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#九品官人法 #门阀政治 #士族贵族#六朝贵族
在东晋到南北朝这六朝时期，打造了历史上特有的士族文人贵族时代。表现上是：皇权或皇朝虽然频繁更迭，而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国礼制文明与文化不因皇权姓氏改变而损折。
东晋士族造就了一个贵族时代。世族不仅有救国的耀眼政绩，更普遍崇尚超俗的精神信仰：学研道佛之学，追求名士的清贵人品。宰辅大臣往往具备谦退、宽和之德，以崇高的声望协调文武、保全大局。世家子弟普遍追求儒、释、道、玄等学问，重视读书，不少人博学兼通、多才多艺。年纪轻轻就做高官，并成为各领域的精神领袖，彰显了士族的金玉之贵。在西晋时被诟病的 “公门有公，卿门有卿”，在东晋之后成为被社会接受的荣耀。
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#九品官人法#魏晋士族#门阀士族#琴心探迷
士族和官吏还得特别注重书法修养。到南朝时，书写有错或字迹不美的“秽书”，尤其是在婚丧祭祀等书劄中没有法度的笔迹 ，都要受到清议处罚，甚至不得为官。至于乱伦和作奸犯科，那自然也是要被清除士籍。
士庶不婚，既有对“尊卑有序、良贱不婚”的传统礼制的遵循因素，更兼君王推行教化所需。比如有些贵族贪财爱色，苟合私好，不择尊卑，促使低层人为提高门第而攀龙附贵，败乱社会人伦秩序。因此，朝廷严禁贵贱通婚，有清整教化、禁止贵门不法之意 。
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给勇敢的川普
Ode to Valiant Trump
作词：闱闱 WeiWei
作曲：梅楣 Mei Mei
演唱：梅楣 Mei Mei
翻译：维琪Vicky
制作：安迪 Andy Huang
嘿 光辉的战士
O glorious warrior
搏斗豺狼的雄狮
Great lion battling wolves
创伤负痛的你
Pained and suffering
心碎悲哀的你
Broken-hearted
我们陪着你坐下来
We stand with you
嘿 勇敢的战士
O valiant soldier
世间人们在传说
Legend says
巴顿将军与你
General Patton and you
神似如你前世
So alike as if reincarnate
守护山河与正义
Will preserve our land and justice
看太阳从山巅的国度落下
As the sun sets from this greatest country atop the world
灯塔的光不再点燃了吗
Does the light no longer gleam from the lighthouse?
这个世界要天黑了吗
Will the world darkened be?
这原是创世主的应许之地
The Creator’s promised land……
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文：紫穹 来源:正见网
【原文】
藏世界于一粟，佛力何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。
【注释】
藏世界于一粟：释普济《五灯会元》：“一粒粟中藏世界。”
贮乾坤于一壶：后汉方士费长房，曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就入壶中休息，费长房觉得很奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。于是便随老翁入山学道。
载鬼一车：把无当做有，言语很是奇怪。
鬼瞰其室：扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”瞰，窥伺。
《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。
《搜神记》：志怪小说集，东晋干宝撰。
干宝：字令升，河南新蔡人。
【译文】
能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。无稽之谈就好像说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋干宝所撰。
【点评】
无论是佛家讲的米粒藏世界，还是道家讲的壶里乾坤，都是从修炼界或者说从神的角度认识的宇宙、天地的概念。并不是人的思维方式。他们所指的都是微观粒子构成的世界。進入米粒和酒壶微观层次所在的微观世界里了。不在人的分子这层空间，人眼是看不到的。假如你能進入原子构成的空间，那么人眼就已经看不到了，何况微观粒子并非只有原子这一层，多了去了，可以说微观的无穷无尽。那么这些微观空间是否就是神的世界呢？就是传说中的天上呢？
关于壶里乾坤的真机，在法轮大法书籍《美国西部法会讲法》里已经揭示给人，书中讲到：“物质的粒子越微观它的层次的面越广阔越大。在微观粒子那些层次中，酒壶的表现形式就不是人看到的形态了，所有的粒子是连通的。人看到的大小只是在同一粒子组成的时空中的一种表现形式。那么也就是说这个壶的表面是由分子构成的，你看它就这么个形状，可是微观上那个壶就不是这个样子了，它和那个境界的宇宙就沟通在一起了。” “你们钻到任何一层空间的表面粒子的微观粒子中去，就是小于它的那一层粒子中去，你就是在天上了。只不过天的层次不同，微观的成度不同。到了微观之后，你看是進入石头了，你看是進入身体了，進入到某一个东西中去了，实际上你是進入了那个空间连带在一起的广阔的宇宙中去了。也就是说，这不是人的思维方式。”
所以不管佛家讲的“藏世界于一粟”，还是道家讲的“贮乾坤于一壶”，讲的都不是人的思维所能理解的。这就是过去谁也不曾揭示的天机。
我们很多人可能想到了，道家过去把人体视为小宇宙，也许并非指我们人眼看到的这个空间的人体形式。
从中医得知，人体经脉是人眼看不到的，存在于另外的更微观粒子构成的空间，所以中医治病着手于更微观的空间。其实人体经脉就是跟高层空间、更大宇宙机制相连的通道，古人讲天人合一，就有这个内涵。人和天，和微观世界，和神佛，从某种意义讲，一直存在连通的通道，一旦打通，就已经与某层微观空间的天上的整体粒子相连了。所以一旦所有经脉全部打通连成一片，就意味着你的身体粒子全部变成比肉体分子更微观的粒子了，你就可以叫做神了，可以進入相应层次的天上了。只不过進入哪层天，是否出三界，就看你身体粒子微观的程度了。
但没有师父教你管你，靠自己是打不通的。过去道家真传徒弟才会给弟子打通的大周天，就是这个目的。但即使打通了，如果法不大，也很难修出三界，只能做三界内某一层的神仙。无法解脱佛家讲的六道轮回。
费长房跳進壶里拜师学道
据《神仙传》，后汉时，汝南有叫费长房的，曾负责管理市集。遇到一老翁从远方而来，入市卖药，人不识货。他卖药一口价，凡经他治病皆得痊愈。他对买家讲，服此药必吐出某物，哪天就会病愈，全都奏效应验，为此他每日可得数万钱。但老翁把得来的钱大部分用于救助贫乏饥冻者，只剩下一点用以维持自己简单的日常生活。
老翁常悬空壶于店铺的屋上，日落后，就跳入壶中休息，但此事没有人能看得见，唯独被费长房在楼上看到了，知道他并非常人。
于是长房每日敬奉他，供给饮食。他也坦然接受。很长一段时间后，老翁见长房敬奉不怠，知长房笃信修道，于是让长房夜幕无人时分过来，效仿他的做法就可以進入酒壶，长房依言，果然不知不觉已在其中。進去一看，哪里是壶？好一个仙宫世界！走过楼观、重门、阁道，见老翁左右侍者数十人。老翁说：“我本仙人，从前作天曹的时候，因公事不勤，见责谪入人世。”“你是可教之人，所以能见到我。”
长房当即跪下拜师，跟老翁学道，经受了很多魔难的考验，但最后一关不敢听从师命把师父演化的看似恶心的“粪便”吃進去，信师上不到位，最后没能成仙，老翁叹到：“你不能得仙道。赐你为地上主，可得长寿数百岁。”让他回家。又为他制作一道符，让他用此符来主管地上的鬼神。
长房回家后在当地行符收鬼，治病皆愈。汝南常有一个鬼魅装作太守，身穿绘有日月星辰的礼服，成为当地的祸患，郡人忧虑。一天鬼魅前来，碰上费长房拜见太守，它没法退走，就上前脱下衣冠叩头，乞求活命。长房呵斥，让他在庭院中现出原形！鬼魅立刻变成了老鳖，有车轮那么大，脖颈有一丈长。长房将它处死了。他一生不断为人除去很多为祸人间的妖魔鬼怪。
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但他修道不成，只得到了长寿的福报和治病除妖、神足通等小能小术，除妖也还是靠老翁赐予的道符，自己本身却未摆脱凡人的身躯。
文：良言 来源:正见网
音乐是非常奇特的一门艺术，是神传文化中非常重要的一支。音乐与其他的不同在于它的普及性强。几乎所有的人都喜欢音乐，潜移默化的对人的影响也就非常大了。
一：李琬改曲
唐朝的李琬能击奏羯鼓，朝庭将他调到京都长安，住在务本里。有一天夜里，李琬忽闻羯鼓声，曲调非常工稳绝妙。于是循声寻去，走到一幢小院，院门朽旧狭隘。叩门进入院内，对击鼓的人说：“你击的曲子不是耶婆色鸡吗？虽然击奏得很准确，怎么没结尾呢？”击鼓的人大为吃惊，说：“你是个精通音律的人。没有结尾的原因，我也不知道。我是太常府里的一个工匠，击鼓这门技艺是祖父传给我的。我特别能击刚才这首曲子。近来，因为张儒进入京都长安，我们全家流散，父亲失落在河西，这首曲子的曲谱丢失了。我查找了一些旧曲谱，来找寻这只鼓曲，一直没有结果。因此才夜夜击鼓研究。”
李琬问：“曲子的意思尽没有吗？”击鼓人说：“意已尽了。””李琬说：“意思尽了也就是曲子尽了。你又上哪找去呢？”击鼓人说：“无奈鼓声未尽啊！”李琬说：“有道理。鼓曲中有这样的，须用它曲解，方能使鼓声结束。耶婆娑鸡这首鼓曲，当用屈柘（舞曲名）急遍解，就可以了。”击鼓人象李琬教的那样再此击奏，果然相谐合，声尽意也尽。击鼓人感激得流着眼泪向李琬致谢。
第二天，立即报告太常府寺卿。太常寺卿听了击鼓人的报告后，向朝庭奏请让李琬担任主簿，朝庭批准了。后来，李琬连续升迁到太常少卿宗正卿。
（出自《羯鼓录》）
二：瘟疫新解
瘟疫之缘，人们都在寻找它的源头，其实它有两个源头。一个是我们这边物质的源头，也就是流出的最开始。这个我们都知道了，是武汉的病毒研究所。还有另一个源头，就要换个角度看问题了。
“瘟疫”同“文艺”同音。而文艺指的则是音乐、绘画等陶冶情操的统称。它是直接反映人的道德水平的尺度。当一个社会的道德水平很高时，音乐也都是善良向上的，当社会道德低下时，社会上盛行的就是一些靡靡之音。我们看今天的音乐，所反映的都是情欲和享受，嘈杂而混乱。历代出现这种音乐都是社会动乱的时候。也就是瘟疫出现之时。
从今天的绘画看，也可以看到这样的结果。很多画都是人不像人鬼不像鬼的，阴暗的画人们会认为画的有深度。完全背离了文化的根本。“文艺”的堕落加速了“瘟疫”的盛行，一切都是相辅相成的。古人讲“一叶落而知秋”从小小的艺术的变化，就可以预示人类的灾难。确实是这样的。
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人类只有从根本上改变自己的道德标准，善良而有良知，自然“文艺”也会变好，“瘟疫”也就消失了。
文：福源 来源:正见网
有些事情我们努力了，会有好的结果；而有些事情即使我们再努力也无济于事。就连以智慧闻名于世的诸葛亮都说出“无力回天，鞠躬尽瘁”的话来。可见有些事情真的不是人力所为的。既然无力回天，无法挽回一些事情，为什么不坦然的去面对呢？也就是我们说的随缘吧。可是随缘并非随波逐流。
古籍《庄子》记载：肩吾问孙叔敖：“您三次作令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑，现在见您呼吸轻松欢畅，您的心里是怎样想的呢？”孙叔敖说：“我没有什么过人之处！我认为它既然来了就无法推辞，它去了也无法阻止，我认为官职奉禄之得失非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊！而且不知荣华显贵是在于令尹呢，还是在我自身？如果是在于令尹，则于我无涉；如果在我自身，则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思，顾及四面八方之事，哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪！” （出自《庄子》外篇）
少年的孙叔敖见到两头蛇，便打死了它。因为按照民间的传说，见到两头蛇的人会死，既然自己无法幸免为什么不为人做件好事呢？在自己可以力所能及的事情上，不做好就是随波逐流；而自己无法左右事情上执着，那就是不随缘。
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随缘好，人生变得坦然；坦然的人生才是幸福的。
文：早慧 来源:正见网
“破镜重圆”这个成语来自舍人徐德言和乐昌公主的故事。人们谈论这个故事的时候，或许会认为他们二人非常的幸运，对爱情非常的忠贞不渝，这倒是没有错。可是真正促成这段缘份的主角杨素，更是值得我们记住的。
一：国破夫妻二人流落分散
陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才貌极为出色。徐德言当太子舍人这个时候，朝廷衰败时局混乱，连个人的安全都保证不了。徐德言对妻子说：“以你的才华和容貌，如果国家灭亡，你一定会流落到有权有势的富豪人家，也许我们会永远分离。倘若我们的缘分没断，还能相见，应该有一个信物。”于是徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说：“将来你一定要在正月十五那一天将镜片在街上出售，如果我见到了，就会在当天去找你。”
二：杨素助二人“破镜重圆”
后来陈朝灭亡，他的妻子果然流落到越公杨素的家里，杨素对他非常宠爱。徐德言流离失所，很不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找，果然有一个仆人出售一片一半的镜子，而且要价非常高，人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己的住处，给老头吃饭，讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起，并在镜子上题了一首诗：“镜与人俱去，镜归，人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈朝的乐昌公主陈氏看到题诗以后，哭哭啼啼地不肯吃饭，杨素了解情况以后也非常伤感，派人将徐德言找来，决定将妻子还给他，还送了许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行，并叫陈氏也作了一首诗：“令日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”然后陈氏和徐德言回到江南，一直到白头偕老。（出自《本事诗》）
三：君子成人之美 小人趁人之危
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俗语说“君子成人之美 小人趁人之危”，每个人都有自己认为幸福的事情。作为君子，认为成人之美是君子所为，是值得提倡和赞美的；小人则相反，他认为在别人落难的时候，不去趁机捞点油水，趁机踩一脚出出气，就是吃大亏了。不同的道德标准，会产生不同的结果。设想一下，如果他们遇到的不是杨素而是类似秦桧的小人，是什么结果也就可想而知了。
文/小穹
太真夫人，名婉，字罗敷，是王母的小女儿。她的儿子在做天官期间，本该负责纠察天曹的错失，但他年少贪玩，委任的官员又不务正业，因此遭到弹劾，以不理政事的过错被降级，转而主理东岳事务。太真夫人于是到东岳看望儿子，勉励他从今往后勤恳做事，将功补过。
夫人途经临淄时，遇到一个被贼人重伤、生命垂危的小官和君贤。夫人怜悯他，说：“你被锐器刺中肺腑要害，五脏泄漏，血气凝塞，已是回天无力，该怎么办呢？”君贤知道夫人不是一般人，叩头哀声求救。夫人从袖中取出一粒豆大的药丸让他服下，顿时血止伤愈，不复剧痛。君贤连忙跪拜谢恩，说道：“我没有什么家财，不知如何报答夫人，只求尽力为夫人效劳，以报救命之恩。”夫人说：“你若真想报答，愿意随我而去吗？”君贤便改名马明生，从此跟在夫人身边办事。
太真夫人带着马明生进入泰山峭壁中的石室，石室隐没在重重山岩之中，离地面有几千丈，人迹罕至。室中摆放着金床、玉几和各种奇珍异宝。夫人平日会弹琴自娱，琴声高朗清越，引来众鸟在山间徘徊飞翔，天人之乐、自然之妙，由此可见。明生一开始只想跟夫人学点疗伤的医术，渐渐看多了来来往往的神仙，知道世间还有修仙的道法，于是立下了修行的志向，每日从早到晚勤勤恳恳地洒扫劳作，不敢有丝毫懈怠。夫人有意试探他的心性，幻化出鬼怪猛兽及各种魅惑人心的景象，他始终神情清正、毫无惧色。有时夫人差他去别处办事，在他休息时化出美女引诱他，他也总是心如止水、不动半分邪念。
洞府中不时有各路神仙到访，有时夫人会让明生回避，有时也会让他在旁边侍奉饮食，或让他入席同食。夫人也不时出门游访，身穿缀有明珠玉珮的云光绣袍，头戴金华太玄之冠，独自乘白龙而去。她出门时从不告诉明生去哪里，一去短则五日、长则一个月。石室中有两卷经书，名为《九天太上道经》，但明生不敢擅自翻阅。夫人不在时，他就只是专心守着洞府，日常洒扫整理。
这样过了五年，明生始终殷勤谨肃，不曾懈怠，夫人不禁赞叹道：“你真是孺子可教，如果修道一定能有所成就。你虽是世俗之身，却能约束自己不放纵、不懒散，对神灵秉持敬仰之心，从不荒废自己。像你这样的人，上天不帮助你，帮助谁呢？”夫人把自己的姓名来历都告诉了明生，说：“我在人间已停留多时，如今受上天召唤，就要离去了。我见你意志坚定、心地纯良，想指引你修道。不过我的道术高深，不适合传授给初学者，即使你学了也不起作用，还得先打基础。明天安期生会来，他可以教你，我把你托付给他，你跟着他好好学，必有所成。”
第二天安期生果然来了，他看上去二十多岁，样貌高洁端庄，身边跟着六七个仙人侍从。安期生对太真夫人非常恭敬，以“下官”自称。宴席之间，安期生提起二千年前与夫人同游安息国的事，夫人则为安期生讲解了运数的道理，末了指着马明生说：“这个孩子有心修道，我也觉得他可以教。也是因缘使然，让他遇见我，跟在我身边。他虽然尚未修行，但已消除了大部分欲望。不过他还学不了我的道法，跟着你学是可以的。希望你好好引导他，对他不要过于严苛，以免使他偏离正道。”安期生说：“我知道了。只是我的道术不够精深，不知能不能教他。况且，他就在夫人身边，为何舍近求远，让他跟我学道呢？您的道行高深莫测，教他乃是绰绰有余，为何不能传授给他呢？”夫人说：“修成的仙位有高低，道法同样有高低，不同境界之间，不能随便超越，高深的道法，不是尘俗之人能随便聆听的。你虽已得道，然而在世间待久了，正气难免被红尘的嚣浊污染，所以还达不到那么高的仙位，也不知道更高的道法。你尚且如此，何况是一个凡人呢？”安期生听了，自觉惭愧，起身庄重恭敬地说道：“下官不知其中的深奥，境界之间的差异，原来包含这样的道理。我听说有一部《九天太上道经》，玄妙高深，包罗万象，不是我所能瞻仰的。我能得到夫人的指引，实在是感激不尽，不知夫人可否继续指点我，让我一睹真经？若能有幸拜读，我这双鱼目也能变成珍珠吧。”
太真夫人微微一笑，许久才说：“不同修为和境界之间的差异，实在是一言难尽。你且应当弘扬眼下的功德，而不是作非分之想。我很快要向北去玄洲，往东拜访方丈山，在玄都宫漱龙胎，到众仙堂试玉女。等天上的事情处理完毕，有余暇时，或许可以给你显示太上真经。而你必须对太清勤正专一，管理好恒、华二山，号令江、淮、河、济各行其位，然后就可以去三天之丘、钟山王屋山找我，我也就能传授你真经了。你先前问我运数之理，运数天机，时机一到就会有相应的事发生，安危、吉凶都有对应，但不是固定绝对的，物极必反产生的灾祸，只能回避而不能消除。超然远望，方能了然。伯阳父能从天象与世态中判断西周将亡，关令尹喜见圣人出关，就知道国家已显出弊相。天人之事，会在种种现象中体现。你做地仙很久了，何不早日提高觉悟，超脱风尘、修成真仙，远离世间的盛衰、兴亡呢？我能说的都说完了，希望你勉力为之。”安期生长跪着答道：“今日听了夫人的教诲，下官一定照做。”
夫人又对马明生说：“我不能再停留了，你从此以后跟着安期生修道吧。不必担忧挂念，我会时常去看你。还有两首诗留给你，希望你精进修行。”说完，夫人乘上白龙而去，明生流着泪告别了太真夫人，跟随安期生进了女几山，后来又跟着师父在青城山一带周游了二十年，最后也修成升天。
小至一个人的命运，大到世间的国运、气数，都是在很高层次上就安排好的，是不能轻易改变的。自古以来，高深的道法也是不能轻易传人的，毕竟仙凡殊途，一个生命沉沦容易，返本归真就难。纵是身为仙人的安期生，也得付出足够的心力，才能有机会领悟更高的法理。马明生本是将死之人，太真夫人却愿以神力相救，正是看中他德性深厚、有得道的根基。天地之间，否泰有序、福祸相依，人的善念、功德才是自身的保障。即使在看似山穷水尽、回天无力之境，若能坚守正道、精诚向善，自会得到神明的看护。
（源自《神仙传》）
破解《烧饼歌》天机
刘伯温掐指一算，救劫圣人已现身...汉字“下”、“来”、“上”、“去”蕴含的天机——人从哪里来，要回哪里去？WIN/MAC/安卓/iOS高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟
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来源：新生网
发稿：2021年3月2日
文：心空 来源:正见网
古人讲“万恶淫为首”，犯下淫邪罪过报应很大，相反，拒绝色诱，能做到见色不动心，能得到延寿添福。笔者从明慧网、正见网收集了四则这样的传统文化故事，希望能对读者有所启发。
黄靖国拒色延寿一纪 子孙皆登科
宋朝嘉佑年间（1056-1063），黄靖国在仪州担任判官，一夜里来到阴间地府。冥官说：“仪州有件美事，你知道吗？”说罢就取簿给黄靖国看。原来是医生聂从志某年某月在华亭某家看病，病人之妻，向聂从志求欢，聂从志竭力拒绝。冥官又把黄靖国带到河边，見狱吏捽一妇人，持刀剖其腹，擢其肠而滌之。旁边有一位僧人说：“此人是同官某之妻，欲与医者聂从志通，聂不许，见色而不动心，可谓善士。其人寿止于六十，积此阴德延寿一纪，世世赐子孙一人官。妇人减去多少寿给聂从志增加多少寿。所以荡滌她的肠胃，除其淫也。”
黄靖国还阳后，讲给聂从志听。聂从志说：“此事我妻子都不知道，不料已记载到阴册。”后来，从志果然长寿，子孙两代都登科。
汤聘拒色延寿得功名
在清朝顺治甲午年，当时有个书生叫汤聘，他在赴省城应试的时候，在旅店里面患了重病，恍惚中感到自己的神识来到了文昌帝君庙，文昌帝君查完功过簿之后对他说：“你的寿命虽然应该尽了，但是三年前春天，你在一次乘船出游的时候，船上一位美女，见你文雅清秀而动情，百般亲近，要与你苟合，被你正色斥责拒绝了，你的这种正气感动了天庭，因此上天赐予你延寿，同时嘉赐你功名。”帝君又再郑重叮咛：“今后更应广积阴德，并劝诫世人勿犯邪淫亏损阴德。现今人心险恶，监察神每月登记善恶文簿，上呈天庭，故此善恶之报甚速，现世即报应，无须等待到下世才报应。”谕训完毕，汤聘死而复生，他知道了自己延寿，因此更加倍的积德行善，并向世人劝善，六年之后得中状元，功名显贵。
孙道拒女淫奔 延寿二纪
朝宁波地方有个叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教授孩童读书为业，以此作为生活的来源。后来连这份职业也不保，于是寄身到塘西张氏家，帮忙抄抄写写，换取些衣食勉强糊口度日。他虽然身处清贫之境，但却能始终坚持正直、清白的节操不改。
有一天深夜，张家有一位婢女，长得很有一些姿色，他看见孙道虽然衣着简朴，但长得面目俊秀，举止儒雅，不觉春心荡漾，就偷偷的跑到孙道的房间欲求苟合。孙道知其来意后，严词拒绝道：“姑娘快打消你的错念！更要爱惜自己的清誉。我读的是孔孟之书，当守男女授受不亲的正理古训，怎么会做这伤风败俗的兽行呢！请你赶快离开！”说完他横眉立目，敞开门让她出去。那婢女无奈，只好灰溜溜地走了。
没想到刚才这幕情景，被张家那位品行不端的私塾先生看见了。他见此女貌美如花，且又有机可乘，就找由头私下招来那位婢女相会。做完苟且之事后不久，这位私塾先生就疽疮发作，无药可医，痛痒难忍，只好辞馆回家医治去了。邪淫的果报竟然这般立竿见影！怎能不令后人引以为戒？
那位私塾先生走后，房主人请孙道任孩子们的塾师。 有一天，孙道在江口碰到他的叔叔。他的叔叔惊讶的说：“有一件奇怪的事我得跟你说一说。我因儿子得了重病，在城隍庙祈祷，当天晚上我清清楚楚做了一个梦。梦见城隍爷坐在殿上，呼唤属下将命中本要饿死的人，将其名字一个个删改。当念到大概十几人时，我听到了念你的名字。我偷偷的问那冥官，为什么孙道可以改命？冥官说：‘这个人的本命，在四十六岁时会饿死他乡。因为今年四月十八日夜晚，严拒婢女淫奔，积下大阴德，所以延长寿命二纪（一纪等于十二年），改饥馑籍为禄籍。’你回忆一下，你以前真的做过拒女淫奔的事吗？”
孙道默默地点头承认确有此事。
后来，跟着孙道学习的学生越来越多，每年学生所贡上的学资就有几百两银子。到了明万历三十六年，孙道四十六岁，也就是他命中本该饿死的那年，果然闹饥荒，米价变得十分昂贵，穷人根本无钱购买，当时饿死的人很多。但是，孙道不但逃过这一劫，而且还生活的十分富裕。到了晚年，孙府已成巨富之家，应验了冥官所说的“禄籍”。在他七十岁时，应验“延寿二纪”之说，无疾而终。
刘元溥收留世家女不贪色 延寿二十五年
唐朝年间，刘元溥世世代代居住在淮河淝水之间的彭城。他家祖上积有家财数百万，即便如此，他还是经常积下阴德而从不向人夸耀，因此几乎没有人知道他所做的无数好事。他平时虽济人于财而毫无怨言，施人以恩惠而不望有所报答。
唐朝长庆年间，有一擅长相面之士偶尔在路上看到后不禁若有所思地“噫”了一声，然后对他说：“先生请先留步，我有话告之。”刘元溥就请他进入自己家而问他有什么话。相面之士回答道：“您财产很丰厚，然而再过二三年，您的寿数就要没了，可要早作准备啊。”刘元溥听了不禁流着泪问道：“夭折短命乃是天意，先生您对此有什么办法吗？”
相面之士回答道：“相好不如德高，德高不如量大。您虽然寿不长，但德很高厚，至于度量就更宽大了。我暂且告诉您后事。在二三年之间，多多积您的功德，或许还有希望延寿。既然一德可以消百灾，而且还可以享受爵禄，更何况寿命呢？希望您努力为之，我三年以后还会再来。”说完他就消失了。
此时，刘元溥有一个女儿正要出嫁，于是他去买了几个婢女作为陪嫁。他花了八十万钱买得四个婢女。其中有一个人叫方兰荪的女子长得美丽非凡，而且气质很不像出身于平常家庭之人。于是刘元溥就去追问她的情况。
兰荪延了很长时间后才回答说：“贱妾有死罪不敢说啊。主人家既然深感讶异，我怎么还敢隐瞒呢。我家世代为河洛的名家。先父在淮西作小官，不幸遭受吴寇的专横暴戾，因我们的姓与皇上的姓相同，怀疑是近亲戚属，因而身死贼寇刀下，家产也被没收。我们无处告状申诉，其他的亲属也在贼寇被平乱之后被官军强收为俘，后来再也没有音讯了。我几次更换主人，现在到了这个地方。”
元溥听了以后叹息良久说道：“鞋虽然是新的但不能放在头上，帽子即使是旧的也不能踩在脚下。你虽然家族丧亡，但你是名家的后代，又有这样的冤恨，三尺的儿童还知道发愤，况且男子大丈夫呢？今天我如果不能挽救你并昭雪你的冤恨，必为神明所诛呀！”
刘元溥又问了她的亲戚情况后,马上当场就把她的卖身契烧了并收她为外甥女。还用五十万家财在他自己女儿出嫁前先让她出嫁了。就在方兰荪已经出嫁后，长庆二年三月辛卯日，刘元溥梦见一人披着青衣，手里拿着像简跪在地上参拜。
那人流着眼泪急促地说道：“我就是兰荪的父亲，感谢您的恩德，怎么才能报答呢？我曾听说阴德是能够感动天地的，现在您的寿限将要结束，我应该到上帝那里给你请求，所以来奉告。”那人说完就走了。过了三天，刘元溥又梦到方兰荪的父亲站在庭堂前穿着紫衣拿着像简，还有很多侍卫跟着他。
只见她父亲上前来感谢刘元溥说：“我虽然没有什么才智，不过有幸能够在上帝那里为你请求。上帝准许我延长你二十五年的寿命，而富达三代，子孙再也没有后祸了。那些残害我们家的贼寇全都抓获归案审理。现在活着的要有灾祸到身，已经死的要让子孙受连累。上帝因怜悯我的冤仇，批准我任重要职务，将掌管淮海之间的山川。”说完就一再拜谢后走了。不过刘元溥当时对他说的并没有深信不疑。
就这样过了3年后，那个相面之士果然又来了。他一进门看到刘元溥就向他祝贺道：“您的寿命延长了，再让我看看您的眼眉到头发之间的样子。”刘元溥就把帽子脱去露出额头。相面之士一看就说：“噫！你肯定有了阴德，因而感动了上天。从今以后您的寿命将延长二十五年，富贵远至三代。”
于是刘元溥把方兰荪父亲说的话告诉了他。相面之士说：“过去韩子积阴德保护了赵氏，太史公认为韩氏十代都能官位达到三侯，这是因为有阴德的缘故。况且当时方兰荪的家里已经没有后代了，而她又已经身为卑贱的奴隶了。像这样你都能不惜花费很多钱财，也不贪她的美色，反而去抚恤她这个孤儿，难道这不是很厚的阴德吗？”
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古人都相信行善积德的重要性，一德可以消百灾。拒绝色诱，美色面前不动心，是积阴德善行，会得到延寿添富的福报。当今大陆的中国人已经不明白这个道理了，把包养情人、多个二奶当作人生乐事，当作成功人士的标志，与古人的行为完全相反，背离传统道德观很远很远，这是折寿折富的恶事、坏事，说今天的人已经踏进地狱之门，绝不是虚言妄说，认识不到道德回升的重要性，不走回传统路，结局是很悲惨的。否定传统文化，诋毁宇宙特性真、善、忍的中共党文化才是害人的歪理邪说。
文：新声 来源:正见网
从2019年开始的武汉肺炎已经肆虐全世界。很多国家都在研究各种的疫苗【相关阅读:纪录片：恐怖的疫苗真相之谜】，可是谁也想不到计划没有变化快，几千个变种使得疫苗几乎没有了用途。也有的地方采取了各种隔离的方式，效果也是微乎其微。其实在瘟疫面前，想幸免还是有办法的。
一：一念之善 庾衮免灾
《搜神记》记载：庾衮，字叔褒。咸宁年间，瘟疫大流行，他的两个哥哥死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几个弟弟都到外地去躲灾了，只有庾衮独自留下没离开家。各位父老兄长劝他离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠；又不时去抚慰两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。就这样过了一百多天， 瘟疫的势头开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮也太平无事。
二：心存善念得神佑 百毒不侵避瘟疫
瘟疫和其它的一些现象还是不同的，因为它是神安排的。想要采取某种方式躲避，是非常难做到的。在天上有专门的行使职责的瘟神在具体管瘟疫。当一个地方的人道德败坏了，此地就会出现瘟疫。瘟疫是淘汰坏人的。因为是神在具体的管，那么人使用人的方法去避祸就很难了。有些避祸成功的，其实是本身没有此灾，真正不好的人是在劫难逃的。
庾衮之所以没有被瘟疫侵害到，可以说是自己没有此灾。也因为他善良，不愿意舍弃自己的哥哥，不但自己没事，哥哥也没事。是庾衮的善念救了自己和哥哥。
当然今天的武汉肺炎还有它的特殊性。被淘汰的人其实都是有标记的。标记就是中共的那个标志。只有退出它才会得救。即使没有入党、团、队的人，和它站在一起，为其服务的，也难逃此劫。这和我们前面提到的善念也不矛盾。因为中共对异己人士特别是修炼人的残酷迫害，加上无神论，是罪恶滔天的。只要你是一个信神的人，就该明白这一点而远离它。那些为了利益为其站台的人，无论怎样辩解都是无效的。神看的是非常清楚的。人可以骗人、骗自己，却骗不了神。
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原文：
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。（出自《搜神记》）
文：北国野叟 来源:正见网
夕阳斜照，大相国寺的僧侣登上钟楼，撞响了申时末后的钟声；汴河两岸，各桥市、菜瓦子市的摊铺，收的收，撤的撤，行人们也都早早归家，躲避即将到来的寒冷夜晚。
上党公张开的府邸，也不过就是临街巷子里，一处稍显宽阔的民宅。此宅邸东起桥市巷，西至守义粮店，北抵相国寺，南临汴河大街，左右街坊皆是闹市，四周邻里都是小民；后巷院墙房壁上六对栓马桩，刚到的八辆马车载着米面粮食挤在后巷里面停得是满满登登；宅子前门外两对下马石，用的是灰斑麻面儿的花岗岩，画有花纹图样人物故事，一边雕的是‘赵子龙长坂坡单骑护主’，另一边刻的是‘黄汉升定军山怒斩夏侯’，真个精巧细致活灵活现。
院门正脸儿是檀木作的匾额，孔雀绿、石英粉，和着松油，漆了“张府”两个大字。
進门往院里瞧，前庭柱子上一副楹联，写的是：
显名在野，不识时务，开弓搭箭秣马厉兵外敌平
隐身于市，莫要抬举，闭门造车烹茶听钟内观心
当年张开以一己之力，领乡民，守土抗匪，拼杀平乱，累积功业十余载，这才被朝廷授封了‘银青荣禄大夫’，兼任昭义军节度使，经略山西，领制河北，复取二州十三县，出将入相威风八面，赏罚号令莫有不从！缘何如今于此蜗居度日？有道是“从来贤臣忠为主，少有明君不疑人”。
前文曾说，兴定年间，金宣宗置封九公，一是为了剿匪平患，二是为了抵抗蒙古，九公之中，以恒山公武仙与上党公张开二人战功卓越，而张开出身于乡里民间，最是了解民情，体恤百姓，又与八方四海的江湖人士结交，征战多年，收服草寇，安扶流民，一时解救了大金国的燃眉之急，然而建功立业有了名声，哪有不遭人嫉恨的道理？且张开本就是汉人，将在外君命有所不受，时候久了难免朝廷不放心，于是正大年间潞州沦陷，张开与部下离散，对头们落井下石，借故解除了他的兵权，调他入南京待命，皇帝为表示优待旧臣，就赐了他这个宅子，从此虽贵为公爵，却闲居闹市与平头百姓丝毫无异，每天煮酒品茶谈佛论道，日子也还算清静。
却说此时，张大人正在府中会客，家丁奴仆忙里忙外，将客人带来的货品礼物收拾妥当，洗菜淘米炊火做饭自不必赘言，前庭院子虽说不上多宽大，摆上十几二十桌，也都能装得下坐得稳，一众宾客，有僧有俗，有儒也有道，三教九流各色人等什么都有，甚至不乏朝廷在职官员私下里便装来访，由卯时到晌午，出出進進，熙熙攘攘，一拨又一拨，来得着实是不少，有的是旧相识，又要看茶吃饭又是留宿盘桓；有的素未谋面，事情办妥寒暄几句就只照个面，招呼两下就走了；里间客厅，厢房偏屋也都腾出，用来安顿远道而来的客人，他们大都是应了上党公张开的邀请，送来了救急的粮食。张府的管家置办好酒席，米面粉汤、熏鸡酱肉、果品菜蔬、点心闲食，有荤有素是样样不差；温酒煎茶，烹调煮水，茶是茶，酒是酒，杯盘碟碗摆得整整齐齐，设桌置位分别得明明白白。
众人列席坐定，张大人举杯道：“诸位前辈英雄，后生才俊；诸位江湖朋友，朝野同仁；我自幼务农，生于僻壤穷乡，久历风霜，饱睹疾苦，深知世道艰辛，当年奉先皇之命平叛除乱，可实话说，五州二十三县，举目皆乃乡亲幼老，放眼都是黎民揭竿，招安的也好，落草的也罢，所为的不过三餐一饭，老夫虽手握生杀予夺之权，却也知道上天有好生之德，所以务求定纷止争，化干戈为玉帛，这才结识了在座的豪杰弟兄，如今又逢多事之秋，山河危殆百姓遭难，我辈岂能坐视不理？各位能念及往昔之情，不远千里应邀而来，奔波劳碌为我分忧，老夫实在感激不尽！今仓促设宴，聊表心意，若有不周，还请海涵。路远事忙、代人出席者，宴后切莫急走，老夫在内厅设茶，另有回礼相赠，日后再修书致信一一答谢。”说完，将杯中的高粱酒一饮而尽。众人跟着举杯，这位道：“张老公爷客气了！”那位也说：“张大人言重了！”接着盅盏齐用，荤酒素酒干杯随意；递筷送碗，米面肉菜一并下肚。
兵部尚书李蹊李大人和左丞相完颜赛不，正坐在上党公张开这桌，席间，李蹊起身，敬了张开一杯酒，又躬身行了个礼，这才道：“张老公爷，辛苦了，学生代兵部同仁谢过公爷，公爷的良苦用心，学生一定找机会禀明圣上。”
张开摆了摆手，笑道：“哪里的话，老夫自正大年间就闲居于此，如今这身老胳膊老腿，走也走不动，哪儿也去不了，我不过就是动动笔，让家丁送几封信，有什么辛苦的？也不知是圣上皇恩浩荡，还是老夫真的还剩这几分薄面，这些个江湖朋友还能舟车劳顿地跑来南京，送几袋米面过来，也该是老天眷顾开封百姓吧。你兵部的粮食是打仗用的，如今我牙也松了，眼也花了，一餐不过半张炊饼几块咸萝卜，再也吃不了几口了，往后的日子，街坊邻居真说缺了盐少了米，到老头子我这里来取用便是。”
李蹊回话道：“大人说笑了，当年您在外抗敌，需要粮草，兵部也没给您短过粮不是么。”
张开有些不悦，一口菜，嚼了又嚼，咀了又咀，一边听李蹊说话，一边就了口酒把嘴里这点东西顺咽下了肚，而后缓缓说道：“这马板肠啊，忒也有些嚼头，老夫牙口不行，吃不下了。这是今天小儿世俊，特意托人找来了汴河沿儿上王家酒楼的厨子给做的，全南京城啊，就他们家能做好这道菜，还没有膻味，李大人，马肉平时可是吃不到的，你还年轻，你多吃点。”
“……”李蹊还想要说些什么，左丞相完颜赛不端着酒杯朝李蹊使了个眼色，又咳嗽两声，示意不要再多言。
张开落下了筷子，找人递来帕巾板儿，擦干抹净了嘴，这才续道：“当年马武山一役，老夫领着八部十四营的兄弟，孤军深入左右无援，既要奋战抗敌，还得保护百姓家眷；打到后来，没粮了，清点人头算了算，足足少了两万石，我和弟兄们饿了整整十天，前前后后给朝廷一连送去了七封信，饿到第十天，不得不亲手宰杀座下的大宛良驹……虽然朝廷没有回信，但最后也送来了两千石粮食，我叫人匀出大半粮食给了百姓，又摆酒设宴让弟兄们吃顿饱饭。上苍终于待我不薄，我们冲出去，拚杀了三天三夜，活着的弟兄把他的马让给我骑，这才能一路奔袭，捡回我这条老命……可那些人都……”
上党公张开说到这里有些哽咽，于是顿了顿又道：“先皇也是待我不薄的，因为事后我听说恒山公武仙也曾向朝廷求粮，却一粒米没给他拨……李大人啊，我这个‘公爷’，其实是虚的，是朋友们抬爱，更是先皇恩赐。老朽平日除了去茶馆喝茶听书，就只能在这院子里转转，与老和尚下棋谈天，身子经不起折腾了，还能掀起什么风浪来？可许多人手里的权，身后的势，都是实实在在的‘手眼通天’，如今南京城还有几个人不知道皇亲国戚们府邸里头都有自己的粮仓，可我这间宅子……连同咱们吃饭的这几张桌椅板凳，都是托了当今圣上的鸿福，是皇帝借给老朽和我家里这十几口人用的，老朽感激不尽，哪天真说要都拿走了，那也是物归原主，老朽又岂敢说个‘不’字？这大金国的江山说到底还是完颜家的，百姓有了粮食，吃得饱饭，心里自然明镜一般，若然是蒙古人打来了南京，他们或许也还能出出力，可是兵粮要是少了，眼下前线那些兵油子们，你们……按得住么？”张开说这话的时候，时不时地瞟了两眼完颜赛不，完颜赛不也没搭话，只把袖子一挽，笑着哼哈了两声，低头把酒往嘴里一送，完颜赛不与李蹊为了避人耳目，赴宴之前穿的都是汉人的直裰便装再套了件布袄，是以他不开口，也没几个人能认得出来。
张开说的一番肺腑之言，使得席上一度鸦雀无声，各人也都心知肚明，上党公还是对当年削解兵权介怀于心，当今皇帝完颜守绪不比金宣宗那般仰赖张开，虽然也在尚书省大胆启用汉人文官，但上党公这样的武将留在地方太久，终究是不太放心的，正大年间张开没能守住潞州，皇帝正好顺势收回兵权，留张开在南京，也是为了便于监视。越是外敌压境，朝廷反而对能臣外吏越发地不放心，好在张开已经老了，虽然交游甚广，却也成不了什么气候。即便是如此，仍要派探子耳目每日回报，所以与此同时，张府院墙外，人影参差暗自攒动，张家人早就习以为常见怪不怪了。席上宾客，该吃吃，该喝喝，也都装作没看见。
“南无阿弥陀佛，张公心怀苍生有恩有义，必会福泽深厚绵延子孙。老衲代开封百姓敬谢您一杯素酒。”说话的人慈眉善目，一身灰袍衲衣，单手立掌朝上党公行了个佛礼，此人正是相国寺的律院长老——法名乃是‘虚圆’，他是张府的常客。近日传闻蒙古大军来袭，危及京城。虚圆长老遂寄出手书，更派弟子到各州寺院筹借粮食，不论是附近的白马寺、少林寺，还是已被蒙人所据的五台山华严寺，或远在南国宋境的普陀山观音寺、九江能仁寺，甚或至临安府的净慈寺，都收到了虚圆法师的信，法师言辞恳切，不拘宗派门户之见，只为济世救民，一时间释教佛门莫有不知，各地香众亦解囊相帮礼敬贡捐。
“法师客气了，老夫也回敬您一杯。顺便再向您讨个人情，府内窄小，运来的物件放不下，往后再来就得借贵寺的地方存用。斋会之时，莫忘了叫老朽去与你一同分粥舍米。”张开拿了杯素酒回敬虚圆法师。
“哈哈哈，张公周济布施累功积德还不忘调笑老衲，若非有张公这些个朋友，老衲请来的善捐义助，恐怕只到半路就都保不住喽。”虚圆法师指了指同席的一个高挑汉子，笑着跟张开说道。
“大师言重了，张老公爷是我大哥的旧相识，雄某自当鼎力相助。保镳运粮本就是我辈份内之事，少做单生意，多交个朋友，有何不可呢？”只见说话之人，身穿交领黑衣绣有紫红的龙纹，外边套着件灰色裘袄，头顶水貂帽，脚穿牛皮靴，喝完了酒，身上一热，把帽子摘下，脖子上露出半截龙鳞纹身。拱手抱拳，虎目圆睁，声音浑厚，一脸的青须是自带豪干之气；此人唤名“雄不二”，江湖人称“过江蛟龙”。近些年由于战乱，大金国对漕运的控制力有所减弱，随着民间各地漕运复兴，五龙帮从各地漕运帮派之中脱颖而出，此人的名号也越发地响亮，若不是五龙帮熟悉江南漕运关节，又恰好与上党公张开相识，虚圆法师也不会找到他们。此行，雄不二本与其兄弟，各自护送一拨粮食先后入城。只是不知为何，另一人仍未来此赴宴。
李蹊见主桌席中另坐有一位道长，身着紫黑长袍，头带纯阳道冠，粗眉圆脸，须发乌黑，岁数多少却不得而知；脚下布屡藤鞋，腰间别个葫芦，两手空空，双耳垂肩，总是一副憨态。于是便笑着问道：“……敢问这位道长是？”
那圆脸道人笑呵呵刚要开口搭话。只听‘咣～当～当’三声响，张府前门被人敲开，上党公叫管家张发去看看什么情况，哪知道张发赶去前门一瞧，只叫了句：“哎呦，这怎么回事？！不好了，赶快進去！”再回到前院来，竟然带進了两男一女和一个道士，那进门的道士，也顾不得礼数，慌慌张张四处望来望去，刚瞅见席中这位圆脸的道长，便直朝这边跑来，边跑还边喊：“师哥！师哥！快来！快来，快救救这个人！”
众人循声看去，才见他们手里还抬着个人，此人额角流汗，面色惨白，浑身是血，已然是半死不活。
雄不二看到被他们抬進来那个人，脸色骤变，惊中带怒，忽地慌忙起身，叫道：“啊？！是何人伤我亮山兄弟！”
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（未完待续）
文：紫穹 来源:正见网
【原文】
辟谷绝粒，仙家能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。 梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花飞坠；张虚靖炼丹既成，能令龙虎降伏，鸡犬俱升。
【注释】
辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，字意是不吃五谷，多指中国古代在深山中修道的人采用的一种修炼方法。实际上是不吃不喝的状态。不能随意在常人中普及。
不灭不生：也作“不生不灭”。佛教认为人世间的一切都是幻象，既然是不真实的存在，也就无所谓生与灭了。也可以理解为佛家指修出三界的层次后，就不入六道轮回，不再受转生之苦，可以超脱生死。
顽石点头：相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛性的时候，石头都点头。
天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。
张虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙，《列仙传》载，张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，鸡犬吃了剩下的药也得以升天了。
龙虎并伏：道家用龙虎比喻心火肾水，抑制嗔怒情欲，使心火下降，肾水滋润。
【译文】
“辟谷绝粒”，修道者不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；“不灭不生”，释迦牟尼能从心性上不断提升境界，从而真正悟道，超脱生死。 梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落；张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。
【点评】
“德不配位”藏修炼天机
道家修炼在历史上给人留下的印象就是：讲究长生之术，以炼丹或者辟谷等秘而不传的秘术，改变身体，得以长生不老，重视修命。讲外在炼形的方法。同时也修心讲重德。
道家最著名的修道经书就是老子的《道德经》，一语道明，欲得道，需重德，不管各门派如何讲究外形的各种不同的道术，显得玄乎其玄，其实质离不开根本的修心之法。只不过道家不讲普度众生，真传就那么一个，挑个心性德行极好的徒弟，传他修命之法，也就省去了许多麻烦事了。所以道家拜师特别难，一般根基、德行不高的，不收为徒。道术神通，可不是轻易传给一般德行之人的。所以这就是道家重德的体现。重德是修道的根本。所以很多得道的道士，都会在大面积瘟疫流行期间，以道术救人，劝人从善。
其实这里体现一个天机，常人有句俗话叫做“德不配位”。这可不是仅仅限于常人境界的人品不好，就不配得到高官或者成为国王、皇帝等等含义。中国文化，包括汉字，都是神传的，所以内涵很深，更高层次可以理解为：德的境界决定身体的层次和位置。当你的德性接近或极有可能达到神的境界时，你自然将来就配得到神的身体，也就配去神的世界，那么师父才可以传给你能够让你的身体转变成神的身体的法术道术，不断修心，不断升华心性境界，就可以达到神的标准，法术就会起作用，炼出神体，去到自己所在的层次和位置了。否则，随便传给一般人，师父也要受到天谴，被打下来的。谁都不敢乱天法的。也就是说要想拥有超常的身体与能力，就要拥有超常的德行，德行越高，能力也随之越大。
大家想想，观音菩萨家喻户晓，历朝历代，多少人亲眼目睹她的法相和救苦救难的神迹法术，这还是佛家一种神的表现，一个菩萨就拥有如此大的法力，天上该有多少各种不同层次境界的佛道神啊，一个神就足以毁灭地球了，高级生命如果道德心性境界不高，没有相应层次的宇宙法则的约束，岂不是天上也早就因各种超常能力而被毁掉。宇宙还能存在吗？宗教说的三界还有层次，何况三界外神的世界呢？不纯洁的人，心不善，德不高，不给你神体，是去不了的。只不过，不同的天国，不同的神界，构成的因素不同，度人上去的方法不同，要求不同，获得神体的办法和得到的形象不同罢了。
而佛家，正好给人与道家相反的感觉，非常注重修行，关注重点不是神通术类的东西，而是多强调修善，让人重德行善，出家人讲慈悲为怀。在修善的过程中，随着境界的提高，身体也会发生变化，出现特异功能。所以得道高僧同样出现肉身不腐，达摩一根芦苇渡江等神迹。两家看似注重点不同，方法不同，实质上，重德修心，对于任何一家正法修炼来说，都是最根本的。只不过具体要求不同，侧重点不同，修出的东西不同罢了。
不过我这里讲出的，也只是阅读法轮功著作《转法轮》后，得到的一点个人层次的体悟。
辟谷并不神秘
为解开辟谷的秘密，让大家正确认识辟谷，恭录两段《转法轮》第八讲的原文：
“有人谈到辟谷的问题。辟谷这种现像是存在的，不但在修炼界有，在我们整个人类社会当中有不少人出现这种情况。有人几年或十几年不吃不喝，但是却生活的很好。有人把辟谷说成是某一层次中的体现；也有人把辟谷说成是净化身体的表现；也有人把它说成是高层次中的修炼过程。”
“其实都不是。那么它是怎么回事呢？辟谷实际上就是我们在特定的环境下采用的一个特殊的修炼方法。甚么样的特定环境下采用它呢？在中国古代，特别是在宗教还没有建立之前，有许多修炼的人都是采用了一种密修、独修这样一种方式，进到深山里或者钻到山洞里去修，远离人群。一旦这样做了，那么就牵扯食物来源的问题。如果他不采用辟谷的方法，就根本修炼不了，就得饿死渴死在里面。我从重庆去武汉讲法，坐船顺长江东去，看到三峡两边，有一些岩洞在半山腰，有许多名山都有这个东西。过去那个修炼的人用绳子爬进去之后，把绳子割断，就在洞里修炼，修炼不出来，就得死里头。没有水、没有食物，他就是在这样一个极其特殊的环境下采用的一个特殊的修炼方法。”
书中彻底讲出了辟谷的真机，感兴趣的可以自己去阅读后文。从书中我明白了，辟谷是不能在常人中普及的，不吃不喝就不是常人了，会出生命危险的，也会破坏人世间的状态和人间这一层法理，是不被允许的。
其实何止辟谷，自古修炼的真机，尽在这本书中。
故事：不修道而成仙的李珏
卖粮不欺 不计得失
李珏是广陵江阳人（后名李宽）。家中以贩卖粮食为业。十五岁时，父亲把贩粮一事交给他专管。有人来买粮，李珏就把升和斗交给人家，让人自量，不按当时粮食的贵贱计价，一斗粮只赚两文钱的利，还要赡养父母。时间长了，家里衣食却很富足。他的父亲感到奇怪，就问他是怎么回事，他便如实告诉父亲。父亲说：“我做粮食生意的时候，同行中都是用升斗出入，出时用小斗，入时用大斗，用来赚取大利。虽然有关官吏年年春秋两季都要检查较正升斗的准确，但是始终不能制止弊病。我只是用同一个升和斗出入，时间已很久了，自以为德行没有什么偏差了。你现在改为出入自己量，我不如你。但是自己量还能衣食丰足，难道是神明帮你吗？”
身在人中 却仙界有名
恰巧宰相与他同名，也叫李珏，出京做淮南节度使，李珏到任后几个月，修道施舍，做了不少善事。一天夜里，他梦见自己进入一个洞府中，看见那里面正是春天景色，烟花烂熳，鸾翔鹤舞，云霞祥瑞，楼阁连绵。李珏见一块石壁上光亮莹莹，上面书写着金字，列着许多人名，其中好像有“李珏”二字。李珏看了非常高兴，现在洞府中有名，自己肯定会成为神仙。正高兴的时候，有两个仙童从石壁左右走出来。李珏打听这是什么地方，二童子说：“这是华阳洞天。这里的‘李珏’不是你。”仙童说：“这个人是江阳县的百姓。”李珏直到天亮，还清楚地记得梦中的事，更加惊叹不已。几天之后，派人到处寻找，才知道李宽以前也叫李珏，于是就派车把李宽接来，称李宽为道兄。李珏的全家都敬奉李宽，早晨晚上都参拜行礼。李宽性情恬淡，宰相非常敬重他。
仙班有因 卖粮积德
一个月以后，宰相李珏就问他：“道兄平常修得了什么道术？服用什么药？我曾经作梦进入一个洞府，看到了石壁上有道兄的姓名，是仙童告诉了我，所以把您请来做我的师父，希望能把道术传授给我。”李宽说自己不知道道术服食炼丹的事。李珏又虔诚地参拜。接着就问李宽修习什么道术。李宽说自己只是普通百姓，不知道修习什么。于是他就把自己如何做粮食生意详细地告诉了李珏。李珏仔细地问了多次，慨叹说：“这是一般人难以做到的事。我的阴功不如你啊！”
一天晚上李宽死了。三天之后，他的棺材有裂开的声音。一看，他的衣带没解，象蝉蜕一样，已经脱离肉体飞升成仙去了。
“世人都羡神仙好，只是功名忘不了”这句话告诉人，要想成神，就要敢于放下功名之心。但世上多数人都做不到。谁真的做到了，心性境界已在某种神的层次，就会成神。
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卖粮不欺的李珏已非人中心性。真的做到了放下功名之心，不修道已在道中，没有练习任何外在的道术，却有神看管他，根据他的德行暗中帮他演化身体，死后自然获得神体，飞升仙界。这个故事证明重德修心才是修炼的根本。（据正见网《卖粮不欺 仙班有名》）
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