传统文化与艺术

2023年3月25日星期六

摆脱人眼方识中医

文：白玉熙

众所周知，中医治病，其所有手段，从针灸到用药，皆针对人眼看不见的经络系统下手，这套经络实则是能量气机，姑且比喻为人体电路也行。《黄帝内经》把它叫作灵枢。所以不跳出人眼，摆脱人这个境界，这个层次的思维方式，就看不到真相。因为其原理，就是在运用阴阳五行调理宇宙，人体就是小宇宙。

阴阳五行是一套宇宙的能量机制

估计有人会问了，阴阳五行不是来源于道家的哲学概念吗？用它就能调理人体了？就能调整宇宙了？这就是首先要纠正的第一个最为关键的概念。人眼看不到阴阳五行，就归为哲学概念，导致中医的根基，被连根拔起，真相被完全掩盖，高层境界的医学，如同虎落平阳，被百般嘲讽践踏，令人痛心不已。

阴阳五行，可不是人们理解的仅仅是个哲学名词，而是实实在在的微观层次粒子构成的能量物质，因此，五行就是阴阳这两种能量进一步化生演变而成的水火木金土这五种能量，这五种能量沿著人眼看不见的轨道不断运行，生成宇宙，所以叫做五行。中医把这五套能量叫做气，它们彼此相连，是一套非常系统的运行的机制。

那这个宇宙这么大，这套能量的运转谁能看见呢？没错，恐怕只有古人眼中的创造宇宙的神，或者西方说的上帝才能看得见说得清了，我们不是神，哪有能力从如此宏大的角度来研究这种层面的医学呢?是不是感到无所适从，无从下手？我们别忘了，古人的思维与今天不同，古人不仅相信人体是神造的，还有修炼文化，道家就是讲打通人体经脉修道成仙的，八仙过海人人皆知，这八仙修道可是历史记载的真人真事，因此，认为中原是神州，文化从文字到医学都来自神传，所以祖先总说一句话，天人合一。

人体上咋合一呢？从传统古中医的角度，看到的就是宇宙阴阳五行的这套气机，如同缩小了无数倍，同样安放在人体中，就是我们中医治病用到的这套经络。修道者打开天目后反观内照，如同扫描器一样，直接看到了这套气机，看到了人体有五脏六腑对应的五行气机。肝有肝经，五行属木；肾有肾经，五行属水；心有心经，五行属火；脾有脾经，五行属土，肺有肺经，五行属金。构成以五脏为核心的五部经络。外加三焦经与心包经，形成今天我们看到的六部经络系统。

这套五行经络，路径分明，相互连通，如同一个巨大的电网，遍布全身，运转不休，控制着整个人体机能。如同电器设备的电源，断则死，不通受阻则出问题，表现在人体也就是各种病，所以中医讲气滞造成血瘀，见血肉器官出症状，必须打通相关的经络的气机，不知气，病永远都难以治好。

五行相生相克如何指导治病

这样一来，阴阳五行讲的相生相克，也就不仅仅是名词概念了，无路可通，谁能克制谁呢？只有明白五行本就是实际存在于另外空间的能量机制，这些相生相克的医学理论才能运用于实践，才能用来指导治病。

比如中医讲怒和抑鬱都伤肝，精神情绪能够马上伤及内脏，现代西医理解不了，但我们很多人却发现，生气抑鬱，接着不是胃痛胃胀，就是没食慾，或者特别能吃，走极端。成了各种现代难病怪病。治疗无从下手。但当你明白精神是看不见的能量，是类似电波那样的存在，可以直通经络，也就能理解了，肝经被刺激，就会肝气受阻，抑鬱症就会发生，接着脾胃经络受到过度克制，消化系统就出问题了，各种奇奇怪怪的现代疑难病也就发生了。因为肝经属木，脾胃经属土，木克土，因此，肝经出问题，就要波及脾胃，中医就知道如何下手治疗，调理肝经的同时，必须护理好脾胃，否则，肝经造成的问题没解决，脾胃就要沦陷。

经络这套五行气机，高出人眼的层次，自然看不见，但高层能量控制低层物质，低层血肉，本就合情合理。这套系统，有运行通道，我们看不到大宇宙，可是古人却能通过打坐修炼看到人体五脏六腑经络的运行，看到这套系统与天相通，同样可以以人体来研究宇宙，彼此相互印证和参照，思路何其宏大，治病讲天人合一的整体观就是这样来的。

所以中医提起五脏六腑，根本上都是在讲它们背后高层能量的这套经络系统。而不是讲人眼看到的有形的肉质脏器本身。

这套能量的运转，在我们的人体中，就像人造的电器，光有一套精致的零件设备还不行，必须有电路这套能量运转起来，才能激活电器里的零件，进行工作，发挥作用，否则就是死的。因此，古人认为的神造的人体，也必然存在更高级的能量系统，人虽然看不见，但道理上却可以理解。敢于相信中医阴阳五行的指导理论，针对经络治病，运转开这套能量系统，就是在调理小宇宙的阴阳平衡，病自然就会好。

人眼看人体医学无路走

可想而知，不知经络的医学，要想治好病，根本不太可能，现代医学要想否定高层次的中医，是没有资格的，用西医来指导中医用药，则更加荒谬。这也就是现代中医的可悲之处，即使科班出身，很多人却不会治病了。因为《黄帝内经》也读不懂了。一般人更是如此，因为陷入人眼层面的实证科学，没有了古人的高层思维，古书全都理解不了了。

换句话说，两套医学不在一个层次上，所有的概念，均存在层次的区别，中医讲能量之气，西医讲人眼可见的肉体器官，用西医概念认识中医，怎能不谬误丛生。只能把几千年的高层智慧生生毁掉。使人类人为的制造出数不胜数的不治之症，终身用药，受尽折磨。无路可走。

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2023年3月24日星期五

元神不灭：能读梵文佛经的孩子、左肩带印章的孩子（二则）

文：德惠

明朝时期，太原有位名叫华仁的進士。他还在襁褓之中的时候，刚会说话，就能读诵用印度梵文书写的佛教经、咒。明代时把梵文佛经统称为“番经”，明代宫廷中还专门设置番经厂，供信佛的贵人们习念梵文佛经、梵文佛咒。华仁可以恍惚回忆自己的前生，他说其前世是西印度的佛教僧侣，所以今生对梵文无师自通。

明代光禄寺官员徐振德是常熟县人，其官职为光禄署丞。光禄寺是与礼部精膳司相关的机构，掌管祭享、筵宴之事，负责祭拜、各种仪式、接待使臣等有关宴会筵席等事。“光禄署丞”是从七品官职，是光禄寺下属机构的长官。徐振德曾说过一件奇事。徐振德已去世的父亲曾自号“东塘翁”。这位东塘翁最初有一个儿子，乳名“周舍”，可惜几岁时就夭折了，东塘翁哭的极为伤心。为了让父子可以再相认，他在给儿子的遗体换衣服的时候，就用自己的私章蘸着朱砂印油在遗体的左肩上盖了章。不久他又得了一个儿子，就是未来的光禄署丞徐振德。神奇的是徐振德一出生其左肩就有胎记，胎记处肉隐隐凸起，其父仔细一看其形状正是他在亡儿遗体左肩上盖的章，印记文字非常清晰。于是他明白自己去世的儿子又回来了，父子在轮回中再次相遇。

辛卯年的夏天，《狯园》作者钱希言与徐振德在长安旅店中相逢，徐振德解开上衣给钱希言看这印章形胎记，真的非常清晰。钱希言看后感叹道：“探环之说非妄矣”。查钱希言生平，大约公元1612年前后在世，那么此处的辛卯年就应当是公元1591年。“探环”是古代的典故，借指转世轮回，“探环之说非妄矣”翻成白话就是：轮回转世确实是真的。探环的出处为《晋书·羊祜传》，是指晋代名臣羊祜幼年时让乳母把他玩的金环拿来，乳母说从来就没有金环，他就到邻居李氏庭院的桑树洞里伸手一探便取出一个金环，而这个金环正是邻居李氏家中亡儿生前所遗失的，大家由此都认为羊祜就是李氏家中亡儿转生。

记载中叫华仁的進士应该是转生时洗脑不彻底，带着对梵语的记忆转生了；光禄署丞徐振德则是带着印章形胎记出生，现代许多学者也发现有的胎记与前世的伤痕、印记有关。这两则记载都是轮回的实际例证，说明元神真的不会灭，死亡不是生命的终结，反而是生命下一阶段的开始，生命将在轮回转世中继续存在，而无神论则是错误的假说。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）

原文：《狯园·华進士前身为番僧》太原進士华仁，幼在荷褓之中，即能读番经，恍惚记忆前身是西天竺比丘也。
原文：《狯园·徐光禄两世轮回》常熟县光禄署丞徐振德，自言其先君东塘翁，初生一子，乳名周舍，不数岁夭死。翁哭之甚哀，小殓时用一私记印章，钳硃于儿左肩。未几，光禄诞生其左肩有肉隐起，印记宛然。辛卯夏，光禄在长安邸舍，出肩痕以示希言，方知探环之说非妄矣。
《晋书·羊祜传》原文:”祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰:’汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:’此吾亡儿所失物也，云何持去!’乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。”

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2023年3月22日星期三

历史故事：窃贼竟偷关帝大刀，为护法神所杀

文：德惠

清代道光年间（公元1821-1850年），贵州文人范兴荣在其文集《啖影集》中记载了一件亵渎神而被护法神击杀的事件。

在范兴荣的家乡贵州盘县凤鸣山上有座关帝神庙，里面有用铜塑造的关公单刀赴会像。这个关帝庙在当地非常有名，各种神奇感应和灵验事迹非常多。清嘉庆三年（公元1798年），当地发生饥荒，有个无业游民叫刘小黑，竟乘机偷取关帝神像所持的大关刀。谁料他刚出庙门，右手腕竟然掉在地，如同被利刃斩断一般，流血不止。其所偷的大关刀，也落在台阶上，发出一声巨响。

庙中僧人听到响声出来查看，见到断手的刘小黑痛的倒在地上哀嚎，就问他受伤原因。刘小黑便如实交代说：他偷关帝的刀刚出庙门，就见关帝神像边上的护法神周仓周将军像活了起来，追赶他并捉住他，一把夺去大刀，反手砍断其手腕。刘小黑数日后就死了。而关帝神像刀上的血痕，在道光年间范兴荣记载此事时依旧还在。

这件奇事说明人冒犯神、亵渎神是有罪的，更说明神是真实存在的，无神论不过是个欺世的谎言。然而当今霸占中国大陆的中共就是靠着无神论谎言起家的。其所到之处，无不处心积虑摧毁人对神的信仰，很多人在其欺骗下不再相信因果报应，特别是对神佛、对修炼人各种坏事干尽。现在中共的气数将尽，历史上中共的所有罪恶都会被神清算，清算的方式就是瘟疫及各种天灾人祸。因为清算是针对中共及其支持者而来的，所以中国人民要保平安，就必须表态退出中共党、团、队组织，不再支持中共才行。

资料来源：清代古籍《啖影集》

原文：予乡凤鸣山关帝庙，铜铸单刀赴会像，赫声灌灵，感应如响。嘉庆三年，岁大饥，有游民刘小黑者，乘间窃帝所持刀，甫出庙，右腕已落，掷刀于阶，血流不已。寺僧闻声出视，问之。具言窃刀出门，为周将军追获，夺刀劈落手腕等状。小黑数日旋毙。刀上血痕至今未散。

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2023年3月20日星期一

父积阴德儿改命

文：高洁

网络上有篇传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】故事，讲述了父亲诚信做善事积下阴德，改变了愚钝儿子的命运，对今天不相信积德能改变命运的中国人很有启发。笔者转录如下：

顾光旭是清朝官员，无锡人，乾隆十七年登进士。他从御史官至甘肃按察使。若说起他的文采，在当时风靡一时，可谓荣耀江左。

不过，据清朝外交官薛福成所述，顾光旭小时天资极其愚钝。到了十四五岁，顾父见他读书不成，就让他到市区学做生意。依吴地风俗，凡是初入店铺的学徒，都要负责一切洒扫、传餐、杂役等事，还必须为人洗刷夜壶。

当了一天学徒，光旭心中不悦，悻悻辞去。他说：“干杂活，我不敢推辞；为人洗尿壶为的是什么呢？”于是他向父亲发誓，必会奋发读书，即便饿死也不愿学做生意。

从此，光旭每天刻苦攻读，若未熟读书本，他就焚香跪着读；若还读不熟，就夜以继曰地读。稍有睡意，就用冷水洗脸，或以锥刺腿，加强读书的意志，直到天亮都不休息。

但遗憾的是，面对塾师背诵时，光旭却是茫然如故。塾师为他讲解书义，每每讲到口干舌燥，谆谆告戒他千万要牢记勿忘。但到次日，光旭依然感到茫然。他苦苦勤读，可文义篇章始终不入大脑。

过了一年，塾师向顾父辞谢，说：“这孩子虽然专一心志地读书，而我也已用尽心力教导他，很惭愧的是依然没有起色。何不让他尽早改行，不要白白受苦。”光旭哭着，恳请老师留下。塾师怜悯他，只好答应。

时逢吴中一带发生大饥荒，顾家素来清贫，想要赈济灾民，然而力不从心。顾父想到家中珍藏一通古代书帖。他听说某位学使大人酷爱书法绘画，想将书帖卖给他，但不知如何联系。

当地有个曹姓书商，因为人不很道德，邻里称他为曹作恶。曹书商常常出入学使门庭。于是，顾父对曹说：“我的书帖价值千金，因为急着赈救灾民，即使减价我也会卖。”

曹书商将书帖呈给学使大人，并告诉他出售的原因。学使说：“这通书帖价值千金，我也想赈救饥民，自当出双倍价钱。”于是出资二千金买下。

然而，曹书商回来后，告诉顾父：“学使大人说，这书帖仅仅价值百金，因赈灾之故，就出双倍价钱买下了。如今卖得二百金，都在这儿。”顾父没有办法，只得接受。用这二百金买谷米，搭了个棚房，施粥赈济灾民，并继续劝人募捐。顾父亲自规划赈灾一事，历尽艰辛，救活了许多人。

当顾父赈灾时，曹书商忽然得病死了。临死前，他将所作之梦，告诉妻子，他说：“我一生贪没了许多人的钱财，然而这尚可以被原谅。而这次侵占顾先生书帖价一千八百金，数目虽不很多，然而阴司以民命至重，侵吞赈款心地不仁，谴责罚我非常严酷，既要夺我的寿数，又将绝我的后嗣。”“顾先生虽然财力有限，施粥赈济也不很周全，然而他的仁心出于至诚，所以善德充溢，福荫其子，其子不久可以登科，日后官阶显赫。我因为一念贪财，祸及妻子，曹氏祖宗都因我的行为感到气馁。”曹说罢，啜泣而逝。

不到一年，曹书商的妻子及其三子相继去世，曹氏一门遂绝。

百姓听说此事，有人说顾家孩子生性愚钝，怎能骤然登科及第？所以众人对曹生前之言，将信将疑。

这年顾光旭十七八岁，学业依然无成，塾师教他作文，每命一题，光旭要耗尽昼夜之力，也仅能写出只言片语，并且不成文理。光旭更加发奋研思，每每废寝忘食。

一天夜里，他正冥思苦想写作文，却想不出一字，精神疲倦到极点，于是躺下休息。忽然看见一位神明，形象犹如学宫里所塑造的魁星。

魁星左手拿一个盘子，上面盛着一枚人心，右手拿一把锋利的刀。他走上前，骤然剖开光旭的前胸，遂即将手伸进去，取出心脏，再将盘上那颗心放入填补。魁星抚摸按摩几遍，使光旭胸前吻合如故，继而才离开。

光旭从梦中惊醒，摸摸自己的心，一开始还怦然而跳，继而感觉神智豁然开朗。他坐起，注视著作文命题，竟轻松地彻头彻尾融会贯通，即刻振笔疾书，完成了全篇。

翌日，塾师一看既怀疑又震惊，不相信愚钝的孩子能写出这篇佳作，认为他是抄袭的，想教训他。光旭便请老师再出一题，顷刻间他即挥笔完成。

塾师读罢，惊讶地说：“你可以做我的老师了。即便是我百思也写不出来。”从此，顾光旭读书一目十行，博览群书，写文章挥笔立就。冰雪聪明的他，名震一时。后来，于乾隆年间进士及第。

人相信神佛，相信善恶有报的天理，按照神佛给人指定的行善标准去做人做事，神佛一定会赐福于人，甚至会给人神迹。上文中的顾光旭的故事就是神佛赐予人神迹的案例。这样的事例在古代并不是个案，很多古籍中也记载有因为人做了大好事神佛帮他治好腿、换个肝等等故事，从此其人命运完全改变。

天理是绝对公平的，你做了好事，积了德，一定有好事等着你；同理，做了坏事，做了昧心事，造了业，一定有恶报在后边等着。

明慧网曾刊登过一篇文章，讲述了本地一个在“610”（中共设立的专门迫害法轮功的邪恶组织）工作的一个警察，他的儿子上小学时成绩很好，很乖巧，衣食住行、学习等不让父母操心，他自己也认为生了个好儿子。但是到了初中，突然间性情大变，变得不听话，不爱学习，还爱往网吧里钻，他百思不得其解。为什么好与坏在小学与初中两个样呢？实际上是他迫害法轮功遭受的报应。恶报还没有在他身上显现，在他儿子身上表现出来了。就象上文中的曹姓书商昧下了救命钱，自己不但减寿身亡，而且还殃及妻儿，家族灭绝。而迫害法轮功的罪恶也比这个还大，现在的人看到的是现世现报的部分，是为了警醒世人表现出来的一部分，将来的人会看到其恶报的惨烈景象。

法轮功学员劝善世人诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”是有道理的，这是积德改变命运的大好事，与中共迫害法轮功，诋毁真、善、忍，害人下地狱正好相反。一个在救人，一个在毁人。谁正谁邪，应该选择什么，是不是一目了然？！

来源:正见网

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2023年3月19日星期日

元神不灭：明代官员祝继志死后为城隍神

文：德惠

明代官员祝继志是浙江山阴县天乐乡人，浙江“山阴县”、“天乐乡”都是古地名，山阴县大约位于现在的绍兴市越城区一带，“天乐乡”则位于今杭州市萧山区一带。祝继志仪容端正、也很整洁，面容白皙，光彩照人。他在明世宗嘉靖癸丑年（公元1553年，嘉靖三十二年）科举高中進士，先在中央任职，后到江西担任“佥江西按察事”，驻地在南昌。

某年万寿节，也就是皇帝寿辰，他作为地方官员代表入京献“万寿表”恭祝皇帝生日。返回途中他得病了，开始咳血，七天都没有吃东西，或许是感应到了什么，他开始打坐。不久他突然对夫人说：我的病好不了了，然而我死后生命的去向比人间强多了。夫人惊讶的问他：为何如此说？祝继志则低头不回答。夫人反复问，他就说：不久后你就知道了。

当时他们的行李都已经打包好了，放在供官员居住的旅馆之中。一日，他们家里的老奴忽然听到有天乐之声隐隐从西南方向而来，慢慢的越来越近，老奴恍惚之间看到一位骑白马的神官从空中下来，骑着白马直入厅堂，白马的身高比窗户还高。到了厅堂，神官下马解下马鞍，马鞍也很长。神官背朝北，面朝南的坐下，让老奴跪下为他传话，神官说：现在南昌缺少城隍神，上天下诏让你家主人去补这个缺，你去劝他赶快西行赴任。

老奴起身把自己所见告诉祝继志，还帮着取出他的官服、乌纱帽，请祝继志穿好。祝家上下见此情景，无不大惊失色，说这个老奴发疯了。然而祝继志却很相信老奴所说，自己还没穿好官服，就让夫人也赶快把衣冠都穿好，还让人取出床头新酒器盛满酒，设置香案迎接神官到来。可是夫人有些不信，神官就发怒了，把老奴叫到厅堂，让随行的部下将老奴捆好，打二十棍，惩罚他没有说服大家都相信的罪过。老奴受刑，痛不可忍，惨呼声传遍全家，无论如何都不像作假。夫人不得不穿好衣冠礼服，又帮祝继志穿好官服，戴好乌纱帽，祝继志来到厅堂，与大家看不见的神官说话，行宾主之礼，就如平常招待贵客一般，所有礼仪一应俱全。

不一会儿，这件奇事就传了开来，前来围观的同僚、旅客各色人等多至数百人，不仅院子里挤满了人，就连外面的道路上都聚集了很多人。人挤人，水泄不通，有家奴拿着弓向外射了三箭，人群才稍稍往两边避开，让出了一条路。祝继志与神官已经喝完了酒，祝继志拿着上朝时用的笏，恭敬的站立，彷如在接受任命一般。

片刻后，天突然就黑了，乌云密布，顷刻间“暴雨如注”，电闪雷鸣，房屋好像都在雷霆的震撼下颤抖着。此时再看祝继志，他已经坐着去世了。大家赶快买来棺材，收敛他的尸骸，停棺期间每日大家都可以看到有不绝如缕的烟气，时不时的从棺材里飘出来。这烟气就如名贵的香料燃烧后的香烟一样，满屋子都是名贵的香气，甚至家具都被熏染，向外散发着香气。直到停灵完毕，棺材装上船后的十余天，都有这种奇异的现象。老奴被神官的手下责打了二十杖后，休息了十来天才缓过来，但精神上还有些反应慢的毛病，看他的两手及胳膊上还有青黑色的伤痕在，身上还有被捆绑的印痕。

后来当时的著名文人徐渭，见到了曾在祝继志家当家庭教师的史秀才，从他那儿得知了这件奇事。钱希言又是通过徐渭的转述，而得知此事，并将此事记录在《狯园》一书中。徐渭，浙江山阴县人和祝继志是同乡关系，字“文清”，后改字“文长”，号“青藤老人”、“青藤道士”、“天池生”、“天池山人”、“天池渔隐”、“山阴布衣”等，是明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。笔者查阅徐渭文集，发现其《徐文长文集》第三十卷中《祝佥事为神于南昌》一文中，也记载了祝继志死后成神的事迹，内容与钱希言在《狯园》中记录的相同。而且徐渭还特别说明史秀才是位“信人”，他的话诚实可信。

记载里，这位祝继志临终前有神官迎接他，告知其死后将成为城隍神，还有一系列异常现象发生，但在场的人唯有祝继志和老奴可以见到前来迎接的神官。可知你见不到不等于别人也见不到，你见不到更不等于不存在；肉体死亡不仅不是生命的终结，反而是下一阶段的开始。元神不灭、转世轮回才是生命的真相，无神论则是错误的假说。

资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）

原文：祝继志者，山阴天乐人。仪容端洁，面白皙，光采可鉴。登嘉靖癸丑进士，自比部郎出佥江西按察事，领道南昌。其年进万寿表归，中途遘病，欬血，七日不食，结跏而坐。忽起谓夫人曰：“病不可为矣。然吾将有所之，差胜此地耳。”夫人惊问其故，俛首不答。固请之，应曰：“非久当自知也。”时行李已憇于馆驿某所。一日，家中老奴某者，闻天乐隐隐自西南来，声响渐近，怳惚之际，见一白马神官自空中下，突入其堂，马高于窗户。上槛解鞍，鞍高亦几及之。神官南向端坐，呼奴令跪，谓曰：“南昌缺城隍，上帝召尔主往补，尔急劝之西行。”奴如教入告继志，便取冠带公服，与继志著。举家震骇，讶奴为狂。继志不著冠带公服，却令夫人具朝衣冠服之，又命倾床头新（酉芻）三爵，设香案以迎神官。夫人不许。神官大怒，便唤奴出，敕手力缚之于庭，赐二十杖，锁械甚酷，楚不可忍，号呼突入卧内。夫人强与继志妆束，出于堂上，与神官酬酢，宾主之礼，一如人间。少顷，则群僚与骑众毕集庭下矣。观者可数百人，填咽驰道上。奴乃操弓发矢，向外射者三，众稍稍引避。继志与神官共酒毕，执笏而立。忽天涨黑，暴雨如注，震雷惊电，撼荡檐宇，继志已坐而逝矣。旅梓停泊其地，凡浃旬，日见梓中时出香烟如缕，俄而贵香满室，茵凭几席，皆生氤氲。及梓入舟中，又十余日乃歇。奴被杖者，昏卧经旬，精神犹痴，视其臂与两手，并有青黑处，身上缚痕尚存。天池山人徐渭亲见其西宾诸君史秀才，传说甚悉，记其事焉。

来源:正见网

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2023年3月18日星期六

白虎神与口舌之过

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2023年3月17日星期五

道家修炼故事：牧羊男孩怕心失机缘，道人土遁离开

文：德惠

明代浙江海盐县有个祝主事，“主事”是官职名称，是官府里面级别相对较低的办事吏员。这个祝主事家里有个牧羊男孩，年纪才十岁多，正是长身体的时候，因此饭量大。

一天他放羊归来，着急吃午饭。不料掌管饭食的厨娘就是不给他吃的，也不知道是善意的玩笑还是恶意的戏弄。牧羊男孩失望的离开，一个人在田边路上哭泣。此时一个道人路过，见他哭的如此可怜，于是问他：你哭什么？男孩抽泣着告诉他原委。道人听后，从怀中取出一颗黑色的丸子递给男孩，丸子只有龙眼般大小。道人说：把整个丸子囫囵吞下，切记不要嚼碎，你就不会再饿。男孩饿极了，接过丸子就整个吞了下去，当即胃里就有一种饱腹感。道人随即就走了，离开前他告诫男孩说：“无语人也”，就是切勿对别人说的意思。

从此，牧羊男孩不再吃饭，一连五、六日都绝不再吃东西了。厨娘感到奇怪，怀疑他偷食物吃，就报告给了祝主事。祝主事叫来牧羊男孩，准备鞭打他，男孩害怕极了，于是就把遇到道士的事情如实说了出来。祝主事听后，知道牧羊男孩是遇到了仙人，就安排另一个男孩从明天起和他一起放羊，说：如果再遇见那位道士，你们一人拉住道士的道袍，另一人马上回来报告我。

第二天，俩个男孩一同去平时放羊的地方放牧，那位道人竟真的再次出现了，此时另一个男孩很听话的就赶回去汇报了。道人惋惜的对牧羊男孩说：你为何向别人泄露了机密？男孩解释说：怕被主人责打。道人上前一手抬起男孩的下巴，另一只手在他头顶上拍了下，牧羊男孩口不由的一张，那日吞下的黑丸竟自己从喉咙里跳跃而出，道人伸手接住黑丸，放回怀中收藏好。牧羊男孩极力挽留道人，不让他走，问：你让我吃下，现在又取走的黑丸是什么？道人回答：你听说过天上仙界中有交梨、火枣等仙果吗？这黑丸就是火枣啊。

这时，另一个男孩已经带着祝主事赶了过来，眼见还有数百步的距离就到了。此刻祝主事等人看到了一幕神迹：道人双足开始渐渐陷入土中，祝主事赶的更急了，道人继续下沉入土中，片刻间就只剩个头露在外面，最后连头也不见了。祝主事赶到后，仔细查看，可地面没有一丝一毫的异常，没有留下任何孔、洞，四下寻找，忽然见到道人已经出现在河对岸了，朝他们行了个拱手礼后消失不见。他们知道道人用土遁法术离开了，就如《封神演义》里的土行孙一般。从此，牧羊男孩又开始正常吃饭了。

当时苏州戴区人苏盘正在祝主事家里当家庭教师，对此事知道的很详细。后来此事被苏州文人陆粲得知，并将其记录下来，写到《庚巳编》中。记载中，牧羊男孩得到了火枣从此不饿，然而因为害怕被责打，一念怕心，导致他违背了道人的嘱咐，结果失去了仙缘，火枣也被取走。此事告诉后世的修炼者：必须去除怕心，永远谨遵师父的安排。

资料来源：明代古籍《庚巳编》

原文：《祝氏牧儿》海盐祝主事家有牧羊儿，年十余，素善饭。一日牵羊归，就午食，庖妇故不与以戏之。牧儿去，泣于田间，一道士过，见之问曰：「汝何哭？」告以无饭。道士出怀中黑丸，大如龙眼，授之曰：「食此自当得饱，勿嚼碎。」儿吞之，觉腹中充然。道人戒曰：「无语人也。」遂去。儿暮归不食，明日亦不饥，绝谷者五六日。庖妇疑其盗米自食也，白于主人。主人召儿将鞭之，儿畏而吐实，主人异之。明日使他儿与俱，曰：「若复遇道士，一人力挽其衣，一人归报。」二儿到向地，则道士又至矣，语儿曰：「为何漏言。」谢曰：「畏主责耳。」道士以一手支其颔，一手击其顶间，前黑丸自喉跃出，复藏于怀。儿极力挽留，问此何物，曰：「汝知有所谓交梨火枣者乎？此火枣也。」久之，主人闻报而至，将去数百步，道士双足遽陷入土中，稍近，益下，仅露其首，既而首亦不见，土上都无窍穴。惊顾道士，已在隔岸拱手而灭。自是牧儿复食。吾乡戴区人苏盘，时为祝塾师，亲见其事。

来源:正见网

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2023年3月13日星期一

“砸缸救小孩”之外说说你不知道的司马光

文：《清流》月报编辑

北宋著名的政治家司马光，从小聪慧，最为人熟知的就是“司马光砸缸”的故事，小小年纪的司马光就有这样的机智，听过的人多深感折服。

司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生，历任北宋时期的五朝名臣，是北宋的政治家、文学家、史学家。他学识渊博，主持编撰长篇编年体史书《资治通鉴》，共294卷，300万字。从公元前403年战国时代开始，到959年5代后周灭亡为止，含括1300多年的历史，花了19年才完成。

司马光一生奉行孔子仁义爱人的思想，推崇不患寡而患不均的思想，反对压迫贫民和平民；尊崇孟子民本思想和舍生取义精神。他在宋朝与孔孟成为受到人民和儒学界崇高尊敬、爱戴的杰出人物，被民众和儒学界尊奉为“儒家三圣”之一。司马光能如此被肯定，从以下几则故事就可窥见一斑。

剥胡桃：知错能改终生不再说假话

司马光5岁时，有一次他想要脱去胡桃皮，弄了半天就是脱不掉。后来家中的婢女看到了，就帮他把胡桃放在热汤里浸泡一下，很容易地就把胡桃皮脱去了。这时他的姐姐从外面进来，问他：“是你自己把胡桃皮脱去的吗？”他回答：“是啊！是我自己把胡桃皮脱去的。”

这些经过情形都被司马光的父亲见到、听到了，他父亲就走出来教育他说：“小孩子，不可以说假话！”并向他讲了为人要诚实的道理。司马光听了很惭愧，从此以后下定决心悔悟改过。终其一生，他都不再说假话了。

不纳妾：清净自律不为美色所惑

俗话说“不孝有三，无后为大。”所以古时上至帝王，下至稍有些田产的普通百姓，几乎都会纳妾，美其名为家族绵延子嗣。

司马光娶妻张氏10年余都没有生育，张氏一直想为其纳妾，司马光始终不同意，宽慰她说：“有子无子皆由命定，不是强求所得。再说，普天下的孩子多的是呀！只要能为他们多做有益之事，使其成为于国于民有用之材，何必一定要自己生呢？”

张氏为了给司马光绵延子嗣，就给他置了一房妾室。一天，夫人将盛装打扮的妾室送到他的书房内，他直接当作没看见，理也不理人家。那个小妾想引起他的注意，就随身拿一本书问：“中丞大人，这本是什么书呀？”原以为司马光会因此跟她搭话，没料到司马光却庄重地拱一拱手答道：“这是《尚书》。”说完之后又埋首文案，不理会她，姑娘只得知难而退。

后来张氏又为他选了一个姑娘作妾，自己借故外出，告诉那个姑娘等她离家之后，晚间到老爷书房去。姑娘打扮妥当，端着茶水，晚间来到书房，司马光看见这位姑娘在他书房中出现，正色道：“夫人不在，你来这里做什么？速去！”随即让她离去。

《宋史》评价司马光“居处有法，动作有礼”、“自少至老，语未尝妄”、“事无不可告人言”，称赞他坚守礼法，一辈子没说过过头或失礼的话，没做过不可告人的事。后来，司马光夫妇收养了哥哥司马旦的儿子司马康。

典地葬妻：清廉简朴一生粗衣薄食

司马光一生清廉简朴，不喜奢华，直到过世都是粗衣薄食。据说，他的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康主张借钱把丧事办得排场一些，司马光不同意。他教育儿子立身处世应以节俭为贵，不可随意借贷。随后他把自己在洛阳的一块地典当出去，简单地办了丧事。

据《宋史》记载，仁宗驾崩后，英宗将价值一百余万的钱物颁赐给群臣，司马光一向反对朝庭宫中宴饮和赏赐之风，认为国家有大忧患，中外困窘贫乏，因而带领部分同僚们多次上奏章劝谏，却无效。

司马光于是捐出他所得的珠宝作为谏院的公使钱，把黄金赠送给舅氏，家不藏财。他说：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”

教化治世：以身作则转变洛阳风俗

宋朝的司马光为人忠厚正直，天下闻名。陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，若要做一件事情，必定会互相提醒、彼此警惕说：“千万别做坏事啊！如果做了坏事，一旦被司马光知道，那就会无地自容啊！”

洛阳的风俗受到他的影响感化而为之一变，当地世人多能崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹。

司马光在评价自己时说：“我无过人之处，只是平生所作所为，皆问心无愧。”

结语

克制贪欲是一种美德，自古为圣贤所尊崇。许多古人相信“一饮一啄，莫非前定”，人一生的财富用度是上天早已规定的，都是有定数的。拥有再多家产的富人，如果奢靡浪费，会遭人怨恨，终有一日会败光财富；享有财富而又有美好的德行，财富才能长久。

来源：新生网

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中国传统文化：“罪己诏”

西汉时朝臣董仲舒向汉武帝进言道：“灾者天之遗也，异者天之威也，凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天之灾异以遣告之，遣告之而不知变，乃见怪异以惊骇之惊骇之尚不知恐惧，其殃咎乃致至”。

可见灾异的发生不能只看其表象，而都有其内存根源。对遭遇的灾难，不管是佛家道家还是儒家的观点都是一样的，是人心不好的因果报应，只有改变人心才是解决问题之根本。

中国传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】能长期世代传承，主要是敬天顺天之传统，追求天人合一，而从中所蕴涵的崇高智慧并将儒释道精神蕴涵其中。

过去暴虐的皇帝被称之为无道昏君，因为违背了天道，违背了公认之道德。所以做人君应时时注意自然变异并对照自己德行，检查一下有没有违背天意以及时改过，争取挽回天意，古时对灾异历朝各代都非常重视，并设有专门机构“钦天监”来监测天象，并提出建议上奏皇帝。一旦出现灾情，皇帝要发表罪己诏，反省自己是否有失德，求言罪己以补过失。地方官也要分析发生灾害与人心因果的关系。

很多灾情，都与朝政有直接关系。比如“日食”是指徭役赋税过重而产生。“月食”则告示天下司法冤案等。而其它灾情或是政令无度、臣民有违背职责、生活腐化，后宫干政、吏治懈怠贿赂盛行，不纳忠言，重用小人等。

在“商史”中有这样的记载。商朝开国国君商汤即位后，天下七年大旱不下雨，成汤于是来到桑林之野诚恳的向上天祈祷，他以以上六种事情自责，话还未说完，方园数千里便下起了大雨，“汤祷桑林”是古代治理国家的真实写照，也更加反映出，古代开明皇帝注重修身，善于纳谏勇于自责的精神，这种“圣德芳规”也成为了古代官场的一种“官德”。

人们公认的善莫大焉的君子之道是过而能改的精神。春秋时期宋国遭遇了一场大水灾，于是鲁国派使者前去慰问，宋国国君回应曰“寡人不仁因为斋戒不够诚实，徭役扰乱了百姓生活，所以上天降下此灾，又给贵国国君增加了忧虑，以致劳烦先生前来“。孔子曰，看来宋国很快就有希望了。学生问为什么？孔子曰当年桀、纣有过错却不承认，很快就灭亡了。商汤周文王知道承认自己过错，很快就兴盛起来了。

清代嘉庆即位后，下诏谏言，洪吉亮写下千言奏折，明言朝政弊端激怒嘉庆，定为死罪，随后嘉庆后悔，又改为流放伊犁。流放伊犁后这年四月北方大旱，地方官与嘉庆祈雨不下，设粥场赈济饥民，赦免人犯还是不下，嘉庆感觉是冤枉洪吉亮而激怒上天。于是下诏书为洪吉亮平反，并在诏书中公开自责给洪吉亮所加之罪皆是子虚乌有。为表诚意，把平反诏书亲自抄写，当他写到“钦此”最后一笔时，一道闪电划破长空，紧跟着雷声大作喜降甘霖。嘉庆惊叹到，天鉴捷于呼吸，实在感畏。

经过漫长历史走到今天之传统文化，所形成的天地人大一统的文化思想体系，除近几十年以外，中国人都非常相信并遵守天人合一敬天信神，相信因果报应，注重修身养德。

古代君王自称天子，天子代上天管理万民是上天与尘世的沟通使者，当天下出现乱象或灾难，因君权神授，天子自然会联想到是自己的责任。从而上天警示，古代贤王都认为百姓疾苦罹难都是自己造成的。一饥一寒以至所犯下的过错都是与自己有关的。

罪己诏是古代皇帝向天下诏告自己罪过的一种谦逊自省方式，同时更是对自己罪过的忏悔。

上天在各警示中尤以政权对修炼者的迫害惩罚最重。人们应该反思，为什么会有灾难，从传统文化中可以清醒的认识到瘟疫是神对人的惩罚。惩罚那些忤逆他的意愿，特别是迫害他的信徒的人。在“圣经”出埃及那段历史神用十灾来惩罚埃及人，让埃及感受到神的威严的同时也迫使其屈服。所以瘟疫等灾难都是有其所针对的对象，也就是说是定向的。

罗马帝国连续几个皇帝对基督教的迫害达上百年。一轮一轮的迫害使无数基督教徒失去了生命。那个时候人们相信谎言，人人与基督教为敌，正是因为这种对神的态度，才会有瘟疫的出现。人们还是不反思自己，一代一代人受谎言的迷惑，执迷不悟，继续对基督徒敌视。

公元５４年尼禄继任元首，公元６４年火烧罗马城嫁祸基督徒，并且把基督教描绘成邪教。煽动罗马民众参与迫害。大批基督徒被杀，听信谎言参与迫害基督徒的很快遭到报应，第二年爆发瘟疫。又过三年罗马城暴动，尼禄自杀，年仅３１岁。

继任元首依然不醒悟，继续迫害基督教徒，并定为国策，不相信迫害教会给国家、人民、给自己招来天遣，不相信那场瘟疫是上天警告。

于是史称“安东尼瘟疫”在１1６年大爆发，人们听信谎言追随迫害，而仅得到了一时之乐，随后瘟疫肆虐了１６年。因无人埋葬，满街尸体重重叠叠。尸体开裂，数千万人的生命断送在贤帝迫害正教的报应之中，贤帝与其副手也死于瘟疫。

公元３１３年，君士坦丁给基督教平反，但这也只能算是君士坦丁个人功德，而根本无法补偿三百年罗马帝国对基督教的迫害的罪恶，最后庞大的罗马帝国也因此解体灭亡。

人类的知识与智慧是经验与教训的结晶，而人类最大的教训就是不能从历史中吸取教训。正如杜牧在“阿房宫赋”中所云，秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

回观今天的中国大陆，中共对信仰“真善忍”法轮大法修炼者的迫害，如罗马帝国对基督教迫害的再现。众多的修炼者被迫害致死。许多人被非法抓进监狱，许多人被迫强制放弃信仰。为了给迫害找借口，自导自演一场自焚案，栽脏陷害法轮功。许多人也同当年古罗马百姓一样，相信政府的谎言，执迷不悟，有甚者参与迫害，导致天灾示警不断，人们不知反思，无知的人还认为是自然现象。

正如董仲舒所云：“……遣告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知恐惧，其殃咎乃至”。

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2023年3月12日星期日

诵读《幼学琼林》：武职（八）

文：紫穹

【原文】

苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。

【注释】

苻坚自夸：前秦苻坚出兵东晋前，号称自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为东晋所败。

脱颖（tuō yǐng）：战国时赵孝成王九年，秦兵攻打赵国，赵王命平原君赵胜到楚国去求救，平原君要带二十人去楚国当说客，找了十九人，还差一人，于是平原君的门客毛遂主动自荐随同前去。平原君说：“贤士处世，就像是锥子放在布袋中，末尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：“那现在请让臣处于布袋中吧。如果早让臣处于布袋中，早就脱颖而出了，不仅仅是末尖显现而已。”（见《史记．平原君虞卿列传》）。颖，本义指禾穗的末尖，这里指锥子的末尖。比喻人的才能遇到时机就会全部显示出来。

羞与哙（ kuài）等伍：汉朝建立后，韩信被刘邦封为楚王。但刘邦忌惮韩信功高势盛，用计降其为淮阴侯。一次韩信路过樊哙将军的府邸，樊哙自称臣子，以王礼接待他。韩信厌其虚情，出门后，笑着说道：“生乃与哙等为伍！”意思是： “没想到啊，我这辈子竟然要同樊哙这类人在一起共事！”表明其心志高洁，不会跟看重权利，阿谀奉承的人为伍。后世比喻把跟某人或某类人在一起认为是可耻的事。

无面见江东：秦末，西楚霸王项羽曾率八千江东子弟渡江作战灭秦，后与刘邦争天下，兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽不肯，说无颜面见江东父老，于是拔剑自刎。

胯下之辱：出自《史记•淮阴侯列传》。韩信少年时家住淮阴，出门喜欢佩剑，一天走在街上，遇到一无赖当众拦路，侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”意思是，韩信你不怕死，就杀了我，否则就从我胯下钻过去。韩信看了看他，就从胯下钻了过去，众人都笑韩信怯懦。未知其志。

进履（jìn lǚ）：意思是为尊长递上鞋子。这里指张良为黄石公穿鞋而得兵书之事。

【译文】

苻坚自夸兵多将广，把马鞭投入长江就可以让江水断流；毛遂向平原君推荐自己有过人的才能，像锥子一样处在布袋中，锥尖一定会显露出来。韩信被贬为淮阴侯以后，对与樊哙等人为伍感到羞耻；项羽兵败之后，觉得无颜见江东父老，所以不肯渡过乌江。韩信曾经受过胯下之辱，张良曾经谦恭有礼地给黄石公拾起鞋子并帮他穿上。

【故事】

韩信受胯下之辱反视仇人作恩人

众所周知汉朝江山，是韩信打下来的，人们多慕其用兵如神的智慧，却难解其少年时胯下之辱的心胸。功成封王时，他不仅毫不记恨羞辱自己的地痞无赖，还施恩提拔，感谢对方。有多大的器量，成多大的功业，战神兵仙，德须配位。

少年时受胯下之辱

韩信原是淮阴人，从小就失去了双亲，家境贫寒。少年时，正逢秦末，于是他将所有时间用于专心研究兵法，练习武艺，早早在心中立下建功立业，平定天下的大志。但由于他既不会经商，又不会种地，孤苦伶仃，无人庇护，一直过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。而且他虽然剑不离身，受人欺辱时却总也不见他拔剑出鞘。大家以为他什么本事也没有，都看不起他，嘲笑他。

当时，淮阴这个地方有个年轻的屠夫，是出了名的地痞无赖，有一天韩信出门，正走在街上，就遇上了这位屠夫，屠夫一看是韩信，马上拦住去路，要戏弄欺辱韩信，他一脸不屑地挑衅道：“你虽长得高大，好带刀佩剑，实际上，你就是个十足的胆小鬼！”旁边的几个年轻人，见韩信不作声，也都跟著从旁取乐，嘲笑韩信。屠夫见韩信默不作声，不为众人言语所动，干脆靠得更近，把脑袋凑过去，大声说道：“韩信，如果你不怕死，就刺我一刀，割下我的脑袋，杀了我；你要是怕死，就从我这胯下爬过去！”说著便叉开双腿，用手指著胯下，示意让韩信爬过去。

众人以为韩信面对此等奇耻大辱，一定超出极限，无法再忍受，会拔剑出鞘了，都等着看好戏。不料韩信虽然手里紧紧握著剑柄，却仍未拔剑，也不作声。仔细打量了这个无赖一会后，竟然在众目睽睽之下突然弯下腰，从屠夫的胯下钻了过去。众人惊愕之余，一阵哄笑。大家都认为韩信是一个好欺负的懦夫。却不知他胸怀大志，能屈能伸，有着真正的大忍之心。忍者，仁也，仁者无敌，必成大器。

封王时仇将恩报

果然几经坎坷后，在萧何的慧眼举荐下，汉王刘邦拜韩信为大将。帮助刘邦夺得了天下。功勋卓著的韩信被刘邦封为楚王。这时，韩信想起了年轻时的遭遇，便派人找来了那位曾让他承受胯下之辱的无赖屠夫。

了解韩信当年这段屈辱经历的人都以为韩信终于等到了报仇的机会了，屠夫估计要没命了。出乎意料的是，韩信不但没惩罚屠夫，反而提拔他为楚国中尉。韩信手下的将领们都觉得非常诧异。

韩信对大家说：“你们都觉得我没杀他很奇怪吧，其实，他才是真正帮助我的人。难道你们真的认为当年我是因为害怕他才不敢杀他的吗？不是的，因为当时我想到如果杀了他，不但我自己难逃惩罚，恐怕连今后的抱负都难以实现了。所以我强忍屈辱，才终于有了如今的成就。可以说，是他帮助我磨炼了意志，我怎么能不感谢他呢。”众将士听了恍然大悟。不过，这还不是最后的真相。

韩信能忍受奇耻大辱，封王之后，拥有生杀之权，洗刷奇耻大辱岂非合情合理，不杀已是心宽德高，而他不仅不杀仇敌，还赐官感恩，非器量大度超凡，心怀天下，是做不到的。这才是真正的将军和勇者，勇于背负懦夫的嘲讽而不为所动。古往今来，几人能行？

古人云：天将降大任于斯人也，必将劳其筋骨苦其心志。他经历的胯下之辱，孤苦之难，不过是助他完成心志的考验和磨炼，最后他能感谢侮辱者，其心性境界，已经超出常人，完成了上天对他的考验。

此生，对他而言，就是一场修行，为后人展现大忍之德文化内涵的修行。

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2023年3月8日星期三

元神不灭：“守银犬”、带“官寿”二字转生的孩子（二则）

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2023年3月4日星期六

历史故事：叶道人强行施法治瘟疫，逆天遭报而死

文：德惠

南宋时期，有位叶道人，他的名字叫叶法广，福建建宁人氏。他不饮酒也不吃肉，专行道家的法术，可以给人驱邪治病，颇有些威望。他经常往来于乐平（今江西乐平市）一带，南宋宁宗庆元初年（公元1195年），乐平何冲地区的程氏家族请叶道人到程家修建的坟庵当住持。“坟庵”是古代的一种习俗，许多大户人家会在自己的祖坟附近修建寺庙、道观，方便举办各类法事。宋代不少诗词、文艺作品中都提到过这一习俗，例如南宋诗人杨万里就有一首诗《宿牧牛亭秦太师坟庵》。

庆元四年（公元1198年）三月，当地乡民朱廿一全家感染瘟疫。叶道人用道家法术给他们驱邪治病，整整七日一点效果都没有。叶道人的脸面挂不住了，于是更加卖力的施法术，然而他夜里却做梦，梦中却见到鸣山神来对他说：朱某一家得瘟疫，根本不是什么山精鬼怪在害人，而是我奉上天之命向他们降灾的结果。山神一边说，一边从怀里取出一张黄纸文书，展示给叶道人看，并说：以此天命文书为证，朱某一家得瘟疫是上天的惩罚，如果你一定要强行施术去治这个瘟疫，就是在逆天行事，一定会给你带来灾祸。

第二天，叶道人把他的梦中所见告诉了弟子郑纯一，还让他写状子禀告天庭，一定要让瘟疫消退。郑纯一知道叶道人所为是违逆天意，于是借口写表章的纸札不够精致，恐怕会亵渎上天，拒不奉命走了。叶道人已经八十岁了，不仅没治好瘟疫就连徒弟都跑了，脸面更加挂不住了，心一横对神发誓说：朱家人平时经常烧香敬神，今天他们一家十口都得了瘟疫，我绝不会弃而不救，只要能让他们痊愈，我愿“以身代死”，绝不反悔。结果几天后，朱家人的瘟疫好了，而叶道人果真应验誓言死了。

记载中的叶道人因为虚荣心，求名的执着心作祟，在明知朱某全家得瘟疫是上天降罪的时候，依然强行施法术去治，治不好甚至不惜发誓“以身代死”，最后果真死了，这是历史的教训。其实上天降罪绝非偶然，必定是这家人有罪业、有过错所致。正确的做法应当是引导他们忏悔往昔的罪、错，仔细回忆，求神点化，明白自己错在何处，行善弥补，求神收回天谴。此外叶道人还有个误区，认为朱某经常烧香就是好人，其实烧香与否不是衡量好坏的标准，很多贪官为了升官发财也烧香，在人间真正保持善良，善待他人，才是真正的做好人。

记载中朱某全家得瘟疫是山神奉天命降罪所致，今天的新冠瘟疫同样如此，是由另外空间的瘟神奉天命而行的，是为了铲除共产党而来的，这也是中共做恶太多的报应。世人要想在新冠瘟疫肆虐中保命，唯有声明退出中共党、团、队组织，唾弃中共，远离中共才行。因为你不是中共成员了，不是中共支持者了，自然就不再是新冠瘟疫所要消灭的目标了，自然就能保平安了。

资料来源：《夷坚志》
原文：叶道名法广，建宁人，不饮酒茹荤，专行三坛五部法驱邪治病。常往来乐平，庆元初，何冲程氏留使住坟庵。四年三月，万全乡民朱廿一家疫病，为行持七日不退，殊以为歉，益斋戒禳除，梦鸣山神来云：“朱某家时疾，系吾奉天勅所行，固非妄生灾咎。”探怀出黄纸文书一幅示之曰：“此可为证，若救了他家，必于君不利。”明日，以告弟子郑纯一，令写状奏天庭，郑以纸札不精，惧渎上苍，不奉命而去。叶年八十矣，不胜愤，对所事神发誓言：“朱某平时奉香火甚谨，今其家十口困棘，法广安忍弃而不救！当尽力加持，愿上圣同赐临护，如朱氏痊安，法广以身代死，其甘如荠，实所不悔也。”不数日，朱室平复如初，法广遂死。

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