2017年5月3日星期三

历史人物:北宋王济爱民尽责,死后成神

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北宋官员王济,字“巨川”。宋太祖开宝年间,他的父亲王恕任秀州知州,时逢盗贼兴起,秀州被盗贼攻破,王恕被盗贼杀害。少年王济带着父亲遗骸藏匿在山谷中,不久官军大量集结,王济拜见官军的统帅朱乙,陈述讨伐盗贼的办法。朱乙对王济的智慧、勇气和孝心大加赞赏,送给王济束帛,并奏告借用运送政府公文的驿马送王济回家。王济的事迹也被奏报给朝廷,因此而被宋太祖召见。宋太祖认为王济还年轻,暂让他入学读书。

王济涉猎了很多经史之书,喜欢读《左氏春秋》,性格刚强正直,不害怕和躲避什么。年轻时,深州刺史念金锁一见到王济就很器重他,并将自己的后代也托付给王济。念金锁死后,王济抚养他的后代,帮助他们走上仕途。王济一直与内臣裴愈不和,裴愈因事犯罪,皇帝十分恼怒,命令宪府进行审问,王济恰好知道一些事情,极力为裴愈辩白开脱,终于使裴愈只获较轻的惩罚。王济这种重义气,主持正义,不公报私仇的高尚之举,颇令人敬重。

宋太宗雍熙年间,王济参加考试,补任龙溪主簿。当时,从福建调运鹤翎作为箭羽。鹤不是常见的禽鸟,主管官员督促急迫,以致于一根鹤翎卖到数百钱,老百姓对此深感痛苦。王济告知百姓可以用鹅翎代替鹤翎上交,并迅速向朝廷上奏此事,朝廷因而下诏其他州郡全都按照王济所陈述的方法办理。此举不仅减轻了人民负担,还保护了鹤类。龙溪县有数百顷,池塘所得之利全被乡中豪强掌管,恰遇这年发生旱灾,王济全部疏导池塘,来灌溉老百姓的田地。

以后王济又历任了许多官职,都做了许多利国利民的好事。例如,汀州由于治炼矿银而打官司,拖了十年也没有裁决,逮捕关押的有数百人,转运使派遣王济审理此案,他只用了七天就将案情弄清楚了,问题得以解决,又仅仅只惩办了几个人。王济任镇州通判时,一些有功勋有资历的旧臣武将,傲慢矜贵,欺凌下属,王济从来不曾屈服。一些驻守的士兵非常放纵横暴,不守法度,有的甚至在夜晚焚烧老百姓住宅以抢劫财物。一天晚上,报告发现火情,王济率领数十名壮士暗中前往侦查,果然抓获乱兵数人,获得所盗抢的财物作为证据,马上将这些人斩首。王济迅速将此事上奏,于是城中守军害怕,军纪严肃起来,地方治安也好转了。

宋真宗景德初年,王济调任河中府知府。恰逢辽朝南下攻宋,辽宋两朝发生战争,宋真宗亲临澶渊,下诏命令沿黄河摧毁所有的桥梁和船只,凡查实缓办者以军法论处。王济说:“陕西有关隘阻隔,大船相连,军粮储备数万,一旦沉没它们,很可惜;而且还会使民心动摇。”于是暗地里上奏建议停止此事,真宗很赞赏,派遣使者奖励。

宋真宗大中祥符三年(1010年),王济调任洪州知州,兼江南西路安抚使。接着这年发生旱灾,老百姓饥饿无食,王济亲自督促官吏煮弼,每天亲自品尝来救济饥民,同时录用饥民当州兵,许多人得以度过饥荒而活命。这一年王济逝世,终年五十九岁,临终时,依然不忘忧国忧民,遗言上奏真宗希望招纳贤才,疏远阿谀奸佞之徒,免除各种不急需的土木劳役。

王济去世后,道教中开始认为他成了神,是六十甲子神中负责庚午年的庚午太岁神。实际上人去世了,他的元神绝不会随着肉身的死去而消失。从元神不灭的角度说,人死后,元神依其生前善恶進入不同的空间,成为不同的生命是完全可能的。

资料来源:《宋史·王济传》

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传统文化故事(三)行仁:成汤解网

殷商史书上记载:成汤为君宽厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看见有人四面张着罗网捕鸟雀,嘴里还祈祷说:“从天上坠下的,从南北飞来的,都要落在我的网里。”

成汤听了心中不忍,叹息着说:“这等,是那鸟雀一个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是叫随从过去将那网的三面都解去,只留一面,并为那捕鸟人从新祈祷说:“鸟之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任从你飞翔。只是舍命要死的,乃落吾网中。”

成汤对鸟尚且不忍加害,对待百姓更不知怎样宽仁呢。

成汤施仁于飞鸟的事传到南方,当时汉江以南的列国诸侯们听说了这件事,都称说:“汤王的仁德可谓至尽了。他对鸟兽都如此仁义,更何况对人了。”于是,一下子便有三十六国同时归顺了商汤。

盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。

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2017年5月2日星期二

【未解之谜】神农架野人之谜(4)

历史故事:明代皇姑寺的来历

作者: 陆文 来源:

在北京地区石景山西黄村有座显应寺始建于明英宗年间,是北京唯一的皇家尼姑寺院,当地人一般都称之为“皇姑寺”,这其中涉及一段真实而不广为人知的历史。今天就为大家简介一二。

明正统十四年(西元1449年),蒙古瓦剌首领也先,率领骑兵攻打大同,明英宗在宦官王振的迷惑、怂恿下不顾群臣劝阻,亲率大军出征。当皇上的大军走到紫荆关时,一位尼姑突然出现,拦住了皇帝的御驾。她自称陕西人,俗家姓吕,向皇帝劝谏道:大军再往前去,必将出行不利。英宗皇帝怒叱她妖言惑众,坚持继续進军。这位尼姑见阻拦不了,便在路边坐化圆寂了。

不久后,皇上至大同,传来前线战败消息后,大宦官王振怕了,决定回师,大军退至土木堡时被也先率军包围,大军死伤数十万,王振被杀,英宗皇帝被也先俘虏,兵部尚书邝野、户部尚书王佐等数十位大臣战死,明朝损失惨重,史称“土木之变”,也称“土木堡之变”。

英宗皇帝被俘后,常在恍惚中见到这位尼姑就在身边保护他度过危机,而且多次显现出来,为其送水送饭。而此时兵部尚书于谦已拥立英宗的弟弟朱祁钰登基,为明代宗皇帝,不久击退了瓦剌。一年后,英宗被释放回京,不得不闲居于南宫之中,实际上就是被软禁了。此时,他又见到这位吕姓尼姑显现出来劝谏道“肯闭口,深藏舌,安身得坚牢”,这次吸取了上次的教训,听命照做,以静观其变。直到景泰七年(西元1456年),英宗在部份大臣的拥护下,乘代宗病重之机,重登大宝,改元天顺,史称“南宫复辟”。

英宗皇帝复辟后,深感这位神尼的大恩无以为报,便与她结义为兄妹,封她为御妹,在京西西黄村敕建寺庙,赐额曰“顺天保明寺”,从此,神尼被尊为“吕皇姑”,寺庙也被称为皇姑寺。这段历史充满了神奇,也被明代多个严肃的历史文献所记载,其真实性不容置疑。

二百年后,清康熙年间,皇姑寺毁于大火。康熙五十年(西元1711年)十二月再建寺院。康熙帝赐名“显应寺”,寺额“敕建显应寺”,为康熙大帝御笔亲书。但是,民间仍称该寺为“皇姑寺”。

而且一些历史文献中还记载了,这位吕姓神尼当年圆寂时留下了不腐坏的肉身,可见她是一位真正修炼有成之人。皇姑寺里就曾供奉过头戴金色五佛冠,身披红色袈裟的吕皇姑肉身真体,不过随着历史的变迁,现在肉身早已无存。

这段不容置疑的历史证实了佛法的真实性,证明了真的有神佛的存在,有神论是对的,证实了神人预警的真实性。如果有神论是正确的,那么以无神论为理论基础的共产党,可想而知就是大错特错;共产党反对乃至迫害,特别是残酷迫害法轮功修炼者,就是犯了无边的大罪,必遭恶报。因为法轮功是佛家极上乘的修炼功法,是真正的佛法。

这段历史更告诉我们神人预言不可不信,不信则凶,信则吉:明英宗最初不信吕姓神尼的预言,结果惨遭土木堡之变,以大明皇帝之身当了俘虏,更连累了广大的将士与众大臣一起遭难;后来他被软禁时,则听了劝告静观其变,结果顺利恢复帝位,大吉大利。今天全都在流传“天灭中共,退党团队保命”的预言,此预言是众多的真正修炼人在佛法修炼中知道了未来必会发生的大劫,以及脱离劫难的方法,从而以大慈悲心劝善世人而来,绝对不可不信。神看人心,、团、队时完全可以用化名、小名,而且不是让你到中共组织那儿退,而是要你到海外退党网站、到学员那儿退,并不会影响你的日常与工作。宁可信其有,不可信其无,归根结底一句话,赶快退出党、团、队,何乐而不为呢?

附注:《长安客话》、《万历野获编》、《宛署杂记》、《帝京景物略》、《天府广记》、《耳谭》、《燕都游览志》、《京城古迹考》、《西山游记》、《故都变迁记略》等等大批严肃的史料都记录了此事,可见真实不虚。

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历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”(十三): 神传预言“大灾难”的时间

作者: 壬静思 来源:正见网

八. “大灾难”的、原因、后果及可能变数

(一)“大灾难”发生的具体时间

中国历史预言几乎都到“大灾难”将于中共灭亡后发生。然而,真正描述“大灾难”发生具体时间的预言却寥寥无几。有的预言即使描述了发生时间,但是使用的却是中国传统的干支生肖纪年方法,也是很难同西元年历的时间明确对应。

本节将结合《五公经》,《太上洞渊神咒经》和《》中的描述,来分析“大灾难”发生所对应的西元年历的具体时间。

能够将“大灾难”发生时间同西元年历明确对应的预言之一是佛家预言《五公经》。

在《五公经》流传最为广泛的版本之一中,其开文描述了明朝年间,一位于天台山修炼多年的僧人,“知道五百年未来末劫”,讲述此经,由一位名为“虚空”之人记述下来,并于清朝年间开始流传。

明朝自1368年朱元璋金陵称帝为始,至1644年清兵入关为止,再加上“五百年”,勾画出“未来末劫”发生的的大时间轮廓:即1868年至2144年之间。

该版《五公经》经文记述了唐朝末年,五公菩萨于天台山说法,讲述到大唐国土于“三元甲子限满”之时,“下元甲子末劫”所发生的大灾难情形。

“三元”是划分时间的方法。三元总共是180年,其中又分成上元,中元,下元。每一元是60年,正好一个甲子,即干支纪年的一个循环。所以“三元”又称“三元甲子”。

所以《五公经》其实是讲述了在“三元甲子限满”(即这期历史的最后一个三元甲子)之时,其中的“下元甲子”六十年中发生的“末劫”大灾难情形。

在上文所述的“末劫”大时间轮廓中,即1868年至2144年中,包含了唯一一个? ?“下元甲子”的六十年,即1984年至2043年。其前后的两个“下元甲子”分别是1804年至1863年,及2164年至2223年,都与“末劫”大时间轮廓的1868年至2144年没有任何交集。所以,1984年至2043年这六十年是唯一满足《五公经》中关于大灾难发生时间限制的“下元甲子”。

因此,《五公经》所述“下元甲子轮回末劫”的大灾难是发生于1984年至2043年之间。 ? ?

因为传统干支纪年的一个六十年循环为一“甲子”,“下元甲子”所对应的西元年代一旦确定? ?——? ?即1984年至2043年,中国历史预言中关于大灾难时间所使用的干支纪年所对应的西元纪年也就随之可以确定了。

在《五公经》中,被描述的个“末劫”时期事件是“甲戌乙亥年头落,东南天上出慧星”。 《五公经》将这一“天下万民皆知道”的事件作为“末劫”时期到来的标志性事件。这可能是指1994年(甲戌年)苏梅克-列维九号彗星与木星相撞的著名事件。

而在《太上洞渊神咒经》中,被描述的第一个“末劫”时期事件是壬午、癸未年的瘟疫(即2002至2003年的“萨斯”瘟疫),以及甲申年(2004年)的大水。

然而,一般而言,历史预言中的“大灾难”是指“下元甲子”中的一个特别时期,其间发生的大型灾难最为惨烈、最为集中、最为持续。

那么预言中的“大灾难”发生的具体时间到底是什么呢?

本文上一节分析了《圣经》中关于历史“末期”的预言:按照比较为人接受的解释,大灾难可能将于2018年年底之前开始发生。

其实,《五公经》有“戌亥之年刀兵起”的说法,可能指大灾难从戌、亥两年的战乱开始。 《太上洞渊神咒经》也有戊戌之年“男子被兵牵,亦有归门哭;妻子见分张,各自相追逐”的说法。

而2018年正好是戊戌年。

结合三部预言的以上描述,一个可能的推论是这些历史预言中的“大灾难”,即发生大型灾难最为惨烈、最为集中、最为持续的特别时期,将于2018年间开始发生,其初始表现是世界上会有较多或较大的战乱开始发生。

这同其它中国历史预言所预言的大灾难将发生于中共政权末后正好吻合:比如,根据《金陵塔碑文》和《推背图》的预言,中共将灭亡于2017年。

本文这里将2018年至2043年(末劫“下元甲子”的最后一年)的这一时期称为“大灾难时期”。

从《五公经》的描述来看,大灾难从“戌亥年”开始后来势凶猛:“戌亥子丑寅卯年(2018年-2023年),与同辰巳年(2024年-2025年),白骨满荒田,更虑他时人绝种,死骨堆丘垄。”

在《五公经》、《太上洞渊神咒经》,以及《圣经.启示录》中,对于这场大灾难表现的描述都非常相似:大灾难持续多年,其诸多表现包括战乱、大旱、大水、天火、猛兽,以及大瘟疫等。而在所有的表现中,对于生命毁灭程度最为惨烈的则是大瘟疫。

《五公经》中说到:“世上寅卯辰巳年,天差魔王在前,立不待死时将一延,早时得病暮时亡”,似乎指大瘟疫的高峰期将出现于“大灾难时期”的两个“寅、卯、辰、巳”年之前后,即壬寅(2022)年至乙巳(2025)年前后,以及甲寅(2034)年至丁巳(2037)年前后。

《太上洞渊神咒经》对于大瘟疫的描述最为详细。其中关于大瘟疫发生时间的描述包括:
“甲辰(2024)、甲寅(2034)年,有三十六万疫鬼,来杀恶人,恶人多故。”
“甲午旬年(2014年-2023年),有三十六万氏羌胡撩之鬼,来杀人民。……”
“甲辰之旬年(2024年-2033年),天下九十种病。人多暴死,六畜灾疠,为人不信大道。……”
“甲寅旬年(2034年-2043年),有六十种病,死十分遗一也。……”
等等。古文中“旬年”常指十年。

《五公经》还有版本说到:“壬子(2032)癸丑(2033)两年,但八九月,朝病暮死,又遭兵火之灾,十分死九分。”

在描述大灾难的同时,《五公经》也有“得见卯年春,太平清净好时光”等类似说法,似乎指大灾难(包括大瘟疫)从一个卯年开始逐渐得以平息。

如果满足以上《五公经》和《太上洞渊神咒经》中关于大瘟疫发生时间的各种说法,一个可能的推论是“大灾难时期”的大瘟疫将持续十多年的时间,并出现两次高峰期,其发生时间分别为甲辰(2024)旬年和甲寅(2034)旬年的交接之年:其中2022年(壬寅年)至2025年(乙巳年)前后? ? ──? ?即甲辰旬年交接年,为第一次高峰期;2032年(壬子年)至2035年(乙卯年)前后? ?──? ?即甲寅旬年交接年,为第二次高峰期。第二次高峰时“十分死九分”。大瘟疫从2035年(乙卯年)开始逐渐消退。

(待续)

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传统文化故事(二)修德:尧舜大德

帝尧名叫放勋,他聪明能干,恪尽职守,善于深入的思考问题;他温文尔雅,为人和善,谦恭谨慎。他的德行流传于四方,充盈天地之间。帝尧非常富有,但是并不骄奢淫逸;非常高贵,但是却不怠慢别人。

帝舜,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。舜出身卑微,他的是个盲人,名叫瞽叟。他的生母很早就去世了,瞽叟再娶,又生了一个儿子名叫象。象为人傲慢,而且讲究享受。 象总是想要杀掉舜,但每次都被舜躲过了。只要舜犯一点点小过错,都会受到父亲的重罚。虽然如此,舜仍然对父母很孝顺,并不因为他们虐待而产生怨恨,反而越来越恭敬,一点都不敢懈怠。在二十岁的时候,舜就因为孝顺父母而出了名。

舜三十岁时,尧帝向人询问有没有可以做天子的人,四方诸侯都推荐舜,说只有舜能担当此任。于是,尧就把自己的两个女儿嫁给了舜,以观察他内在的德行;又派了九个臣子与舜相处,以观察他外部的表现。

舜没有辜负尧的期望,在各方面表现的很出色,于是尧就赐给舜细布衣服和琴,替舜建造粮仓,还赐给他一些牛羊。

瞽叟看到舜富裕起来,又想杀害舜。次想要烧死舜,没有。第二次想要将舜埋在井里,但舜又逃脱了。瞽叟等人以为舜已经死了,商量着分舜的家产。分完之后,象就住到了舜的屋子里,弹奏起尧赏赐给舜的那把琴。这时,舜不动声色的回来了。象很吃惊,假意的说:“我思念哥哥,正伤心呢!”舜也不戳穿他们,而是更为恭敬的侍奉父母,也更加爱护弟弟。

后来尧把帝位让给了舜,舜做了天子,但他对父母的孝心依然不改,仍然恭恭敬敬的侍奉他们。舜去拜见瞽叟时,还是诚惶诚恐,战战兢兢,最终使瞽叟被他所感动。

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2017年5月1日星期一

九龙五爪的皇帝龙袍

按真善忍原则 室内设计老板人生逆转顺

作者: 朱孝贞 来源:正见网

艺向室内创作负责人,已从事室内创作25年,于1999年遇到财务危机,被呆账约3百多万元,拿出生平所有积蓄仍无法支付全部呆账,尚欠建材行1百多万元。事业深受打击,挫折的他如何翻转困境?后来为何人生越来越顺利?

5月的一天早晨,潘金先到大湖公园,“看到黄色的布条,上面写着‘法轮大法好、好、免费义务教功’。”他觉得很亲切,看到法轮功学员在炼功,“动作很优雅,功法很正派。”当天炼完功,他觉得,“身体每一个机体、部位都有炼到,这功法太好了,人如果能每天都炼,人就没病了。”

除了炼功,他还看李洪志师父的著作《转法轮》,当他看到书中写:“是你的东西不丢,不是你的东西你也争不来。”让他非常震撼,就决定“归正自己所有没达到‘真、善、忍’的一切。自己要扛起债务,不听朋友与员工的建议——‘找地下钱庄协助讨债。’”

生命能得法是一生中最幸福的事

读了《转法轮》后的潘金先茅塞顿开,想到“债主一定不是恶意倒闭,如果再找人去讨债,对他个人与造成伤害;可能是自己以前欠人家的。”这样想以后,终于放下压在心中的一块大石头。

潘金先振作起来更认真工作,每个月摊还建材行十万元。他的善意与担当,获得员工与建材行的继续支持,生意继续经营没倒闭。

“自己按‘真、善、忍’法理做,人生都变好。”潘金先回忆说,经过一年多后,就把1百多万元还清。经过两年后还买了房子,生意也越做越好。

知难而進讲真相

1999年7月大陆开始迫害法轮功,潘金先看到这么好的功法被迫害,深感惋惜。几年后,台湾开放大陆旅客来台,他决定,到大陆旅客常去的免税店,告诉他们真相:“法轮大法好、法轮功洪传全世界100多个国家、得到3,000多个褒奖,却受中国共产党迫害。”

第一次到一家宫免税店,都没人要听他讲,已经很难过的他还看到“大陆同胞的态度表现很不礼貌。”他想到李洪志师父说的法,“要知难而進,不是知难而退”,他还是硬着头皮做,一会儿,耳边出现ㄧ个声音说:“讲都没人听,好像没有生意。”接着又说,“台湾导游世界一流。”潘金先看看身旁并没有人,于是他认为,“这是师父点化,要先跟导游互动,让他了解自己在做什么。”

于是,他开始诚恳的跟大陆游客打招呼、聊聊天,导游也对他笑了。一下变顺了,7成的大陆游客愿意听他讲真相了,如果大陆同胞还愿意继续听,潘金先会進一步说,“帮您起个化名退出共产党、共青团、少先队好吗?”第一天,在一个小时内,就帮10位大陆游客,做退出共产党的海外声明。

展现大法弟子风貌

潘金先开始在周六、周日讲真相,他说,“经过一段多学法,慢慢增加到3天、4天,现在每天下午的3点到6点都会去免税店讲真相。”但不影响工作。

潘金先坚持8年(2,920天)穿着西装去讲真相,他认为这是展现大法弟子风貌。潘金先还会帮忙店家回收店里的免税牌,店家也很高兴他的帮忙,省人力又能完全回收牌子,店家对法轮功也很认同。他说:“讲真相8年了,发现只要遵照法轮大法的法理去做,讲真相的路会越来越宽、越做越顺。”他辛苦的每天花3小时跟大陆游客劝三退,他是善良的大陆同胞能与作恶多端的共产党,划清界线不受连累。

“法轮大法的法理伟大,每个生命能得这法,是一生中最幸福的事。”潘金先说,“他珍惜每一天的学法,都很恭敬的在读着李洪志师父的经书。”

法轮大法(又称法轮功)是由李洪志先生创编的佛家修炼大法,1992年5月13日在长春市开办首期法轮功班。1995年4月台湾阳明山成立台湾第一个法轮功炼功点,1997年11月李洪志先生莅临台湾,在台北三兴国小与台中雾峰农工讲法共10小时,当时有缘聆听师父讲法的台湾学员约2千人。

目前,台湾有数十万人修炼法轮功,1千多个炼功点遍布全台各地。20几年来,法轮功学员实践“真、善、忍”所体现的精神面貌,也给台湾社会带来清新、祥和的气象。每逢11月,台湾召开法轮大法心得交流会时,台湾的学员特别感念师父传法度人的洪恩浩荡,希望透过个人的修炼故事,可以让更多有缘人有机会认识法轮大法的美好。

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历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”(十二):《圣经.启示录》预言圣徒和末世

作者: 壬静思 来源:正见网

(四)《.启示录》中的“圣徒”

《圣经.启示录》中使用“圣徒”一词的地方所对应的时间都处于历史的末期,即羔羊传法之时。 “圣徒”英文原文为God’s holy people,直译意思是“主神的圣徒”。其实,“圣徒”是指在历史末期羔羊传法时,坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子。

《圣经.启示录》将在历史前期坚持信仰耶稣的耶稣的弟子称为“为耶稣作见证之人”或“持守对耶稣信仰的”,而将在历史末期坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子称为“遵守神的命令”、“为神的道”或“圣徒”(这里“神”指主神)。

然而,历史末期坚持信仰“神之道”的羔羊的弟子,在的轮回过程中,却在历史前期是坚持信仰耶稣的,甚至为此而被杀害过的耶稣真正的弟子? ?——? ?历史上真正的基督徒,即如同第二十章所述的“给耶稣作见证,并为神之道被斩者”。

《圣经.启示录》第十七章有这样的描述:“我看见那女人(大淫妇)喝醉了圣徒们的血,为耶稣殉道之人的血(或为耶稣做见证之人的血)”。很多版本在翻译中加用了连词:“(大淫妇)喝醉了圣徒们的血,和(或以及)为耶稣殉道之人的血”。其实,这里“圣徒们的血”和“为耶稣殉道之人的血”是同位语,之间没有连词,即后者只是前者的补充说明? ?——? ?也就是说,大淫妇喝醉的是“圣徒们”的血,而这些“圣徒们”却都是历史前期的“为耶稣殉道之人”。

在这句的英文翻译中,“英文标准版”(English Standard Version)翻译比较准确,采用的是同位语结构:“And I saw the woman?, ?drunk with the blood of the saints?, ?the blood of the martyrs of? ?Jesus?.?”据称“英文标准版”使用的是“基本上逐字”(essentially literal)翻译的方法,应该比较符合原文。

因此,《圣经.启示录》描述“圣徒”既遵守主神的命令,又坚持耶稣信仰? ?——? ?比如,第十四章描述:“遵守神的命令、持守对耶稣信仰的圣徒们的忍耐,就在这里”(who keep the commandments? ?of God and their faith in Jesus)。其实,这是指圣徒们在历史上不同时期的信仰? ?——? ?圣徒们在历史的前期坚持信仰耶稣,而在历史的末期遵守主神的命令,即坚持信仰羔羊? ?——? ?并不是指同时信仰。

那么,《圣经》中的历史“末期”所对应的时间是什么呢?

(五)《圣经》中的历史“末期”

在后代对于《圣经》的研究中,一个比较为人接受的说法是其中的“马太福音24:32-34”揭示了《圣经》对于历史“末期”所处时间的预言

(耶稣说:)“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。? ?这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。”

《圣经》学者普遍认为“无花果树”象征,“树枝发嫩长叶”则象征以色列复国。有学者认为,这段“马太福音”了在以色列复国之后的一个“世代”之内,“人子”(羔羊)将会来到世间,而且大将要(开始)发生。

学者通过对于《圣经》及其相关著作的研究,一个比较为人认可的说法是一个“世代”指70年。因为以色列于1948年复国,之后的一个“世代”是到2018年。

因此,按照比较为人接受的解释,《圣经》预言的是:
(1)《圣经》所指的历史“末期”所对应的时间正是当今时代;
(2)耶稣所指的“人子”? ?——? ?即羔羊,及其所传的“神之道”,现在已经出现在世间;
(3)末世大灾难将于2018年年底之前开始发生。

(待续)

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神奇的修炼状态

作者: 石家庄法轮功学员 来源:

我今年八十岁,修炼二十一年多了,我是闭着修的,但是,刚一开始修炼,就有能量,很快,打坐就象在坐鸡蛋里的感觉,李洪志大师书中说的所有现象,几乎我都经历过:颠起来、灌顶、卯酉周天、玄关设位等等,最主要的是学法中显示法理,在法理的指导下精進实修。

我现在说说二零一六年六月上旬夜里的一幕,后半夜,我醒了,觉的身体在悬空,下面有虚火烤,腿被烤的直哆嗦,全身疼痛难忍,这时我脑中只有师父告诉的:难忍能忍,难行能行……。说实在的,我并沒有忍到结束,但已经全身冒汗了,从那天以后,我的修炼状态完全進入另外一种修炼形式了,那就是只要静下来,只有自己的思维了,全身就是一个能量体,无论炼功中和不炼功,只要静止下来都一样,(每天我还保证二个小时炼功)而且变化万千,真有重塑神体的感受,当然,很多时候是很痛苦的,一般都是局部调整,同时,也告诉了自己的来胧去脉,很多很多,这里就不说了。而且打坐就象坐在玄空,能量冲的弯不了腰、低不了头。还有,我的饭量也了,体重还减了十斤,原来偏胖,现在正好了,而且不再减体重了。

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2017年4月30日星期日

传统文化故事(一)求道:黄帝向广成子求教

华夏始祖黄帝,号黄帝轩辕氏,传说其母曾梦见一道巨大电光围绕象征天子的北斗七星第一星——枢星照耀原野,由此感应有孕,经过二十四个月后,在新郑西北的轩辕之丘生下了他。

一天,黄帝听说著名的在崆峒山,就带着几名大臣前去拜望。 黄帝向广成子求教之方,广成子说:“自从你治理天下以来,秩序大乱。天上的云气还没聚拢,就开始下雨;草木不待枯黄,树叶就飘零了;日月之光也变得暗淡了,像你这样的人,有什么资格来谈论治国之道呢?”

黄帝被他训了一顿就回来了,苦思冥想了三个月,又上山去见广成子。只见广成子头向南而卧,爱理不理的。 黄帝小心翼翼地跪在广成子面前,边叩头边询问广成子治身的良方。

广成子一听他问的是修身养性之道,跃然而起说:“这才是你该问的呢!过来吧,我这就给你讲讲道的奥秘。至道之精,窈窈冥冥。至道之极,昏昏默默。不视不听,不思不念,不要劳神,不要失精。抱神守静,知多为害。得此道者,上为仙皇。失此道者,下为尘土。”

黄帝听罢幡然悔悟,从此不理政务,专事静养,整天似梦似醒。 一天,黄帝元神出窍,魂游华胥国。但见华胥国中没有首领,人民淳朴,没有嗜好欲望,不以生为乐,不以死为悲,因此也就无生无死。他们没有爱也没有憎,没有亲疏之别,不支持谁也不反对谁,因此没有利害冲突和斗争杀戮。他们入火不热,入水不沉,在空中飞翔如履平地,在云中酣梦如睡在床上那么平稳。

黄帝一梦醒来,心旷神怡,对臣下说:“我闲居三个月,方知修身养性的重要,而对于治国之道并没有什么收获。今天梦游华胥国,才明白至道不可言传,治国必须无为。”黄帝因此遵循无为之道,而天下大治,国泰民安,颇似华胥国。

相传黄帝巡游各地,向各位神仙请教修仙之道,在王屋山掌握了“九鼎丹法”,于是他放弃王位。后来又在天台山得到金液神丹,在青丘山得到三皇内文,最后在青城山受传真一之法,并依照神人指点,在荆山山麓铸鼎。 鼎成之日,一条长满龙须的龙自天而降,来接黄帝上天。

更新:2017年4月30日

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神韵巡演五大洲 带给人美好

复活节过后,神韵四个艺术团在4月18日到26日期间继续在美国南部德州的麦克艾伦(McAllen)、艾尔帕索(El Paso)和米德兰(Midland),西部犹他州(Salt Lake City)和加州长滩市(Long Beach),法国的巴黎和蒙彼利埃(法国南部地中海沿岸城市),澳大利亚的珀斯(Perth)等地继续巡回演出

2017月4月26日,神韵世界艺术团在法国南部海滨的“阳光之城”蒙彼利埃进行的第二场演出的盛况。

2017月4月23日下午,美国神韵国际艺术团在大洛杉矶地区长滩市会展娱乐中心露台剧院的最后一场演出。近三千人的剧场座无虚席。

没有看过神韵演出的人或许会好奇为什么有人驱车千里甚或跨国就只为看一场演出?为什么有人把神韵票看成是最珍贵的礼物赠送至亲好友?为什么有人在看过一次神韵后把每年神韵作为生活中的一项重要内容?这些人从神韵的演出中体验到了什么?

研究人体能量的卡斯里恩·比恩斯尼(Cathrine Bianchini)女士观看了神韵在法国蒙彼利埃的演出后激动地说:“有两次的演出情节忽然就触动了我的内心深处,我感到强烈的能量的冲击,在那一刻,我好像获得了重生。”

同一天在大西洋另一端的美国、室内设计公司老板卡伦·喀普逊(Karen Capson)看了神韵在盐湖城的演出后感叹:“整场演出给人非常神圣的体验!演出改变了一切、改变了人类,神给一切赋予了意义。”

而在南半球的阿根廷资深律师阿道夫·卡萨尔·埃利亚斯(Adolfo Casabal Elias)则认为:“蕴含在艺术家身上的纯美,真的太美好了,世界上这种纯净的美丽几乎已经不存在了。”在太平洋彼岸的澳洲眼科专家马里贝·诺颉(Maribel Nosce)驱车千里观看了在珀斯帝王歌剧院(Regal Theatre)的后说:“神韵展示了舞蹈的美,是精神食粮。神韵的舞蹈和音乐唤醒人心,带我们去到另一个世界。她将我们提升,让人感到平和宁静,忘掉所有的烦恼。”

仁者见仁,智者见智,人们看神韵的体验不尽相同。但有一点是相同的,人们在看完神韵演出后都想把神韵推荐给别人。那么对于还没有看过神韵的人美国观众卡尔文·伯加特(Calvin Burgart)先生想要说的是:“你看到现场演出,你才知道(神韵)有多么精彩!”

与此同时,神韵的第五个艺术团——神韵巡回艺术团于2017年4月24日,带着拉丁美洲观众热情的掌声结束了在墨西哥、哥伦比亚和阿根廷三个国家七座城市的34场演出(其中一场专场),满载盛誉凯旋回到纽约。

2017月4月24日,神韵巡回艺术团结束为期一个多月在拉丁美洲七座城市的巡回演出,满载盛誉凯旋回到纽约肯尼迪国际机场。

神韵巡回艺术团乐团指挥郭耿维先生接受采访时表示:“今年拉美巡演打开了更多的局面,创造了更多新的纪录,比去年增加了两个城市,增加了一倍的演出量。今年是神韵第一次到哥伦比亚演出;在阿根廷,几乎每天都可以看到观众在门口大排长龙,演出场场爆满或满场,观众反应非常好,让人感觉到当地的民众把看神韵当作一种趋势和风潮。演出中,在对神韵乐团介绍时,观众鼓掌的时间比以往都要久。”

著名电影制作人赞神韵:从未见过的境界 流芳百世的演出

电影制作人、顶级摄影家Don Camp观4月28日在洛杉矶音乐中心多萝西·钱德勒剧院(Dorothy Chandler Pavillion)的神韵演出后激动地说:“看那舞蹈,蕴含了五千年的中华文化,完美无瑕。如果十分是满分的话,我要给十二分!”

被称为“世界最顶级的摄影家之一”的Donald Camp看完神韵后激动地说:“真是太出色了!令人难以置信的壮观!你能说什么呢?看那舞蹈,蕴含了五千年的中华文化,完美无瑕。”

Camp先生出身艺术与摄影专业,三十多年前就成立了自己的摄影艺术制作公司,专门为阿拉伯联合酋长国制作纪录片,为各国王室与明星名流摄影,结识许多名流政要。获得过艾美奖的影视制作人Jim Stimpson称他“为世界最顶级的摄影家之一”。

Camp先生从音乐、天幕、戏剧表现力等几方面畅谈观感,“(打动人的)不仅是美丽,服装当然是华美的,还有演出令人着迷。那真是……语言在此苍白无力,无法形容。这是绝妙的组合,能做到这一点很惊人,而他们做到了。音乐家们很伟大,从每一个方面来说都难以想象。音乐的部份是非凡的,歌词意境美丽,简明而深远。每个节目都是的一章,展开趣意盎然的内容。天幕的特效真令我惊讶,演员飞了上去又下来,就好像3D电影里那样,真神奇啊!晚会的戏剧丰富多样,表现了各种情感,有轻松幽默,也有感伤的片断,有善良和邪恶的对峙,也有许多关于的表现。神韵呈现的是艺术。”

Camp先生表示,他将向所有人推荐神韵。“今晚我看得入迷了。我将成为艺术大使,我会告诉所有人,一定要来看神韵。他们一定得坐下来,静候文艺画卷慢慢展开,那将是他们从未得见的。那种境界,我之前也未曾体验。舞蹈、演出、音乐、美术,各个方面都壮观非凡。”

他表示,神韵已经拥有了坚实的观众群,“看看今晚的观众人数吧。我曾在纽约看过一场秀,今天的观众十倍于那场演出。这充分说明,人们口耳相传,神韵的口碑已经建立。这是一定要看的演出,将是流芳百世的演出。你会感觉舒畅、获得启悟。而我将带着启悟、微笑着回家。2018年我要再来。”

三次诺贝尔奖提名人:神韵能使人类以优美的方式共存

著名医学教授西蒙·西蒙尼安(Simon Simonian)

身兼哈佛大学医学教授、外科教授、大学教育家、牛津大学客座教授等职位的著名医学教授西蒙·西蒙尼安(Simon Simonian)4月22日晚在长滩市露台剧院观看了神韵国际艺术团的表演,这位因天花的治疗研究而三次获得诺贝尔医学奖提名的“总统御医”看完演出后接受媒体采访时认真地对记者说:“神韵是现今世人能看到最美的演出之一。神韵典雅、优美、多彩、富神性也呈现真实世界,试着教世人何为善及避免作恶。”

从事医学教育四十余年的西医专家对于神韵所展现的古老的修炼文化并不感到陌生:“我们需要同时尊重精神和世俗,二者都是真实的,我们都有神性,神韵展现了这种神性、灵性,同时也有世俗和现实,我们对此深表感激。神韵展现了人类的过去、现在及可期待的未来。”

他相信:“神韵会为社会带来良善、正义、和平、和谐、伦理、道德、真理、诚实、信任,以及使人类以优美和谐的方式共存”。

阿根廷政要名流赏赞神韵是豪华的制作 观演出是非常宝贵的经历

今年,神韵艺术团在阿根廷首都布宜诺斯艾利的巡演,从4月13日至24日连续上演14场(其中一场是专场)演出。人们把神韵莅临阿根廷首都视为这个城市的荣耀。许多人慕名观看演出,从刚刚开始的满场,雪球效应令最后的五场演出大爆满,一票难求,最后一场演出座无虚席。阿根廷政界、艺术界等名流云集。他们表示,神韵演出的舞蹈、音乐等所有方面都是完美的;观看神韵,对他们而言,是一次撼动心灵和启迪心灵的精神之旅,他们会在生命中永远铭记神韵。剧院经理在演出后对主办方说:“你们明年要再来呵!”

阿根廷驻联合国前大使Felipe Frydman(左)、阿根廷联邦参议员Fernando Solanas(中)、剧院总裁Guido Martinez Carbonell先生观看了4月15日晚的神韵演出。

阿根廷联邦参议员Fernando Solanas 说:“神韵舞蹈,如此美丽地展示了一个遥远的文明。这是一台令人感动的演出,深深地吸引着你。在神韵演出中,你可能不会经历那种强烈而极端的感情,其精彩的瞬间恰恰是在一些细节上。舞蹈动作都富有含义,让人愉悦。从神韵中,你看不出刻意雕琢的痕迹。”

Guido Martinez Carbonell先生是阿根廷罗萨里奥市(Rosario)一家有百年的剧院Teatro el Circulo的总裁。Carbonell先生当晚观看演出后感佩神韵非常耀眼,并且拥有第一流的艺术家:“演出展现了上千年历史的美学,并且也展现了现代正在发生的故事。”“这简直是一场豪华的制作。神韵拥有第一流的艺术家,包括舞蹈家、音乐家,甚至是服装师。”

阿根廷驻联合国前大使Felipe Frydman先生观看演出后欣喜不已,他表示,神韵舞蹈“折射出人与神之间的联系”。他说:“文化诞生于对神的信仰,相信神给予我们生命,非常重要的传统价值都来自于神。这一切都在神韵舞蹈中展现了出来。”他说观看神韵:“这是一个非常宝贵的经历。”

阿根廷国家司法委员会主席阿德里亚纳·多纳托(Adriana Donato )女士说:“我非常喜欢,演出展示的天人之间的和谐,她非常美好,不应该被遗失。”

阿根廷国家司法委员会主席阿德里亚纳·多纳托(Adriana Donato )女士是4月21日神韵演出的观众。她对穿越时空的神韵演出感到神奇:“神韵非常神奇,这是一场纵横数千年的历史之旅,拥有卓越的音乐和协调性,充满了令人惊叹的色彩,我相信只有中国人才能实现”。

“我认为整场演出卓越不凡,就好像他们正在讲述流传了数千年的故事。他们甚至能够把在中国遇到的困难都讲述出来,以展现文化的传承。”多纳托女士说:“节目中展现正邪之间的较量也很吸引人。邪不胜正,在神的帮助下,正义在这个世界得以伸张。”

神韵之美令阿根廷国会议员艾丽西娅·索雷尔(Alicia Soraire)女士震撼和感动。

神韵之美令阿根廷国会议员艾丽西娅·索雷尔(Alicia Soraire)女士震撼和感动:“我真实地被这场精彩的演出震撼了……我深受感动。”她对神韵所展现的中国传统文化的精神内涵产生了共鸣:“我喜欢演出展现了天人合一的主题,这是不应该被丢失的(价值理念),永远不要丢失。”

“我真心的向神韵艺术团致贺,希望他们继续努力,弘扬这些中国文化。”索雷尔议员感谢神韵艺术团莅临阿根廷:“那样我们才得以欣赏这么精彩的演出。”她希望中国人能像她一样可以有机会欣赏到神韵:“听说神韵不能在他们的祖国上演,但是这一天将会到来的,我想,有朝一日神韵会莅临中国的。”

巴黎市区长:神韵正是我们今天真正需要的

4月21日,神韵世界艺术团在巴黎巴黎国际会议中心进行了首场演出。22日连续进行的两场演出场场爆满。4月25日和26日晚,神韵世界艺术团首次莅临法国南部海滨的“阳光之城”蒙彼利埃,在科珲会议中心大厅内隆重上演。蒙彼利埃是法国第八大城市,位于法国南部,拥有一千三百年的历史,今年是神韵第一次莅临这座城市,两天的演出,场场爆满,一票难求。

巴黎市八区区长琼·杜塞儿(Jeanne d'Hauteserre)说:“演出中展现的这种哲学精神是讲给我们所有人的。这场精美绝伦的演出,我希望而且也认为她将在全世界获得巨大的成功。”

巴黎市八区区长琼·杜塞儿(Jeanne d'Hauteserre) 观看了神韵世界艺术团4月21日在巴黎国际会议中心的首场演出。她说:“我很高兴今晚能在这里跟大家一起欣赏这场独特的演出、认识这群卓越的艺术家、了解演出所传递的生活哲学,这也正是我们今天真正需要的。”她进一步说明:她对神韵所展现出的纯善和纯美感触颇深:“(神韵)让我能够对自己说,如果全世界都能遵循这种生活哲学,我们在共同生活的时候就会没有这么多问题,也更能互相容忍和接纳。我们需要互相关爱、互相帮助。”她希望全人类都能遵循这个普世价值:“显然这个信息是要传达给所有人的,传达给全人类的。因为它很简单,很容易让大家履行。这个信息非常简单,只需要有意愿去做。”

八区位处巴黎市中心,包括几乎无人不知的香榭丽舍大街,繁重的事务带给杜塞儿区长许多压力,看神韵对她来说:“今天这是一个放松。今晚演出带给我的正是我所需要的。我感到身心愉悦。”

她说:“在这个美好的世界,要能够大家好好相处,需要我们学会互相尊重。演出中展现的这种哲学精神是讲给我们所有人的。这场精美绝伦的演出,我希望而且也认为她将在全世界获得巨大的成功。”

神韵莅临美国盐湖城 犹他州政要祝贺

神韵莅临美国犹他州,州长盖瑞·贺伯特(Gary Herbert)致贺信说:“我们对此表示感激。”

神韵艺术团于原定4月25日和26日在美国犹他州盐湖城原定上演二场演出,因神韵演出票很快被抢购一空,主办方在星期三下午增加了一场演出,以满足观众的要求。神韵演出前,犹他州的各级官员发来了嘉奖状及贺信,欢迎神韵艺术团到犹他州巡回演出,并祝演出圆满成功。

犹他州州长盖瑞·贺伯特在信中说:“作为犹他州州长,我愉快地欢迎你们来到盐湖城。我们非常高兴你们选择将犹他州作为你们世界巡回演出的一站。其他文化和人民的艺术、舞蹈、音乐、文学和传统丰富了我们的生活,开阔了我们的视野,我们对此表示感激。”

美国国会众议员克里斯·斯图尔特(Chris Stewart)也在贺信中写道:“神韵的到来是我们的荣幸。神韵献上五千年璀璨的中华文明的优美演出值得嘉奖。我们期待着一起庆祝神州的悠久历史,体验久远的传统与文明。我们知道,我们将再次被神韵演出所感动。”“你们(神韵)的优美文化鼓舞了犹他州人,我为你们的努力和付出表示感谢。你们在犹他州和全美进行巡回演出之际,我献上祝福。欢迎再次光临犹他州。”

犹他州多位议员和犹他州七个市的市长也给神韵发来贺信中感谢神韵来犹他州演出,感谢神韵为保存中国和传统所做的努力,祝愿演出成功。

南盐湖市市长歇瑞·伍德(Cherie Wood)宣布将神韵在该市的演出日4月25和26日定为“神韵日”。

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【文化博物馆】帝尧时期的两次大劫难

【成语故事】投桃报李

泛谈当今的美术(下)

(接上文:泛谈当今的美术(上)

在审美趣味稍微一点的东方国家的美院里,的确有一部份人难以接受过于变态的东西,从而坚持着相对传统的写实绘画、雕塑创作。但这里的“传统”也并不是真正历史上数百年所继承下来的古典传统。这一点其实很多搞传统美术的人都意识到了,但苦于很多古代技法失传,人们又被近现代的变异艺术风格异化了审美,导致表现技法不伦不类。比如中国的美术高考,这么多年来一直坚持着素描过分强调结构、水粉摆块面笔触的奇怪风格,这是从来没有被西方传统绘画界所承认的。在法国的卢浮宫保存着巨大数量的素描和色彩绘画,但没有一幅能看到中国高考式的异常画风。

这套东西整体来看是源于前苏联的共产主义绘画风格结合部份印象派分色主义画法的综合产物,因此显得不伦不类。中国的学画者由于从小被灌输那种画法,可能已经习惯于看到圆形的坛子罐子像被摔成了多面体,苹果像被刀削成一块一块的但皮却还在上面,单色的衬布不是被画得跟稻草似的就是变成了印花布……全中国的学生几十年了还在这么画。荷兰画派的静物画家们若能活到今天可能会惊叹中国考生对这种怪异画法的执著坚持。

考入美院后,这种水粉画法由于作画习惯的原因往往被带入油画等主流画种的创作中。由于绝大多数教师们也没有接触过正统的油画技法,所以大多都满足于学生们调出后直接上画布的水粉式外行画法,再加上艺术界主张自由创作的风气,学生们基本上是爱怎么来就怎么来了。从某种意义上说,学校并没有传授学生像样的绘画技法,学生们所做的只不过是聚在一起练习画画,而写生课上老师们所教的也只不过是哪里应该画得更偏什么颜色、更亮或更暗等具体现象而已。

如果说中国人不懂欧洲正统绘画技法是因为东西方地理位置相对遥远,而且中国引入西方绘画的时间相对较短,那么欧洲的问题就是人为地抛弃了祖宗的传家宝了。法国画家、美术史家Charles Moreau-Vauthier(1857-1924年)在1923年写油画技法书的时候就表示当时已经是传统技法受到藐视的时代了,对此德国的美术材料学家Max Doerner(1870-1939年)也发表过类似的感慨。事实上,当时美术界抛弃传统的潮流已经让真正懂技法的画家们举步维艰了。就在1922年,英国拉斐尔前派及新古典主义画家John William Godward(1861-1922年)由于其严谨写实的古典风格受到推崇毕加索乱画风格的美术界的歧视而自杀身亡,临死前留下一句话:“The world is not big enough for myself and a Picasso.”(世界没有大到能同时容下我和一个毕加索。)那时候在艺术界如鱼得水的已经是搞现代主义的人了。1917年,Marcel Duchamp在倒过来的小便池上随便签了个字就当作艺术品展出了,取名为《喷泉》(Fountain);后来Manzoni发展到直接展出在脱光了的女人屁股上签名,命名那些被他签字的裸女为《活雕塑》(Sculture viventi)……相反,严格遵循传统、刻苦磨练真正的技艺的画家和雕塑家却没有了生存的空间,这都导致了传统技法的严重丢失。

由于技法与材料是紧密联系的,技法的失传也导致了画家对材料特性的不了解与不重视。在各国美术院校都很少能看到专门的绘画材料课程——因为导师们都不懂或只掌握了些道听途说的边角余料。于是大家都把这部份扔给了颜料厂商,让他们解决不同颜料在化学成份上互相冲突的问题。然而科学并没有发展到能让所有颜料或调和剂随便混合而不发生任何不良的程度,同时颜料厂商的目的是为了赚钱,商家之间也有个相互竞争的问题。所以制造颜料、调色媒介等产品中各成份的具体比例、各种添加剂的运用、不同颜色的制法等重要因素就全部成了商业机密。由于们大多在这方面是彻底的外行,所以对此也毫不重视,只知道买来就用。至于说用了买来的那些东西是否会带来什么负面后果,几乎所有人都是抱着花钱买运气的心态,不会去想太多。

今天即使是非常著名的颜料品牌,画家们也只能接触到基本的简介,比如厂家对油画颜料只介绍其颜料的基本成份、大体含油量、耐光性或者大概干燥速度等非常概括有限的内容,就算是行家也难以仅靠这些给出的基本信息去鉴定产品的质量,所以画家们唯一能做的就只能冲着颜料品牌的名气和价位去了。但在不懂材料的情况下光靠投入大笔资金并不一定能得到希望的效果。Max Doerner曾经举过一个他自己亲身经历的例子:他在年轻时把祖母绿与镉黄调在一起画出一幅浅绿色的春季风景画,但几十年后,那幅画已经完全变成了深黑色,远远超出了我们通常所形容的“油画变黑”的概念。调出的浅绿色自动变成深黑色的原因与颜料的质量无关,而是铜与镉两种元素混在一起所产生的硫化反应造成的,再好的颜料也会如此。

同样道理,那些醉心于寻找购买“真群青”、“真朱砂”之类昂贵天然原料的人在作画时也只建议老老实实地按照古法单独一层层罩染去画。如果用现代的技法直接混合,这些东西与含金属成份的矿物质颜料会发生活跃的化学反应,最后会让作品变成黑板。

其实现在不但绘画作品越来越不了,美术作品的展出场所亦是如此。古色古香的卢浮宫建筑结构与挡在前面的现代派玻璃金字塔从风格上来讲格格不入,成为巴黎中心建筑群里最大的败笔。当年玻璃金字塔在修建时就遭到了各界人士大量的抗议,但后来人们看多了也就习惯于此了,有的人还把它当成了卢浮宫甚至巴黎的标志。

更普遍被当作巴黎标志的是埃菲尔铁塔。埃菲尔(Gustave Eiffel)可能具备工业革命时期领先的打铁技术,但他在美学方面的造诣却不敢让人恭维。当年在古典气息浓郁的巴黎城竖起一座形如工厂黑烟囱似的、由钢铁铆接起来的粗陋柱子,它反古典的现代主义风格让这个投下现代派黑影的庞然大物严重损害了巴黎的城市。当然现在失去传统文化精神的很少有能弄懂这些的了,看到一个很高大的铁柱子就以为很厉害,在变异集体意识的同化下就以为很美。事实上这些东西都是丑陋的。

当今时代,这些工业“艺术”风格不同于纯“艺术”的魔性宣泄,设计类的美术具备很明显的非人类特征,其实就是外星概念渗透的形象化表现,说白了就像“的艺术”。从街头广告、商品包装、书籍装帧到家庭装饰、日用品的外观,绝大多数都能让人看到被外星技术文明影响后所体现出的一种所谓“效率美”。甚至于现在很多油画的外框很多都力求简单,尽量避免造型变化,从实用出发。生活环境中人们所能看到的各类图像、形体都追求直线和流线型几何风格,今天叫做“现代感”、“简洁”,迎合快速的信息社会外星生活方式,讲究扔弃没用的东西。其实这种一切只看有用没用的观念抛弃的是人类的承传,抹掉了传统中充实着承载神传艺术的结晶。

在今天外星人类文明之前的时代,各国、各民族都很重视传统。远古流传下来的记忆里人们代代都讲述着他们的文化是神传下来的。流传的过程中,这些传统的东西在具体细节和形式上会有些许改变,但大的主旨是稳定的。比如考古学上发现,两千多年前的西方绘画风格与今天西方一直使用的那种通过明暗来塑造物像的传统绘画风格是一致的,这与其他的绘画,例如中国自古以来那种通过线条去描绘形体的方式完全是两回事。也就是说,东西方神传文化艺术的这些传统是连接不同神的体系与人类文明的天脉。抛弃了传统无异于自断经脉,就犹如被虫蛀空根基的大树,势必会导向堕落与灭亡。

历史发展到今天,种种变异已经充斥到了各行各业,包括人类方方面面的一切,甚至人类的身心都在变异着,而这些变异已经把人类推到了毁灭的边沿。因此,对传统的回归势在必行。要回归传统,修复被魔乱、异化、断裂的经脉,从新开启通往天国的光明大道,作为能够直接影响人的感官、改变人类思想观念的艺术,对它全方位的整体归正意义重大,也即将到来。

(全文完)来源:明慧网

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酌古鉴今:国马与骏马(共四文)

作者: 默安 来源:正见网

一、国马与骏马

有个骑“国马”的人,与一个骑“骏马”的人,同在一条路上行走。骏马咬了国马长着鬃毛的部位,血流到了地上,但国马像没有事一样地照旧行走,精神自如,也不回头看看,像什么也不知道似的。

后来,骏马回到家中,草不吃,水不喝,站在那儿,颤抖了两天。骏马的主人,把这事告诉了国马的主人。国马的主人说:‘“它大概是为咬国马的事,而羞愧!我如果把国马,牵过去,对它劝导一下。就可让它恢复正常。”于是就把国马,牵到那家去了。国马见到骏马,就用鼻子去亲近它,又和它同槽吃草,不到一个时辰,骏马的毛病,就自动好了。

有四只脚,而吃草的,是马类;有两只脚,而会说话的,是。像这匹国马,长了四只脚而吃草,是马类,它的耳目鼻口也属马类,四肢骨骸也属马类,不会说话而只能鸣叫,也属马类,但观察它心里所想的,则像人类。所以,能做到对其它马的侵犯而不计较,这就是国马;犯了错误,知道羞愧,并能够改正,它便是骏马。

(事据李翱《李文公集》)

【赏析】
这两匹马,都是好样的:国马“犯而不校”,对冒犯了的骏马,并不计较,更不报复,表现出宽宏大量。这当然令人钦佩。而骏马后来良知,深感羞愧,勇于承认错误,并彻底改正。同样令人赞赏。

反观我们人类中,不如马者甚多! 这样的人,应该学习上述两匹马的君子之风!

二、荆 巫

荆楚一带,盛行祭祀的风气,已是很久了。有一个巫师,在乡里颇有名气。起初,他为人祭祀,只是要求以平常的筵席款待。这样,他用歌舞来迎神送神,但祈求他治病的患者,都能够马上恢复健康;祈求年成好的农民,可以获得丰收。

后来,他为人祭祀,要人给他吃鲜肥的猪羊,喝满杯的美酒,但祈求治病的患者,反而死去。祈求年成好的农家,反而挨饥受饿。乡里人对此十分不满,但想不出这是什么原因?

正好有人议论起此事,说:“我过去曾到这个巫师家去玩,他家里没有什么令他牵挂,所以,为人祭祀时,诚意都全发自内心,神的福佑也就相应的降临;祭祀用过的物品,也都要散发给众人。后来,他家生养的子女多起来,衣食用度,也需要得多一些。因此,他替人祭祀时,不能尽用内心的虔诚,而神灵也就不再来亲近、保佑了。敬神用过的祭品,也都被他拿回了家。这个巫师,并不是从前圣明、后来愚蠢,而是私欲牵挂于心,没有聚精会神的专致祈祷,心里总是想到别的去了。”

一个巫师祈神,也要用心精诚!何况其他的人呢!

(事据罗隐《谗书》)

【赏析】
这巫师起初没有家庭牵累,办事认真虔诚,所以心诚则灵。后来儿女们多了,时常想着家里的柴米油盐酱醋茶,所以心不诚,祈神也不灵了。

可见,私心是尽职尽责者的灾星,杂念是尽心尽力者的敌人。

三、《伤仲永》

江西金溪县,有个名字叫方仲永的人。家里世世代代都是种田的。方仲永五岁时,还未尝见到纸墨笔砚之类的文具。,他突然哭着要这些,他的父亲感到很奇怪,便从邻居家借来给了他。他马上书写了一首四言诗,并且自己还定了个题目。这首诗是以奉养父母、家庭和睦为主题,并很快被同乡的人,传阅了一遍。自此以后,指定题目,要他写首诗.他可以立刻写成,而且那文采、意思都是相当不错的。同县的人,都把他看作。渐渐地,人们也把他的父亲,当作宾客来招待。有的人还拿出钱币,来接济他们。他父亲觉得这样有利可图,便每天牵着方仲永,遍访同县之人,不再让他学习。

我(本文原作者王安石自称)听说方仲永的事,已经很久了。有一年,我随父亲同到家乡,在舅父的家中见到了方仲永.他已经十二、三岁了。再叫他做诗,但做出的诗与以前的名声,很不相称。又过了七年,我从扬州回家,又到舅父家中问起此事,众人都说:“方仲永才智已经消失了,与众人已差不多了。”

我认为:方仲永的才智、悟性,是先天就有的,他从先天获得的东西,比起那些有才能的人要多些。他最终变成了一个普通人,则是因为他学习得太少了。像仲永这种人,从先天获得的东西如此之多,也如此之聪慧,但后天缺乏应有的培养,尚且成了一个普通人。那么,现在那些天赋差,本就是普通智力的人,如果不注重后天的学习,难道能赶得上一般人的才能吗?

(事据王安石《伤仲永》)

【赏析】

方仲永不能不说是一个奇才!凭着出众的天资,他就无师自通地摆弄起文房四宝,做起令人称赞的诗文来。这么一位天才,最终在其父“日扳仲永环谒于邑人”的没完没了的应酬中,变得平庸了:“令作诗,不能称前时之闻”;再过七年,“泯然众人矣。”一个天才,最后给毁掉了,着实发人深思。试想一下,如果仲永之父,当初不是整天拉着他出外应酬赚钱,而是因势利导,让他充分发挥先天的智力优势,“使之学”,那么,仲永最终会跻身于“凡夫俗子”之列吗?当然不会!

看来,人拥有良好的先天禀赋,但缺乏后天必要的学习,要想成大气候,也始终只能是一种梦想。

四、黠(读吓,聪敏)鼠

苏子(苏东坡)夜里坐在家中,看见有一只老鼠正在咬东西,苏子拍打了一下床几,老鼠停止了噬咬。但停了一会又咬了起来,苏子就叫童子拿出蜡烛照了照,发现了一只空口袋,唧唧吱吱的声音就是从这口袋里发出的。

苏子说:“哦,这老鼠原来是闭在口袋里不得逃脱呀。”

打开口袋看了看,里面悄然无声,像没有什么东西一样,再举起蜡烛照着,搜了搜口袋,发现里面有一只死老鼠。

童子惊讶地说:“它刚才还在咬东西,怎么这么快就死了?刚才是什么声音,难道是闹鬼吗?”

翻过口袋,把鼠倒了出来,老鼠一落地就跑掉了。即使是手脚极快的人,也拿它没办法。

苏子感叹道:“奇特呀!这只老鼠真够狡猾的。”

(事据苏轼《黠鼠》)

【赏析】
这小小的老鼠,也是够狡诈的,身陷绝境之时,略施小计,却能乘人不备,而溜之大吉。

话说转来,如果这苏子和童子,平时在生活中,对事物观察得仔细深刻,掌握了老鼠装死骗人的习性,也就不致于被老鼠“遽死”的表象所迷惑。这样,那老鼠插上翅膀,想必也是难以逃脱。

因此,苏子反思此事,特把“惟多学而识之”作为一条人生经验,写出来,警示后人。

据说,此文是苏轼(苏东坡)少年写作的。一个涉世不深的少年,能写出这样富于哲理与文采的文字,确实不易。

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历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”(十一):《圣经.启示录》预言第二次“大审判”

作者: 壬静思 来源:正见网

(3)第二次“大审判”和“第二次死”

.启示录》接下来描述了“一千年”后的这期历史:“那一千年完了,撒但必从监牢里被,出来要迷惑地上四方的列国? ?……”。

在描述这期历史时,《圣经.启示录》一笔带过了那重复的历史,其中隐含了最后在大灾难中,圣人“万王,万主之主”出世,扫除邪恶,拯救世界。

然而,在第二次圣人救世之后,的结局却与头一次完全不同:“那迷惑他们的魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远”。

接着,《圣经.启示录》描述了第二次“大审判”? ?──? ?这次审判由坐在“一个白色的大宝座”上的主神主持:“我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判”。

然而,与第一次“大审判”不同的是,这第二次“大审判”是最终的审判? ?──? ?所有的生命都将被最终定位。比如:

《圣经.启示录》第二十一章描述:(主神说)“我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。? ?那得胜的,将要继承这些:我将要做他的神,他将要做我的儿子”。 ? ?

第二章中有对于“得胜的”描述:(圣灵,即羔羊说)“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。? ?……? ?得胜的,必不受第二次死的害。”

注解:这是指如果圣徒在遭受魔鬼撒旦“试炼”(即残酷迫害)时能够信仰“神之道”,“至死忠心”,那么他们将成为“得胜的”,并将不会在这一期历史结束时受“第二次死”之害。 (“十日”是指神所处时空的十日,而不是人类时空的十天。)

也就是说,那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害,能够坚持信仰“神之道”,“至死忠心”的圣徒,将成为“得胜的”,他们将成为主神的“儿子”? ?──? ?即成为神。

《圣经.启示录》第二十一章接着描述了第二次“大审判”的另外一个:“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和所有说谎的人,他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。”

《圣经.启示录》第二十章中也提到了“第二次死”:“在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄”。也就是说,在以前那期历史中,那些获得“头一次复活”的生命,即包括那期历史中两次殉道的圣徒,连同那些拒绝拜“兽”和没有受其印记的生命,都将有福份,不会在这一期历史结束时“第二次死”。

那么,什么是“第二次死”呢?

第二十章:“那迷惑他们的魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。……? ?这火湖就是第二次的死。”

《五公经》也描述到不信者和恶人“一失人生,万劫难复”;《太上洞渊神咒经》也称不信者“罪入赤连地狱水火之中,三千亿劫,无有出期”。

“第二次死”其实是这一期历史结束时一个生命最终的“死”,是真正万劫不复、无法“复活”之死,而不是一般所说的人类物质时空的死亡? ?——? ? “第二次死”的人是神不允许进入、也不配进入崭新历史中去的不信者和恶人。

《圣经.启示录》中所指的“头一次”和“第二次”,其实分别是指事件发生于以前那期历史末期,还是发生于这期历史末期。尽管是历史重复事件,但是有的事件的结果却是完全的不同:比如,圣徒在“头一次复活”后仍然是在世间轮回,而圣徒在“第二次复活”后则成为主神的“儿子”,成为神;“头一次死”的“其余的死人”只是在“一千年”中无法“复活”,而“第二次死”的人则是万劫不复,永远无法“复活”。

(4)“大审判”的结果和顺序

《圣经.启示录》或明确、或隐含地描述了所有的世人在最终“大审判”中得到的各自结果:

第一个结果,如上文分析,面对魔鬼撒旦的残酷迫害,所有的坚持信仰“神之道”,“至死忠心”的圣徒,他们将成为主神的“儿子”? ?──? ?成为神,进入崭新的历史纪元。

第二个结果,所有的不信者和恶人? ?──? ?即“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的”(第二十一章),他们在大灾难中被淘汰殆尽,“大审判”后被投入火湖,遭受“第二次死”。

这其中包括“拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,? ?这人也必喝神大怒的酒;? ?……? ?在火与硫磺之中受痛苦”(第十四章);而且,其中也包括名字没有记在羔羊“生命册”上的生命。

《圣经.启示录》第十三章中描述,“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他(那兽)”。而且,在“大审判”后,“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”(第二十章)。

第三个结果,《圣经.启示录》隐含地描述,所有在大灾难中生存下来的世人(圣徒除外)都是信者和善良之人,他们也都将进入崭新的历史纪元。

《圣经.启示录》明示了“圣人出世”及其后续事件的发生时间顺序:即大灾难中,“圣人出世”,显现于天空,扫除了邪恶;随后,“大审判”发生;之后,主神“将一切都更新了”,崭新天地,美好无比。

其实,清朝高静涵记述的《步虚大师预言》中也有“白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升;盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平”的描述:即在“白骨如丘满岗陵”的大灾难中,圣人(“玉兔”)出世,从东方显现于天空(“东升”);随后,“盖棺定,功罪分”的“大审判”发生;之后,全天下进入太平盛世。

关于“圣人出世”和“大审判”发生时间顺序的描述揭示了一个重要事实:圣人一旦在人间展现显现于天空的神迹,“大审判”已经临近? ?──? ?所有生命恐怕再没有任何弥补的机会,都已经定位了;而且天地即将完全更新,即大灾难将进入尾声。

(待续)

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历史故事:邢和璞启悟房琯前世今生

来源:正见网

房琯,字次律,缑氏(今河南省偃师缑氏镇)人,是唐肃宗时期的知名宰相。当时有一位名叫邢和璞的道士,很会算命,有法术,一些人认为他是道家真人。

房琯在唐玄宗开元十八年(西元730年),被任命为河南卢氏县县令。当时邢和璞从泰山来到该县,房琯对他虚心礼敬,俩人关系不错。一天,俩人携手郊游,并肩散步,不知不觉走了几十里,到了夏谷村,遇到一个废旧的佛堂。这佛堂内松竹茂密,日影斑斓,二人便在此休息。邢和璞坐在松树下,用手杖敲着地,让侍从的人挖地深达几尺,挖到一瓶,打开一看,里面装的是唐高宗与武则天时期的著名大臣娄师德写给永公和尚的信。邢和璞笑着对房琯说:“你记起来了吗?”房琯显出惊讶的神色,恍惚间竟然记起了前世为永公和尚时的经历,原来这位与娄师德通信的永公和尚就是房琯的前世。

邢和璞启示房琯前世是谁的故事,在历史上非常有名,多次成为的题材,据史料记载唐宋年间就出现过《邢房悟前生图》、《邢和璞房次律论前生图》等画作。(次律是房琯的字)。

房琯明白了自己前生是谁,邢和璞又向他预言未来:你死的时候,一定是因为吃鱼汤,你死的地方,不是你的家里,不是驿馆,不是寺院,也不是在亲友的家里,不是在途中,也不是在衙署内,你死后将用龟兹板为棺(注:龟兹板是当时西域龟兹出产的一种木材)。

房琯从此明白了轮回转生,生命自有定数在,更加安心的做一个为民造福的好官。他在卢氏县任上,革除积弊,废弃酷刑,兴修水利,发展农工,政绩卓著,深得当地人民的爱戴。但不久后,豫西地区便遭遇旱灾,很多饥民逃荒要饭。面对灾情,房琯心急如焚,连连上奏朝廷,请求开仓放粮。而此时唐玄宗雄心已退,渐渐沉湎欢娱酒色,放粮之事迟迟未见批复。

开仓放粮乃国之大事,未经朝廷恩准私动公粮是要杀头的。眼看很多灾民就要饿死,房琯决心以自己一人之死换取万民得生,毅然下令全县粮仓同时开仓赈济灾民。灾民们见房县令冒死放粮,深受感动,不争不抢,秩序井然。仅一天时间,大部分灾民都分到了救命的粮食。

面对生死考验,明白轮回之理的房琯却谈笑风生,看淡了生死。他写好一道救民于水火的呈文,打算以死谢罪。可就在第二天,他正准备派人送出呈文之际,圣旨已到:皇上下令,准予放粮。庆幸之余,房琯立即呈报了完成放粮任务的回复。朝廷接报后,认为他办事沉稳神速,不久便委以重任,调入朝廷供职。唐肃宗时,房琯被任命为宰相。卢氏县百姓为了纪念他,便在卢氏县的祁村湾村原粮仓处修建了一座“房公祠”。该建筑经历代维修现仍残存大殿、卷棚两座和石碑四通。

房琯后来又被派回到地方当官,他自袁州改任汉州,辞职后返回故里时途径阆州,住在紫极宫道观里,正赶上观里雇几位木匠做木工活。房琯木板纹理特殊,询问道士。道士说:几个月前,有位商人施舍给道观几块龟兹板,现在用它打个屏障。房琯这才想起多年前邢和璞告诉他的话,过了一会儿,阆州刺史准备好了鱼宴派人邀请房琯。房琯悟到自己寿命将尽,叹息一声,说:邢和璞真是神人啊!于是赴宴,在宴席上将事情的缘委讲给刺史听,并且托付阆州刺史,他死后一定用龟兹板为棺入殓。这天晚上,房琯吃完鱼后就发病死了。刺史下令在紫极宫用龟兹板做了棺材安葬他。

邢和璞与房琯的故事告诉了人们:人的真正生命绝不会因为肉身死亡而一死了之,人的元神是会轮回转世的,是不死的,人的一生也是有神灵安排的。有神论才是正确的,而则是骗人的谎言。那么以无神论为理论基石的共产主义、共产党都是错误的。而且共产党一直强制推行无神论教育,对真正信仰神的修炼人不断打压直至。那么在神的眼中,共产党就是一个罪恶滔天的邪恶组织,将来必遭恶报、遭清算。覆巢之下焉有完卵,到时其所有的党、团、队成员都必会受牵连而遭殃。要想保平安,唯有尽快退出党、团、队!

资料来源:《旧唐书》、《历世真仙体道通鉴》、《明皇杂录》、《酉阳杂俎》

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