2016年7月19日星期二
古风悠悠：“你不可一人夜里来呼猫！”（四文）
作者: 曾敬贤 来源:正见网
一、敬施医德 拒绝乘人之危
宋朝时代，黄靖国在当仪州判官时，一天夜里，被摄至阴间地府。冥官对他说：“仪州有件美事，你知道吗?”说罢，就取出簿册，给黄靖国看。原来是医生聂从志，某年某月，在华亭某家看病。病人的妻子，因丈夫长年病卧在床，一贫如洗，无钱买药，便向聂从志医生求欢，被聂从志竭力拒绝，并向她保证说：“我会尽义务，把病人治好。”上帝因此事，给聂从志增寿24年，子孙两世登科。
黄靖国身为仪州判官，还阳后，便找到聂从志医生，将此事讲给他听。聂从志感激涕零地说：“此事连我妻子都不知道！不料却已记载到阴册。这是上苍怜悯我辈小民，特予恩典啊！”从此更加敬施医德，济世救人。
后来，聂从志果然长寿，子孙两代都登科及第！。
二、“你不可一人夜里来呼猫！”
明朝茅鹿门（茅坤，号鹿门，明代文学家），少年时，求学于余姚（地名），住在城隍庙前的钱家。钱家有一个美丽的婢女，爱慕书生（即茅鹿门）的英俊。一天夜里，她到书房里来呼猫。茅鹿门说：“你不可一人夜里来呼猫！”
婢女笑答：“我不但呼小猫，更喜欢大猫啊！"
茅鹿门正色地说：“家父叫我到外地读书，如和你做了不正当的事，回去有何脸面见父亲?又怎么对得起您们钱家的主人?”婢女惭愧而退。
后来，茅鹿门在嘉靖戊戌年考中进士，官做到副使，寿至九十岁。
三、顾某积德，金甲神护屋
在杭州负责管北新关的官吏 顾某，这次奉令出差到江南，夜里船泊在苏州河边。见一少妇，想投河自杀。他急忙前去拦阻，并问何故？少妇说：“丈夫因欠债，被关在牢狱，命在旦夕。因不忍见夫先死，所以想投河自尽。”顾某立即拿出五十两银子，给她还债。少妇拜谢离去。
过了一些时日，顾某公差完毕，又经过此地，坐在酒店里吃饭，对门恰巧是投水少妇的家。
少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，夫妻备了酒菜，邀请顾某到家。丈夫对妻子说：“他对我们有救命之恩，我们家里穷，无法报答，晚上你就陪他吧。”因此，夫妻俩挽留顾某在家中过夜。
半夜时，少妇进顾某的寝室。顾某断然拒绝，并且披上衣服，逃回船中过夜。
就在这一夜里，顾某的家乡杭州城失火，延烧数十家。众人见到烈火中，有一金甲神，手拿红旗，围绕着顾某一家的屋子，火逼近时，立刻被金甲神拨回。火熄灭后，大家仔细一看，就是顾某的屋子，完好无损。
大家都说：这是顾某平时积德的缘故。
四、罗伦拒私奔，后来中状元
明朝时代，罗伦去参加会试，船经苏州时，梦见宋朝范文正公（范文正公死后，任城隍神），告诉他说：“明年，你将中状元。”罗伦谦虚地说：“不敢当。”范公说：“你某年、在某楼、所发生的事，感动了天帝，所以用此，来回报你啊！”罗伦回忆起：当年曾经在此楼，拒绝与某女私奔。
后来，罗伦参加殿试，果然考中了状元。
（均据繁阳冯太史编辑的《“不可”录》）
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“西游”拾趣： “鱼篮观音”的传说
作者: 夏风 来源:正见网
民间有多个版本的“鱼篮观音”，哪一个是真的？或许都是，因为他们或许指的不是一位菩萨。《西游记》中也有一个版本，如果《西游记》是正确的，那这个传说也应该是对的。
不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”（第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮）
一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。（第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮）
从这个传说中，我们看到观音提篮降鱼精，被百姓画下来，流传开，成了“鱼篮观音”的一个版本，或许确实是真实的。有一个《西游记》中的未解之谜，就是菩萨为什么没有梳妆，是没有时间吗？太匆忙吗？似乎这些理由都不合理。
八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”说不了，到于河岸。（第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮）
我们都知道，“妆”与“庄”同音，庄有庄严之意，而梳妆以后，从我们的一般理解来看，就是更加庄重了，正式了。在佛家就是庄严殊胜之意。如果在那种情况下，收服鱼精，就要对其进行降大罪，或要打入地狱等惩罚。在不梳妆的情形下，也就是不正式的场合，降伏鱼精，罪就会轻些。否则，以菩萨的光焰无际，或许就会使鱼精魂飞魄散的。
这样说来，就是对鱼精的网开一面，也是菩萨慈悲一面的表现吧。有人会说这不公平，是菩萨对自己人的袒护。其实不是，菩萨对一切生命都是慈悲的，对鱼精的网开一面，或许是有其它原因的。有些事不是我们站在人的基点上能够看懂的。或许鱼精就是菩萨故意派来考验师徒四人的，这些就不是我们能够理解的了。
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神话传说：轩辕帝
作者: 赵宇 来源:正见网
轩辕帝，也就是我们常说的黄帝。在传说中他本来就是神，是有很多神迹的。古籍记载他的形象就是龙，我们常说的真龙天子，大概就是这么来的吧。
黄帝号为轩辕，能审断各种神灵的功过，百神都朝拜黄帝并听从黄帝的调遣。黄帝初生就会说话，聪慧特达能预见未来，知道万物的兴衰更替之数。他自称是云师。 形体像天上的龙。自己选择死亡的日期，向朝中的群臣辞别。黄帝死后，被安葬在桥山中，不久桥山崩塌，黄帝的棺中却没有尸体，只有他的佩剑和鞋子在里面。
神仙书说：黄帝在首山上采铜，在荆山下铸鼎，鼎铸成了，有龙垂着胡须来迎接黄帝，黄帝于是骑龙升天。群臣百官都抓住龙须和黄帝的大弓，想跟从黄帝升天，但龙须脱落了，弓也掉下地来，因此，群臣不能跟从，就在地上仰望黄帝而悲痛地号哭。后世就把黄帝升天的地方叫做鼎湖，把黄帝的弓叫做乌号。
原文：黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯 剑舄在焉。仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得 从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。（出自《列仙传》有删节）
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2016年7月18日星期一
《诗经》赏析：〈谷风〉
作者：明珠
诗经赏析（小玉／epochtimes制图)
《诗经．国风．邶风．谷风》
习习谷风，以阴以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后？
就其深矣，方之舟之；
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡？黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为讎。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈？
注释：
1. 习习谷风，以阴以雨：习习，和畅舒适貌。谷风，春天从东边吹来的风称为“谷风”或“东风”。谷风是春天有好兆头的象征。《毛传》：“习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣（继承人）生。”
阴雨，本诗指的是春雨或春天的霉雨天气，与《诗经．曹风．下泉》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”意思相同。以，既是语气助词又含有“润泽”的意思。“阴雨”是个固定词组，用两个“以”将其拆开来，这是“邶风”这种曲调形式的特点，在这一卷诗篇中很常见。仲春二月为阴阳交会之月，如果这个月天子、诸侯国君、官员及大部分百姓均能婚姻及时；天子或诸侯国君都能勤勉于国事，那么这个国家或地区就会“阴阳和而谷风至”，而且春天阴雨连绵也是好兆头。本诗指的是王都千里之内的地区（王畿）。
这两句的大意是：和畅舒适的谷风吹拂，春雨连绵润泽大地。
2. 黽勉同心，不宜有怒：黽，音闽；勉力、尽力。《康熙字典》：“音泯，勉也。”黽勉，尽力去做好。这两句大意是：我们都同心尽力地去做好，在日常生活中不要因为一件小事而发脾气。
3. 采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死：葑，音封；芜菁，别名蔓菁、蔓荆、诸葛菜[1]、大头菜或圆头菜等。这种蔬菜叶子和根部都可以吃，它是古代最常见的蔬菜之一。李时珍《本草纲目》：“芜菁南北皆有，北土尤多。四时常有，春食苗，夏食心，秋食茎，冬食根。”菲，音匪；古代也称芴（音物），俗称土瓜。也是芜菁类的蔬菜，常生长于地势低湿之处，似芜菁，开紫红色小花，一般是三月份采摘做菜羹最好吃。下体，本诗指植物的根茎部分。德音，指善言、教化礼义的语言、音乐等。也就是西周时期王都大学所教的内容――周礼中精华的传承及运用。与《诗经．日月》：“乃如之人兮，德音无良”意思相似。及尔，甚至于、以至于。
这四句的大意是：采摘葑菜及菲菜，不会因为那是根部而不要。（言外之意：每一个朝廷中的官员都有其优点、特长或不足之处，天子或诸侯国君要懂得任用人。）我们在王都大学所学的一切知识（德音）不要去违背，甚至于到死了都要遵守。
4. 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿：迟迟，指不快不慢地行走貌；《毛传》：“迟迟，舒行貌。”中心，心中；与〈终风〉：“中心是悼”意思相同。违，指不愿意或难以割舍。伊，那、那么。迩，近。薄，语气助词。畿，王畿；指王都周围方圆千里之地曰畿。《周礼．夏官司马》：“方千里曰王畿。”这四句的大意为：我们一起不快不慢地走着，我心中有不愿意离别的意思。您不在乎距离的远近，将我送出王畿的范围。（言外之意，千里相送。）
5. 谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟：荼，音途，苦菜；又名荼草、游冬等。苣菜属，叶似苦苣而略细，茎折断后有白汁，花黄色形状似菊。荠，音记；荠菜。因为糖分较多，味道较甜，所以荠菜在古代也称甘菜。荼菜及荠菜都是常见的蔬菜。
宴，本义为宴飨（设宴招待客人）。尔，本义为华丽盛大；与《诗经．小雅．采薇》：“彼尔维何？维常之华。”中的“尔”意思相似。宴尔，在本诗中本意是指成婚礼的时候，举办的华丽盛大的宴会。后来“宴尔”发展成比喻“新婚”了。因为在古汉语中，形容宴会时，“宴”可用“燕”替代，所以“燕尔”与“宴尔”意思都相同。我们常见用词“新婚燕尔”出处就是这首诗。
这四句的大意是：都说那荼菜很苦，我却甘之如荠菜。（言外之意是，都说当一名诸侯国君很辛苦，我却要把辛苦当成快乐，甘之如荠。作者表达了自己要以苦为乐的决心。）您刚刚新婚（还千里相送），说明我们兄弟的感情很深厚。
6. 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以：泾，音经；泾水，在陕西省中部地区。《说文》认为：“（泾）水出安定泾阳（陕西省泾阳县）开头山。”渭，音位；渭水，也称渭河。《说文》及《水经注》均认为：“（渭）水出陇西首阳渭首亭南谷（甘肃省渭源县一带）。”泾水于陕西省高陵县南入渭河。古人认为，泾水浊而渭水清。泾水汇入渭水的时候，浊水与清水不相混合，“泾渭分明（泾渭自分）”一词的出处就是这首诗。湜湜，音殖；持正守礼如初。《说文》：“湜，水清底见也。一曰持正貌。”沚，音止；水中的小洲。《郑玄笺》：“言持正守初，如沚然不动摇也。”不我屑以，我不屑以。“不屑”一词在《孟子》的书中经常出现：“不屑去”、“不屑就”、“乞人不屑”都是一个意思。
这四句的大意是：泾水是因为有渭水才显得混浊（言外之意，好人与坏人在一起，坏人很快就会暴露出来，因为泾渭分明的缘故），因此，做人就应该持正守礼如那小洲在激流中巍然不动。您刚刚新婚（很多事情还没有经历过），因此在一些问题上我与您看法不同。
7. 毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后：逝，行走、带走。《说文》：“逝，往也。”梁，鱼梁，指一些小溪流处拦截水流的石堰（简易的也有用竹篱笆）；石堰一般会设置几个水门，在每水门处放置口小腹大的竹笱（竹篓或鱼笱）捕鱼。发，去、出发。《广雅》：“发，去也。”笱，音苟；腹大口小的竹篓，捕鱼用的，放置于鱼梁的水门处。躬，身、自身。《说文》：“躬，身也。”阅，本义是计数或核对数量，本诗指省视、查看、检查。孔子《论语．学而》：“吾日三省吾身（我每天多次检查自己的不足之处）。”这是儒家修身的一个主要方法，每天都对照周礼的要求检查自身。本诗的“我躬不阅”意即“我如果不能经常检查自己的不足之处。”遑，音黄；空闲。恤，音序；忧、忧虑。
这四句大意：别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱（言外之意，说这种话的人，整天计较个人得失，做梦都怕自己的利益受到损失）。我如果不能经常检查自己的不足之处（并修正自身），哪能有空闲担忧到自己后代的事情呢？
8. 就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之：就，走近，接近，趋向。《礼记．曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶。”《庄子．齐物论》：“不就利，不违害。”方舟是个词组，意思是两只船相并而行。这是横渡水深浪急的江河时用的方法[2]。泳，本义是水中潜行。《说文》：“泳，潜行水中也。”古代长江以北地区的人会游泳的很少，如果有急事一定要过河，而河水只有一小段超过人的高度，也有用潜行一段的。“泳游（游泳）”既是词组，也可单独使用，用之字隔开，这是“邶风”曲调形式的特点。
这四句诗的大意是：横渡水深浪急的河流时，可以将两艘船并排而行；渡水较浅的河流时可以潜行或游过去。
9. 何有何亡？黽勉求之。凡民有丧，匍匐救之：有，得到、拥有。亡，失去、丧失。《穀梁传．庄公二十八年》：“一有一亡曰有。”古人认为，有得必有失；同样道理，有失必有得。只有一失一得这个过程完成之后，您得到的才能算是您的东西，所以说“一有一亡曰有”。
丧，读音为去声，本诗指灾难；而能称之为灾难的，必定有人员伤亡。因此《说文》释义：“丧，亡也。”匍匐，音莆幅；本义是倒仆伏地，古代表示悲痛至极的大礼（丧礼）。《礼记．问丧》：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之。”因此，“匍匐救之”意即看到老百姓有灾难时，要像对待自己亲人受灾难那样，尽心尽力地去救助。“匍匐”在本诗中的比喻“尽心尽力”，《郑玄笺》：“匍匐，言尽力也。”
这四句的大意是：什么是得？什么是失？（明白了得失的道理）我们在生活中尽力追求的东西才能算是真正得到了。（举个例子，我作为一名诸侯国君）看到老百姓受灾难时，我就要尽心尽力地去救助他们。
10.不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售：慉，音序；骄傲，确切的说应该是“助长自己骄傲之心”。孔颖达《毛诗正义》：“《尔雅》不训慉为骄，由养之（助长）以至于骄，故（郑）笺训为骄。”“不我能慉”即“我不能慉”。反，违背（周礼）。《左传．宣公十五年》：“天反时为灾，地（反）物为妖，民反德为乱。”讎，音义通“仇”
阻，阻碍或遮蔽。德，善；本诗指人天性中善良的一面。贾，音古；商人。不售，指不卖东西或不做生意。
这四句的大意是：我不能助长自己骄傲的心理，如果我做了违背周礼的事情，那么百姓都会把我当成仇人。如果阻碍自己本性中善良的一面发扬光大（或者说不能让善的一面主导自己去为人处事），这和商人不卖东西是一样的。（言外之意，商人不卖东西就不能称为商人；人如果不能让善的一面占主导地位，遇到问题时都用恶的一面去处理，他也不能算是人。）
11.昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒：育，养育；《说文》：“育，养子使作善也。”古人认为养育孩子就是为了让他们长大后能行善积德。鞫，音菊；指不讲理且做坏事的罪人。《说文》：“鞫，穷理罪人。”及尔，以至于。颠覆，灭亡。毒，本诗指慢性毒药。
这四句大意：过去人养育孩子就怕养出一个不守礼的罪人，以至于灭亡（指不守礼罪人）。如果生养孩子不按照周礼的要求来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。
12.我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷：旨，音指；美的。《说文》：“旨，美也。”蓄，音序；积蓄，本诗指贮存过冬的食品及御寒的衣物等。“以我御穷”即“我以御穷”。“御穷”指舒服地过一辈子。
这四句大意：我虽然有一些积蓄，那是用来御冬并以备不时之需。可是你这次在婚礼上的花费，却能让我舒服地过一辈子了。（言外之意，“御冬”与“御穷”都是泛指，跟第四章的“凡民有丧，匍匐救之”相对应；也就是说，天子及诸侯国君的积蓄，来之不易，更应该是取之于民而用之于民。）
13.有洸有溃，既诒我肄：洸，音光；水波荡漾貌。《说文》：“洸，水涌光也。”溃，音会，大水决堤。《康熙字典》：“音绘。【前汉．文帝纪】大水溃出。【注】旁决曰溃。”朱熹的《诗经集传》注音也是“绘”。既，语气助词，又含有“已经”的意思；与《诗经．草虫》：“亦既见止，亦既觏止”相同。诒，音怡；遗留、留下。与《诗经．雄雉》：“自诒伊阻”意思相同。肄，音易；学习（学业）、做（作业或学问）。《左传．文公四年》：“臣以为肄业及之也。”在中国古代，老师传授学生学业称“授业”，学生接受老师所传为“受业”，学生研习老师留下的学业或做作业均称为“肄业”。《宋书．文帝本纪》：“庠序（古代学校的代称）兴立累载，胄子（官宦子弟）肄业有成。”
这两句的大意：水能够给人美景以欣赏（水波荡漾、波光粼粼），水也能决出大堤，造成灾难。（对待百姓犹如治水）这是我们在大学时老师留下来的作业。
西周时期的王都大学，老师在给天子的嫡长子及诸侯国君的嫡长子单独授课时，会留下这个作业，让他们用一生的时间去研究及做好这个作业（肄业）。
14.不念昔者，伊余来塈：余，我或我们。塈，音记；安定、休养生息。这两句与《诗经．大雅．假乐》：“不解于位，民之攸塈（在官位上的人都不懈怠，老百姓才能得到长久的安定和休养生息）。”意思相似。《左传》有三篇记载都引用了这两句诗。
这两句的大意：如果我们不能牢记大学时老师的教导（有洸有溃），我们怎么能让自己国家的老百姓安定和休养生息呢？
赏析：《诗经》中有两篇〈谷风〉为题的诗篇。今天我们赏析的这首诗作者是齐庄公（姜购），与〈燕燕〉那首诗一样，都是创作于公元前785年。齐庄公于公元前795年继任齐国的诸侯国君，刚上位时齐国国内的局势还很不稳定，但齐庄公施行先君（姜太公）之仁政，很快就稳定了局势，使齐国的国力逐渐强大，老百姓也得到了安定和休养生息。
依照周礼的规定，诸侯国君每五年必须去王都朝见天子一次。《礼记．王制》：“诸侯之于天子也，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝。”小聘、大聘、朝聘都是聘礼中的礼仪，小聘由大夫官去执行，大聘由卿，朝聘则诸侯自行。公元前785年，齐庄公第二次进王都朝聘天子。
齐庄公此次去王都主要做三件事情；第一件事情是朝聘天子（周宣王）；第二件事情是祭奠自己的姑姑姜王后（姜后于公元前788年去世），祭奠之后写下了〈燕燕〉那首诗。第三件事情是参加自己的姑表兄弟姬宫涅（周幽王，当时的太子）的婚礼。周幽王没有在20岁时娶妻，是因为守丧三年的缘故。也就是周幽王于24岁登基（公元前782年），在公元前785年二月，21岁时娶申侯的女儿为正妻（太子妃），第二年即生下姬宜臼（周平王）。周幽王的一些往事各位读者还可以参看〈终风〉这首诗的赏析及部分附注。
齐庄公第一次进王都朝聘天子时（公元前790年），就认识了表弟姬宫涅，并同他一起去拜见自己的姑姑姜王后（宫涅的生母），姜后对齐庄公在齐国的作为赞赏有加，并让自己的儿子跟齐庄公学习，因此宫涅对自己这位表兄还是挺佩服的，两人的关系也挺好。所以此次齐庄公离开王都时（三月份），宫涅还特地“不远伊迩，薄送我畿”，千里相送，将齐庄公送出王畿之外。
这首诗是齐庄公写给姬宫涅共勉的一首励志诗篇。他们俩人一位是在任的诸侯国君，一位是太子（周宣王的嫡子就宫涅一个），继任天子是迟早的事情；而且俩人都是从王都大学毕业出来的学生，所以既有共同语言，也有一些意见上的分歧。
习习谷风，以阴以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。和畅舒适的谷风吹拂而来，春雨连绵润泽大地。我们都应该同心同德地去做好每一件事情，在日常生活中不要因为一件小事而发脾气。采摘葑菜及菲菜，不会因为那是根部而不要。（言外之意：每一个朝廷中的官员都有其优点、特长或不足之处，天子或诸侯国君要懂得任用人。）我们在王都大学所学的一切东西（指周礼，意即德音），我们到死了都不要去违背。
本诗以“习习谷风，以阴以雨”起兴，古人认为，阴阳调和则谷风生，又因为谷风伴随着雨水而来，所以谷风也被古人认为是生长之风[3]。宫涅又刚刚于二月份新婚，二月份举行婚礼是婚姻及时的表现，所以这两句有称赞及祝贺宫涅的意谓在内。《毛传》：“阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。”
有好的开始，怎么才能将它保持下去呢？作者接着就说了，作为一名天子或诸侯国君，我们都应该依照周礼的要求去同心同德做好每一件事情（黽勉同心），因为天子及诸侯国君每天、每月、每年甚至什么时辰须要做什么事情，周礼都有详细的要求。所以，天子及诸侯国君真能够把这些事情都做好，是很不容易的，他们想骄奢淫逸的时间都没有。“德音莫违，及尔同死”既是在劝勉对方，也是在激励自己。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。我们一起不快不慢地走着，我心中有不愿意离别的意思。您不在乎距离的远近，将我送出王畿的范围。都说那荼菜很苦，我却甘之如荠菜。（言外之意，都说当一名诸侯国君很辛苦，我却要把辛苦当成快乐，甘之如荠。作者表达了自己要以苦为乐的决心。）您刚刚新婚（还千里相送），说明我们兄弟的感情很深厚。
实际上俩人都是身份尊贵之人，一位是当朝太子，一位是齐国这样大国的国君，不仅有专车而且还有很多随从的官员、护卫等。只是有太子送行，所以车队走得并不快。
此诗有很多名句流传至今，“宴尔新昏（新婚燕尔）”我们现今在生活中还经常用到。“谁谓荼苦，其甘如荠”更是感人至深的励志诗句。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后？泾水是因为汇入了渭水才显得混浊（言外之意，好人与坏人在一起，坏人很快就会暴露出来，因为泾渭分明的缘故），做人就应该持正守礼如那小洲在激流中巍然不动。您刚刚新婚（很多事情还没有经历过），因此在一些问题上我与您看法不同。有人说‘别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱’（言外之意，说这种话的人，整天计较个人得失，做梦都怕自己的利益受到损失）。我如果不能经常检查自己的不足之处（并修正自身），哪能有空闲担忧到自己后代的事情呢？
“泾以渭浊，湜湜其沚”说得多好啊！我们在现实生活中不也是这样吗？当好人与坏人同在一世时，那些坏人如果不被好人同化，也变成好人，他们就只能选择自我毁灭。而这个“自我毁灭”的过程就表现在，坏人迫不及待地用各种恶毒的手段造谣、污蔑、诽谤甚至攻击好人，最后遭到上天的报应，走向毁灭。而好人如果不想受坏人的影响，就必须如小洲那样屹立在水中不动摇（湜湜其沚）。
“毋逝我梁，毋发我笱”是引用别人的话，它的意思是，那些说“别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱”的人，活得多累啊，他们做梦都怕自己的个人利益受到损失。这是因为他们不明白得失的道理。而作者在第四章就会谈到自己对得与失的理解和领悟。
“我躬不阅，遑恤我后？”言外之意是说，如果不能按照儒家法门的要求去修身并做好，我自己面临的结局都会很可怕，怎么有时间去考虑后代的事情呢？或者说执著于自己子女的事情有用吗？这是表达自己要一直按周礼去为人处事的决心。
孔子在《礼记．表记》中引用了这两句诗：“国风曰：‘我今不阅，皇恤我后。’终身之仁也。”这段话的大意是，《诗经．国风》中有两句诗这样说：“我现今如果不能按周礼的要求去修身做好，哪有时间或机会担忧后代的事情啊。”这是表示要一辈子按仁义道德去为人处事啊！
就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有丧，匍匐救之。横渡水深浪急的河流时，可以将两艘船并排而行；渡过水较浅的河流时可以潜行或游过去。（言外之意是说，天子或诸侯国君要根据不同的情况用不同的方式处理事务。）什么是得？什么是失？（明白了得失的道理）我们在生活中尽力追求的东西才能算是真正得到了。（举个例子，我作为一名诸侯国君）看到老百姓受灾难时，我就要尽心尽力地去救助他们。
正如笔者在注释中提到的，古人认为：“一有一亡曰有”，有得必有失，有失必有得。当您得到一件东西，您在其它方面必然要失去一样东西。一得一失的过程完成之后，您得到的才能算是您的东西。
此章的言外之意是说：首先，救助老百姓于灾难之中是诸侯国君的责任，我在替老百姓着急、忧虑的时候是我在精神上的付出。那么要帮助老百姓在灾害之后重建家园，我还要在人力及财物上付出。这些都是我在精神上及财物上的失去。
本诗不提“我”将会得到什么，是因为作者相信，神在均衡著一切，天理对任何人都是公平的，不会让一个人白白失去什么，也不会让一个人平白无故地得到什么。虽然我目前还看不到自己将得到的是什么，但我坚信，凡是神安排的都是最好的。
不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我不能助长自己骄傲的心理，如果我做了违背周礼的事情，那么百姓都会把我当成仇人。如果阻碍自己本性中善良的一面发扬光大（或者不能让善的一面主导自己去为人处事），这和商人不卖东西是一样的。过去人养育孩子就怕养出一个不守礼的罪人，以至于灭亡（指不守礼的罪人）。如果生养孩子不按照周礼的要求来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。
本诗的第五章有很深的内涵，“既阻我德，贾用不售”说了一个理，很值得大家深思。人是善恶两面同时存在的，当一个人分不清善恶，或明知是坏事还要在执着心的带动下去做的时候，那这个人坏事做多了面临的就是“颠覆（灭亡）”，因为善恶有报是天理。
而儒家法门的修身，就是在古代的社会中，通过遵照周礼的要求去为人处事，不断的抑制自己恶的一面，不在恶的一面带动下去做坏事，让自己天性中善良的一面占主导地位。所以作者说商人不卖东西、不做生意就不能称其为商人（贾用不售）。人如果不让自己善的一面发扬光大，而是在恶的一面带动下去做事情，那他就不能称为人了。
“既生既育，比予于毒”这两句诗说出了一个非常严肃的道理，“如果生养孩子不按照道德礼义来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。”笔者不知道各位读者是否同意这两句诗，但笔者自己是认同的。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈？我虽然有一些积蓄，但那是用来御冬并以备不时之需。可是您这次在婚礼上的花费，却能让我舒服地过一辈子了。（言外之意，“御冬”与“御穷”都是泛指，跟第四章的“凡民有丧，匍匐救之”相对应；也就是说，天子及诸侯国君的积蓄，来之不易，更应该是取之于民而用之于民。）水能够形成美景给人欣赏（水波荡漾、波光粼粼），水也能决出大堤，造成灾难。（对待百姓犹如治水）这是我们在大学时老师留下来的作业。如果我们不能牢记大学时老师的教导（有洸有溃），我们怎么能让自己国家的老百姓安定和休养生息呢？
第六章前四句所说的事情跟周宣王也有关系，宣王的正妻姜王后只生了一个儿子，就是姬宫涅（周幽王）。在宫涅结婚的时候，宫涅的身份是太子，但宣王同意按天子结婚的用度标准来操办，也就是礼仪还是用太子的礼仪，但在用度上却远远超过了太子结婚所规定的花费标准。所以齐庄公指出了这个问题，并说你结婚时的花费，可以让我这个诸侯国君舒服地过一辈子了。“御穷”的意思是“生活不贫穷”，从“宴尔新昏，以我御穷”两句诗中可以知道齐庄公平时生活是多么的节俭。
“有洸有溃，既诒我肄”与“水能载舟，亦能覆舟”有异曲同工之处；西周时期王都大学的老师给天子及诸侯的嫡长子布置的作业是：水能给人形成美妙的景色，“有洸”的意思可以是水波荡漾、波光粼粼，甚至是微风细雨吹皱一池绿，长河孤鹜点破两岸青。谁都愿意生活在这个赏心悦目的诗情画意之中。“有溃”的意思是大水决堤而出，洪水滔滔，那是谁也不愿意经历及看到的灾难。是让老百姓生活在“有洸”的环境中，还是“有溃”的灾难中，虽然是一道很简单的选择题；可是，老师留下的作业，却需要天子及诸侯国君用一生的持正守礼、施行仁政才能做到。
结语：〈邶风．谷风〉虽然是齐庄公写给周幽王的一首励志诗篇，可是诗篇中说的很多道理，笔者在仔细赏读和理解后都觉得受益匪浅。
齐庄公在〈燕燕〉这首诗的结尾说：“先君之思，以勖寡人（每当想起先君姜太公的事迹，就激励我去当好一名诸侯国君）。”在本诗的结尾也说：“不念昔者，伊余来塈？”齐庄公在位六十四年，《史记》没有记载他做过一件犯非礼的事情，也没有记载他在位期间齐国发生过什么灾难。说明齐庄公不仅说到，也做到了，六十四年如一日，他圆满地完成了大学老师留下来的作业，多么令人钦佩啊！
[附注1]《本草纲目》引刘禹锡《嘉话录》云：“诸葛亮所止（军队驻扎时）令兵士独种蔓荆者，取其才出甲，可生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居则随以滋长，三也；弃不令惜，四也；回则易寻而采，五也；冬有根可食，六也。比诸蔬其利甚博。至今蜀人呼为诸葛菜，江陵亦然。”
[附注2]《庄子．山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。”唐．成玄英疏：“两舟相并曰方舟。”
[附注3]《毛传》：“东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。”《毛诗正义》：“言习习然和调生长之谷风也，维此生长之谷风，能及于膏润泽阴雨，以行其润泽。”@*
来源：大纪元 责任编辑：林芳宇
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古风悠悠：“使不得的——中状元！”（四文）
作者: 陈必谦 来源:正见网
一、孙书生拒淫，财寿双增
明朝，宁波人孙书生，家境贫困，以教书度日，一年的收入，只有几两银子。后来失业了，在塘西张姓人家做抄写工作。张家有一婢女，夜里来向他求爱，并想与孙书生一起私奔而彭。孙书生严肃地劝阻了她。
婢女又去与教书的张老师鬼混。张老师因生疮治不好，端午节时，被辞退了。孙书生就接替张老师的位置，代课做老师。
有一日，孙书生在江口遇见叔叔，叔叔对他说：“我因儿子生病，去求城隍，夜里梦见城隍，在核对免除饿死的人的名单，念到十几名时，我听见有你的名字。我暗地里问念名单者：‘孙某为何从饿死名单中勾去?’他说：‘此人（指孙书生）到四十六岁时，本该出外饿死。但因今年四月一日，夜间劝阻、拒绝与某女邪淫私奔，因而给他延寿二十四年，并改其福禄，成为富裕人家。’我听后，为你高兴。”
后来，请孙书生当教师者，日渐增多，每年可得银百余两。明代万历三十六年，孙书生四十六岁，那年米价暴涨，饿死了很多人。但孙书生家，却富足有余。到他的儿孙成年时，孙家已是大富人家。孙书生本人，活到七十多岁，无疾而终。
二、陶文僖更加自律自励
陶文僖公，生得英俊潇洒。十七岁那年，去京城考试，住在旅店里。夜里，有个女子来求爱，接连三次，都被陶文僖拒绝。为避骚扰，陶文僖想搬到另一家旅店去住，在搬前的一夜，新旅店的店主，梦见神人对他说：“明天，有陶文僖秀才，来这里住店，因其立志端方，拒绝邪淫，上帝封他为三鼎甲之一。”不久，陶文僖去住店时，店主就将梦境告诉他，并向他祝贺。
陶文僖听到后，更加自律，自励。考试中了榜眼（殿试一甲第二名），官做到大宗伯。
三、小军官行大善，生个儿子当大官
时邦美的父亲（以下简称时父），是郑州的一个小军官，六十岁了，还没有儿子。一次押运军需物资，到成都，妻子叫他（时父）带一个小妾回来。时父在成都买得一美丽女子，见她用白布条扎发，问她何因？她哭泣着说：“父亲原是都下（地名）人，在州里协助长官做事。不幸病死。母亲扶棺回老家安葬，经过此地，盘缠用尽，不能回去，只得将我卖了，以办理丧事。”
时父听了，觉得可怜，就将女子，还给她母亲，又拿了银两，赠给她母女。还为她们妥善安排了回老家去的事务。
回到郑州后，时父将此事告诉了妻子，妻子说：“济人危急，功德很大。纳妾的事，我另外再为你想办法。”
不久，不生育的妻子，却怀孕了。一天夜里，她梦见厅堂中，坐着一位穿紫金色衣服的人。早上便生下了时邦美。时邦美长大后，学习勤奋，后来考试，中了进士，官做到吏部尚书。
四、“使不得的——中状元！”
明朝万历戊戌年，状元赵秉忠的父亲（以下简称赵父），在县里协助县官做事。赵父遇到有个世袭将军的后代，受个冤枉。赵父就尽力为他平冤，出狱。将军很感激，但又没办法报答他，（因蒙冤坐牢，一贫如洗）而觉得很惭愧，于是想将女儿送给赵父作妾，赵父摇手说：“你们是名门之后，曾经有功于国。使不得!”对方再三恳求收下自己的女儿，赵父又摇手说：“使不得！”终究不从。这事没有成功。
后来，赵秉忠在上京应试的路上，有个人，拊着他的轿子说：“使不得的——中状元！”连说了好几遍。然后，就忽然不见人影了。
赵秉忠考试后，发榜时，果然中了状元。回家告诉他父亲。赵父感慨地说：“这是我二十年前的事情，从未告诉过其他人，神明却告诉了你！”
（均据繁阳冯太史编辑的《“不可”录》）
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“西游”拾趣：八卦炉里炼金刚 老君淡泊名与利
作者: 夏风 来源:正见网
在《西游记》中，太上老君是一位非常厉害的角色。我们看《封神演义》就知道了，他的能力不比如来差，他是道家的高德神仙。他如果想对付孙悟空那是轻而易举的事情。在《西游记》中他却表现的无可奈何，丹被偷吃，自己的八卦炉被掀翻。其实那只是一种表现形式而已，不是真相。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑 八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼火刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。（出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）
老君赶上抓一把，被他一捽捽了个倒栽葱，脱身走了。（出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）
白白的让悟空走掉，自己又“捽捽了个倒栽葱”，是一个狼狈的场面，可以说老君真是脸面全无。在玉帝眼里，真是无用至极。
我们都知道，在后来的师徒四人取经中，天上所有的神都在参与，这可是全宇宙的大事。如果没有老君的仙丹和八卦炉里的历练，悟空在取经路上，或许早被妖怪拿下了。真相是，老君是悟空不挂名的师父，传授金丹，又炼其金体。
不管是佛家和道家，都是不求名不求利的，都在义务做事。说白一点，师徒取经之事的成败，影响着宇宙中的每一个生命，他们都在义务的服务，为取经的成功尽自己一份力的。老君的表现是非常好的，只是配合取经之事，并没有过多参与。
原来我们都误会老君了，真相总是这样的出乎意料。
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明代宫廷音乐介绍
作者: 蔡绪 来源:正见网
明代宫廷音乐为郊庙、朝贺、宴飨等三类活动设置。
一.器乐
（一）器乐的发展：胡琴类拉弦乐器和唢呐类芦磺乐器有所发展，出现了四弦的四胡，用来伴奏京剧的京胡和伴奏梆子戏的板胡。除在军事上以外，唢呐在民间也得到了广泛应用。
（二）乐器合奏：
（1）山系鼓乐：
由快到慢，由热烈到清雅，多出于南北曲牌，分为庞大而复杂的法鼓和八拍鼓。
四种调性：六、尺、上、五
（2）北京寺院管乐：北京智化寺京音乐。
（3）山西八大套
（4）冀中管乐
（5）十番鼓：
节奏有慢板、中板、快板之分，套曲的进行常常由慢而快，最大的结构形式，包含快中慢三个独奏鼓段。
有正套和散套的分别，正套由同一曲牌的不同节奏多种旋律变奏组合而成，散曲由多个不同曲牌，依照一定关系连接。
（6）十番锣鼓：流行江南
有意运用多节奏，构成种种锣鼓乐段。只用击乐器的，是清锣鼓或素锣鼓，兼用管弦乐器的叫丝竹锣鼓或荤锣鼓。
管弦乐器的三种用法：
第一种用法：将管弦乐器分为粗细两组。
第二种用法：不用唢呐，用笛和其他乐器，而以笛为主奏乐器的称笛吹锣鼓。
第三种用法：不用唢呐，也不用笛，只用笙和其他乐器，以笙为主奏乐器的为笙吹锣鼓。
（7）西安鼓乐
（8）福建南音
（9）弦索十三套：当时民间弦乐器合奏中，各器所奏不同，对位法被有意识地运用着。
（三）琴曲
（1）明初琴界分为：松江和浙江两派，松江派为刘鸿一派，浙江派是南宋徐天民后学，以徐门正传见称，多出谱集。
（2）虞山派：
严澄《松弦馆琴谱》，提出清微淡远的艺术标准。
徐上瀛《溪山琴况》，在中华音乐美学史上地位重要，与《乐记》《声无哀乐论》是鼎足而立的三大音乐美学著作。
（3）朱权《神奇秘谱》，是现存最早的古琴曲谱集。
（4）琴曲有《秋鸿》《雁落平沙》《渔樵问答》《良宵引》
（四）琵琶曲
（1）琵琶抄本《高和江东》
（2）张雄：弹奏《海青拿天鹅》
（3）汤应：曾弹奏《胡笳十八拍》《洞庭秋思》《楚汉》，《楚汉》则是《十面埋伏》的前身。
（4）华文彬：有《琵琶谱》和《借云馆小唱》
（5）李祖：有《南北派十三套大曲琵琶新谱》
对原来的尺字调，改成小工调，不自觉加进了不适当的花音，造成调性上的混乱。
（6）另外还有流行于北方的大三弦，流行于南方的小三弦。
（7）琵琶曲的形式：
有大曲和小曲之分，大曲每曲68拍，由多段组成，大都相当长。
大曲之组成形式有三种：多段形成不可分割的统一整体，描写单一的内容，如《十面埋伏》《海青拿天鹅》。也可由几个小曲联成一套，《塞上曲》《青莲乐府》。还有龙船曲式，开头模仿一段锣鼓声音，中间模仿锣鼓和音乐曲调交互间奏。
（五）内蒙古四弦独奏曲：《八音》以民间最流行的器乐曲调《老六板》为依据创作。
二.乐理
（一）朱载育：
（1）新法密律，用等比级数平均划分音律，世界上第一个创立了十二平均律学说，发现其等比数列关系。
（2）著有《乐律全书》《嘉量算经》《瑟谱》。
（3）提出解决管口误差的“异径管律”方法，音高误差很小。
（二）琴谱
（1）《松弦馆琴谱》
（2）工尺谱：明清民间歌曲、器乐等音乐形式广泛采用的记谱方式，从右到左竖行写。
（3）明清重要的曲谱集《魏氏乐谱》《九宫大成南北词宫谱》《纳书楹曲谱》。
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2016年7月17日星期日
唐诗中的修炼故事
中华文化是神传文化，其中关于修炼故事的记述可谓数不胜数，就连诗歌中都有许多是描述修炼故事的，历史上许多著名诗人和修炼就有很深的因缘。唐朝的著名诗人韦应物是一位向道之士，其诗风闲澹清雅，气韵澄澈，他在《学仙二首》的诗中讲了两则修道人的故事：
学仙（一）
昔有道士求神仙，灵真下试心确然。
千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。
存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
诗词的大意：诗中的修道人在看似极危险的“千钧巨石一发悬”的环境下，依然一心求道修道，心中毫无恐惧，达到“存道忘身”的境界，且整整十三年不动摇，方才最终圆满。离开人世之前，他“留语弟子但精坚”，告诉弟子们修炼一定要精进、坚定。
学仙（二）
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
岂不见古来三人俱弟兄， 结茅深山读仙经。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕秭万壑之松声。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。
读多七过可乞言，为子心精得神仙。
可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。
诗词的大意：诗中描述兄弟三人在山中修炼，“仙人变化为白鹿”对他们进行考验。俩个弟弟一时为求取安逸之心所动摇，同白鹿玩耍。哥哥却依旧修炼读经不为所动，最后哥哥圆满了，俩个弟弟却只能留在人间，结果“可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年”。
修炼有的时候真是看似毫厘之差，实乃人神之别啊，过去修炼真的是极难极难的呀，在一件小事上过不去，都有可能前功尽弃啊！
来源：新生网
发稿：2016年7月18日
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谈另外空间和神佛的存在(图)
谈另外空间和神佛的存在。(网络图片)
在我们当地，无论是过年过节还是平常时日，无论是县城还是乡村，男女老少、干部农民，为求财生子还是为消灾祛病，都有过到庙里敬神拜神、求签问祸福的经历。那么到底是不是真的有神？应该怎样敬神才能起到作用？可能有许多人只是抱着一种宁可信其有、不可信其无的心理，甚至只是为了求心安而已，很少人能说出个道理来。其实这里面大有学问，笔者讲出来与诸君探讨。
科学提出存在另外空间
尽管人们时不时会去庙里，但很多人受宣传教育并不真正相信有神存在，认为那是迷信，是不科学的，尤其这是中共从一九四九年出于政治需要对老百姓灌输的一种观念，人们从小到大接受的都是这样的教育，到底这种所谓的崇尚科学、反对迷信的讲法是不是真理呢？到底甚么是科学呢？科学的范围很广，我们仅从大陆的一般人认为的科学——物理学谈起。首先回顾一下物理学基础理论的发展。
17世纪末，牛顿提出万有引力定律后可以说取得了辉煌的成就，但是这一理论还是碰到了一些困难。爱因斯坦于1916年提出广义相对论来描述我们生存的这个世界，到了后期发现宇宙加速膨胀后科学家们又对该理论进行了一次修改。可以看出连物理的最基本的原理都在不断的变化，而且到现在也没有人敢说这就是绝对了，不能再变化了，怎么能把它当作绝对的真理呢？当然这里更涉及不到人体科学和更微观领域，也无法由这些理论来判定所谓迷信不迷信的问题。
物理上除了广义相对论外还有研究微观世界的量子理论，其中超弦理论目前是比较主流的一个理论。这一理论的重要特点是它是11维时空理论，也就是说超弦理论已经明确提出在我们现有的时空之外还存在着另外空间，难道世界上最顶尖的科学家在搞迷信吗？
既然科学是不断发展的，那么我们对科学也要采用科学的态度。不能把它当作绝对的真理。我们理智的想一想，“崇尚科学”指的是甚么科学？那个科学对甚么是迷信给出明确定义和证明了吗？那个科学是绝对正确的吗？这些问题都是没有答案的。那么为甚么很多人会相信这句话呢？这是长期灌输造成的。从小学开始，老师告诉你，父母告诉你，孩子就认为是绝对正确的。等长大了以后，真正做科研的人也很少，即使做科研，隔行如隔山，不是搞理论物理的人就很少想到或想清楚这些问题。
另外空间是真实存在的，而且在另外空间里同样有各种生命存在。尤其是通过国际上比较风行的濒临死亡研究、催眠疗法等手段发现我们人（灵魂）不会真正死亡，确实存在着轮回转生的客观事实，诸君可在网上发现大量这方面的报导。
“再生人”现象
在此仅举在我们湖南近年发现的一个报导：据怀化新闻网报导，对通道侗族自治县一个叫坪阳乡的地方的“再生人”现象进行了实地探秘。坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域，在这里出现了一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今世，并清楚地记得前世的经历。
“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，坪阳乡的一位官员介绍：“以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是甚么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再生人。”
再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过甚么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。
在中国历史上就有大量记载轮回转世的例子，其中不乏名人，如苏东坡、顾非熊、羊祜、黄庭坚、王阳明等，只是1949年后，无神论占主导地位，不信“善恶有报”视一切为迷信。中国几千年来讲“善恶有报”，其实质就是人死后，上天会根据灵魂的业报来决定灵魂的下世投胎是人、动物，还是植物，或者其他的东西，以及福报。佛教中有句话，就形象的说明了这一点：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”
至今为止，达尔文的所谓“进化论”根本就没找到从猿进化到人的真正的证据，以前我们在学校课本上所学的甚么北京猿人化石之类的都被证实是假的，相反许多宗教中所说的事迹先后被证实是真的存在。
科学与神学并不冲突
许多有名的科学家如牛顿、麦克斯韦等都是宗教徒，历届诺贝尔奖的得主很多都是虔诚的宗教信仰者，他们认为科学与神学（另外空间的学说）其实并不冲突，牛顿等大科学家都认为自己是在神的启发下才取得了一点成就，可在网上搜索到大量此类的报导。其实，佛、道、神就是生活在另外高层空间的高级生命，从真正科学的角度上讲，他们才是真正的科学家。
诸君可以认真想想，在中国1949年前的几千年，中国人普遍信仰儒、释、道三教，虔诚的相信有神佛（另外空间的高级生命）存在，善恶有报是人的基本做人理念；而从国外先进国家的历史来看，从古至今，他们从未停止过对神佛的信仰，所信奉的上帝、天主、圣母等也都是在另外空间真实存在的高级生命。
东方的六道轮回、西方的天堂地狱等其实都是在讲真实存在的另外空间的事情，人们为甚么会虔诚的信奉高层空间的神佛呢？翻阅古今中外的宗教经典，不难发现所有这些高层空间的生命讲出的都是超越我们人类的道理，在他们看来，因为人有前生后世、六道轮回，所以人的灵魂有生老病死，是最苦的，而他们所生活的高层空间才是有真正长久的幸福，所以他们讲出的都是教人怎样可以也成为高级生命的道理，那就是从思想境界上做个拥有高标准的人，也就是做一个纯真、善良的好人，乃至一个更好、更更好的好人，最终达到与他们思想境界一样高的标准，从而做一个永不在人类低层空间轮回、拥有真正自在幸福的高级生命，也就是我们东方讲的修炼（修佛修道）、西方讲的升入天堂。
佛家讲慈悲，道家讲返本归真，西方宗教讲仁爱等，而作为一个不想修炼以达到人身解脱的世人来说，对神佛的信仰，就是督促自己按照神佛的教导去做一个好人，希望现世有个好的生活、来世有个好的未来，因为善有善报、恶有恶报是神佛告诫人类的一个最基本的做人常识。
先前的人们上庙里是为敬佛修佛而去，有的是为了修炼想达到人身的大解脱，有的是敬仰神佛的伟大，有的是因为生活上的苦难，知道这些苦难都是自己以前所做坏事的报应，向神佛祷告反省自己的行为，发誓遵循神佛的劝诫改正自己，去做一个好人，发誓多做善事来弥补自己的罪过，希望神佛能减轻自己目前的苦难。
但现在的人们上庙里大部分都是为了纯粹的消灾祛病、发财当官而去，根本不去反省自己的行为过错，以为捐点香火钱神佛就会保佑你。
不管怎样，对神佛的信仰可以说是我们人类一种最神圣、最纯洁的活动，真正的信仰者历朝历代都受到人们的尊敬。然而在现在的中国，不但不被尊重、反而备受耻笑，其实不过是因为人们在近几十年间被政治洗脑了而已。
责任编辑： 叶语桓
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从平民到CEO：星巴克总裁背后的故事
一名女子起诉了星巴克咖啡连锁店，因为她点的冰咖啡里冰太多了。(PAUL J. RICHARDS/AFP/Getty Images)
当30年前霍华德·舒尔茨（Howard Schultz）跨入咖啡业界时，只想着一个目标：提升咖啡与人之间的紧密关系。舒尔茨所负责的星巴克是全球最大的咖啡连锁店且是最受欢的咖啡品牌之一，至今拥有820亿美元的市值。去年，星巴克获利28亿美元、总营收190亿美元，双双创下历史新高。
前不久，舒尔茨宣布从2017年10月3日起，调高所有星巴克美国员工薪资，幅度从5%到15%。此次的薪资调涨不仅兑现了舒尔茨致力于员工福利投资的长期承诺，也展现了星巴克在当今美国经济中所扮演的关键角色。
舒尔茨来自布鲁克林区的工薪阶级贫穷家庭，这样一个出生背景的人物是如何成为日后世界最大咖啡连锁店的CEO呢？以下整理《商业内幕》的相关报导，以飨读者。
舒尔茨于1953年7月19日在纽约布鲁克林出生，年幼时历经贫困。七岁时，父亲在工作中摔断脚踝，由于父亲没有任何健康保险或劳工津贴，家里顿时失去经济来源。
上高中后，舒尔茨以踢足球赢得北密歇根大学体育奖学金。但上了大学之后，舒尔茨却决定日后不继续踢足球。
为了付学费，主修通信的舒尔茨办了学生贷款并做各种工作赚钱，包含担任调酒师等，偶尔甚至卖血。
1975年毕业后，舒尔茨花了一年时间在密歇根州的滑雪小屋工作等待灵感。后来他参与了Xerox公司的销售培训计划并体验了在纽约打陌生电话及投售文书处理器。三年后舒尔茨离开Xerox去Hammarplast为一家经营家庭用品的瑞典公司Perstorp工作。在那舒尔茨当上副总裁兼总经理，负责领导在纽约的销售团队。
在Hammarplast时，他第一次遇上了星巴克。当时星巴克在西雅图有一些商店，当星巴克向他订购异常大量的的滴漏式咖啡壶时，引起了舒尔茨的注意。
好奇心驱使下，舒尔茨前往西雅图去见星巴克的业主杰拉德·鲍德温（Gerald Baldwin）和高登·博格（Gordon Bowker）。当时星巴克只卖精品咖啡吸引咖啡爱好者，这样的勇气及热情令舒尔茨为之震撼。
一年后，29岁的舒尔茨终于说服鲍德温聘请他为零售业务和行销总监。当时星巴克有三家店，以磅秤重贩售适合在家享用的咖啡。
舒尔茨的职业生涯与星巴克的命运，在公司派他到一场在米兰的国际家庭用品展览后，就此改变。
在米兰四处逛时，舒尔茨参观了几个咖啡酒吧，他发现那些酒吧主人与客人关系密切，知道客人的名字，提供客人卡布奇诺和拿铁等饮品。舒尔茨刹那间顿悟，原来人与人之间是可以透过咖啡建立私人关系的。
1985年，舒尔茨向星巴克提出培养类似意大利般针对咖啡爱好者建立的咖啡体验但被创始者拒绝。自此舒尔茨离开星巴克自己成立咖啡公司：Il Giornale（意大利话是“每天”的意思），为了此咖啡公司舒尔茨募资超过160万美元。
舒尔茨在他的书《全心灌注》（Pour Your Heart Into It）中提到：
“为了筹募资金，这一年中我与242人谈过但被217人拒绝。不断地听到许多声音告诉你为何你的想法不值得投资，多么令人沮丧。那是一段自尊心非常受损的时期。”
离开星巴克后，舒尔茨花了两年的时间全力将在意大利所看到的咖啡文化复制于Il Giornale上。
1987年8月，Il Giornale以380万美元买下星巴克并成了当时拥有6家店星巴克的CEO。
星巴克在美国迅速走红。1992年，星巴克在纳斯达克（Nasdaq）公开上市，该年其165家店的总营收为9,300万美元。到了2000年，星巴克已经是拥有超过3,500家店和年营收22亿美元的跨国企业。
星巴克的成功使舒尔茨致富。2001年，舒尔茨花了2亿美元买下NBA 超音速（SuperSonics）篮球队，展现他对西雅图与日俱增的情感。
对NBA 超音速（SuperSonics）篮球队的投资在球队内部斗争及舒尔茨与球员不合后失利。2006年，他将超音速卖给一群投资者，新投资主将超音速搬到俄克拉荷马城（Oklahoma City），此举大大损伤了舒尔茨在西雅图的人气，舒尔茨后来宣称拥有超音速是“一场梦靥”。
星巴克的经营也面临挫折。舒尔茨于2008年以CEO的姿态返回星巴克（他之前有8年间断期间退居星巴克幕后担任主席），他花了几年时间带领星巴克做大规模改变，2010年时将获利由原来的3.15亿美元三倍跃升到9.45亿美元。
舒尔茨的大规模改变包括暂时关闭7,100家美国店面，利用暂时关闭时间再度训练咖啡师如何做出完美的义式咖啡。
在此期间，星巴克对公平贸易咖啡的购买也加倍到4千万磅（约占其总产品的65％），藉以重建其永续发展的承诺。2015年时，99％的星巴克咖啡都是透过道德采购。
在星巴克的职业生涯中，舒尔茨一直优先考虑其员工，他称呼员工为“合作伙伴”。去年，星巴克更宣布将支付员工在亚利桑那州立大学（Arizona State University）的4年线上课程学费。
舒尔茨致力于为员工谋福利的一大主因来自于当年他父亲工作受伤时的铭心经验。星巴克成为首家提供每位员工（包括兼职员工）完整医疗保险以及股票选择权的零售企业之一。
2016年7月，舒尔茨针对全美超过15万名员工提高至少5%工资，更进一步提升员工福利。此举再次将星巴克定位为企业巨头中的领导者，特别是在服务经济中，对劳动力的竞争越来越激烈。
星巴克对于在2018年时能达到雇用10,000名退伍军人及其配偶的这个目标已经完成过半的达成率了。作为“十万机会计划”的一部分，以员工主导的联盟开展帮助贫困青年的职业生涯，星巴克将在接下来的三年内雇用10,000名介于16至24岁的年轻人。
舒尔茨的最终目标是利用星巴克全球平台，让世界更美好。
舒尔茨已经开始发挥他的影响力包括：谴责“开放携枪法律”、声明“社会多样性和包容性”的重要，及开始在国内讨论种族议题，尽管此举最后事与愿违。
最近，星巴克推出“食物分享”（Food Share）方案，将店中剩余的现成食品捐赠给全美的食物银行。该咖啡连锁店计划到2021年时捐赠约50亿份餐点。
过去28年里，舒尔茨将星巴克发展成一家在70个国家拥有超过22,500家门市、年营收超过192亿美元的大公司。
舒尔茨在其书《全心灌注》（Pour Your Heart Into It）中提到：“我总是主动积极且求知若渴”，“即便他人都已经休息或处于恢复状态，我仍然使劲奔跑追逐着他人看不到的东西。”
星巴克及舒尔茨的财富一直在成长。Wealth-X财富评估网站估计舒尔茨的净资产至少有260亿美元。
舒尔茨在其书《全心灌注》（Pour Your Heart Into It）透露，他将其重大成功归功于已故的父亲，他的父亲未曾从工作上获得成就感及尊严。
舒尔茨在2015年致股东的信中提到，他希望星巴克“向世界展示一个以营利为目的公开上市公司，做众人心目中想要的、甚至超越众人期望且正确的事。”
来源：大纪元 责任编辑：凌妃
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小说：江泽民的下场（4）谷王为奸
作者：王浙
谷王为奸（epochtimes合成图）
（说明：本文不是纪实文学作品，而是小说，内容虚构，读者请勿做史实）
王立军送走谷开来后，拿着沉甸甸的子弹，左思右想，怎么能做对不起薄哥的事呢？但又怎敢违背五哥呢？最后他想通了，只要让薄哥每晚回家睡觉，这事就好办了。
于是，王立军成立了一支“交警花”美女干警队，白天在交警队拉练，晚上到1号楼当茶厅餐堂服务员，有文化活动时，走秀、舞会陪跳，都围着薄书记转。王立军本意是想通过这些美女让薄哥从小三、二奶中脱身，让这些女人互相妒忌争斗，从中让五哥出面体面地摆平薄哥，不料，薄哥似乎对这些女人不是很感兴趣，除了一二个偶尔开房服侍他之外，其他女人连陪吃次数都有限，没有看到这些女人互相争斗的事。王立军也早知道，薄还特别喜欢那种白嫩圆脸、吹拉弹唱都会的帅哥，但是，要组织几个帅哥去做这事，有点为难，王立军终于在全市招聘中选了几个中意的“小鲜肉”，送去给薄当勤杂员。
当得知薄带着情人去开房后，王立军迅速报告给谷开来，请示下一步动作。谷开来哪还等得到下一步，直追到酒店门口，被看门的挡住，谷大吼道：“我是薄夫人，有家事紧急找薄书记，你给我让开！”警卫欠著身说道：“薄书记有吩咐，他正在休息，亲妈也不准入内。”谷便在门口大叫：“薄，你没良心的，给我出来！我替你做尽人伦绝事，你这个没良心的。”薄气哄哄地出来，一出门就把谷拖到一边：“我有要紧的事，你损我是吧？”
谷挣脱他，拍著房间的门。薄只好打开房间，可是里面的人早跳后窗溜了。谷便哭闹道：“你这个没良心的，当初是谁帮你在大连搞生化公司的？是谁帮你从辽宁到北京，是谁帮你在重庆闯天地的？你也要为儿子想想。”
虽然薄从大连到重庆一路升迁和政治打底，靠的是谷不少的出谋划策，帮他做了不少事。但是，活摘器官和尸体标本的事一捅到社会上，谷可能也会身败名裂，谅她也不敢声张，薄不怕。但是一提到儿子，薄就投降了。因为第一个妻子生了两个儿子，由于离婚后两个儿子恨他，薄家未来对他俩寄不了多大希望。与谷生的儿子可是薄的命根，现在虽然托给谷开来的朋友——一个名叫海德伍的英国人在英国大学深造，但薄计划是要他拿到学历回国来中央任职，甚至想他接未来总书记的班。因此只要一拿儿子要挟，薄只好让著这个凶起来像母老虎般的女人。
俩人吵著闹着走出酒店。这时，正好有个年轻的女秘书急忙忙来向薄请示紧急工作，谷仔细瞪大眼看着他们的表情，她似乎看到那女的表情，不，不是表情，应该说是眼神，准确地说，也不是眼神，而是眉宇间有点暧昧，而且，女秘书说话嗲声嗲气的。谷冲上去抓住那女的头发，“啪”一个清脆的耳光，骂道：“狐狸精！，你以为老娘不知道你借着工作名义耍骚啊！”
那女的手上的文件掉在地上，捂著脸哭着跑开：“中央紧急文件，你们自己看吧。”
薄气得抓住谷的头发打，大吼道：“这个是正常工作，你发疯了啊？”
谷开来被打得一只眼睛青肿，另一眼睛血红，又去找王立军哭诉。王立军只得安慰她。几次长夜深谈，谷养成了习惯，一有痛苦就找王倾诉。
一个雨夜，谷受伤后，喝了很多酒，在房间要王立军陪他，王也喝了很多酒。王说：“他找情人，你不会也找男人啊？”谷哭着说：“找谁？找你啊？”王立军说：“好啊，五哥，我对你一直都仰慕在心，诚意可泣灵鬼，不信，你摸摸我的心！”说着拿起谷的手往自己胸上贴。谷说道：“我老公可不是好惹的，你要骗我，当心丢了你的官。”王跪下道：“我为你这么多年心里煎熬，今日难得天赐良机，只是五哥你可怜小的我，做成小的这个。”谷举起手，张开手指：“这么好听的话，可惜出于你的嘴，你是欠扇嘴巴子。”王笑嘻嘻地仰著脸道：“任从你打，只怕闪了你的手。”那谷早已淫心飞动，便搂起王道：“我总是不会真的打你？”王便抱住谷，向前解衣宽带，两人倒在床上。事情做罢，王抱着谷说：“你有心于我，我身死无怨，只是不能让任何人知道。”谷搂着王说：“胆小鬼，你就怕他知道，和他一年来，还不如与你一夜快活，只要你不负于我，我自然保你升官发财。”
“只要你五哥给我发个短信，不用写字，就酒店的两个字的头写字母，我就来这儿等你。”
当下两个约定通奸暗号JD，地点则是这个酒店，当然隔几次要换个地点，不然被人知晓，下次地点则由上次约会后告知。
出现在薄面前时，王还是毕恭毕敬，谷还是一本正经。薄对他们苟且之事一点不知道，况且薄这段时间为江派人物出席奥运会的排名之事忙得不可开交，也没精力去注意谷王的些许变化。
原本是西方国家为江氏集团改善人权而向北京伸出的橄榄枝，指定2008年在北京召开奥运会，江氏集团却借此给共党施政贴金，把所有北京维权人士赶出京的、控制的，搞了个净，又花了运动会有史以来最大的资金搞庆贺。
胡锦涛原本不让已退休的常委委员出现在开幕式的主席台上，以施脸色给江派看，削弱它们的气焰，但是江泽民一定要求自己出席并排名第二名。为这事，扩大会议开了几次，委员们吵翻了天。薄熙来更多的时间需要住在北京。
谷与王便有更多偷情的机会，以致市委办里的人都知道，大家在背后指指点点，也有小声议论的，但谁也不敢得罪他家，说给薄熙来听。
薄熙来到北京，更多的是和曾庆红、周永康秘密在一起，讨论一件比奥运会更重大的事，就是在2012年进入常委，然后阴谋政变夺取总书记的位置。
由于胡锦涛最后妥协，除江泽民外，其他所有退休常委和现任副职均不出现在奥运会开幕式主席台上，等于向世界和国人宣告他已掌权、江派已对他不构成威胁的事实，这令江泽民非常不快，在出席仪式上列队现身时，江泽民硬是快走了几步，抢到温家宝前，成了第二名，站在胡的旁边。
江派人物都嗅到了胡对他们的威胁，于是，要紧的是商量如何在2012年换届时全面夺权。
当时，在曾庆红的家里，周永康就对薄熙来说：“胡阿斗提名汪潮、栗战书、李克强为接班人，我们让这几人出车祸意外死，剩下的事不就好办了嘛。”@#
（大纪元首发，未完待续）
来源：大纪元 责任编辑：张宪义
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“西游”拾趣：悟空的来源之迷
作者: 夏风 来源:正见网
《西游记》是以唐僧师徒取经为主线的修炼故事。但最早出现的却是悟空出世。谁才是真正的主角，一直以来都有不同的说法，唐僧还是悟空？其实这都不重要，重要的是这部小说的写作目的。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵， 似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。（出自第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）
悟空可以说是天地所生无父无母，但又聚天地之灵气。在历史上如此出生的恐怕很难找出第二个。按照修炼界对生命产生的说法，有父母所生的，也有物质运动下产生的，悟空就属于后者。
其次，我们都知道，生命修炼要么入佛家要么入道家要么入奇门，悟空似乎都接触到了。菩提祖师、老子算道家，镇元大仙算奇门，而西天取经又是佛家。其它的也是各门都有。我们都知道，宇宙中是有佛道两大家的，而悟空却是天地所生，那就超越了这一切。从他的名字也可以看出来。悟空的“悟”字的谐音是“无”。道家讲无、佛家讲空，他的名字全占了。
那么悟空的本相是什么呢？悟空是猴的形象，也就是猿，又是缘的谐音。那么他就是一个缘字。
宇宙中的一切都是讲缘的，所以一切生命都想同悟空结缘。一路上各大神仙，都在与悟空结缘。结缘为什么，大概是有大事要做吧。
故事的终点是今天，也就是今天的大事。
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酌古鉴今：鬼来讨债，骇人听闻：莫做亏心事！（三文）
作者: 华翰 来源:正见网
一、杀牛罪重，业报惨痛
我（纪晓岚）的家乡，有个姓古的人，以杀牛为职业，被他杀掉的牛不计其数。后来，古某年纪大了，落得个双目失明。他的老伴临死之前，全身肌肤溃烂，痛苦万状。她说：“阴司正按照丈夫宰牛的法子，来屠宰我。”这样痛苦呼号了一个多月，才死去。我侍姬的母亲沈老太太，亲眼见到这古氏夫妇晚年的报应。
杀生的罪业本来就很重，而牛在耕种劳作上，对人类有很大功劳，所以杀牛的罪业，就更加深重了。《冥祥记》中，记述晋代庾绍之死后现形，对他的弟弟宗协（人名）说：“宜勤精进，不可杀生。若不能断绝杀生，也应记住：决不宰牛。”这是劝戒不杀牛最早的记载。《宣室志》中，记载：夜叉与人杂居，会传染瘟疫，但夜叉却回避那些不吃牛肉的人。 《酉阳杂俎》中，也有类似的记载。
如今，凡不吃牛肉的人，若遇有瘟疫流行，真的不会被传染。可见，那些笔记小说（指冥祥记、宣室记、酉阳杂俎）中的记载，都是有事实根据的，可信的。
二、多藏厚亡，啬吝自伤！
清代人刘香畹说：有一位举人家里，积存了很多钱财，但他生性啬吝。他有个已出嫁的妹妹，家境十分贫穷。当时逼近除夕，家里粮食短缺，眼见得炊烟不举。她冒着风雪，步行几十里来到娘家，想向哥哥借上三五两银子，以求糊口过年。并答应等明年春天，她丈夫的教书钱一拿到手，便立刻来归还。
这位啬吝鬼哥哥，却坚以家境窘迫来推辞。他的老母亲，也流着泪，替他妹妹求情。他仍是铁定心肝，不借。那老人家无奈，只好取下头上的簪钗耳环，交给女儿拿去典当，权且度日。那举人目睹此事，仍无动于衷，像没看见似的。
不料，就在这天夜里，有盗贼破墙而入，把那举人所有积蓄的钱财，全部掠走。那举人白天还声言自己窘迫，如今丢了巨款，却惧怕引起公众舆论谴责，竟然不敢去报案。过了半年多，那盗贼在其他县犯案，被捕入狱，在审讯中，供出曾盗过某举人的巨款。官府追回所盗的财物，尚存有十分之七，便发出公文于本县招失主去认领。这位举人又迫于公众舆论的压力，仍不敢去认领。他的妻子心疼这些财物，就打发他儿子去认领，才算了结此案。那举人内心愧疚，有半年时间，都不敢露面出来见人。
母亲对儿女的爱是天性。兄妹至亲，情同手足。只因贪吝钱财，闹得兄妹之间，冷漠如陌路人。听了这个故事，真叫人扼腕慨叹!
那盗贼趁此时，掠了举人的钱财，真令人拍手称快。那举人丢了钱，不敢去报官，找到了不敢去认领，又是使人爽心称快。至于他忍着锥心之痛，企图遮掩自己的丑行，又被妻子的举动破坏了，丑陋的嘴脸终于暴露无遗，这就更使人不胜其快了。这件事情颠来倒去地受摆布，竟是如此的巧妙，能说不是冥冥中自有造物（神）在指使的吗?
然而，这位举人，能因惭愧而不敢见客，我认为他完全可以重新做个好人。只要把这一念惭愧，升华为宽厚仁爱，他日，就是以孝友称他，也还是可以办得到的。人啦，犯了过错，勇于攺悔，从善如流，才好！
三、鬼来讨债，骇人听闻：莫做亏心事！
恒王府长史东鄂洛，被贬谪到玛纳斯，这个地方，归属乌鲁木齐管辖。有一天，东鄂洛从玛纳斯去乌鲁木齐。为了避开酷暑的炎热，他便选定在夜间赶路。半路上，他下马在大树旁稍事休息。这时有个人走来，半跪着向他问好。自称是印房官陈竹山属下的戍卒刘青，因与他谈了好一会儿话。当东鄂洛上马欲行的时候，刘青说：“我有一件小事麻烦你，求你给乌鲁木齐印房官陈竹山的奴仆喜儿，带个信，他欠我三百文钱，你就说我现在处境十分贫寒，让他把钱还给我。”
第二天，东鄂洛在乌鲁木齐印房官处，见到了喜儿，就把刘青的话，转告于他。喜儿听了，吓得汗下如雨，面如死灰。东鄂洛很奇怪，便追问他：这是怎么回事?喜儿告诉说：“刘青早己病死了。”
原来刘青病死之后，担任印房官的陈竹山，念惜他生前办事勤劳谨慎，特赏下三百文钱，交给喜儿，让他去市面上置办些牲礼纸钱，祭奠刘青。喜儿知道刘青并无亲属，不会有人陪他来祭奠，所以就把这笔钱侵吞了。原以为不会有人知道。没想到：鬼会亲自出面来讨债！
陈竹山一向不信因果。当他听说了这件事后，不禁悚然地说：“这件事，确实不假。刘青捎来的话，决不是旁人可以捏造出来的。我原以为世人做恶事，最怕的是被人知道了。别人不知道的地方，就可以为所欲为了。今天，我才明白，有人抱定世间无鬼的这种论调，实在是靠不住的。然则，那些暗中做了亏心事的人，我真的要替他们捏一把汗呀！”
（均据《阅微草堂笔记》）
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古风悠悠： 燃木取光苦读书 神助柳积终学业
作者: 刘丰 来源:正见网
古代曾有匡衡凿壁偷光学习的典故。还有一位燃木取光的柳积，感动了神，送来钱财，助其完成学业。
柳积字德封，学习起来十分勤奋、刻苦，晚上读书时点燃树枝树叶照亮。一天半夜，他听见窗外有呼喊声，便出门望去，只见有五六个人，各背来一个口袋，把里面的东西倒在了屋檐下，像榆树钱儿。那些人对柳积说：“这些东西送给你，就算给你的粮食；不必担心学业不成。”第二天早晨一看，全是汉代的古钱币，合如今一百二十千钱。柳积有了这些钱， 终于完成学业。南朝宋明帝时，他的职位升到太子舍人。
人的一举一动，都在神的记录之下，做好事的得善报，做坏事的得恶报。真心努力学习，神就会给你机会。
原文：柳积，字德封。勤苦为学，夜燃木叶以代灯。中夕，闻窗外有呼声，积出见之，有五六 人。各负一囊，倾于屋下，如榆荚。语曰：“与君为书粮，勿忧业不成。”明日视之，皆汉古钱，计得百二十千。乃终其业。宋明帝时，官至太子舍人。（出《独异志》）
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神仙故事：山图遇五岳使者
作者: 文仙 来源:正见网
古人有因祸得福的说法。大概一切皆由缘起。遭祸是缘，得福也是缘。而最大的福分，莫过于成仙得道了。
山图是陇西人。他年轻时喜欢骑马，曾经被马踩断了脚。山中的道人叫他服用地黄、当归、羌活（独活）、苦参制成的药粉。他服药一年之后，就不想吃饭，病治好了，身体也变得轻快。山图追着询问道人，道人自称是五岳的使者，并说“到名山去采药。如果你跟我一起去，我能让你长生不死。”于是山图跟随他有六十多年。一天山图突然回来，在家为母亲服丧。一年后又离开了，没有人知道他去了哪里。
其实人想找神是很困难的，神想找你却很容易。在修炼界有“师父找徒弟”的说法，大概就是这个原因吧。
原文：山图者，陇西人也。少好乘马，马踏之折脚。山中道人教令服地黄、当归、羌活（独活）、苦参散。服之一岁，而不嗜食，病愈身轻。追道人问之，自言五岳使， “之名山采药，能随吾，使汝不死。”山图追随之六十余年。一旦归来，行母服于家间。期年复去，莫知所之。（出自《列仙传》有删节）
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