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八百万人死,只有半个有误 #大雄画里话外 #禅宗 #在劫难逃
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八百万人死,只有半个有误 #大雄画里话外 #禅宗 #在劫难逃
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文:芳菲 来源:正见网
在夏日,萋萋的荒草中,野菊花与蒿草并肩而生,它们枝叶交互,相偎相依,若不细心的辨识,难能认出谁是花谁是草呢。没有谁会把尚未盛开的野菊花看成花,只有秋风萧瑟,万物凋零的时节,灿烂的野菊花在郊野之上才格外打眼,才引来人们热切的关注。
它不像杜鹃,早早的把春的喜悦捧在枝头,那么让人瞩目,也不像梨花或桃花,把希望早早的传递给人,让人心里踏实,野菊则不同,它把梦想深深的藏在心里。不求显达,不求名扬,默默地在荒山野岭中生长,在河岸或乡间小路旁生息,吸收着大地的养料和水分。
狂风的凌虐,烈日的烧灼,坚韧的野菊却从未躺倒过。自由的生,自由的长,自由是它的灵魂,它的生命,它的信仰。它要在万物凋零的时节应时绽放,它要给孤寂的人心以慰籍,以信心和希望。我更敬畏这通身冷绿的野菊,它生命中的绿色时光,没有艳羡和赞美,也没有同情与抚慰,只有生长中拔节的声响。我知道,那是野菊奔向梦想的坚实脚步,沉稳、淡定、坚韧。
我仿佛看到秋后的野菊花娇娆的身姿,啊!野菊花,是信念长成你的身骨,你的岁月才快乐充实。料峭的春寒中,你无视孤独,夏日的骤雨中,你不声怨苦;就是芳华落尽,也要给人留作茶饮,提神醒目;直到吐尽精华,倒伏大地,也要化成腐土,滋养大地。
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我在心里说:“野菊花啊!你一定长得高一点,大一点!”

文:图/文/梅朵朵 来源:正见网
山坡上有一朵刚盛开的花儿,她浑身散发着香气。
蜜蜂飞来,说:“喔,好香好香的花儿呀,我可以採一点你的花粉、花蜜吗?”
花儿说:“当然可以啦。”
蜜蜂在花心里採了一些花粉、花蜜,他高兴的说:“你是我闻到的最香最香的花儿,谢谢你的香味,谢谢你的花粉、花蜜!”
蜜蜂刚飞走,一只蝴蝶飞来了,她围着花儿飞来飞去,说:“我老远老远就闻到你的香味了,啊呀,你是一朵多么可爱的花儿呀,我们可以交个朋友吗?”
花儿说:“当然可以啦。”
蝴蝶在花瓣上翩翩起舞说:“这是我一生跳过的最香最香的芭蕾!”
很快,大家都知道了这里有一朵最香最香的花。纺织娘过来在花儿上唱了一首最香最香的歌,小瓢虫在花儿上睡了一宿最香最香的觉,小蜗牛清晨来喝了一口最香最香的露水茶……
花儿一下有了这么多喜欢她的朋友,她好开心。
可是当大家都在赞美她、感谢她把香味送给大家时,她忽然想:我是不是太傻了,香味一定是这世上最珍贵的东西,只有我一个人才有,我怎么能这么白白的送给他们呢?
这天,当蝴蝶要来跳最香最香的舞,花儿憋着气,不让自己的香味散发出来。当纺织娘过来要在花儿上唱一首最香最香的歌,花儿憋着气,不让自己的香味散发出来。当小瓢虫要在花儿上睡一宿最香最香的觉,花儿更是憋了足足一个晚上,不让自己的香味散发出来!
早上当小蜗牛清晨来喝最香最香的露水茶时,他惊诧的说:“哎哟,这露水茶怎么一点儿也不香了?”
花儿这才发现自己散发不出香气来了!
呀,原来是自己在心里憋来憋去的,把香味憋没了!
啊,珍贵的香气到哪里去了?糟糕的是,花儿完全记不得自己的香味是什么样的了。花儿伤心的哭起来。
朋友们都赶来了,他们都为失去了香味的花儿着急,有的怪风把香气吹没了,有的怪雨把香气洗没了,有的怪太阳把香气晒没了……
蝴蝶说:“你们说这些都没有用,花儿妹妹,你使劲儿想想你的香味,只要你想起来了,香味就会从你身上从新散发出来,你的香味是那种甜甜的味道,你想起来了吗?”
花儿使劲的想甜甜的味道,可是甜甜的味道是什么样的?她已经完全忘掉了。
大家都在帮花儿想香味,他们都能想起来花儿那好闻的香气,可是唯独就是花儿自己想不起来。
这可把大家愁坏了。这香气画也画不出来,写也写不出来,讲也讲不出来,尽管大家都还知道那香气,但却无法把香气从记忆中抓出来放进花儿的脑子里,这可如何是好?
忽然蜜蜂说:“我在另一座山上採蜜时,好象碰到过一朵和她香味一样的花儿,要不我们去找她要一点香味过来?”
“哎呀,你真是个聪明的小蜜蜂!”纺织娘高兴的说。
所有长着翅膀的朋友们都让蜜蜂带路,他们飞啊飞啊,在远远的一座山上,果然找到了一朵相同的花儿,啊呀,她们的香味简直一模一样!
这朵花儿很慷慨,她说:“你们要多少香味尽管拿!”
纺织娘马上动手纺了一块布做成口袋,他们装了满满一袋子香气,可是走出不远,香气就全部漏掉了,啊呀,这样不行!
回头只好从新找花儿要香气,这朵聪明的花儿说:“我把香气集中起来薰在布袋子上,香气保持的时间就长了。”
花儿努力的往布袋子上吐香气,喔,好香好香,朋友们感动的说:“谢谢花儿!谢谢花儿”。
朋友们带着香气四溢的口袋飞过山头,可是香气在路途中不断散失,怎么留也留不住,最后一点香气也没有了。
啊呀,还得返回去!
这次大家都发愁了,怎样才能把香气带回去呀?聪明的花儿脑袋都想痛了,她太想帮助失去香味的花儿了,可怎么能让她闻到我的香味呀?突然她脑子里跳出一个想法,这个想法可把她自己吓了一跳。
“啊,不行、不行!”她叫着。
大伙儿都围着花儿,关心的说:“你怎么啦?哪儿不舒服?是不是我们把你弄病了?”
花儿紧闭着嘴不说话。
蝴蝶轻轻的说:“都怪我们不好,我们太烦人了,搞得两朵花儿都出了毛病。”
纺织娘想了想,也轻轻的说:“噢,是的,我们只顾自己喜欢花儿的香味,给人家添麻烦了都不知道。”
花儿说:“你们想哪去了,我不是这个意思,我是怕痛。”
蝴蝶紧张的说:“喔,刚才你给我们太多的香味,你会痛呀?啊,太对不起你了。”
花儿说:“哪里呀,是我想的这个办法会痛。”
哟,办法会痛?这是个什么办法呀?大伙儿都好奇起来。
花儿轻轻的说:“这个办法保证能让你们把香味带过去,就是——就是——”花儿鼓足勇气大声说:“折断我的一片花瓣,把花瓣带走!”
花儿只有五片花瓣,围成一圈成为一朵美丽的花儿,折断一片花瓣不光是痛的问题,这朵花儿豁缺出一个口子,一辈子都不完美了!
“唉呀,那可不行!”大伙儿都同声说。
可是花儿下定了决心,她说:“这是唯一的一个办法,你们如果不把我的一片花瓣带走,等会儿我也会叫我这里的朋友把花瓣送到你们那边去。”看来花儿一定会说到做到的了。
从来不会流泪的蜜蜂,突然从眼里滴下两颗大大的眼泪,他咽咽的说:“只好这样了。”
纺织娘的嘴巴是锋利的剪刀,花儿闭上眼睛说:“你只管放开嘴,咬一片花瓣下来。”
纺织娘张了几次嘴,就是下不了口。
花儿着急的说:“你老是不咬,我的勇气消失了,我会更痛。”
细心的小瓢虫说:“瞧,这两片花瓣之间有重叠的地方,我们把重叠的地方咬下一块带走,不用咬掉整个花瓣,花儿看上去仍然是完美的,这样不更好么?”
花儿高兴的说:“哇,太好了,就按小瓢虫说的办!”
这次说干就干,纺织娘她用剪刀嘴快速的咬下来一小块花瓣,花儿都没有怎么感到痛,事情就干净利落的办完了!
哦,皆大欢喜!
这边失去香味的花儿哭的好伤心,搞的小蜗牛、小蚂蚁、小蜘蛛都在陪着她哭。忽然,蜜蜂在空中喊着:“花儿妹妹别哭了,我们帮你找到香气了!”
纺织娘落在花儿上,她从口袋中取出那块散发着香味的花瓣,啊呀,就是这个香味呀!花儿一下子想起来了,她欢喜的叫道:“这就是我的香气,这就是我的香气!”
花儿把香味深深吸进心里,她听着大家讲山那边的花儿为了把香味送来,宁可失去一片花瓣、宁可忍受疼痛,她忽然觉得这股香气胀满心胸,把她那颗小小的心给撑开了,香味“哗”的一下从她身体里喷湧出来,哇,好香好香,比她刚刚盛开出来时还要香!
大伙儿高兴的欢呼着:“花儿记得她的香气了,花儿记得她的香气了!”
花儿的脸红红的,她在想:原来把香味关闭在心里不给别人闻,香味就会消失,只有把心撑开,香味才能散发出来呀。哦,山那边的花儿呀,你让我记起来的不止是香味,你还让我懂得了好东西要分享,谢谢你教会了我永远散发香气的秘密!
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(提示:老师或家长可引导孩子从这个故事中认识为私和为他的摡念,可叫孩子想想:如果你现在就是花儿,你想想你是哪朵花儿呢?你将来愿意成长为那朵为了帮助别人的花儿吗?你愿意做一个散发着香味的孩子吗?如果是这样,你真棒!)
作者: 新闻最嘲点 Mr.姜光宇 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

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大理石在他手里充满肉感!他的《大卫》可以和米开朗基罗比肩!他年少成名不知检点得罪对手,正当红却突遭重击,沈寂十年才得以翻身!【大话西油 姜光宇】(2021.06.26)
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文:德惠 来源:正见网
拾金不昧是良好的品德。清代文人曾衍东就曾记载过一个拾金不昧的小故事。山东德州有个姓李的年轻人,就叫他“小李儿”吧。小李儿家境贫穷,只能给某船主打工,搬运货物出力谋生。一日客商登岸离船,遗落下十块长形的银锭,这些银锭被小李儿捡到了。船主见小李儿拾到了这笔意外之财,就把自己的女儿许配给他。岂料数日后,遗失钱财的商人找了过来,正好船主不在,小李儿就把银锭全都归还给了失主。
船主回来后得知此事比较失望,但女儿已经许配给小李儿了,一时间也就不好说什么。可是船主的一个亲戚知道后,却挑拨离间说:明明得到了还要还给人家,这一点钱财命里都不能承受,看来这个小李儿真是个福薄之人。哪能指望他命中有娶你女儿过好日子的福气呢?此人以后肯定是个饿死鬼。船主被说动了心,就把小李儿给赶走了。
小李儿被赶走后,一天在桥下洗脚时,忽然觉的脚下有什么东西,摸上来一看竟是银子,有数百两之多。有了银子他拿去做生意,恰好遇见之前遗失银锭的商人。商人对他拾金不昧的行为很感谢,于是教他如何做生意,把自己的经验都传授给他。得到商人指点的小李儿很快就赚了更多的钱。船主听说小李儿发了家,就把女儿重新许配给他,并把当初挑拨离间的亲戚赶走了。小李儿的事迹被大家知道后,人们都赞赏他拾金不昧的善举,认为他被赶走后竟然在洗脚时就能发现银子,实乃天助善人的神迹。
其实,宇宙存在善恶到头终有报的理,上天是一定不会亏待好人的。贫寒的小李儿能把拾到的银子物归原主,不是他命薄的表现,恰恰是他重德的表现。所以才有了他以后的发家史。做人应该如小李儿一样重德好善,不应该如船主一般只看眼前得失,更不能象船主亲戚似的挑拨离间,欺负善良。
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资料来源:清朝曾衍东著《小豆棚 卷三 小李儿》
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昙花短暂的芳香背后是一段悱恻的传说,阴阳师拼尽修为只为一段单恋要一个答案。|#大雄画里话外 #笔墨传说 #昙花一现 #韦陀 #韦驮
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文:天远 来源:正见网
很多人看到人得道时,都是由天上的车子来接的。那么是否有上天的梯子呢?古籍中确实有记载。
一、张舒遇到的天梯
长山县有个张舒,在南北朝宋文帝元嘉九年二月二十四日忽然看见一个人,穿着红色的衣服,围着一般的头巾,手执一支黑色的马鞭。他对张舒说:“你适合学道法。想学,就随我来吧!”这时,只见一架用白丝绳系制的长梯从空中降下,张舒便登上了梯子,跟着那人来到一座大城。走过绮丽的殿堂,进入一个幽深的洞室。这里的地面闪烁着金光,有一位又高又大的人,没有戴头巾,独自坐在深红色的纱帐中,对张舒说:“主持此事的人错误地选取了你。我教一套秘术给你,回去以占卜为生吧。记住,千万不要贪财物和金钱呵。”张舒也就在不知不觉中学会了。
二、通向天国之路
很多科学家提出“星际之门”的说法,是说通过一个门到达另外空间,甚至是神的世界。而在中国更有天门的说法(最出名的《西游记》中的南天门),在北京还有个“天安门”(上天安在人间的门)。到达天门的方法,或是神仙使用天梯、马车、鹤甚至在西方还有天马,都是可以的。
张舒是通过天梯达到天国的。其实使用什么方法都是无所谓的,关键是要符合那个空间的标准。也就是修炼界常说的提高心性,达到了那个层次的标准,那时使用什么方法都是次要的了。张舒因为标准不够,去了也会被送回来的。
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原文:长山张舒,以元嘉九年二月二十四日奄见一人,著朱衣平上帻。手捉青柄马鞭。云:“汝可教,便随我去。”见素丝绳系长梯来下,舒上梯,仍造大城。绮堂洞室,地如黄金。有一人长大,不巾帻,独坐绛纱帐中,语舒曰:“主者误取汝,赐汝秘术卜占,勿贪钱贿。”舒亦不觉受之。(出自《异苑》)
文/辛弃名
这里有四个不同朝代的小故事,很能启迪人。
李贽任知府三年 离任只有半车书
1577年,李贽被朝廷任命为姚安知府,这一年,他已经51岁了。姚安地区在云南省,离内地很远,偏僻又贫穷。李贽不计较这些,带着妻子一起来到姚安。
当时,明朝政府的法令十分严苛,对百姓剥削非常严重。云南的地方官更是变本加厉,用非常残酷的刑罚来治理老百姓。当地少数民族很多,地方官这样做,激起了人民的不满,怨声四起。
李贽来到姚安后了解到这些情况,决定改变过去的办法。他减轻了税收,又把某些法令改简单了许多。遇到偷盗抢劫的事情,他也从实际情况出发,不轻易判罪。这样,当地百姓反倒都平安相处了。
更奇特的是,李贽办事的方法和别的官员们大不一样,手下人经常在衙门里找不到他,一问,才知道知府大人在佛寺里。原来,李贽做官不忘作学问,喜欢跟有学问的和尚研究佛学。
手下人知道李贽的这个爱好,有事时索性就到寺里找他。李贽见他们来了,迅速地问明情况,果断地决定该怎么办。手下人听了都交头接耳地说:“这位知府大人就是有本事。对咱们不发脾气,办事又简单明了,从不拖泥带水。”下属人员都很敬重他。
李贽在姚安三年,离任的时候,装在车上的只有一些书和简单的行李。
那时侯,民间流传着一句俗话:“三年清知府,十万雪花银。”清知府三年,还要搜刮十万银子呢,更甭说是贪知府了!贪污受贿在当时是公开的秘密。这么一比较,像李贽这样的官就太难得了。所以,李贽要离开姚安时,老百姓都夹道相送,路上人山人海,马车都走不动了。(事据《明史》)
治国与牧羊同理 不可任凭恶羊害群
汉代,卜式不愿做官,汉武帝说:“我有一群羊在上林苑中,那你就去牧羊吧!”卜式便欣然上任,当了牧羊的侍郎。他身着布衣,脚穿草鞋,到上林苑去牧羊了。过了一年多,羊都长胖了,还生了许多小羊。
有一天,汉武帝路过羊圈,称赞卜式把羊群放牧得很好,两人便愉快地交谈起来。
卜式说:“不仅放羊是这样,治理天下也跟这差不多,主要是让羊生活有规律,发现疾病马上隔离治疗。发现有恶羊及时处理,训导或清除,以保持整个羊群的正常秩序。马中不可有害群之马,羊中也不可有害群之羊!”
汉武帝认为他的话很不寻常,便一定要让他用来治政,先派拜卜式为缑氏县令。卜式上任后,把该县管理得政通人和。后来,卜式又被调任为成皋令,成皋便成为向国家效纳税金最多的县。(事据《汉书》)
宋濂为官 独具一格
知制诰(官职名)宋濂有一次请客人喝酒,明太祖朱元璋暗地派人前去窥探。
第二天,朱元璋问宋濂:“你昨天喝酒了没有?在座的都是谁?吃的是什么菜?”宋濂均以实话相告。朱元璋笑笑说:“不错,你没有瞒我。”
从此以后,朱元璋更加信任宋濂,经常独自询问宋濂:“朝中文武百官政绩如何?”宋濂只说那些成绩卓著的,并说:“有政绩的,才和我结友,我对他们才比较了解。那些没有政绩的,我不得而知。”
有个品位不高的主事人茹太素给朱元璋写了万言书,朱元璋阅后很不高兴,但还是征求朝廷大臣们的意见。有的大臣指着万言书说:“他这是对皇上的不敬,是诽谤朝廷不守法规。”
当朱元璋问到宋濂时,他回答:“茹太素的万言书是对陛下一片忠心,陛下刚开始提倡广开言路,怎么能对敢于说话的人过多责怪呢?”
过了几天,朱元璋又仔细地看了茹太素的万言书,觉得有很多值得采纳的建议。便把大臣又都召集起来指责,却表扬宋濂“独具一格”,并说:“要不是宋濂,我差点错怪了敢说真话的好人。”(事据《明史》)
贫富贵贱 不在外貌
有一次,一个年轻人对荀子说:“现在,相面的事非常流行,给人相面的人说得神乎其神。您也相信这些吗?”
荀子说:“青年不要追求外貌,而应内修心性。一个人前程怎么样,是成为有才能的人,还是成为没本事的人,不是靠相貌和高矮决定的,而是由品行决定的。相貌堂堂,品格低下,他还是小人;相貌虽然丑陋,但品格高尚,仍然是君子。从历史上看,尧、舜、文王、周公,他们都是圣贤,但是相貌完全不同,尧长得高,舜长得矮,文王长得高,周公长得矮;楚国的孙叔敖起初不过是个老百姓,个子比车前的横木还矮,头发又短又少,左手还比右手长,可是他做了宰相,并使楚国成就霸业。所以,不能只看高矮、大小、美丑,而是要看气节与品性怎么样。据说夏桀和商纣王不仅长得魁梧英俊,相貌超群,而且勇猛过人,但是,国家亡在他们手里,自己也被杀死。他们遭到这样的下场显然不是因为长得丑,而是由于他们知识浅陋、品格卑下所造成的呀!”(事据《荀子》)
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来源:新生网
发稿:2021年6月24日
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三魂七魄的含义,睡觉时管理你身体的因素,决定人天赋不同的因素。大雄有说道,细细道来。|#大雄画里话外 #有说道 #道家
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文:刘晓 来源:正见网
释迦牟尼佛曾对金刚密迹主菩萨说:“我灭度后,于南瞻部洲东北有国名大震那,其国中有山号曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”大震那,说的就是中国,国中的山指的是山西五台山,这里的文殊师利指的是文殊菩萨。佛经中明确说:文殊菩萨坐莲台,骑狮子,道场在五台山。
大约在唐朝时,五台山正式被确认为文殊菩萨的道场。《山西通志卷》记载了唐太宗所言,“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”盛唐时期,全山寺院多达三百所,有僧侣三千多人。唐武宗灭佛后,五台山的修炼环境遭到破坏,僧人减少。宋元时又重新开始发展起来,兴建了一批寺庙。明清时期,五台山佛教发展到了鼎盛,喇嘛教开始兴盛,而且清朝皇帝频频朝礼五台山,这进一步提升了其地位。
无疑,五台山是个修行的好场所,自然有很多神迹出现。如《华严经》记载,太阳升起来时,文殊菩萨带领一万菩萨,在五台山上度化有缘人。如文革期间,林彪为修建私人官邸,命令炸毁五台山两座寺庙,结果爆炸的烟尘中出现文殊菩萨像。
本篇说的是唐朝一位名叫牛云的僧人,因虔心向佛,得文殊菩萨开智的神奇故事。
释牛云,俗家姓赵,山西雁门人。童年时脑中就似乎缺根筋,入私塾,整日都浑浑噩噩,不知学的是什么。惟有见到僧尼时,他才似乎有所反应,懂得合掌并露出敬畏之色。大概也因为这个原因,他的父母在他12岁时将他送入五台山华严寺出家,拜净觉法师为师父。
在寺中,牛云每日砍柴挑水,因为他脑子还是笨笨的,连基本的早晚课都学不会,因此其他僧人时常嘲笑他。
日子就这样一天天过去,一晃过去了二十多年。牛云36岁那年,突然说道:“听说五台山上常有文殊菩萨显灵,我现今要跣足去拜见菩萨,请求菩萨让我变得聪明些,好学诵经文。”
当时天寒地冻,还下着雪,牛云并没有退却,而是朝着山顶爬去。到东台顶时,看见一位老人正坐在火堆旁取暖。牛云问老人从何而来,老人说“从川下来”。牛云又问为何不见脚印,老人答说是在下雪前来的。
不待牛云继续发问,老人问道:“你究竟有何心愿?为何在雪天赤足而来?”牛云回说:“我虽然是僧人,但自恨昏钝,不能诵念经法,因此特来寻找文殊菩萨,请求为我开智。”
老人很惊讶,又问:“如果此处寻不见菩萨,你还要去哪里找?”“上北台去。”老人说自己一会儿也要前往北台。牛云先在东台顶转了一圈,没有发现文殊菩萨的踪迹,遂告别老人去北台。
快到黄昏时分,牛云才到北台,然而却又见到老人围火而坐,大为惊讶,便问他为何先到。老人说是牛云不知道捷径,所以来迟。牛云心下暗想,莫非老人就是文殊菩萨?因此跪拜。老人起初不受,但牛云仍坚持执礼。
良久,老人说:“罢了,待我入定看看你前生造下何业,以致今生昏钝。”老人闭目入定,过了一会儿,睁开眼说道:“你前生是一头牛,因运送过佛经,今生得以转生为僧,但头脑不灵光。你可取一把镢头来,待我将你心头淤积的肉挖掉,你就头脑清明了。”
很快,牛云找来一把镢头。老人让他闭上眼睛,待叫他睁开时再睁开。牛云闭上眼睛,似乎感觉到胸口有动静,但却觉察不到一丝疼痛。稍后便感到心一下子敞亮了,脑子也清明了。显然,文殊菩萨运用的是神通,而菩萨之所以帮助牛云,是看到了他那颗一心向佛之心。
等牛云睁开双目,看见老人现出了文殊菩萨像,并告诉他,从今往后,诵念经法将过目不忘,而且他与华严寺有大因缘,不要离开。牛云大喜而泣,伏身叩拜,待抬头时,菩萨已不见了踪迹。
果然,此后的牛云好似变了一个人,智慧大开,所有经文皆过目成诵。第二年五月,他绕着育王塔诵经,念着念着,突见一道金光从北台直到塔基,长久不散,金光中闪现一个宝阁,题云乃是牛云居住于此。金光散尽后,牛云依照金光中所现,建造了一个宝阁,并在此传授佛法,终成一位高僧,于开元二十三年坐化。
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参考资料:《宋高僧传》
作者: 新闻最嘲点 Mr.姜光宇 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

这次大选中,Google,苹果,非死不可,亚马逊,还有僵尸小鸟推特,它们是如何控制言论,左右舆论,打击正直善良,纵容污蔑诽谤,几乎全世界都看在眼里,骂在心里!
出来混迟早是要还的!周三,美国国会将就‘反垄断改革法案’投票表决!现在,硅谷这极大巨头正在瑟瑟发抖!
中共要在外太空成立党支部!挺好!我们预祝,共产党,这个狂妄无知、愚蠢残暴的玩意儿,早日化为一缕黑烟,消失在外太空!
复旦大学语言文学系系主任朱刚教授,上周五发表了一篇题为“求仁得仁,永珍安息”的文言文短文。结果迅速走红,不,是迅速被骂红了!
一时间,‘求仁得仁’这句话,成了网络热词。
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文:刘晓 来源:正见网
现代人往往将结婚离婚当成儿戏,然而,在上天眼中,又是如何看的呢?
晚清民国湖北人熊某,晚年好佛,在北京居住时,常去广济寺。他曾对别人说过自己过往的事情。
年少时,熊某梦见一个青衣童子,奉神的命令来召他。于是他跟随童子来到了一座极其雄伟华丽的大殿,上边坐着一位神仙,所穿衣服犹如人间的帝王。
神仙问“你是熊某吗?”熊某回答说是。神仙遂转头对右手边站立的官吏说:“可以给他看。”官吏马上拿出一个册子,让熊某观瞧。熊某接过,打开,看到上边写着“熊某于某年某月某日某时生于某省某县某乡某家,为某人子”,之后是他长大后所获的科名和官职,他最高可以做到吏部尚书。不过,在其下边还有一行注:因为与某氏离婚,所有科名官职一律削尽,官至参谋长止。
看到这里,熊某还要再往下看,官吏按住了他,将册子收回。神仙又对他说:“你平生没有什么大过,只有这一件事做的不当。读书苦学本就不容易,你为什么要自己耽误自己呢?今天特意让你提前知晓,好自为之,现在可以回去了。”
于是童子将熊某送出了大殿,出來后,熊某也从梦中醒来。清朝时尚没有参谋长之职,加上年少气盛,他并没有将梦境中神仙的点化当真。然而,他的确在离婚后,科举累试不中。
待黄陂某公在辛亥革命后成为都督,熊某被任命为参谋长,熊某方如梦方醒。想到自己仕途将终于此,不久就告退还乡。回想一生,味同嚼蜡,因此将自己的经历告诉他人,并劝人不要重蹈覆辙,希望藉此可以减轻自己的罪过。
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参考资料:《洞灵补志》

文:云彩 来源:正见网
我们今天的人,一般是使用飞机作为一种飞行器,来旅行的。在古代则是形形色色的飞行器,而有一个非常奇特的国家,竟然使用羽衣来飞行。
一、奇异的天国 靠羽衣飞行
豫章郡新喻县有个男子看见田野中有六七个女人,全都穿着羽毛做的衣服,他不知道是鸟。匍匐着靠近她们,拿到了其中一个女子脱下的羽毛衣并藏了起来。他又走出去自动靠近那些鸟,那些鸟都各自飞走了,只有一只鸟不能飞去,他就娶了这只鸟做妻子,生了三个女儿。她们的母亲叫女儿问父亲,知道了她的羽毛衣藏在了稻谷下面,便取出穿在身上飞走了。后来,她又拿来羽毛衣迎接三个女儿,也都飞走了。(出自《搜神记》)
二、形形色色飞行器 丰富多彩的世界
在一些古代故事中,有使用毯子飞行的;也有使用我们这样的飞机作为飞行器的;也有骑着各种鸟甚至动物的,孙悟空甚至驾着云。其实使用什么都是可以的,这个宇宙本来就是丰富多彩的。一切皆有可能。
上面故事中使用羽衣飞行的不多。而它们所呆的世界在哪里,不得而知。或许就是我们所说的某一个天国吧。

太空望远镜拍摄到天国世界...上帝、耶稣和天使在天空中漫步

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原文:
豫章新喻县男子见田中有六七女,皆衣毛衣。不知是鸟,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之。即往就诸鸟,诸鸟各飞去,一鸟独不得去。男子取以为妇,生三女,其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后复以衣迎三儿,亦得飞去。(出自《搜神记》)

文:德惠 来源:正见网
洞庭东山,又称“东洞庭山”,俗称“东山”,位于苏州吴中,是延伸于太湖中的一个半岛。这里曾流传过一个驼背神奇康复的故事。过去这里有位姓金的驼背“背曲如弓”,人称他“金驼子”,其人生性讨喜,会说些祝贺的话,因此当地人凡有喜庆事摆酒席,总要请他过来说些吉祥话,使宾主开心。久而久之他就有了个外号叫“金元宝”。他也以此为业,每次不仅能吃上酒席,还颇得些赏钱,次次皆“欣然醉饱,盈袖而归”。
数年后这金驼子慢慢富裕了,拥有了二十亩旱涝保收的良田。这二十亩良田因为土地肥沃,还有个称号叫“米囤”。当地有个富而贪婪的某甲,见他得了良田,便垂涎不止,数次要金驼子转卖给他,金驼子无论其如何加价都不肯卖。某甲心中暗恨不止,于是勾结官府人员让其摊上官司,逼的他倾家荡产不得不卖地,二十亩良田最后以不到市价一半的贱价卖给了某甲。金驼子遭此一难从此一贫如洗,乡人办酒席也不再请他了。一天他路过昔日属于自己的米囤良田,不由的叹息不止,这时有位他旧时的佃客过来与他说话,闲聊中告诉他当时是某甲为了得到良田,才做局陷害他,不然怎会有官司缠身的无妄之灾。金驼子明白自己倾家荡产的原委后,愤然而归,从此磨了把利刃时时藏在身上,寻思着以后遇到某甲一定和他拼命,要杀了他。
一日,他打听到某甲到某姻亲家里饮酒去了,于是趁着夜色潜藏在道旁屋檐下,准备等对方回家时将其刺杀。等待的过程中,金驼子忽然转念一想:或许贫穷,就是我的命数吧。况且某甲如此昧心谋我产业,他已然丢弃了自己的良心;我来此杀人,就算报了仇,我依然拿不回自己的产业,而且徒然丢了自己的性命;复仇对我又有何益处?想通了这一点,金驼子把利刃掷入河中,彻底放弃了复仇计划。回家途中,经过一个石桥时,他忽然听到有个声音说:金元宝在这里。他还没反应过来谁喊他外号,就觉的自己突然被人从背后扳倒了,又有一人拿着两块板子过来了,把他捆住放在两块板子中间,用力挤压。金驼子只觉的自己驼背处骨头被夹碎了一样,痛的昏迷了过去。等他醒来,自己的驼背全没了,知道这是神人给自己治好了病,于是立刻赶回家。妻子听到叩门声,开门一看:昔日驼背的丈夫竟然挺直了胸膛,成了一个身材挺拔的堂堂男子汉,又开心又惊讶,惊笑声大的邻居都惊动了。
金驼子康复的消息“远近传为异事”,来看他的人多了,渐渐的其经济情况又有所好转。他将如何康复的真实情况隐秘不宣,对外只说得了一个治驼背的秘方。数月后,谋夺他产业的某甲忽然来看望他,殷勤倍至,送了很多礼物。第二天某甲又来,恳切邀请他去家里做客。最初他一再拒绝,可对方却一再邀请,态度诚恳,最后他还是决定去,看看对方究竟意欲何为。到了某甲家,他被迎请入中堂,酒席上菜肴丰盛美味,某甲极为恭敬的招待他,到了晚上酒席结束,又把他请入另一间房间与之交谈。金驼子猜测某甲一定是有求于自己,于是说夜深了,作势欲走。某甲这时才说:听闻您驼背好了,我才不得不请您赐教,一边说竟一边给他跪了下来。原来某甲虽然年逾五十,却只有一个七岁的幼子,长的秀气可爱,某甲对他爱若性命。可是这个宝贝儿子前不久在晚上玩闹时,从屏风上跌了下来,从此就成了驼背。孩子的妈妈为此日夜操心伤神,想让孩子病好,我只有求求您用秘方为我儿治病,“如肯援手,当奉百金为寿”。
金驼子听完某甲的讲诉,知道这是其报应,因此“仰天直视,默默不语”。某甲说嫌钱少吗,我还可以再加钱的。这时金驼子才对他说“妄取人财,恐腰之再折耳”,一边说一边想起自己的遭遇,感叹的泪流满面。某甲诧异不解的问他为何哭泣,金驼子哭完后将当时的情况一五一十的说给某甲听,俩人一算日子,某甲爱子摔伤变成驼背的那晚,正是金驼子放弃复仇被神人治好驼背的那晚!某甲明白了爱子驼背是自己恶行招来的报应,顿时悔恨交加,痛哭不止,忏悔赔罪。第二日,某甲就将金驼子夫妻二人接来家中居住、好生奉养谢罪,又将那二十亩米囤良田物归原主,某甲做完这些事后,爱子的驼背竟也不药而愈了。
金驼子萌生善念放弃仇恨,神灵竟然治好了他的驼背,同时巧妙安排某甲爱子在同时变成驼背,不仅使金驼子拿回了自己的良田,更使某甲认识了自己的错误,回心向善,留下了这个皆大欢喜的故事。可见神的智慧之大,安排之妙,同时又可知神对人的善念看的非常重。回顾历史再看看现实,可叹当今中共不仅自己靠无神论和斗争邪说起家,掌权后更是鼓吹无神论,唆使人和天、地、人斗,处处搞斗争,人与人之间多少本可和解的矛盾,本可化解的怨念却被中共邪说一再升级,导致了多少惨案、惨剧的发生。其邪恶的教唆让人变坏、变恶,中共真的就是个邪教啊!
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资料来源:清朝 曾衍东 《小豆棚 卷三 金驼子》

文:伟严 来源:正见网
天地两茫真机藏,玄妙背后有真相。红尘幻世迷人眼,天弃恶者佑善良。话传说,说世事。品味人生醒今时。
关于红眼石狮的故事或许有些人已经听过。
因为人道德的堕落,菩萨看到人间有一些众生将要被上天淘汰清灭。大慈大悲的菩萨想要在大难到来之前最后的时刻挽救世人,于是就化作一位要饭的老婆婆下到人间。她走进一座村庄,见门就入,挨家挨户的要饭。可是,一家又一家,一户又一户,几乎走遍了全村,却没人待见她,都是把她轰出门外,有的还污言秽语甚至推搡打骂。
她流下了慈悲的眼泪。
眼看日薄西山,天近黄昏了,此时她扣开了村里的最后一户人家的屋门。
低矮的茅屋,住着的是一位孤苦伶仃的老太太。这位老太太刚好把一碗米饭的一半拨在佛像前的一只碗中,然后她正想用那余下的半碗米饭充饥。就听到了敲门声。开开门,见是一位要饭的老婆婆,年纪跟自己差不多,她先是感到一惊,尔后就把要饭的婆婆让进屋里。
“这是我的晚饭,也只有这些了,你吃吧。” 老太太一边说着,一边把那半碗米饭端到了要饭婆婆的面前。只见要饭的婆婆好像是伸手来接,就在这瞬间的同时,要饭的婆婆变成了慈悲威严闪着光芒的菩萨。老太太惊呆了,然后就立刻下跪磕头。
菩萨说,“我现在告诉你一件事,你要记好。你们村的村东的村口不是有一座石狮吗,你要留意看着,如果你看见石狮的眼睛红了,就要发大水了,你就赶紧往山上的高处跑,这样,就能够得救”。话音刚落,屋里又恢复暗淡和寂静,也不见了菩萨的踪影。
从此,老太太每天都要从村庄的西头走到村庄的东头。并且把菩萨对她讲的话如实的讲给村里的人听。
村里的人说,“这老太太整天烧香念佛的,是着了迷了,得了魔症病了。”
不管村人说她什么,如何嘲笑她,她始终是每天要从村西边走到村东边,去看石狮的眼睛是否变红,并且把菩萨告诉她的话一遍又一遍的讲给村里每一个人。随着时间一天一天的过去,也越没人相信她的话,而且也更加的认为老太太是疯癫了。
有几个少年想要戏弄老太太取乐,经过合计,他们几个偷偷的弄来朱砂,把石狮的眼睛点红。
老太太这天早上象往常一样,来到石狮这一看,吓得她大惊失色,赶忙往村子里跑,一边跑一边喊,“快往山上跑啊,要发大水了!”
老太太从村东头喊到村西头,又从村西头喊到村东头。她的嗓子喊哑了,喊声也越来越微弱,耳朵里听到只有众人的嘲讽和嬉笑声,特别是那几个少年,真是笑的前仰后合。
老太太无奈的按着菩萨的相告,一个人向着山上的高处走去。此时,天已经黑了下来,风搡墨云,伴着雷声轰鸣,接着就是由远及近,隆隆作响,一时间,洪水不知从何源起,咆哮而来,转眼之间,这个村庄就消失在一片汪洋之中。
红眼石狮的故事讲完了。
在漫长的历史长河中,有多少的传说故事,可能都是神亲自安排亲自演绎的。那些被人们谓之神话故事或传说,能够世代口耳相传,直至末劫的今天,那其中慈悲的用意是尘世迷生所可遇而不可求的。这其实也是末世众生之大根基、大缘分的印证。
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岁月的长河流转不息。这如《红眼石狮》的故事,在当今世人的眼前正在真实的上演、发生。
作者: 大雄画里话外 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

谁抛红线驾光阴似马驹
谁家白首谁家染春衣
月常西悬诱人间风波倚
谁载沉浮莫问鱼
冷酒难提 卧芙蓉化的泥
浮云少年醉中知故里
西辰北邙落人间磅翎雨
茶浅情淡遇知己
木棉絮飘渺渺
结露成霜
知否钟声的寂寥
秋水调暮暮朝朝
潜羽翔
难渡你转身的桥
雁随人过知春风犹可期
昨天弃舟明朝缘又起
海阔山遥谁在唱古城调
却道一年花更傲
(间奏)
木棉絮飘渺渺
结露成霜
知否钟声的寂寥
秋水调暮暮朝朝
潜羽翔
难渡你转身的桥
离骚卷长苦青丝系满腰
若遇烟萝莫叹韶华老
木棉花开记痴情抛多少
一叶孤舟归南岛
#大雄画里话外 #禅宗 #雄出没
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文/谷雨
清朝皇子的教育制度是在康熙年间定下的,皇子皇孙六岁开始在上书房读书。每天清晨五点钟皇子们就要起床,一直学习到下午六七点钟。一年之中,休假只有新年一天和其前两个半天。不分寒暑,天天如此。
皇子皇孙们读书的书房位于畅春园的“无逸斋”,从书房的名字,就可以看出这里不讲安逸。康熙在《庭训格言》里说:“凡人修身治性,皆当谨于素日。朕于六月大暑之时,不用扇,不除冠,此皆平日不自放纵而能者也。”就是说大凡修身养性,都应在平时的一举一动中有所体现,从日常小事做起。我在盛夏六月,大热天都不搧扇子、不摘帽子,这是因为我平时就严格要求自己,不放纵自己,才能做到这样。
无逸斋的一天
康熙对于皇子们的学业要求极严,时常抽查皇子们的功课,检验他们的武艺。《康熙起居注册》等书记载康熙二十六年六月初十日,皇子在书房无逸斋一天读书的情状:
寅时(3~5时),皇子在书房读书,复习前一天的功课,准备师傅到来上课。
卯时(5~7时),老师来到课堂(满文的师傅达哈塔、汉文的师傅汤斌),开始检查皇子们功课,开始背课文。一字不错,就可以继续下面的学习,划下一段的课文,继续背,明天还要检查。
辰时(7~9时),康熙下了朝来到“无逸斋”,开始检查功课,主要是检查背诵,和现在上语文课是一样的,一上课就先检查背诵课文。
巳时(9~11时),时值初伏,日已近中,骄阳似火。皇子们读书的时候,是不许拿扇子的,要正襟危坐。开始练习书法,要求每个皇子每个字写一百遍。
午时(11~13时),进午膳。吃完午饭,继续上自习──写字。
未时(13~15时),皇子们到“无逸斋”的院子,开始了体育课,那儿有弓箭和箭靶,还要学习摔跤、武术等。
申时(15~17时),康熙又来到无逸斋,随意翻书命题。诸皇子依次鱼贯进前背诵、疏讲。
酉时(17~19时),在无逸斋外面练习射箭。康熙令诸子依次射箭,各皇子成绩不等。又命诸位师傅射箭。随后,康熙亲射,连发连中。
功课完了之后放学。这就是皇子们的一天。
康熙勤政 六十年如一日
康熙皇帝,在位六十一年,是中国历史上有文字记载以来在位时间最长的君主。安强拓土,造福于民,被尊称为“千古一帝”。
从康熙开始,清朝的皇帝每天都要御门听政,除个别情况,无一例外。即使在康熙十八年发生北京大地震,康熙照常早朝,御门听政。
御门听政的时间原本春夏两季是在早晨六点(卯时),秋冬二季是早晨七点(辰时)。大臣们为了参加御门听政,每天三更半夜就得起身,早起赶往宫中。久而久之,许多年迈的老臣吃不消,于是他们三番五次上书,希望皇帝能放宽御门听政的时间。
对于大臣们的反复恳请,康熙也妥善予以安排。每逢大雨雪或者酷暑严寒,确无应奏事宜,可以临时请旨暂停听政;年逾六十的老臣不必每天都来,可以间隔两三天来启奏一次。但是康熙本人因“听政三十年已成常规,不日日御门理事即觉不安,或隔三四日恐致倦怠,不能始终如一矣”,所以仍然坚持每天听政。
遇到紧急公事,康熙总是连夜批示,从不拖延。他反对“皇帝只管天下最重要的事,不必管一些小事”的说法,他公开宣称:皇帝处理事情,一时不慎就会给天下造成麻烦;一时不慎就会给后世留下灾难。不注意小事,就要危害大事。
康熙十五年夏,由于黄河堤防失修,决溢频繁,为了掌握黄河的第一手情况,康熙曾几次亲赴现场考察,勤奋研究。他乘船调查过下游的孟津、徐州、宿迁、邳州、桃源和清口等地。又亲自到中游的山西、陕西、内蒙古、宁夏等地视察。还从横城堡(今宁夏银川市东南)扬帆黄河中游,历时二十二天,航程数千里,“所至之处,无不详视”。
在我国历史上,关心水利建设的皇帝不乏其人,而能亲自多次进行水利实践,探究详情、提出解决方案者却不多见。
学者一日必进一步
康熙屡屡告诫后人,要精进用功,不可稍有懈怠。他说:“《易》云:‘日新之谓盛德。’学者一日必进一步,方不虚度时日。”《易经》上说:“日日更新可称得上是一件很美好的事情或一种极高尚的品德。”喜欢学习的人应当天天都有所进步,才能不虚度光阴。
《康熙教子庭训格言》中讲道:“世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸,则不唯不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》有云:‘天行健,君子以自强不息。’由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸也。”
意思是说,世人都喜欢安逸,而不喜欢付出辛苦。但是我却认为,只有持之以恒的劳作,才知道什么叫安逸。如果只是贪图安逸,那么其实根本就不能体会到什么是安逸,而当需要吃苦的时候,反而会承受不了。他认为,圣人都是把辛勤劳作看做是一种福气,而把安逸看做是祸患。
康熙一生都以此自励,从亲政起到去世之前,除因生病、三大节、重大变故外,几乎没有一天不听政的。晚年回顾一生时,他感慨地说,自己在位六十一年“孜孜汲汲,小心谨慎。夙夜不遑,未尝稍懈,数十年来,殚心竭力,有如一日。”
综观康熙的一生,这话是恰如其份,没有虚言。
康熙用自己的一言一行,修身治德,垂范后世,是中华传统文化宝藏中一笔难能可贵的精神财富。
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来源:新生网
文/容乃加
“紫禁城”传达了中华文化思想的源头。明代画作中的故宫。(图片来源:公有领域)
明朝永乐四年闰七月,明成祖朱棣下诏兴建北京宫殿,历经十五年,于永乐十九年正月告成。(《明史・地理志一》:“永乐四年闰七月诏建北京宫殿,修城垣。十九年正月告成。宫城周六里[注释]一十六步,亦曰紫禁城。”)不过,这个成为明、清两代皇帝天子的内宫宫城,为什么被称为“紫禁城”(北京故宫)呢?其命名有何来源依据吗?据悉,“紫禁城”传达了中华文化思想的源头。
先来追溯《史记》的说法。依据《史记・天官书》,天上“星有上中下三垣”,古代中国的星空有上宫、中宫、下宫三大畛域。其中“中宫”也称“紫宫”。根据《史记正义》解释,“紫宫”是天皇大帝之所(“紫宫,天皇曜魄宝之所理也”)。
后汉的太史令、天文学家张衡作《灵宪》,说明了天上的星垣、星宿,他说“紫宫为帝皇之居”:“星也者,体生于地,精发于天。紫宫为帝皇之居”,又说“紫宫垣十五星……一曰紫微,太帝之坐也,天子之常居也”。
张衡表示,“紫宫为帝皇之居”、“天子之常居”。在张衡看来,天上的星宿和地上的人事之间是相对应的,人们看到的星不是单纯的星体,其“体生于地,精发于天”,就说星体是物质的存在,但其精神在“天”的空间,物质与精神是连带一体的。故而,我们从传统文化来解读,永乐帝在北京建造的“紫禁城”,是对应了天上帝皇之居的“紫宫”,发微了中华文化中传统宇宙观、生命观,是一种天人合一精神的体现。
上述史书资料的记载揭示了“紫禁城”的“紫”,是对应着天上帝皇之居的“紫宫”,那么“禁”表示何意呢?
天子宫城,是天子奉天承运的地方,肃穆庄严的要所,因此不得随意进出,是门禁森严的“禁城”。南朝宋颜延之诗句“朝驾守禁城”,唐代张籍诗句“东风节气近清明,车马争来满禁城”、唐代姚合诗句“百官拜表禁城开”,所咏的“禁城”是指皇帝的宫城。
在宫城中,最重要的建筑是太庙及天子布政的地方,称为明堂,太庙在前,其后方是太室,其构造形制也是对应天上的紫宫。《明堂阴阳录》说:“明堂之制,周圜行水,左旋以象天,内有太室以象紫宫。”。大家知道,紫禁城中有内金水河回水抱城,左旋象天,对应天河穿过紫薇垣;在永乐帝建造的紫禁城中,明堂在哪里呢?明堂就盖在中正的最高位置上。
奉天殿(太和殿)就是太庙,处于城中正中,殿堂最高,是天子举行大典、接受朝贺的地方;其后有华盖殿(对应紫薇垣华盖星,嘉靖时火后重建称中极殿,顺治二年改称中和殿),就是明堂太室,是天子布政的地方。此殿的门窗形制取自《大戴礼记》所述的“明堂”,对应天上的紫宫,平面呈正方形,屋顶为单檐四角攒尖,顶面覆黄色琉璃瓦,中为铜胎鎏金宝顶。其面阔与进深各为三间,四面出廊,金砖铺地殿四面开门。其后是谨身殿(保和殿)。
天子“法紫微以居中,拟明堂而布政”并不只是模仿天宇星空的表象,更重要的是体现神传文化的核心精神——顺天行化。换言之,天子的施政必须洞察天宇之道用在设官施政、教化百姓之上,从而顺应天时,不违自然之道,阴阳调和,而化育天下。《隋书・志第十四・天文上》表达了此种精神:天子“若夫法紫微以居中,拟明堂而布政,依分野而命国,体众星而効官,动必顺时,教不违物,故能成变化之道,合阴阳之妙。”
从永乐帝建造的紫禁城,不论是名称或形制,都和天宇星空的天皇大帝神居——紫宫相应和,在在彰显中华传统神传文化的内涵及天人合一的思想,“顺天者昌”之精神昭昭然若星辰闪耀天宇。
注释:《孙子算经》说“三百步为一里”(指周制)。一步:踏出一脚称“跬”,另一脚续向前踏,合为一步 。换算成公制,周制一尺约当0.231公尺,一步相当138.6公分,一里则相当于415.8公尺。
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来源:新生网

文:大元 来源:正见网
在古代很多的高人都懂观星术,有人看星相、有人看月亮或太阳,也有看星系的。虽然他们看得都很准确,原理却没有流传下来。或者说没有人把真相透露给我们。
尹思,字小龙,安定人。晋代元康五年正月十五的夜晚,尹思坐在屋里,让儿子去看看月亮里是否有异物。儿子看后对他说:“今年会发大水,月亮里有一个披着蓑衣佩宝剑的人。”尹思观看月亮后说:“今年将有乱兵祸害百姓。”儿子问他为什么,他说:“月亮里的人披着铠甲执着长矛。天下将大乱三十年,然后才稍有太平。”后来,果然像尹思说的那样。
二:高人观星 看到真相
庞统死时,诸葛亮观星就知道死的是庞统,为什么不是别人呢?其实诸葛亮看到的是真相。每颗星都是有一些对应的。所以他才会知道星星与哪一个人的关系。并非是推算出来的那么复杂。
中国人讲“天上一颗星,地上一个丁”,是说我们这里的一切与天上有一种对应。高人其实是知道怎么对应的。就像是尹思看月亮,他看到了铠甲人,我们一般人是看不到的。看上去尹思很牛,其实是他看到了我们看不到的东西。
很多的预言家也是如此,他们看到了真相,然后用人们能理解的一种方式,去解释了。说起来都是非常简单的,他们看到了真相。
预言家如此,观星术也是这样的。
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原文
尹思者,字小龙,安定人也。晋元康五年正月十五夜,坐屋中,遣儿视月中有异物否。儿曰:“今年当大水,中有一人被蓑带剑。”思目视之曰:“将有乱卒至。”儿曰:“何以知之?”曰:“月中人乃带甲仗矛。当大乱三十年,复当小清耳。”后果如其言。(出《神仙传》)