2023年6月13日星期二

刘备占蜀地是天意 孙权身边异士透天机

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文:刘晓

古代历朝历代都有很多能人异士,他们知晓天文地理,善于推算天象,预知命运休戚,而他们的出行亦是上天的安排,上天通过他们来向世人传递天意,让世人相信万事皆是上天的提前安排。他们或隐于民间,或居于庙堂,为帝王解惑。三国时期除了辅佐刘备的大名鼎鼎的诸葛亮等人外,东吴孙权身边也有这样一位异士,名叫吴范。

《三国志》上说,吴范,字文则,会稽郡上虞县人。他因为有道术而闻名整个会稽郡。东汉末年,孙权占据江东,吴范顺应天象,投靠孙权为之效力。每遇到灾祸或祥瑞之事,吴范就通过术数推演,作出预言和解释,并数次得到印证。

一次,孙权打算讨伐黄祖。黄祖是荆州牧刘表的大将,孙权的父亲孙坚就是被黄祖手下击中头部而死的。后来孙权的哥哥孙策曾率孙权、周瑜等将领在建安四年(200年)与黄祖展开大战,黄祖几乎全军覆没,其妻儿被俘,黄祖只身逃走。

孙策死后,孙权接任掌事,任会稽太守。207年,有大臣建议孙权攻打黄祖,因为他如今老迈,钱财粮草也十分匮乏,而且吏卒心怀怨恨,攻打必能取胜,进而可以进攻巴蜀。孙权深以为然,但吴范却说:“今年攻打还是少利,不如明年,明年戊子年,荆州刘表将身死国亡。”

然而,孙权权衡之后,最后决定还是出兵,果然如吴范所言,战事并不能取胜。孙权的表兄徐琨还在对黄祖作战时中流矢而死。

208年,孙权再度出兵征讨黄祖。吴军行进到浔阳时,吴范观天象后,来到孙权的主战船上道贺,认为此战必定胜利,并催促军队加快行军速度。果不其然,吴军打败了黄祖,黄祖趁夜逃亡。

孙权担心此次黄祖再次逃脱,吴范却让孙权不必担心,说黄祖逃得并不远,一定可以生擒他的。拂晓时分,有兵士来报,说已经生擒黄祖。孙权报了杀父之仇,彻底占据了黄祖的城池。不久后,又传来刘表病死、荆州被分割的消息。吴范预测之准让孙权等众人十分佩服。孙权派鲁肃以吊唁为名静观荆州的变化。鲁肃还未到荆州时,刘表的次子琮投降了曹操。

此后,孙权和刘备联合抗曹,历史上赫赫有名的赤壁之战爆发,它初步奠定了三国鼎立的局面。

这之后,吴范又告诉孙权:“甲午年,刘备会得到益州。”孙权将信将疑。恰好大将吕岱从蜀地返回,他对孙权说,自己在白帝城遇到刘备,刘备的军队散失零落,死亡将尽半数,因此很难获取益州。孙权以此询问吴范的看法,吴范说:“臣所讲的是天意,而吕岱所看到的只是人事而已。”

历史的真实是:赤壁之战后的刘备屯兵荆州,又在诸葛亮的筹划下,先后占领了长沙、零陵、武陵、桂阳四郡,随后又向孙权借得南郡,占有荆州大部。211年至214年,刘备打败刘璋,占领了益州。秉承天意的刘备最终获取了蜀地。

219年,刘备又夺取了汉中,自称汉中王。同时,镇守荆州的关羽,進攻襄樊,大败曹军,威震北方。这时,刘备的势力发展到了顶峰。

而江东的孙权开始同刘备争夺荆州和江淮地区。关羽在荆州的发展,引起了东吴的不安,于是孙权派吕蒙袭杀关羽,把刘备的势力完全逐出荆州。至此,三国鼎立的局面完全形成。

在孙权和吕蒙谋划袭击关羽前,他们与亲近的大臣们商讨此事,多数人认为不可行。孙权就询问吴范,吴范说:“此战能擒获关羽。”此后关羽败走麦城,派使者前来要求投降。孙权问吴范说:“关羽会投降吗?”吴范说:“他有逃跑的迹象,说投降是假的。”于是孙权派遣潘璋在小道上拦截关羽。

侦查的兵士说关羽已经离去,但吴范却道:“虽已离去,但终难免被擒获。”他还说会在明天正午时分擒获关羽。孙权遂竖起测日的木表,摆下记时的漏壶等候正午的到来。时间一到,果真传来关羽被俘消息,随后关羽遇害。一代忠胆侠义英雄陨落!

因为担心刘备报复,孙权打算与曹魏交好,向魏称臣,但吴范却道,曹魏表面上与东吴交好,实际上暗中有图谋,还是应当防备为好。而对于率领重兵来报仇的刘备,吴范却预言,将来两国一定会和睦亲近。

吴范的预言其后都应验了。223年,刘备病逝,后主即位,诸葛亮受封武乡侯,建立丞相府以处理日常事务,又兼任益州牧。当时,全国的军、政、财,事无大小,皆由诸葛亮决断。诸葛亮首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴,并最终说服孙权与蜀联合,与魏断绝关系。

因为吴范多次预测精准,孙权任命吴范为骑都尉,兼任太史令,他还多次屈身请教,想要得知其知晓天象、预知命运的秘诀。但吴范并未将关键之处告诉孙权,这大概是因为这其中的秘密不能为外人所知,也或许孙权没有这个缘分,孙权因此而不爽。

最初,孙权还是将军的时候,吴范就对孙权说,江南有帝王气象,在己亥年至庚子年之间,会出现帝王,暗示孙权有帝王之位。孙权说:“如果如你所说,一定封你为侯。”

222年,孙权称吴王。孙权原本打算封吴范为都亭侯,但诏令临颁布前,孙权因为吴范没有将道术的秘密告诉自己,而取消了他的侯爵之位。229年,孙权正式称帝,是为吴大帝,建都建业(江苏南京),国号“吴”。

吴范个性刚直,待亲朋故交态度始终如一。他一向与同乡、同样为人刚直的魏滕交好。后来魏滕获罪,孙权十分震怒,明令谁劝谏就处死谁。吴范对魏滕说:“我陪你一起去死。”魏滕说:“死而无益,何必去送死呢?”吴范回道:“我难道要坐视你去死不管吗?”

于是吴范剃去头发,自我绑缚来到皇宫门前,叫侍卫通报。侍卫不敢,说:“通报肯定是送死,所以不敢进去。”吴范说:“你有子女吗?”答道:“有的。”说:“假如你因为我吴范而死了,你的子女可以托付给我。”侍卫说:“那行。”于是推门而入。

侍卫通报的话还未讲完,孙权大怒,就要投戟刺杀。侍卫飞奔而出,吴范趁势闯了进去,叩头直至流出血来,而且声泪交加。

过了好一会儿,孙权怒气消退了些,于是免了魏滕的死罪。魏滕拜见吴范真心感谢说:“父母能生我养我,却不能让我免于死罪。大丈夫得一知己,有你一个便足够了!”

226年,完成了上天使命的吴范病逝。他的大儿子先于吴范死去,小儿子还年幼,因此他的道术失传了。在吴范离世后,孙权十分思念他,便在荆州、扬州、交州招募有能够全面掌握道术如吴范者,并许诺封为千户侯,但最终一无所获。

要知道,上天安排吴范这样的人物助力孙权,自是有天意,而孙权无法再寻得这样的人物,同样是天意吧。

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2023年6月12日星期一

国君与心君

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文:源馨

古语有云,治病如治国。其实我们的心在人体中正如同国君一般,起着主导周身的作用。如若心一旦被诱惑蒙蔽,会如昏君治国,是很危险的事情。《西游记》中<外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪>,此篇心猿悟空对车迟国君有一番严厉的训诫,值得深思。

却说那国王倚着龙床,泪如泉涌,只哭到天晚不住。行者上前高呼道:“你怎么这等昏乱!见放着那道士的尸骸,一个是虎,一个是鹿,那羊力是一个羚羊。不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。”国王闻此,方才省悟。那文武多官俱奏道:“死者果然是白鹿黄虎,油锅里果是羊骨。圣僧之言,不可不听。”

由此可见,国君不是真心爱护百姓,势必会引得外邪假借供养,攫取国家财富并贻祸大众。但其手段无论多么冠冕堂皇,都瞒不过修炼者的火眼金睛。只可惜贪恋权欲的人心受其蛊惑时,危险至极却不自知,仍昏聩的认为离了它们不行。悟空的明言训诫,又怎能不让那大梦之君惊的一身冷汗?

好在他国仍存有“佛、法、僧”三宝和民众的正信,才会感得护法神引悟空到此斩妖除魔,拯救了一国的气数。可见实质使国之安泰的是正法,哪里是什么金钱与权术。

要知道当如此邪祟取代人的心智时,人身的所谓享有实际全都是受它操控的。如吸毒品一般损害性命,如何期待自在安稳呢?所以说为人只有心正才能不招邪,智慧之人都明白此理。更可见那些谤佛谤法之邪说,对人类的危害至极,真可谓细思极恐。

典籍中讲“上医医国,中医医人,下医医病”由此可见,人类道德败坏之时,真正能医国、医人、医病的,确是那些正法修炼者所传的真言啊!

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原文链接:国君与心君 - 传统文化

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2023年6月11日星期日

冥冥之中有定数:“先借锭银”救急难

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文:德惠

在赵雄走入仕途前,曾有段时间家境颇为贫困。那时为了奉养母亲,赵雄夫妻二人到年终时,手里竟没有余钱过年,夫妻俩相对而泣。虽然贫困可生活还要继续,第二天赵雄扫地时竟意外捡到了一锭银子,重达二十五两,靠着这些银子终于度过了难关。

后来赵雄科举高中,走入仕途,官至宰相时,有一次按惯例得到朝廷赏赐的白银百锭。他回家数来数去竟然只有九十九锭,准备次日就去找相关的官员问个明白,为何少发了一锭银子。当晚他就做了一个梦,梦中负责看守银库的神,对他说:在某年某月某日,相公您已经先借用了一锭,所以现在才少发了一锭。赵雄醒来为免遗忘,立刻拿笔记下这则梦境。他仔细推算日期,发现梦中神说的某年某月某日,正是他当年扫地捡到银子的日子。

赵雄困难时之所以能捡到银子,竟是神把他将来的财富,提前给了他一点,以此助他渡过难关。神为什么不能凭空多给赵雄一点,而只能从其将来的福份中提前给他一点?这个谜团终于被法轮功创始人揭开了,法轮功创始人发表了经文《为什么会有人类》阐明了其中的道理。

原来人生中能有多少财富,都是有定数的,而人生能有多少财富,都是上天根据人积累的福份多少决定的,神也不能违背,不能多给。看来人生在世,一定要尽力多积德多行善才行。能够说清这一切的法轮功是佛门修炼大法,又名法轮大法,是真正的佛法,只不过没有采用宗教的形式传播,而是使用了气功的形式。法轮功的经书中讲出了许许多多修炼界的天机,解开了许多历史的谜团,是真正度化世人的佛法。所有想修炼的人,都请千万不要与法轮功擦肩而过。

资料来源:《夷坚志》、《类聚古今韵府续编·卷八·先借锭银》
原文:赵卫公雄微时最贫,母在,无以卒岁,夫妇对泣。次日,因扫地拾银一锭,重二十五两,因此稍活。后登相位,例赐银百锭,既受而缺其一,将次日诘守藏吏。夜梦左藏库神曰:“某年某月某日,相公先借用一锭。”觉而记之,则获年月,盖拾银之时也。

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2023年6月8日星期四

清代三医生脉术精湛 能测人身份前程

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文:顏雯

望、闻、问、切是古代中医用来诊断病人病情的最常见方式。然而,这四种方式中的每一项又都会因为医生的领悟力不断提升而发挥到极致。如通过切脉,能精准判断出病人的病情、身份、生死之期,乃至前途、命运如何,就是能让人感到古代医术精深微妙的表现之一,这也是医道同源的最有力证明。

把脉后能知病人真假的名医李柔克

李柔克,字从仲,因脉术精湛,在山东章邱一带颇有声名。

一次,县令的女儿得了重病。前来诊治的医生换了好几拨,给她服用的汤药也换了好几种,可她的病就是不见好。听闻李柔克疗疾如神,县令最初有点半信半疑。于是,他将自家婢女藏在帘帐后,让她来冒充得病的女儿。没想到,李柔克一把完脉,就对县令说:“此女并未得病,且从脉象来看,她是卑贱之身,而非千金之躯。”县令听了,大惊失色,赶紧将女儿的病情如实道来。李柔克很快开出了药方,只用了一个晚上,就把她的病给治好了。

李柔克不仅能通过号脉,验明病人真假、是何身份,还能预测出其前程、运势。他精通太素脉,是众所周知的。有一次,他给龙山镇的一位名士把脉,测出其子日后必将在仕途上通达显贵。后来,他儿子果然考中了进士,还当上了仪部(即仪制清吏司)主事。

类似的例子数不胜数,当地人都说,李柔克所擅长的太素脉与他开出的方子一样精准、神奇。

说到李柔克的医术,其实是跟他邻居及后来的挚友王生周学的。那时王生周早已在当地久负盛名了,他医术超群,人们常将他与山东的另一位名医翟良(字玉华)相提并论。虽说他的医案已渐渐遗失,可他去世多年后,当地人也仍对他记忆犹新。

李柔克时常跟在王生周身边看他行医,他用奇妙的医术给人疗疾,令李柔克十分佩服,一直想拜他为师。起先王生周以为,李柔克只是说说而已,就没放在心中。后来,他看到李柔克自己买来医书,在家中勤学苦读,且知道王生周爱干净,就趁他不在家时,将其住所打扫的一尘不染。一天,王生周故意出门,很晚才回来。可到家后却发现,李柔克仍在他家中用心地洒扫。王生周顿感惭愧,当下就按家中排行,冲着李柔克喊道:“三弟,你若真想学医,直接告诉我就好了,又何必让我如此愧疚?”

从那以后,王生周知无不言、言无不尽,将其医术毫无保留地传给了李柔克。不到一年,李柔克的医术便大有长进。一日,王生周在一位士大夫家中看到了一张药方,就立刻问道:“这方子是谁开的?”士大夫告诉他,是李柔克,他便感叹道:“我从此不怕后继无人了,等我死后,李柔克必能取代我,成为一代良医。”多年后,李柔克果然声名鹊起,其悬壶之德在当地被传为佳话。

把脉后能知病人官运的名医傅之铉

傅之铉,字木希,是清代同治年间隐居在楚地的一位名医。他生年不详,只知他祖上是四川长寿人。

傅之铉自幼学儒,成年后为了准备科考,他日夜苦读,不想却出现了咯血的症状。他久病不愈,于是自己钻研起医书来。他极具天赋,悟性极高,耐心地研读了几本医书后,就参透出了医理中的玄奥。他偶尔给人治病,总能药到病除,甚至对高深难懂的太素脉也十分精通。

当地有位士大夫想试试他的脉术,于是找来两名年纪相仿、体貌相似的女子,让这二人坐在深色的帘帐后面,一人伸出左手,一人伸出右手,再让傅之铉来把脉。他一边把着脉,一边说道:“这是两个人。”那士大夫倍感惊讶,很佩服地称赞道:“您的脉术竟如此精深微妙,可与汉代的郭玉比肩齐名了。”

郭玉是汉代深受帝王信赖的太医,他以同时精通针术和脉术而闻名于世。当时,汉和帝为了试探他的脉术,甚至找来了一男一女。男子手腕纤细,与那女子的放在一起,就像是一个人的。郭玉隔着帘帐,分别拿起面前的左手和右手把了把脉,然后说道:“这不是一个人,是一男一女。”从此,汉和帝对他更加敬重了。

傅之铉通过脉象,还能看出为官者的升迁、贬黜之事。当时,一位姓丁的巡抚从豫地调到了楚地,傅之铉给他诊脉后说:“从您的脉象来看,是君相二气交和之象,您不久还将被升到制府中为官。”另有一位姓张的巡抚,傅之铉给他诊脉后不敢直言,只是后来跟他人提起,这位巡抚的脉象粗且急,怕是要被送去服劳役了。”还有一位官员锒铛入狱,朝廷打算判他腰斩,傅之铉为他诊脉后说:“别担心,你此次有惊无险,不会受那么重的刑,但还是要去服劳役的。”后来,这些事都应验了。

把脉后能知女人胎象的名医吕荣

晚清时,山东黄县有位名叫吕荣的儒生,医术极高。得了疑难杂症的人都慕名而来,要请他去治疗。

有人舌头上破了一个洞,血流不止,眼看着已有性命之忧。吕荣诊脉后,只开了一剂药,就把那人的病给治好了。另有一女子昏迷了数日,不吃也不喝,四肢已变得僵硬。吕荣将一颗药丸放在她嘴里,等药丸全化掉了,那女人就苏醒过来了。

他药到病除,大多是因为他的脉术精准、独到。有位妇人得了重病,看上去快不行了,被请去诊治的医生都束手无策。后来找到吕荣,他诊脉后对其家人说:“无妨,只是怀孕时的不适而已;她怀的是孪生子,必然会有此反应。”

那妇人几十年了都没怀上孩子。如今吕荣却说她怀了双胞胎,于是怎么都不肯相信,也不吃吕荣给她配的安胎药。持续了数日,她的反应一天比一天厉害,最后没办法了,勉强服下了吕荣开的药。很快,不适的症状就全消失了。几个月后,果然如吕荣所说,她平安地生下了两个男孩。

类似的医案还有很多,在吕荣所编撰的《经验医书》中,已有二十多卷的记载。而此书也为后世行医者留下了宝贵的医学参照。

资料来源:
乾隆二十年《章邱县志·人物志》
同治八年《江夏县志·杂志》
同治十年《黄县志·人物志》

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2023年6月7日星期三

佛家故事:米芾“众香国里来,众香国里去”

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文:德惠

北宋著名文人米芾(公元1051至1107年),初名“黻”,后改“芾”,字“元章”,书画自成一家,曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎等职,是历史上有名的书法家、画家,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

米芾一生除了以上这些贡献外,还是一位在家修佛有成者。米芾青年时就信仰了当时的佛教,浙江新昌县,东晋古刹大佛寺崖壁,就有他所题的“面壁”二字,可见他不仅是相信,而且有实际的打坐修行经历。他在《私居帖》中,他写道:“私居杜门,以禅悦为乐:幻法有如是,不以禅悦,何以为遣?”可知他还在入定的状态下,体会到了修行的快乐。

晚年他在淮阳(今河南周口市淮阳区)当官时,甚至提前预知了离世的日子,出现了超常的状态。据明代朱时恩编纂的《佛祖纲目》,以及清代《四库全书》所记:“米芾晚年学禅有得,卒于淮阳军中,先一月处理家事,写告别亲友书,并尽焚平生所好书画等物,更又置一棺,坐卧饮食皆在棺中。前七日,不茹荤腥,更衣沐浴,焚香静坐,及期,遍请诸郡僚,举拂(尘)示众:众香国里来,众香国里去。说完掷拂合掌而逝。”此外《滏水集》、《夷坚志》等众多古籍中都记载此事。可见其真实性很高。

他临终时说的“众香国”是什么呢?据佛教经典《维摩诘经》记载:“上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积”,此佛国中“唯有清净大菩萨众”。原来佛国中真的有一个众香国啊,可见米芾的确是修行有成,去了佛国世界。

米芾不是出家人,只是在家修行者,可见修炼不一定要出家。其实修炼的法门甚至都不一定都以宗教的形式出现,正如当今世界也有以气功形式传出的佛家上乘修炼大法。

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2023年6月6日星期二

人离世后化蝶真有其事吗?

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文:刘晓

或许是庄周梦蝶的故事,蝴蝶这个大自然的精灵成为古时文人墨客诗歌中描摹的对象,有关蝴蝶的诗歌并不少,如“花透香须宿雨乾,柳飘晴絮送春寒。最怜蝴蝶双飞舞,只作庄周一梦看。”“今朝天气清明好,江上乱花无数开。野老殷勤送花至,一双蝴蝶趁人来。”“春山处处客思家,淡日村烟酒旆斜。胡蝶不知人事别,绕廧间弄紫藤花。”等等。

更让世人青睐蝴蝶还有一个原因,那就是一些人认为人离世后会化成蝴蝶。大概最为人们所熟悉的化蝶故事是梁山伯与祝英台凄美的爱情传说。故事说的是东晋时期,女扮男装前往书院求学的祝英台路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。学成归家前,祝英台婉转吐露实情,梁山伯知晓后,立即前往祝家求婚。

怎料此时,祝父已将女儿许配给马太守之子马文才。梁山伯得闻噩耗,满腔的期待与喜悦顿时化为冰冷与绝望。梁祝二人楼台相会之后,梁山伯抱病归家,不久后离世。祝英台听说后,心如刀割。新婚之时,她的花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,此时突然狂风大作,无法前进,随即墓碑崩裂,英台纵身跳入坟中。最后,风静雨停,彩虹悬空,梁山伯与祝英台化作蹁跹飞舞的彩蝶。

除了梁祝化蝶的传说外,古籍中还记载了其他化蝶的故事。

北宋何薳(yuǎn)《春渚纪闻》记载说,“建安章国老”的夫人潘氏去世时,室内飞满了蝴蝶;奇怪的是,总是有一只停留在她的画像上。

宋末周密的《癸辛杂识》记载道:有一个叫杨昊杨明之的人,娶妻江氏,并生有一子。第二年的某日,杨昊客死他乡。第二天,有大如掌的蝴蝶,从早到晚徘徊在江氏的身旁,直至夜里才离去……不久后,噩耗传到杨家,阖家上下伤痛不已。那只蝴蝶再度出现,环绕在江氏身边。人们相信这是杨昊因为无法割舍年轻的妻子和年幼的儿子,化蝶归来。

听说这件事的李商曾经为此作了一首诗:“碧梧翠竹名家儿,今作栩栩蝴蝶飞。山川阻深网罗密,君从何处化飞归?”

也是在同一部书中,还记载了另外几个化蝶的故事。一个是一名叫杨大芳的人娶妻谢氏,谢氏去世未入殓时,有一只大如扇子、紫褐色的蝴蝶,从帐子中翩翩飞出并徘徊在窗户周围,终日才离去。

明代小说《二刻拍案惊奇》中也有秀才刘四九的妻子郑氏去世后发生的化蝶故事。说的是安葬亡妻后,刘秀才邀请送葬来的亲朋在坟庵前饮酒。忽然一只三寸多长的大蝶飞来,在刘秀才左右盘旋飞舞,怎么赶也赶不走。刘秀才觉得很怪异,就说道:“莫非我妻之灵乎?倘阴间有知,当集我掌上。”话音刚落,蝴蝶应声而下,竟落在刘秀才的右手上。这或许是刘秀才亡妻因为不舍,化作蝴蝶来与他相见。

根据大陆媒体报道,类似的一幕也曾在当代出现过。据报,演员张译照顾植物人女友10年直到她离世,此后,张泽仍然继续照顾前女友父母。

015年,在他获奖时,一直蝴蝶不偏不倚的飞到了他的肩膀上,随后又落到了领结上,并且迟迟不肯离去。有网友说,这是他的前女友回来看他。从历史上的故事看,这不是没有可能的。

在中国传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中,化蝶是生命复活的象征。佛教认为,人死后会在六道中轮回,那么,人离世后化成蝴蝶,也不过是轮回的一种,而化蝶者,或许是为情所牵吧。

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2023年6月5日星期一

二十四节气芒种–连收带种

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文:《清流》月报编辑

24节气,72候,是古人对时令、气候、物候变化规律系统认识的一套时空观,观其变,悟其道,可以体悟传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的深厚底蕴。“时雨及芒种,四野皆插秧”,今年的6月6日是24节气的第9个节气–芒种,标志着仲夏时节正式开始。

“芒”字,指麦类有芒植物的收获;“种”字指谷黍类作物播种,“芒种”就是夏熟作物收割和秋收庄稼播种的节令。在24节气中,没有一个节气像芒种这样,让人们同时享有收割和播种的愉悦与艰辛。既是终点,也是起点。从农谚如“芒种忙,忙着种”,“芒种不种,再种无用”“芒种插秧谷满尖,夏至插的结半边”,都说明抓紧时节,及时耕耘的重要,有些黄金难买好时节的意味。

每个节气都有明显的物候标志,细分为“三候”,因此24节气有72候。到了芒种这个节令,天地之气的变化也到了一个重大转折的时段,其体现在芒种的三候:初候“螳螂生”,二候“鵙始鸣”,三候“反舌无声”。每候相隔5天,所以芒种时节有15天。

初候螳螂生,螳螂在上一年深秋产的卵,因感一阴之气而破壳而出。二候鵙始鸣,喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现,感阴而鸣,这意味着在火一般的盛夏阳气中,有阴气在悄悄滋生。反舌无声:与喜阴的螳螂、伯劳鸟相反,能感阳而在春天模仿百鸟鸣叫的反舌鸟,却因阴气微生而停止了鸣叫。

很明显,这3个物候的出现都和阴气的初生和渐长有关。

而人在这仲夏时节所目击的阳气盛极的现象,如灼热的太阳,炎热的天气下,哪里能察觉到那悄然滋生的阴气呢?哪里会知道在被炎热所灼烤的一切表象之下,万物正悄然发生着细微却是本质性的变化呢?

读者您是不是有被古人见微知著的洞察力和智慧所惊到?

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2023年6月3日星期六

悟空和悟了两个和尚的故事:千金散尽还复来?

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文:源馨

龙山的善国寺住着悟空和悟了两个和尚。起初他们每天一同出去化缘,后来就只见悟空一人早出晚归。

原来悟了发现随便到山下走走,就能化到很多财物,便将钱换成粮食和必需品存蕴,其余时间在寺庙里却不自觉发困犯懒。悟空见了,劝悟了不要虚度时光,应出去化缘。

悟了说:“出家人岂可太贪?有吃的就行。你看我有这么多粮食,足可以吃上半月,出去做什么?”

悟空说:“师弟,你化了这么多年缘,还没有参悟到化缘的妙处和真谛?”

悟了生气的说:“你倒是日出而出,日落而归,可你空手而去,空手而回,化的缘在何处?”

悟空说:“我化的缘在心里。缘自心来,缘也要由心去。”

悟了很不奈烦,但心中不解,便气呼呼的走开。

后来,悟了发现化的钱物越来越少。这让他很苦恼,原来化一次缘可以吃上半月,现在只够吃上几天。

他见悟空仍天天出去,却空手而归,便忍不住挖苦说:“师兄,你今天收获如何?”

悟空说:“收获多多。”

悟了问:“我怎么不见你的收获在哪?”

悟空笑笑说:“在世间,在人心里。”

悟了想一探究竟,便决定第二天随师兄化缘,悟空点头同意。

天刚亮,悟了拿上化缘用的布袋找师兄。悟空见了说:“师弟,放下布袋吧。”

悟了问:“为何?”

悟空说:“拿出去是化不来最好的缘的。”

悟了不得已,只好不情愿的放下布袋,随着师兄下山。

路上他们每到一处,都会有很多人认出悟空,并欢喜的拿出东西给他。悟了在心里想:“不让我拿布袋,看你一会把东西往哪里搁。”

他们继续往前走着,化的缘也越来越多。悟了见到今天收获很多,不由的暗自高兴。恰在这时,从远处走来一个农夫,怀里抱的孩子生了重病却无钱医治。悟空得知便将化来的财物全部给了农夫。

随后象什么也没发生的继续赶路,悟了很不高兴的问道:“师兄,咱们除了吃饱,就不能攒些剩余吗?照此辛苦能化到什么?”

悟空笑着说:“你看天地间,大自然为何如此美好?那是因日月、风水、四季都在循环。你光看到了缘来之福,实则那只是片刻的欢愉,时间久了,就是一池死水。我们之间的区别是,你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里。我把化来之物放在人们心里循环,那才是更美妙的缘去之福!”

悟了听到这里,低下头沉思不语。

生活的目标如果单为了积累财富,是否就如同只知享受缘来之福呢?然而我们生存的这个空间,那些有形的东西着实有限且不长久。细想老一辈人讲的积德行善,这个德在人体小宇宙中能随着生命轮转,虽肉眼不得见,却循环往复的真实存在于广袤深远的另外空间,这是否如同悟空放下贪执的善心修持呢?所以说珍惜缘去之福应源于内心之善,而绝非向外在的寻求可得啊!

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2023年6月2日星期五

因果报应实录:刘总之死

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文:德惠

南宋文人洪迈在其著作《夷坚志》中记载了他家族里的一件事。洪迈的岳母有位兄长名叫刘总,字“子文”。这位刘总曾经做过夔(kuí) 州的士曹,“士曹”全称为“士曹参军”,是当时的地方司法官员。夔州就是今天的重庆奉节,不过从地理上确切的说应该是奉节古城,现在大部分已经淹没在三峡库区水面之下了。

刘总他在夔州时曾处理一桩案件,因为古代的法律条文往往不像今天这么严谨和全面,所以该案犯的处罚可轻可重,可令其生也可令其死,不料太守一定要从严从重判其死罪。刘总作为士曹知道长官意图后,不愿得罪长官,没有为其据理力争,屈从上意判了其死刑。

南宋高宗绍兴元年(公元1131年),刘总升任临江县(今重庆市忠县)县令,任期满后寓居垫江县。在垫江他生病病死了,死前好像见到了一些景象,多次自言自语的好像在和人辩解些什么,大家仔细听,原来他在说:我当时何尝不想为你的案情同太守争辩一番,可他已经打定主意判你死刑,我改变不了他的想法,你是知道的,你为什么老是找我索命呢?大家不明所以,正迷惑时,刘总的弟弟给大家说了这件不为人知的往事。大家才知道这件因果报应之事的由来。

后人因此感叹道:刘总看到的就是佛教讲的,人死前往往会看到冤家债主前来讨债索命的情况,那些掌握司法刑狱的人,手抄生死大权,一定要严谨慎重,结合具体的事由、情理和法条做出公正判决,如果不问是非曲直,机械的照搬法条就有可能犯下罪业,恶报来时可就晚了。

说到这里笔者又想起本家族里的事情。笔者的爷爷曾被中共欺骗参加其红军,后来又参加所谓土改等运动,晚年时他常自言自语,好象在和人分辩:是党的政策杀你,又不是我杀你。后辈问他具体看见了什么,他闭口不说,可能因为当时是文革期间,一旦说漏嘴就有可能被扣上“宣扬迷信”的大帽子被批斗。不久,笔者的爷爷就去世了。

其实古往今来因果报应的法理从来都是存在的,都是公平的。恶行终究都是由一个个具体的人来实施的,参与者无论以任何借口,不管是什么长官决定、党的政策,都不能免除自己要承担的那一部分罪责。罪恶链条中的每一个人都逃不脱恶有恶报的因果法理制裁。

资料来源:《夷坚志》、《乐善录·卷七》
原文:刘总,字子文,绍兴初为忠州临江令。秩满,寓居邻邑垫江县。……病中时自言:“我数与太守争辩不得,汝非不知,何为相守不去?”后其弟縡云:“子文为夔州士曹日,狱有一囚在生死之间,郡守欲杀之,子文不强争,囚竟死。则病中所见,疑其祟云。”子文,予外姑之兄也。
原文:刘总为夔州士曹日,有一囚在生死之间,太守必欲置之于法,总不能力争,竟论囚死。后总病,若有所见,屡自言曰:“我当时曷尝不欲与太守辩,第意不能夺,汝自知之。何为相守如此?”呜呼,刘总之见,乃佛家所谓人之临亡地狱相自见者也。大抵刑禁之地,人命所系,其可不确持公论以平反之?苟或不原其情,一一绳以文法,万一失入,咎当谁执?

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