是呢。”仙人就给了他松子和松、柏脂各五升,并告诉赵瞿说: “吃了这药不但可以治好病,还能长生不老。吃一半病就能好,病好后还要继续吃。”赵瞿还没吃完,病果然好了,身体也十分健壮,就回了家。

家人以为他是鬼, 后来听了他讲述了神仙赐药的经过,家里人大喜。赵瞿又继续服了两年药,变得十分年轻,皮肤也变得十分有光泽,走起路来像飞鸟般轻捷。到了七十岁时,吃山鸡野兔连骨头都能嚼碎,还能背负很重的东西也不累。赵瞿在人间呆了三百多年,仍然面如少年,后来进山,不知去了什么地方。

原文:赵瞿者,字子荣,上党人也。得癞病,重,垂死。或告其家云:“当及生弃之,若死于家,则世世子孙相蛀耳。”家人为作一年粮,送置山中,恐虎狼害之,从外以 木寨之。瞿悲伤自恨,昼夜啼泣。如此百余日,夜中,忽见石室前有三人,问瞿何人。瞿度深山穷林之中,非人所行之处,必是神灵。乃自陈乞,叩头哀求。其人行诸寨中,有如云气,了无所碍。问瞿“必欲病愈,当服药,能否?”瞿曰:“无状多罪,婴此恶疾,已见竦弃,死在旦夕。若刖足割鼻而可活,犹所甚愿,况服药岂不能也。”神人乃以松子松柏脂各五升赐之,告瞿曰:“此不但愈病,当长生耳。服半可愈,愈即勿废。”瞿服之未尽,病愈,身体强健乃归家,家人谓是鬼。具说其由,乃喜。遂更服之二年,颜色转少,肌肤光泽,走如飞鸟。年七十余,食雉兔,皆嚼其骨,能负重,更不疲极。在人间三百余年,常如童子颜色,入山不知所之。(出自《神仙传》有删节)

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一曲吹的众神临

作者: 唐小山 来源:

师延,殷朝的乐工。自庖皇以来,世袭这个职务。师延能够精确地讲述出阴阳之声,判明内函的象纬之意,人们始终也不了解师延这个人。他历经的世代久远,时而出世时而隐没。在氏时,师延是司乐的官员。到了殷商时他全面修编了三皇五帝时的乐章,已经达到了弹拔一弦琴,就能让地神都出来听;吹玉琯,引来天神都降临凡世。

师延在轩辕氏时,已经有数百岁了。他能从听各国的乐声中审度出世代兴亡的预兆。到了夏朝末年,他抱着乐器投奔殷商。然而到殷时,由于纣王浸淫于声色之中,将师延幽拘在阴宫中,准备处以极刑。师延在阴宫中奏清商流徵调角等雅乐,看守阴宫的狱卒已在纣王宫里听到过,于是厌烦地说:“这些都是很久以前的淳朴的乐音,不是我们这样的人可以享受的啊!”不释放他。师延又奏迷魂淫魄的靡靡之音,用这种音乐来表现修夜的欢娱,使看守他的狱吏们听得神迷心荡,他乘机逃出来,免去了受炮烙这种刑罚。

对音乐的把握能到此地步的,从古到今也没有几人。既然能引的众神来,自己也一定是了。

原文:师延者,殷之乐工也。自庖皇以来,其世遵此职。至师延精述阴阳,晓明象纬,终莫测其为人。世载辽绝,而或出或隐。在轩辕之世,为司乐之官。及乎殷时,总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴,则地祗皆升。吹玉律,则天神俱降。当轩辕之时,已年数百岁,听众国乐声,以审世代兴亡之兆。至夏末,抱乐器以奔殷。而纣淫于声色,乃拘师延于阴宫之内,欲极刑戮。(阴宫囚人之所)师延既被囚絷,奏清商流徵调角之音。司狱者以闻于纣,犹嫌曰:“此乃淳古远乐,非余可听悦也。”犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲,以欢修夜之娱,乃得免炮烙之害。(删节整理自《王子年拾遗记》)

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家教珍事:鸣机夜课,子成大器

作者: 陆义 来源:

蒋士铨,字心余、清容、苕生、定甫等,号藏园,铅山(今江西铅山县东南)人。他是清代著名的戏曲家、文学家。

蒋士铨小时候,家中十分贫困,刚刚四岁时,他的母亲钟令嘉,便每天教他读书、识字。因为当时蒋士铨年龄尚小,不会握笔,钟氏就将竹子削成丝,再弯曲成横、竖、撇、捺等各种各样的笔划,拼成字教儿子认。教会了,就把它拆掉,另拼别的字,每天都坚持教蒋士铨十个字。到了第二天,又叫蒋士铨用竹丝,把上一天所教的十个字一一拼出来,直到拼写没有错误,才肯罢休。

钟氏教儿子读书时,总是把纺织的工具,全都放在身边,膝盖上放着书,叫儿子坐在她的膝上朗读。她一面纺织,一面嘴里不断地讲解。读书声、讲解声和纺织声,交织在一起。如果蒋士铨读书稍有松懈,钟氏总是要稍加责打。但每次责罚过儿子以后,她都是立刻又抱着儿子,伤心落泪道:“你现在不学习,叫我有什么脸面,见你离家在外的父亲!”秋冬季节,到夜半时,十分寒冷,蒋母就坐在床上,用被子裹住脚,解开衣服,暖着儿子,和蒋士铨一道朗读书籍。读到疲倦了,年幼的蒋士铨,就睡在母亲的怀中。过一会儿,钟氏就摇醒儿子,说:“可以醒醒了。”又叫蒋士铨继续读书,往往就这样读书读到鸡叫才睡觉。钟氏的姐姐们曾劝钟氏说:“妹妹你就这么一个儿子,何苦要这样呢?”

钟令嘉回答姐姐们说;“儿子多,倒也罢了,正因为就只有一个儿子, 如果不成材,将来指望谁呢?”

蒋士铨长到九岁,稍稍懂事了,钟氏便开始教他读等古籍,又教他诗歌。尤其使人感到奇怪的是,如果钟氏生了病,只要听到蒋士铨读书的声音,就能减轻病情,甚至痊愈。

蒋士铨就是在这样的环境下长大成人的。他考中举人后,即在朝中任中书令。乾隆二十二年(1757),他考中了进士,被授予翰林院编修、御史等职。但蒋士铨的一生,不以做官出名,他工诗能文,擅写戏曲,文名极盛。著有杂剧、传奇剧本十六种,其中如写汤显祖艺术生涯的《临川梦》,写民族英雄文天祥事迹的《冬青树》等,都十分有名,在戏曲史上有很大影响。他又是清代的著名诗人,与袁枚、赵翼两位杰出诗人齐名,并称“三大家”,有《忠雅堂全集》。

蒋士铨所取得的文学成就中,无疑蕴含着他母亲钟令嘉的谆谆教导。

(《清史稿•蒋士铨传》、清蒋士铨《鸣机夜课图记》)

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“西游”拾趣:镇元大仙舍宝树 只为结缘孙悟空

作者: 夏风 来源:

《西游记》中有师徒偷吃人参果一段,似乎有些令人费解。师徒四人路过五庄观,镇元大仙却找理由避开,只留下最没有能力的清风明月两个小道士。还要让他们给两个人参果。如果唐僧识得人参果,岂会独享,不识又当如何。明知悟空的名声,还要这样做,一定有他的道理。

却说那镇元大仙用手搀着行者道:“我也知道你的本事,我也闻得你的英名,只是你今番越理欺心,纵有腾那,脱不得我手。我就和你讲到西天,见了你那佛祖,也少不得还我人参果树。你莫弄神通!”行者笑道:“你这先生好小家子样!若要树活,有甚疑难!早说这话,可不省了一场争竞?”大仙道:“不争竞,我肯善自饶你?”行者道:“你解了我师父,我还你一颗活树如何?”大仙道:“你若有此神通,医得树活,我与你八拜为交,结为兄弟。”(第二十六回 三岛求方 观世音甘泉活树)

镇元大仙非常明白,如来一定会管,也一定有办法医活他的宝树。否则,如此的命根,怎么会放心让清风和明月看管。而他的要求更是奇特,就是不仅放了师徒四人,还要与悟空结为兄弟。这就是典型的要与之结缘。

取经之事,是涉及到整个天体的事情,所以每一个生命都想与之结缘。镇元大仙也不例外。否则,既然镇元大仙能预知悟空推倒树,那么在推倒之前,就一定也知道。所以,他是知道悟空会推倒树的,也知道菩萨会将树医活的,他的目的就是与悟空结缘,与取经这件事结缘。

取经之事,看似是佛家的事,却只是站在佛家的基础上,在做一件更大的事情。悟空偷吃仙桃和仙丹,那都是道家和玉帝送与悟空的,目的也是结缘。当然也包括菩提祖师的传道予悟空。

《》中的主线,不仅仅是唐僧,在悟空这里也是一条。很多的神都在与之结缘,目的是在一件大事上不被落下。

《西游记》在预言一件大事,就在今天发生。不知道大家发现了没有。

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克己者胜

作者: 舒醒 来源:正见网

说过:“克己复礼,为仁”,提倡人的言行要合乎礼数,曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。后又有宋代朱熹解克己复礼,曰:“克是克去己私。己私既克,天理自复,譬如尘垢既去,则镜自明;瓦砾既扫,则室自清。”又曰:“天理人欲,相为消长,克得人欲,乃能复礼。” 又曰:“敬如治田灌溉,克己如去恶草”。

克者胜也,克己就是一个人能够克制自己,战胜自己,不为外物所诱,而不可以任性,为所欲为。克己的功夫,全在一个“勿”字。克己的过程是痛苦的,因为人性中私是与生俱来的,人总是为了自己形形色色的欲望而活着,欲望得到满足便觉得快乐,得不到便觉得痛苦。要使人放弃自己的欲望,克制自己的私欲,一般人是很难做到的,甚至产生本能的排斥。例如人的惰性指使人贪睡、好吃懒做、渴望不劳而获等等,要让人学会克己,克制这种懒惰的私欲,主动的变得早起、勤奋,实际上是非常困难的。正如明代理学家王阳明有云:“去山中贼易,去心中贼难”,克己就是要灭此心中之贼。

难事方显能者。虽然克己的过程是痛苦的,但是克己的结果却是快乐的,克己之后能使人明礼知理,活得更清醒、更睿智、更自在、更快活。由此我想起了我的一位友人,这位朋友二十多岁,正值芳华年轻貌美,但她却不像当下的年轻人一样整天无所事事、吃喝玩乐虚度光阴。她每天生活的极其有规律,不贪睡——每天都会起早锻炼;不贪吃——饮食以清淡为主,一日三餐有规律进行,不多吃也不暴饮暴食;不贪玩——几乎没有不良嗜好,现代年轻人热衷的一切娱乐方式她都不喜欢,甚至不浪费时间进行不必要的社交,连手机也仅仅是用作通讯工具,几乎把大部分的业余时间都用在读书和写作上。很多同龄的人都不理解她,觉得她的这种生活是没有乐趣的,甚至还有人嘲笑她,认为她把大部分时间都“荒废”在读书上,而不是用在恋爱结婚上,一定是脑子出了问题。

但她却不以为然,她反而认为是大众体察不到她的舒适和快乐。比如,她每天早起锻炼使得她精力充沛,以致才有足够的能量去应对每天繁重的;她忌口克欲使得她身体健康,现代人因口舌之欲带来的各种肠胃病她通通没有;她潜心读书使得她眼界开阔,在面对生活中的挫折时有着别人没有的安之若素;她用心写作使得她能以文会友,时过境迁之后她能留下别人没有的生命价值。人各有志吧。当那些嘲笑她的人,每天觉得放纵自己的欲望、把生命用于吃喝玩乐的时候,又怎么会体悟到这种克己之后、把生命变得更有价值的快乐。

还有一些人认为,人生苦短,就该及时行乐,觉得克制自己的私欲、戒掉自己的瘾好是傻的表现。这些人认为追求名、追求利、追求情是天经地义的事,觉得生命就该为这些私欲而活,殊不知在私欲中得到的越多,离道越远。其实,克己是高修为、高智慧的表现,诚如当今社会上的很多法轮功修炼者,他们不争不斗不抢,不执著于大众执著的功名利禄,在矛盾中他们大多也是向内找自己的不是,这种克己去私的行为,看似傻实则智,因为他们收获的是通晓天理的慧悟。

原文链接:克己者胜 - 传统文化
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台专家:教育不应强调升学 应培养应变能力

2016年7月4日星期一

范滂别母 万古流芳(二文)

文/罗善

范滂别母 万古流芳

东汉末年桓帝、灵帝时代,宦官专权,朝政十分黑暗。这时,朝中一批正直的官员对此极为不满,而范滂就是其中较为著名的一个。范滂从小就以节操闻名,为朝廷所征聘,历任光禄勋主事、功曹。范滂有澄清天下的大志,所以为官时,敢于整顿吏治,抑制豪强,反对宦官专权。为此,曾被朝中的佞臣,栽以“党人”罪名(权奸们为了打击朝中正直官员,诬陷他们结党营私,称他们为“党人”),逮捕下狱,受尽刑讯之苦,后来总算获释出狱。范滂在狱中始终不屈,充分表现出刚直不阿的性格。

汉灵帝建宁二年(169年),权奸操纵朝政,又大肆逮捕“党人”,加以杀戮迫害。这一次,范滂也免不了被列名其中。权奸将范滂视作眼中钉,一日不拔去,一日不肯善罢甘休。朝廷下了诏,紧急拘捕范滂。

督邮吴导,带着逮捕范滂的诏书,来到范滂所在的县中。吴导是个很有良心的官员,想到自己将不得不奉命去逮捕正直之士范滂,内心感到十分痛苦。在旅馆中,他关上房门,手捧朝廷所下诏书,趴在床上痛哭失声。范滂听到吴导之事,心里立刻就明白了,对旁人说道:“这一定是为了我的事!”他不但没有逃跑,反而立刻主动到县衙中投案。县令郭揖,也是个正直的官员,见到范滂自动来投案,大吃一惊。他不假思索,立刻毫不犹豫地解下县官大印,准备和范滂一起出逃。他劝范滂说:“天下大得很,随处都可以藏身,先生为什么要在这里等死呢?”范滂对郭揖说:“只有我死了,这件事才能够平息。我不敢既连累你,又让我白发苍苍的老母亲为此到处漂泊,不得安宁!”终于没有肯出逃。

范滂被逮下狱后,他的老母亲,来探望,跟儿子诀别。母子相见,分外悲痛。范滂安慰老母亲说:“我的仲博弟弟十分孝顺,他会好好供养您家的。儿子马上要跟从黄泉之下的父亲去了。这样,也可以说我们母子俩都各得其所。只是恳请母亲大人,心里丢开爱子之念,千万不要过分悲伤!”范滂的老母亲深明大义,她完全清楚儿子的所为,了解儿子的品性,所以,老人家并没有表现得过分悲戚,而是勉励儿子道:“我完全了解你的所作所为,你能够与李膺、杜密这些以正直而著称的官员齐名,死又有什么值得遗憾的!”在生与死的关头,范滂的母亲,表现出了一个母亲的伟大情操,她不劝儿子屈服退缩,而是激励儿子为了自己的理想、追求高节,不惜牺牲,具有多么崇高的精神境界!范滂则恭敬地跪下,聆听老母亲对他的最后教诲。听完后,又起来郑重地再次拜谢母亲。范滂的母亲,才含悲别去。

范滂此时心中感慨万千,他对一道来探监的儿子说:“如今豺狼当道,坏人吃香,好人遭殃。我想教你作恶,可是恶却是千万不能作的!我想教你行善,可是我并没有做任何坏事,却落得如此下场!”说罢,他身边的人都哭成了一片。后来范滂终于被权奸所害,死时年仅三十三岁。李膺、杜密、范滂等人死后,天下有识之士都暗地里议论,大汉的天下恐怕是不会长久了。

据史料记载,宋代大文学家苏东坡,就很受范滂母子的影响,每次读到《范滂传》,都受范滂母子为正义视死如归的精神所感动,不由得放下书来,喟然长叹。范滂母子的动人事迹,激励着历史上一代又一代人而名垂青史,万古流芳!(《后汉书.范滂传》)

身教重于言教 父子清廉相传

胡质,三国魏 淮南寿春(今安徽寿县西南)人,少时就与当时蒋济、朱绩等人,闻名于江淮之间。后受别驾蒋济荐举,魏太祖曹操,任命他为顿丘县令。魏文帝时,升任东莞太守,在那里当了九年的官。后又任荆州刺史、征东将军,封关内侯。胡质很有才能,所以为官时很有政绩,所到之处,境内太平,士子百姓,生活安定。

胡质为官正直清廉,凡有朝廷赏赐或得到财帛等物,均随时分送给部下,从不归于私囊。嘉平二年(250年),他老病而死,家中除了朝廷所赐的朝服和自己的书籍以外,竟一无财物。朝廷听人报告了他死后的境况,也大为感动。因为当时早于胡质一年而死的司空徐邈、卫尉田豫等,为官也同样十分清廉,身后家无财物,朝廷为表彰这些清节之士,便特地下了一道诏书,诏书中表扬胡质等三人“忠清在公,忧国忘私,不营产业。身没之后,家无余财”。(《三国志?徐邈传》)又赐给胡质以及徐邈、田豫等几家一些钱粮,布告天下,以表彰他们的清廉自持。

如果说教育的方法,是多种多样的,那么,胡质对儿子胡威的影响是重在身教。俗话说:身教重于言教。自身的行为就是最好的榜样,胡质一生以忠清著称,其子胡威,由于受到直接的家庭影响,潜移默化,也养成了清正廉洁的良好品质。当年胡质在荆州当刺史时,有一次胡威从京城去荆州探望父亲。由于胡质一贯不治产业,故家中十分清贫,胡威无钱雇车马,更谈不上带书僮仆役之类,便一个人独自骑着一头驴上路。每到晚上停歇住宿,胡威都要一面放驴,一面拣柴。等驴吃饱,柴也拣得差不多了,再自己烧饭吃,他丝毫不以为苦。到荆州后,胡威在父亲那里住了十多天,便向胡质告辞,准备。临别时,胡质拿出一匹绢来,给儿子当作路上的花费。胡威见父亲竟会有绢匹,心中感到有些疑惑,问胡质道:“父亲大人一向十分清廉高洁,不知道这匹绢是哪里来的?”胡质向儿子解释说:“是我的俸禄中节余下来的,给你当作路上的盘费。”胡威这才放心收下。

说来也巧,胡质帐下有个都督请假回家,正好赶在胡威回家之时。这个都督不敢明目张胆地提出伴送胡威回家,便先上了路,到百里之外,故意装着是偶然碰上的路伴,相随着走了数百里,路上时时帮助、照顾胡威。胡威越走越觉得奇怪,心想此人为何老是和我相伴,而且数百里路走下来,还没有要分手的意思?他知道直截了当一定问不出原因来,便略施小计,诱使这个都督说出了。胡威确知这位都督是有意要照顾自己时,便将父亲给的那匹绢送给他,婉言要他不必再相伴而行。后来,胡威在寄给父亲的信中特意将此事告诉胡质。胡质不但不因为这个都督照顾了自己的儿子而感激他,反而严厉责罚了这位都督,并将他除了名。做官做到如此清廉的程度,自然再也不会有拉关系通关节走后门之类的弊端了。

由于父子俩如此清正廉洁,所以名声越来越传扬开去。胡威后来也被朝廷委了官职,先是担任侍御史、安丰太守等,后升任徐州刺史。跟父亲一样,胡威做官同样很有政绩,所任之处,民风淳厚,社会安定。

后来由魏而入晋,晋武帝时,一次胡威入朝,武帝谈起当年胡质为官的政绩,又谈起其清廉,十分赞叹。他问胡威道:“你和你父亲相比,到底哪个更清廉一些?”胡威回答说:“我不如我的父亲。”武帝问:“你父亲在哪方面胜过你呢?”胡威答曰:“我的父亲清廉,惟恐为别人所知道,而我清廉却惟恐别人不知道,所以说和父亲相比,我还差得很远!”(《晋书?胡威传》:“(胡威)后入朝,武帝语及平生,因叹其父清,谓威曰:‘卿孰与父清?’对曰:‘臣不如也。’帝曰:‘卿父以何为胜邪?’对日:‘臣父清恐人知,臣清恐人不知,是臣不及远也。”)晋武帝十分感慨于胡威的直率明理,后来又升胡威为右将军、豫州刺史。到最后,更召他入朝,任命他为尚书,加以奉车都尉的官职。

尽管晋武帝一再重用他,胡威却照样敢于犯颜直谏,决不留情。有一次,他向武帝谏言,说政令太宽,以至许多朝廷大臣都不遵法令,晋武帝辩解说:“对尚书郎以下的官员,我并没有加以姑息。”胡威答道:“我所奏之事,目的哪里是要管束那些小官吏呢?正是要约束住像我这样的朝臣,才能够整饬社会风气,严肃法纪!”

胡威于太康元年(280年)去世,朝廷追赠他为镇东将军,给以谥号曰“烈”。胡质、胡威父子俩一生清廉,其事迹载于史册,给后人以很大的启迪。

(《三国志?胡质胡威传》、《晋书.胡威传》、《三国志.徐邈传》)

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雪域神山,虹化青藏(组图)

作者: 川人


的千手千眼八面观音像。(网络图片)

雪域高原一个充满了神秘气息的地方,它那层峦叠嶂的雪山与飘扬的五彩经幡环绕在圣湖之畔令圣湖更加璀璨夺目,频添诸多神秘之感。相传雪域高原的人把自己称为“博”,外人称其为“吐蕃”。公元前127年,雅隆河谷出现了一位相貌不凡、用手指天的幼儿,几位波苯教认为他来自天上,遂立其为国王,这就是吐蕃的第一位赞普聂赤赞普,他被誉为吐蕃民族的祖先。雪域高原与华夏神州一样都有一个关于自己起源的神话传说,或许正是这个神话传说注定了雪域高原世代礼佛的传统。

这个礼佛习俗在文成来到吐蕃之后得到了再一次强化。公元641年,唐太宗命江夏郡王李道宗护送文成公主入吐蕃,以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布不远千里从逻些(今拉萨)赶到柏海迎娶文成公主。松赞干布还专门为其修建了布达拉宫,宫殿富丽壮观至今被后人乐道。文成公主笃信佛教,在逻些建造小昭寺,并协助修建大昭寺,她从长安请来的释迦牟尼法像至今仍保存在大昭寺内。

大昭寺是藏王松赞干布主持建造的,距今已有1300多年的历史,今拉萨之所以有“圣地”之誉,与这座千年寺庙密不可分,拉萨之名更源于此。在藏传佛教和藏民族的心目中大昭寺拥有至高无上的地位,这种无上地位更从大昭寺一直被西藏各教派所共尊中体现出来。大昭寺门前数千年不断的香火,因朝圣者叩拜留下的深深印痕和那万盏酥油长明灯见证了神传文化在雪域高原数千年的辉煌。这种对神佛信仰,对渴望生命得到解脱的辉煌至今仍被完整地保留了下来,同时也留给了红潮新人找回自我的机会。


从公元647年建成至今,悠悠的千年岁月过去,大昭寺的金顶依然在阳光下熠熠生辉。(网络图片)

拉萨之所以在历史上一直都是青藏文明的中心,这与其在数千年中持续弘扬的作用息息相关,正因为每个藏族人有了对神佛的信仰,有了一个颗朝圣之心,才有了大昭寺,才有了拉萨今天之独特的地位,所以是神传文化造就了今天拉萨的一切。

与大昭寺齐名的便是藏传佛教中的四大神山,据记载这四大神山分别是梅里雪山、冈仁波齐山、阿尼玛卿山和尕朵觉沃。尤其是梅里雪山是藏传佛教的朝觐圣地,其主峰卡瓦格博在藏族文化中更充满神的意味,位列四大神山之首。卡瓦格博,藏语意为白雪之峰,卡瓦格博是主峰、山神及整个太子雪山概念的三位一体的称呼,这与《圣经》中讲述的神的三位一体理论遥相呼应。相传卡瓦格博曾是当地一座无恶不作的妖山,密宗祖师莲花生大士历经艰辛收服了卡瓦格博山神。从此山神改邪归正,做了格萨尔王(莲花生大士的化身)麾下一员剽悍的神将,也成为格萨尔王的护法神。

在藏传佛教中经常把神佛与神山联系在一起,很多虔诚信仰者更是不远万里耗时数月朝圣转山,以求得神佛的庇佑与苦度,深受红潮无神论毒害的中国人对此现象颇为不解,认为这些人太过“迷信”与“愚昧”,可事实却恰恰与无神论者所思相左。现代地质学研究发现藏传佛教中所认定的四大神山以及藏区八大神山,全都是名副其实的金山,其含黄金品位之高令科技人员震惊。


中国十大最美山峰:梅里雪山主峰卡瓦格博。(网络图片)

其实藏传佛教中的四大神山刚好与其四大宗派相连,据记载藏传佛教的四大宗派分别为宁玛派(红教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)和格鲁派(黄教),他们在雪域高原有着各自的信众,但都是以教人向善,信仰神佛为立教之本的。在藏传佛教数千年的承传中涌现出大批高僧,也留下来大量神迹,这奠定了藏民族全民信神的基础,尤其高僧虹化更是令无数世人惊叹,更成为当今科学的永恒之秘。

虹化现象是藏密法门的修炼奇观,通常虹化者在得道时,盘腿打坐的身体不断发光,在发光时形骸不断缩小,由缩小而渐至消失,最后只剩下指甲与毛发。在虹化者肉身发光缩小之际,其头顶上方会出现一片红光缭绕,这便是藏密所称最高境界的虹霓法身。若修行境界次之者,其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小,剩下的形骸坚硬如铁,但这与人的缩体现象很相似。

一直以来很多藏传佛教高僧在得道时虹化现象比比皆是,邪党在其控制雪域高原之后妄图利用无神论对藏族民众进行洗脑毒害,但这魔鬼行径被很多高僧虹化的所震慑,令无数红潮官员惧怕。在用无神论洗脑毒害西藏民众失败后,中共退而求其次,开始自己认定活佛,祸乱藏传佛教,以图变异藏族的修佛文化,败坏他们的修佛法门,中共的极端邪恶和魔鬼面目由此清晰可见。

据不完全统计,中共邪党控制青藏高原之后,数十位有名有姓的高僧在很多僧人面前虹化而去,令无数人惊叹。如1952年时任中共西藏自治区委书记张国华现场目睹了索南朗杰喇嘛虹化的全过程,他亲眼看到这位高僧从座位上腾起,先腾起又落回原地,第三次腾起一声巨响,高僧消失不见,只见一朵红云飞去,什么痕迹未留下。又如,才日喇嘛,色达县人,绞俄寺主持,生前有雷打不伤等神异,1995年圆寂,三日后遗体缩成一肘高,当时前来吊唁的汉族亲友误把遗体当作了一尊小佛像。火化时天灵盖自然弹起,双眼冲入空中,此神迹震惊在场的每个人。

在茫茫的雪域高原之中,有无数神山与神迹存在,高僧虹化只是藏传佛教真实法力的展现之一,其目的就是为了证实中共所倡导的无神论之错误,根本目的就是为了挽救现在不信神佛的红潮新人。“雪域神山,虹化青藏”,当一切神佛都真实的显象于你我眼前之时,不信神佛信马列的人是否会觉得一切都太迟了?

来源: 看中国来稿

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《诗经》赏析:〈雄雉〉

作者:明珠诗经赏析(小玉/epochtimes制图)

诗经赏析(小玉/epochtimes制图)

《诗经.国风.邶风.雄雉》

雄雉于飞,泄泄其羽。
我之怀矣,自诒伊阻。

雄雉于飞,下上其音。
展矣君子,实劳我心。

瞻彼日月,悠悠我思。
道之云远,曷云能来?

百尔君子,不知德行。
不忮不求,何用不臧?

注释:

1. 雄雉于飞,泄泄其羽:雉,音智;。古人认为野鸡的种类很多,《说文》:“雉有十四种。”于飞,偕飞或在一起飞。泄泄,音异;弛缓、缓飞貌。“泄泄其羽”指突然收起翅膀缓飞貌。朱熹《诗经集传》:“泄泄,飞之缓也。”

这两句的大意:几只野公鸡在一起飞,它们突然收起翅膀放缓飞行。(言外之意,发现野母鸡了。)

2. 我之怀矣,自诒伊阻:怀,本义为怀念、思念;本诗指心里有放不下的事情或执著。《说文》:“怀,思念也。”诒,音怡;遗留。《说文》:“诒,相欺诒也;一曰遗也。”伊,这些或那些。阻,阻碍、困难、麻烦。这两句大意:因为我们心里有放不下的事情(或指心里有执著不放的东西),所以我们在生活中遇到的那些麻烦都是自找的。

3. 雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心:音,指野鸡的叫声。下上其音,指下面的野母鸡和上面的野公鸡叫声互相应和。展,诚信。劳,音义通“扰”,扰乱。

这四句的大意:野公鸡在天上飞行,听到野母鸡在下面的叫声就与其应和(言外之意,野公鸡无法继续飞行了)。想成为一名诚实守信的君子,人世间有很多东西在扰乱着我们的心。

4. 瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?瞻,音沾;仰视。《字典》:“【韵会】仰视曰瞻。【诗.邶风】瞻彼日月。【礼.曲礼】视瞻无回(进入别人的房间,目光不要东张西望、上下扫视)。”悠悠我思,形容思绪辽阔而深远。道,本诗指天地间的至理大道。曷,音义通“何”。

这四句大意:抬头仰望日月星辰,我们会有很多的思考和疑问。道,他看起来离我们是那么的遥远;怎么才能让自己入道呢?(或者说:要怎么做,天地间的至理大道才会在我们的心中显现呢?[曷云能来])

5. 百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧:百,百人或一百多人。尔,你们。君子,本诗指的;当老师的都希望自己的学生能成为君子,所以以君子来称谓学生也是在激励学生去做好。忮,音制;妒嫉。《庄子.齐物论》:“大勇不忮。”求,贪求。臧,音脏,善。

这四句诗的大意:你们这一百多名学生,现在还不知道如何提高自己道德及品行的品质。(其实只要你们能)不妒嫉,不贪求(指不去贪求不属于自己的名和利),怎么会不善良呢?(或者说,怎么会不变好呢?)

赏析:本诗的作者为南宫括[1]。南宫括于周文王在世时就是五位贤臣之一,不管是正史还是野史,都有很多他的记载及传说。

传说中南宫括是中华民族南宫姓氏的始祖,他不仅文采斐然,而且武功高强,善使一口大砍刀,有万夫不当之勇。周武王灭纣后,南宫括被封为大宗伯(九卿之一,分管礼乐等)。在周成王初期(周公旦辅政期间),南宫括依照周文王留下的礼制,在王都的郊外建起了西周王朝的第一所高等学府――大学(太学)。

王都大学校址称为“辟雍”,所有的建筑顶部为圆,基座为方,象征着“天圆地方”的儒家学说;王都大学四周环水,象征苦海无边,人都是从天上掉下来的,必须经过修炼才能返回天上的家园。只前门有一便桥通向外界。

王都大学第一届学生中就有周成王,还有朝廷中“士”以上官员的嫡长子,三公的嫡子等。这些学生的年龄都在二十岁以下,十四五岁以上。因此,第一届的学生只有一百多名。大学的教学、教务等具体事情由南宫括(大宗伯)的部属大司乐(亦称为大乐正,中大夫)、乐师、大胥、小胥等官员负责处理。由于周朝的第一所大学是南宫括主持建立起来的,用现代的话说,他等于是周朝王都大学的第一任校长(古代学校没有这个职位及称呼)。所以在秦汉以后,古人也将“皇室及王侯子弟的学宫、太学”称为“南宫”[2]。

〈雄雉〉这首诗是南宫括在第一届新生开学典礼上的致辞,后来此诗亦成为王都大学学生的座右铭。之所以采用“邶风”这种曲调形式唱诵自己的原创诗词,是因为周武王在灭纣后,将纣王的嫡长子武庚及部分商朝遗民分封在邶这个地方,“邶风”其实是商朝的“国风”,她的曲调形式是商朝的开国圣王成汤传下来的。因为夏朝及商朝都有大学,只是称呼不同而已。所以,用“邶风”来创作及唱诵诗词,有承前启后的意谓。

用唱诗句来表达自己的意见,是周朝时期主流社会的人们聚会时高雅的交流形式之一,《春秋三传》中记载了很多这样的事例,各位读者还可以参考〈绿衣〉这首诗篇的赏析。

雄雉于飞,泄泄其羽。我之怀矣,自诒伊阻。几只雄雉在一起飞,它们突然收起翅膀放缓飞行。因为我们心里有放不下的事情(执著不放的东西);所以,我们在生活中遇到的那些麻烦都是自找的。

几只雄雉本来在一起飞,突然都放缓飞行,是因为受到下面雌雉的吸引,因此而“不能奋飞(〈邶风.柏舟〉)”。当人在执著于常人的名、利、情,受其诱惑而无法割舍时(就如同雄雉受雌雉的诱惑而无法继续飞行),在校的学生就有可能学业无成;在朝为官的官员就有可能会做错事甚至造业,给国家、家庭、个人都造成损失。

第一章通过“雄雉于飞,泄泄其羽”的现象来比喻及告诫大学的学生们,不要被常人的名利情所诱惑,否则出现的麻烦都是自找的。

雄雉于飞,下上其音。展矣君子,实劳我心。雄雉在天上飞行,听到雌雉在下面的叫声就与其应和(言外之意,雄雉不再继续飞行,并且与雌雉混在一起了)。想成为一名诚实守信的君子,人世间有很多东西在扰乱着我们的心。

“下上其音”是指下面的雌雉用其叫声诱惑著在天上飞行的雄雉,雄雉不仅“泄泄其羽”无法继续飞行,还与雌雉的叫声相应和(比喻与其同流合污了)。以之教导学生,想成为一名遵循周礼、诚实守信的君子,就要禁得起常人名利情的诱惑,而且不能与那些道德不好的人同流合污,不然就有可能如雄雉那样“半途而废”。

瞻彼日月,悠悠我思。道之云远,曷云能来?抬头仰望日月星辰,我们会有很多思考和疑问。道,他看起来离我们是那么的遥远;要怎么做,天地间的至理大道才会在我们的心中显现呢?[曷云能来])

这一章的言外之意是说,只有入道得正法,才能了解的奥秘。

百尔君子,不知德行。不忮不求,何用不臧?你们这一百多名学生,现在还不知道如何提升自己道德及品行的品质。(只要你们能)不妒嫉,不贪求(指不去贪求不属于自己的名和利);怎么会不变好呢?

本诗的第四章直截了当地告诉学生们,想入道得法,必须从不妒嫉不贪求开始。也就是从做好人开始,逐渐地提高自己的道德品质,才能入道得法并逐渐了解宇宙的真相。。

在《论语.子罕》中曾讲解过本诗第四章的内涵。

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?’子路终身诵之。”子曰:“是道也,何足以臧?”

孔子说道:“穿着旧的内有烂棉絮袍子的人和穿着狐貉皮衣的人一道站着,不觉得惭愧的,恐怕只有仲由吧!《诗经》上说:‘不嫉妒,不贪求,为什么不会变好?’子路听了,便老念著这两句诗。”孔子又道:“仅仅这样做,怎样能够好得起来呢?”

孔子的这段话有很深的内涵。笔者解读出一个言外之意是说,看到别人有好的地方,我们既不去妒嫉,也不去贪求那些不属于自己的东西(金钱、美女、名利地位等),按这样的心性标准去为人处事,个人的道德品质也会逐渐提升。而子路只是嘴上念著“不忮不求,何用不臧?”却没有在现实生活中照着去做,那道德品质怎么能好起来呢?

结语:通过笔者讲解〈雄雉〉这首诗,我们可以明白古人办学的目的是把提升学生的道德品质摆在第一位的,所以南宫括说:“你们这一百多名学生,现在可能还不知道如何提升自己的道德品质(百尔君子,不知德行。)其实我告诉你们,不嫉妒,不贪求,德行怎么不会变好呢(不忮不求,何用不臧?)”

孔子在《论语》中也特地强调了,只是在嘴上念著“不忮不求,何用不臧?”还不够,必须在现实生活中照着去做才行。

现代的某些人把培养出来的学生能当大官、发大财、出人头地当作办学成功的标志,并以自己的学生能出一两个大官或大款而沾沾自喜;他们强调的是“个人奋斗”,至于个人奋斗过程中是否有不道德的行为却很少有人去深究。笔者个人浅见,如果不首先注重对学生道德品行方面的教导,只注重生活技能方面的教学,那就是误人子弟。因为道德败坏而技能好的学生,他有可能会用技能去干坏事;而且道德败坏的人当了大官,他做的坏事所造成的恶果就更大,他面临的结局就更可怕,甚至有可能会祸及家人。善恶有报是天理的缘故啊!

[附注1]依《史记》上记载的名字。孔子的一名弟子为“南宫适”,古代的典籍常把这两个名字混淆。据《尚书.周书.君奭》记载:“惟文王尚克修和我有夏(由于周文王能够尊崇及胜任于施行教化、和洽我们中国的各诸侯国);亦惟有若虢叔(因此才有了像虢叔这样的人才),有若闳天,有若散宜生,有若泰颠,有若南宫括。”

[附注2]《史记.儒林列传》:“高祖过鲁,申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。”张守节正义引《括地志》云:“泮宫在兖州曲阜县西南二百里鲁城内宫之内。郑云泮之言半也。言其制半于天子之璧雍。”南朝.梁简文帝《相宫寺碑》:“五明盛士,并宣北门之教;四姓小臣,稍罢南宫之学。”《宋史.真宗纪二》:“诏南宫北宅大将军以下,各勤讲肄,诸子十岁以上并受经学书,勿令废惰。”《宋史.职官志五》:“咸平初,遂命诸王府官分兼南、北宅教授。南宫者,太祖、太宗诸王之子孙处之,所谓睦亲宅也。”@*

来源:大纪元 责任编辑:林芳宇

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作者: 根据本人叙述整理 来源:正见网

6、正念威然 善兴恶亡

在二零零三年展现的神奇,就不只在他一人身上展现了,而是在仨人身上一起展现,这事儿对邪恶的震慑还蛮大的呐。

那天,马永海和二位女功友因向民众讲法轮功真相而被绑架,他们三人被暂时关押在的一个房间里。当时另外有一位女功友正在另一个房间里,声音宏亮的在给绑架她的警察讲真相,因为讲的好,而且声音特别高亢有力,整个楼的警察们都被她吸引过去了。负责看着马永海他们三人的警察也被吸引,他也过去看热闹了。马永海一看,这不机会来了吗!他立即对二位女同修说:“咱们回去吧,这不是咱呆的地方。”二位女同修的思维立即被马永海激活,经过短暂交流,调整心态,达成共识:走!!

三人走出房间,来到了二楼。俩武警掐着自动步枪对着他们问:“你们跑啥?”马永海说:“没你的事儿。”同时,马永海在意念中想:“都在那消停的,别动!”紧跟着,俩武警就真的不动了,也不说了。连守在门口的警察也如同没看见他们仨一样,直挺挺的站着。他们一男二女从从容容的在三个警察眼前走了出去,离开了派出所,消失在人流中。随后,派出所方向响起警车报警器的啸叫声,远远望去,几台警车朝不同方向开去。

上面说的,是这个故事的开头,下面是四年后发生一件事儿,是这个故事的结尾。

二○○七年秋的一天,马永海和一个邻居在家正看有关“火星男孩”的书,十多个警察突然闯进屋来。一个警察进屋就抢马永海正在看的书,马永海也没和它客气,立马就把书夺回来,悠闲的揣兜里了。马永海的举动对在老百姓面前横行惯了的警察们有点“刺激”。多少年了,啥时候遇到过敢反抗的?立刻有个警察冲过来要再抢回来,还有点要动手打人的劲头。被其中一个当官模样的人制止住了。

这时二个村官挤进屋来。向马永海介绍说:这帮人是黑龙江省公安厅610办公室的。马永海也正在审视闯进他家的这些不速之客。其中一个人也在仔细的打量着他。这个人眼盯着马永海,似乎跟村书记说,又像是自言自语:“嘿嘿,也没什么特别的,也就这样啊。”他对马永海的失望之情溢于言表。似乎他心目中的马永海咋的也不该是这样啊!应该是超凡脱俗、威仪出众不同凡响才对呀。他对那两个村官说:“这家伙有尿啊,整公安局里去了,他都能跑出来,还带两个老娘儿们跑的。”大伙听听,这个家伙在中共邪党的教育培养下,已经不会说人话了。

这帮东西怎么突然光临马永海的府上呐?

他们是为李清华的事儿找到这儿来的。

李清华是个什么东西?是原鸡东县公安局国保大队的队长,这家伙作恶多端,迫害法轮功学员格外卖力,光抢骗大法弟子的现金就二十多万。今天省公安厅610的这几个人,每次下来所谓的"考察"工作,都是李清华接待.俗话说:物以类聚,人以群分。他们之间臭味相投,接触多了,自然也就混的熟了。

二零零三年因为马永海和另二个法轮功学员在公安局不辞而别这件事儿,李清华作为直接责任人被撤了职,不再担任鸡东县公安局国保大队队长了。这次他们来鸡东没见到李清华,一打听,原来是栽在一个叫马永海的手上。这些人一听觉得好奇,想看看,这个大白天能走出公安局大门的人到底长啥样?他们实在不能理解,公安局大门口有好几道岗,武警们荷枪实弹守着,这三个人就象隐形人一样,谁都没看见就溜达出来了?这在他们眼里是怎么也整不明白的事儿。再一个邪恶目的,就是想把马永海再绑架回去,关押劳教,给李清华出出气,这就是这些人的来意。

他们让马永海讲讲他们在公安局不辞而别的过程。老实巴交的马永海觉得这事儿也没啥了不起的,就说:“我认为我不能呆在那里,就走了,一道儿上也没人挡我们哪。”那两个村官瞅着马永海发自内心的笑着,他俩绝不怀疑马永海说的每一句话,因为马永海在他们心目中是位绝对忠厚老实的人。这功夫,有个警察就跟贼似的踅摸到后屋去了。一看佛龛中供奉着大法师父的法像,一边说些不敬的话,一边要去拿法像。马永海的那个房间是顶着房门就是火炕,也就是说,进屋就必须上炕了。马永海看这个家伙要上炕,马永海提高嗓门说:“你别动,对你不好!”那个人不听,只听咣当一声,那个个头本来就不高的警察的脑袋不知怎么就撞到门框上了。一个反作用力,一下就捂着脑袋瘫坐在地上,表情颇为痛苦,并开始呕吐。马永海说:“我告诉你别动,你不听。”有一个警察对此不以为然,还想上去拿,被撞的还坐在地上揉脑袋的那个警察,一把拉住他,惊恐万状的一个劲儿说:“拉倒吧,拉倒吧,说不定有人也抓着你的脑袋磕你呢。”显然他是看到什么景物,心里真是害怕了。

这时屋里的气氛陡然发生了鲜明的变化,刚刚还趾高气扬、专横跋扈的一屋子警察,嚣张气焰一下子瘪茄子了,没了,不知哪里去了。在颇为尴尬的状态下,也是为了找回点面子,其中一人说:“马永海,你不是能跑吗,今天我就是来抓你走的。”

马永海还是那不愠不火的表情、慢悠悠的口气:“你说了不算。”

“我来抓你,谁说了算哪?”

“我师父说了算!”

“哈哈哈哈”,那人狂笑不止:“你们大伙瞅瞅,多痴迷,我来抓他还得他师父说了算,我看今儿个到底谁说了算。”

说完大伙继续唠嗑,两村官陪着,东拉西扯的又胡聊了会儿。要走了,那个警察故作淡定的说道:“把老马抓着吧。”

马永海笑了:“你抓啥呀抓。”眼睛看着两村官,心里说:“这回该你俩说话了”。

只见村长和村支书两人象比赛似,争相恐后地说:“啊,你要带我们人哪?带我们老马呀?老马今儿个你可先别带! 咱们就说个实底,告诉你啊,就这个人啊,在我们村里是最好的。在我们村里,推行什么政策了,或者号召个什么事了,就这老马最好使。你这边通知了他那边就响应,你说咱们上哪找这样的好人去吧。这么好的人你给我们带走?我们这解决不了的事多了,你先帮我们解决解决!我们这儿有人老砸供销社,连着砸了三遍,损失了好几万块,谁告也不好使。劳驾各位,先把这事儿给解决了,再研究抓不抓老马的事。你们要是还想抓人,我把全村的人都找来,让大伙都听听,好人你们给抓走了,那个坏人的事儿你们怎么就不管”?说完之后还笑了,最后做了个命令式结论:“这人你还真抓不得!”

省 610的人面面相觑,那个当官儿的皮笑肉不笑自我解嘲似的说:“拉倒拉倒,这人还真不能抓,要是真把他抓了,到里边把那些人都得拐带完了”。顺坡下驴,他们自己给自己找个台阶,出溜下去了。

两个村官也笑了:“你要这样说还行。好,找个好馆子,我请大伙儿喝酒,咱们一醉方休!走!”。

再也没人提抓人的事儿。这十四、五个警察无精打采的跟在村官的屁股后头,悻悻的上车走了。

一场闹剧,在法轮大法弟子的正念面前戛然而止。

几天后,马永海正在家挑条子,要编土篮子。村支书来家串门了,只见他面容憔悴,神情萎靡,看上去是得了一场大病的样子。马永海不知所以,忙问道:

“支书,你这是咋的啦?”

“你看我这是干啥呢?我在打针吃药呐了!”

“咋地了?”

“还咋地了?可叫你给吓完了。你说那天我俩从哪儿来的虎劲儿呢?那省公安厅多大的官呀,让我俩领他们上你这来,我们也知道他们官儿大,当时怎么胆子就那么大呢,就帮你“虎”哇,晕晕乎乎的把人家送走了。回家后跟媳妇学,媳妇就骂我虎,万一公安厅的要拿我,那不像玩似的?还敢和人家叫板?这说的我,越想越后怕,我和村长都吓出病来了。”

马永海笑了:“支书,你俩是做了大好事儿了,我们师父会保护你们的,用不着害怕”。

马永海知道,是他发出的正念起了作用。关键时刻,村长和村支书也做出了正确的选择,摆放好了的自己的位置,福份大着呢,有啥好怕的!

7、母寿延长 亲友三退

说起中共邪党的罪恶,那真是业比天高,罄竹难书啊!中国人有一半以上的家庭都受过它们的残害,马家也没逃过这一劫难。

马永海的姥爷当年是磐石县首富,久享乐善好施、仁义乡绅的美誉。这样的好人自然是共产党首先迫害的对象。共产党的恶毒凶残只有你想不到的,没有它做不到的。它不但要钱,还要命!马永海姥爷家的财产被全部抢光之后,一生行善积德、彬彬有礼的老乡坤又被共产党百般侮辱,游街示众,然后在光天化日、众目睽睽之下被活活打死。人死之后还不许家人收尸、下葬。马永海的亲娘和比她小四岁的舅舅从此失去了父母的庇佑。天天都提心吊胆的在恐惧中度过。姐弟俩相依为命,熬过了那最最不堪回首的悲惨岁月。因此姐弟俩的感情特别深厚。后来因舅舅的岳父曾是国民党高官,被定个军阀富农,家族中也被打死了好几口人.为了活命,舅舅全家从磐石县逃到永吉县,在那里扎下了根儿。

光阴荏苒,一晃七十余年过去了。到了二○○五年,马永海的老娘亲八十四岁时,身染恶疾,回天乏术,身陷绝境。

家弥留之际,家里来了许多亲戚朋友,都是送老人最后一程的。马永海的亲娘舅最为伤痛悲怜,坐在姐姐的床头,老泪纵横,一个劲儿地哭诉:“老姐姐,你要走了吗?咱们姐儿俩从小相依为命,我舍不得你走啊”!哭的大伙儿也心酸不已,一家人都在垂泪。

望着满屋子的人,马永海心想,平时大伙山南海北的,想聚也聚不了这么多人,这救人的好机会可不能错过了。但是很多亲戚都在公检法和其他政府部门工作,被洗脑洗的厉害,都是被无神论的思维控制着,三言二语恐怕很难让他们改变思想;看着舅舅哭的那么伤心,马永海突然有了一个想法。他来到舅舅身边,对舅舅说:“舅舅,您别哭了,我求师父给我妈借一年寿。”

“什么?”舅舅和亲戚们吃惊不小。

“人眼看着都不行了,能求来吗?”大伙压根不信。

“没听说谁能求来寿的?你还有那两下子?!”胞弟和表弟觉得这个种田的农民哥哥异想天开,对马永海的这个提议深感惊奇。

“我也不知道能不能求来,试试看呗。”马永海依然是那副慢条斯理的口气:“不过,我先和大家说清楚,我今天要是给我妈求来了寿,你们可都得把党、团、队都退了!”

“退,退,我们都退,只要能把老太太的寿求回来。”话是这么说,可大伙儿心里的好奇心却迅速爆涨。大伙当然希望老马说的这个神话能成为现实。

马永海开始给母亲求寿。

屋里很静,大伙都目不转睛的看着马永海。

只见马永海打开了书中师父的法像,敬了三柱香,打着大莲花手印,微闭双眼。他心里和师父说:“弟子求师父,为了救人,求师父给我老母亲增一年寿。”求完师父,他就把师父法像收起来了。

“这就完了?太简单了,能好使吗?”大伙看着马永海的举动,都觉得不大靠谱,不约而同地去看老太太。

令人震惊的事儿发生了——

老太太的脸色由灰白渐渐变得红润,然后哼了一声,紧接就是要坐起来,要水喝,要橘子吃,连吃了两半橘子,徐徐说道:“我好象做了一场梦。”

满屋子的人都惊得目瞪口呆,刚才还恸哭的人都大张了嘴,半天合不拢。大伙儿高兴地说:“八成这老太太死不了了,没听说谁能求来寿啊,法轮大法真有神威呀”!

又呆了一会,在震惊中回过神来的众人,不约而同的举起手说:“法轮大法好啊,法轮大法好啊!太神奇了”!

马永海说:“我求寿的时候,还谁都不信呢,现在信了?”

大伙儿争先恐后地说:“我们信,我们信了!大法师父真厉害!”

“光信行吗?快着点,把你们的党、团、队都退了吧”。

跟谁说,谁都退,一屋子三十多个人,都退了,只有一个小小的派出所所长不退,到现在也不退,可悲啊!眼见着神迹都不信,可见邪党对他的毒害之深重!

老太太活过来之后,她牢牢的记住了法轮大法好,给她的大法护身符,片刻不离身,她说:“将来走了,我得带着,这东西好啊!”

一年后,就是一年前借寿的那天,老太太安祥地走了。延长了整整一年的寿命,一天都没差。

您感到神奇吗?其实这样的事儿在大法弟子中不胜枚举,简直是太多了。在常人看来不可思议,而在我们法轮大法弟子和家人身上,在那些明了真相、做出了正确人生选择的人身上,这样的事每时每刻都在发生。您如果到现在还没,那可真得抓紧了。

今天的众生只要你还有善念,能在惑乱中认清真相,你就是这宇宙中最幸福的生命!你就能体会到什么是佛恩浩荡,什么是浩荡佛恩!

8、神功护体 堪比悟空

现在回到本文的开头,细细的和您说说和孙大圣有一比的,马永海的铜头铁臂功。

二○一三年,马永海在张姓同修的介绍下,来到长春市大屯镇的一个门窗厂干活儿。工厂不大,平时有十几个工人,忙的时候三十多人。刚开始干活的时候,大伙儿都没觉着有什么异样,时间长了,发现这是个黑社会控制的、专门榨取工人血汗钱的地下黑工厂。他们的损招就是:每月给工人开点基本生活费,干个三、四个月之后,就找茬给人辞退了,或者说就是撵走了。讨要工资就拳脚伺候,打的你不敢再提钱这个字儿。然后再招新人,这样循环往复,廉价使用甚至无偿使用劳动力。老板姓赵,流氓恶棍出身,养了五个打手,都是有点功夫的,有个打手五十多岁,姓祝,是个退伍侦察兵,受过专业武术训练,曾经在公安局呆过,这个人脾气暴躁,下手极狠,私下里被称做一号打手,工人们都怕他。

张同修介绍老马去干活儿的时候并不知道工厂内幕,他已经在那干两个多月了,还没给开资,就给点生活费,看他干的时间差不多了,打手们就开始欺负他,一天骂好几遍,他一看老板这个路子,他也不想干了,立刻离开这个是非之地。他劝老马工资也别要了,跟他一块儿离开这儿,不然往后就该挨打了。

马永海还是那个波澜不惊,慢条斯理的劲儿:“不能让他们欠咱们炼功人的,他欠了还不起,应该有个好结果”。

张同修哭着说:“你做梦去吧”!劝不动老马,张同修只好独自走了。

果不其然。过了半个月左右,姓祝的打手开始找马永海的别扭。

一天晚上,马永海正在宿舍睡觉,姓祝的就在屋里说些难听的话,老马根本就不理睬他。老马看他骂个没完,觉也睡不成了,起来看书吧。

姓祝的过来就把书抢走,接着骂,啥难听骂啥。

老马说:“你嘴巴干净点,骂我没关系,你不能骂我师父”。

姓祝的咆哮着说:“我骂你都是轻的,我还打你呢”。说着就冲过来挥拳打了老马几下,他明显的感到打老马的感觉和打别人不一样。打上之后觉得手是真不得劲儿。他回身抄起棒子又打。

他越打还越来气了,为什么呢?这个人渣平时在这个小工厂里作威作福的蛮横惯了,那些老实巴交的农民工都怕他,打谁都没人敢吱声。这个老马居然还敢跟他顶嘴,打他还不求饶,好象还不痛不痒的。这姓祝的觉得自己像个猴似的,在这儿耍了这么半天,人家竟然无动于衷。这让他很没面子。他疯魔似的一连打了二十三棒子,围观的人吓坏了,都知道姓祝的手黑,老马这回不得被打死啊!

祝打手一看老马没咋地儿,气的青筋暴跳,眼珠子都能冒出火星了,完完全全失去了理性。其兽性全面爆发和宣泄。他扔了棒子,又抄起把菜刀,照老马脑袋就使劲的砍,一副不把老马砍死不罢休的模样,看那每一刀的力道,都能把老马的脑袋劈成两半,或者砍下老马的臂膀。现场的所有人都是这辈子头一次遇着这等惨烈阵势,人们的惊呼声不绝于耳。

令人扼腕的是,明知是恶人在打好人,而且是打了很长时间了,凶器都换了两次了。被打的人虽然没死,但行凶还在继续。这么多人竟然没有一个人出来拉架、劝止!这就是中国大陆的现实环境,令人悲哀的现实环境!在一个相对广阔的现实空间中,正义和正气荡然无存啊!这样恶劣的生存环境如不能从根本上改变,你本人可能就是下一个被害者!

还好,其中一个和老马私交不错的孙技术员,觉得老马就要被祝打手给打死了,没敢去拉架,偷着给赵老板打了个电话,让他火速赶到,说已经出人命了!

这边,三十多个木讷的人,还在被迫观看恶人在行凶。祝打手象被魔鬼控制了一样,一刀接一刀地往老马脑袋上砍,大伙儿看到的也象是刀刀都砍上了。

“呼、呼、呼”杀红了眼的打手,又连砍二十多刀,老马依然安然无恙,姓祝的已经疯掉了。

表面上,人眼看着真的是棒棒都打在老马的身上了,每一刀也都砍到老马的头上了。可老马觉得飞舞的棒子和菜刀就是一股风。为什么会是这样?这就是超出人们接受能力的、又实实在在发生在人们视野之中的事实,这叫“神迹”!

用大法弟子的话来解释:是自己的师父在掌控这一切,这一切都走了另外空间。是师父在救自己的弟子,也是在救施加迫害的人。

终于,“观众们”沉不住气了,纷纷喊叫:“老马你没长手啊,再不伸手今天你就完了!”

老马听到了,心里琢磨:是啊,是该制止他行恶了,大法弟子的忍,不是懦弱,不能让他没完没了哇。

想到这儿,老马慢悠悠地说了一句,“你这是干啥呢?!”说着他人开始下床,同时手往上就这么一举,打手手里的菜刀,已经握在了老马的手上。

老马自己都奇怪,这刀怎么到自己手上了?难道这就是空手夺刃?

接下来老马把脚往前一伸,刚一挨上姓祝的脚底,祝打手莫名其妙的一下子腾空飞起来,随即又掉下来,是重重的摔在了地上,他起不来了。

老马上去踩住他的腿,说:“这回你就别起来了,你说我招你惹你了,你这么打我骂我!”

随后,老马用手掌在他脸上划拉了一把,看到他的脑袋突然变得像蚂蚁头一样,这哪是人样哪?好恐怖啊! 一愣神儿的功夫,姓祝的脸就开始渗血了,鼻子也流出血来了,脸呈现紫黑色,象窒息憋死的人的脸色。老马下意识的感到,这个人渣怕是要死。就在心里求师父说:“师父啊,您有这个能力,您可别让他死啊,他要在这儿死了,弟子的麻烦可就大了”。

于是老马大声对围观的工友们说:“你们都看见了,我可没打他,他就这么不抗劲儿!”

这时老板来了,瞅瞅老马,看看姓祝的,喊道:“唉?老孙呐,你给我打电话说的这也不是一回事啊”?显然他没想到是这么个场景,尤其是马永海也不像要被砍死的人哪!

老孙也一脸惊诧:“谁知道是这个结果啊?老祝打了人家好几十棒子了,又拿刀砍。怕出人命,我才给你打电话。哪知道最后是这个结果啊?”

搁谁也想不到,棒子打,菜刀砍,身上却没有一点伤。而打人的人却是活不起、要死的损樣儿。人们愈加大惑不解。

老马问打手:“你还打不打了?”

“还打啥呀,我都这样了,我给你磕头,我认了,我服了。我拜你为师。”姓祝的从地上很勉强的爬起来,双膝跪地,真的要给老马磕头认师父。

老马拽着他不让他磕头,不紧不慢地说:“谁要你这样的徒弟?你要能修佛,我就收你。赶紧自己接点水把脸好好洗洗”。

打手非常听话,弄点水把脸洗干净了,但是脸上的紫色并没消去。昔日横行霸道、不可一世的打手不复昔日的威风,变得俯首帖耳、唯唯诺诺了。

赵老板问:“老马,你练的啥功啊?”

“我没练啥功啊”。老马一时没反应过来。

“不可能,你不用糊弄我”!老板根本不信。

“对了,我平时看大法书,我就炼法轮功。”老马的脑袋才转过弯来。

“你逗我玩儿哪,老马,法轮功我还不知道吗?都是挨打的,没看哪个炼法轮功的把别人打这样!”

“我可没打他,这么多人都在这看着哪。不信,你问问大家伙!”

“老马,你就说你到底是练啥功的?得了,你不说就拉倒吧”。老板自作聪明的笑了。那表情好象在说:你不说我也知道,就这身手,藏在这个小镇上隐姓埋名,肯定身上背了大案子或是有其它不可告人的秘密,我就不追问了。

老马可没心思体会他那个奸笑的深意,修炼人哪有那么复杂的思想?他对老板说:“我今天干最后一天,明天把我的工资,还有老张的工资都拿来,要不带来,你应该知道会有什么后果。”

老板的表情很尴尬,站在那儿不置可否。

中午吃完饭,老马去车间,老板跟在后面。在一个僻静的地方,他把老马叫住说:“老马呀,我从昨天到今天早晨,我都没说话。你这一打呀,把我多年的威风都打没了。这些年这厂子的人都拿我当皇上,哪有敢跟我这样的呀?你这一下就把我整赖了。你可别这么早走,你要一走,我就一点颜面也没有了。你再干十天半个月的,呆到八月节。成不成?”

老马寻思,也别把关系弄得太僵,多干几天就多干几天吧,就答应了。

这一仗过后,老马就成了厂里的名人了,是众人心目中的大英雄了,谁见着他都主动说话。后来工友们都看明白了,争着抢着请老马吃饭,请老马帮他们把工钱要回来,老马把这些人的名单都给了老板,这些人的工资很快就都给补发了。

过完八月节,老板如约给老马结了工资,还多给了五百块钱,老马没要。张同修的工资也全数都给了。

老板央求老马留在他那儿,帮着照应着点,工资要比以前高几倍。其实就是和以前的打手一个性质。

老马说:“你这是啥地方?我是干啥的?我是修真善忍的,能帮你欺负人吗?这话你就别说了。”

过了一段时间,赵老板又去找老马,还是请他做打手。

老马说:“咱们是两个路子,你以后就别找我了。”

赵老板说:“不找你还真就不行了,我得罪人太多了, 感觉随时都有谁想弄死我。”

老马说:“你做恶太多了,你就不能干点好事吗?”

“我让你上我那儿,不用你干活,我走哪你就跟哪就行”。赵老板一再卑躬屈膝地哀求。

老马郑重地对他说:“除非你现在修佛做好人,我能帮你。就你干这活啊,今后你也不用来见我了”。

那次赵老板请老马吃顿饭,怀着侥幸的心理,希望老马改弦易辙,能留下来。最后知道老马绝对不会为他工作的,也就死了心了。以后再也没骚扰老马。

三个月后,姓祝的死了。

9、大路走正 众生钦敬

马永海的很多亲戚都是当官的,从派出所所长、公安局副局长、医院院长、市人大领导、政法书记到军长都有。马永海的舅舅去世时,来的人特别多,包括省市的一些领导。

在葬礼的宴席上,马永海公开给他们讲三退。当然,有退的、有不退的。在马永海眼里,没有官大官小的概念,不明白真相,多大官也救不了他的命。结果,他的善举强烈地震撼了一个人。

这个人就是他的表弟,一位军界大员。

葬礼过后的一天,马永海被在军界的表弟请去做客,见了面表弟就说:“我太赞同你了,我对你佩服的五体投地呀”!

马永海有点不解:“你那么大官儿,对我这个农民还五体投地?啥意思呢?”

表弟竖着大拇指:“你公开给人讲三退,真是豁出命,豁出生死来了啊!”

马永海恍然大悟:“你说这事儿啊,那太平常了。大法弟子都这么做,大法弟子救人是使命,其实最可怜的就是被欺骗的老百姓,不明白真相就得给邪党当陪葬啊”!

表弟说:“我要比起你们来,我就是没人性的。”

“咋回事儿?”马永海对这话感到震惊。

“我的病就是当年师父亲手给治好的,我到今天也没敢说句公道话,我要跟你比这哪还是人了?”

说来话长,其实在二十多年前,对法轮大法的李洪志师父和法轮大法的真相,中共高层是最清楚不过的。对于气功这个群体,公安部从来都没放松过,他们非常了解各个功法派系的根底。当年,李洪志师父参加东方健康博览会的时候,他们派去的人就观察明白了,回去告诉他们说,这个气功师无人能比,是最厉害的。

有一天,表弟和他的同僚、朋友就把师父请去了。让师父给他们瞧瞧病。

师父带着微笑问了一句:都啥病啊?然后就跟他们乐呵呵的说话唠嗑。然后就说,你们的病都好了,没病了。

表弟对师父说:您还没跟我们看呢,咋治的病啊?

师父说:不用,你们都会有感觉的。

这些人感受了一下,目瞪口呆,病真的都不翼而飞了。

不用告诉哪儿有什么病,也没看见什么治病的手法,谈笑间,这些人的病都给治好了,你说神奇不神奇?

当时知道李洪志师父传这个法,在北京是从高层往下传的,不是从老百姓这儿开始的。

这些人可都是高层的人物啊,这一下北京就传开了,炸开了。当年北京炼法轮功的人数全国大概是最多的,据说近百万人。为什么能够取得这么好的传播效果,北京的与全国其他地区有所不同。北京以外的地区都是从庶民百姓开始,一步步的口耳相传,传播的速度比较舒缓。而北京高层人士能洞察全国的气功修练详情,他们带着探寻和求证的心态,得到了他们意想不到的神奇效果,几乎都是不治之症,谈笑间顽疾顿消,那法轮大法一定就是好嘛!在他们的宣传和推动中,倏忽间,李洪志师父在北京高层机关,在军界机关,情报机构的传授班接踵举办。进而迅速在京畿全面铺开。当年的北京,在各公园,每天的上午都可以听到法轮功那悠扬悦耳的炼功音乐声。 法轮大法就是好 ,谁能挡得住哪!

七个常委的家属都炼,连江泽民媳妇都炼哪,就连现任的XXX媳妇都炼。

江丑当初迫害法轮功,其它六常委和家属都不同意,了解情况的高层都不同意,他们太知道法轮功是怎么回事了。但江丑出于变态的妒嫉,一意孤行,倾全国之力妄图消灭法轮功,却想不到法轮功却从此传遍世界,大法弟子虽然被迫害得很严重,甚至有的失去了生命,但是他们都是走在神路上的人,等待他们的是未来永恒的光明。最可怜可悲的是迫害者和听信了谎言而仇恨法轮大法的人,他们的下场是最悲惨的,他们才是江氏迫害法轮功的最大受害者!

十六年来,为挽救众生,马永海同全世界的法轮大法弟子们一起,都在用自己的方式,惮精竭力的讲真相救世人,努力在最后的时刻到来之前,救度更多被邪恶裹挟的众生!让众生不要给中共邪党陪葬,都能拥有美好的未来。

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酌古鉴今:善政除病

秦如初晏子说:“上帝如果神灵,就不可能受欺骗,上帝要是没有神灵,祝福也没有用处。希望您好好考虑一下,不然,杀死无罪的人,上帝也不会饶恕你呀!”(图:薯饼/大纪元)

说:“如果神灵,就不可能受欺骗,上帝要是没有神灵,祝福也没有用处。希望您好好考虑一下,不然,杀死无罪的人,上帝也不会饶恕你呀!”(图:薯饼/)

齐景公得了疟疾,请了国内最好的来治,可是一年过去了,还没有治好。

一天,景公召见会谴、梁丘据和晏子,对他们说:“我痛苦极了,我派遣太史固和太祝佗,巡祀山川宗庙,祭祀的牲畜、璧玉无不具备,而且数量比先君桓公用的还多,桓公用一份祭品我就用二份,我如此地真诚,可我的病不但没好转,反而日益加重。这都是固和佗祭祀不用心。我要杀掉他俩,来向上帝谢罪。你们看可以吗?”

会谴、梁丘据说:“可以。”

晏子不回答,景公看了他一眼,问道:“你为什么不说话,难道你不同意吗?”

晏子回答说:“您认为祝告上天有用吗?”景公说:“当然有用了。”晏子说:“如果祝告有好处,那么诅咒就必有损害了。君王疏远有才能的大臣,忠臣不敢劝谏,老百姓都指责君王的过失,诅咒您的人很多。两个人祝福您,可更多的人诅咒您,即使是善于祝福的人,也没办法。况且,祝福的人如果直言真情,就是揭露您的过失;如果隐瞒过失,就是欺骗上帝。上帝如果神灵,就不可能受欺骗,上帝要是没有神灵,祝福也没有用处。希望您好好考虑一下,不然,杀死无罪的人,上帝也不会饶恕你的呀!”

晏子一口气讲完了这些,景公连连点头,说道:“多亏先生解开我的迷惑,我应该给您升级加爵!”于是下令免去会谴、梁丘据的官职,让晏子一人担当。晏子辞谢,景公不允许,最后晏子只得接受了宰相的职位,主持国政。

晏子执政后,实行一系列惠民政策。一个月后,景公的病居然好了。景公高兴地说:“过去我的先君桓公,以管仲为有功之臣,赏赐给他狐城和谷城。现在晏子是有功之臣,我要赐他州款为封邑。”

晏子坚决辞谢,他说:“管仲有美德,我不如他。”坚决不接受赏赐。@*

来源:大纪元 责任编辑:梁馨

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揭开墨的漆黑面纱