2013年9月21日星期六

章天亮：破解阿喀琉斯追乌龟悖论

芝诺悖论是古希腊数学家芝诺(Zeno)提出的一系列哲学悖论，因为被记录在亚里斯多德的《物理学》一书而广为人知，其中最著名的是"阿喀琉斯追乌龟"悖论。

假设乌龟在阿喀琉斯前面100m，每秒钟速度为1m/s，阿喀琉斯的速度为10m/s，则阿喀琉斯永远也追不上乌龟。芝诺的理由是这样的，当阿喀琉斯前进了100米的时候，乌龟又向前爬了10米；当阿喀琉斯向前进了10米的时候，乌龟又向前爬了1米。换句话说，每当阿喀琉斯到达乌龟刚才的位置时，乌龟总是又向前移动了一段距离。结论则是阿喀琉斯永远也追不上乌龟。

这个推理过程看似有理，但与我们的日常生活经验却完全相悖，因为速度快的终究要追上速度慢的。那么芝诺悖论的问题出在哪里？

一、时空不连续性猜想 

这个问题，我们也可以换一种方法来思考。我们首先必须明确两个状态——"追上"和"没追上"。从生活经验出发，阿喀琉斯跟乌龟的关系必然经历两个状态"没追上"和"追上"，而我们必须强调的是，没有介于"没追上"和"追上"之间的状态。我们不禁要想，从"没追上"到"追上"，显然是个状态突变的过程，假设第一个"追上"状态发生的时刻为t，最后一个"没追上"状态发生的时刻为t'，在(t-t')这段时间里，乌龟为什么没有往前移动？

在思考这个问题的时候，我意识到时空是不连续的。也就是时间并非无限可分，根本就没有(t-t')这么小的时间片。

如果用数字化的方式来描述追逐问题，也许我们就豁然开朗。我们把空间分成一个个的小格子，时间也分成一个个最小的单位，这里不妨用秒来描述。阿喀琉斯每秒可以移动10个格子，而乌龟每秒移动1个格子。没有比格子更小的空间距离，也没有比秒更小的时间片断。假设乌龟在时刻t0时位于阿喀琉斯前面100格，那么(t0+10)秒后，阿喀琉斯与乌龟的位置只相差10格。而在(t0+11)秒时，阿喀琉斯与乌龟的距离还差一格，而(t0+12)秒后，阿喀琉斯则在乌龟前面8格。这里没有"追上"的状态，只有"没追上"（发生于(t0+11)秒）和"超过"（发生于(t0+12)秒），因为我们这里假设没有比1秒更小的时间单位。

这个假设还说明一个问题，就是对阿喀琉斯来说，每秒移动10格，绝不等于每十分之一秒移动一格，因为这里假定没有比一秒更小的时间片。

这种推导还可以得出另一个结论，空间也不是连续的。从"没追上"（二者有空间距离）到"追上"（二者无空间距离），也是一个跳变的过程。这个跳变，就是空间的最小单位。假设乌龟的移动速度是v，在(t-t')这段时间里，乌龟之所以没有往前移动，使因为没有v*(t-t')这么小的空间距离。

二、不连续的世界 

时空的不连续会得出一系列的相应结论。因为速度等于距离除以时间，如果距离是不连续的，时间也是不连续的，那么速度也是不连续的。

因为空间不连续，所以物体只能处于有限的位置（虽然这个有限可能是一个巨大的数）；因为空间不连续，所以物体只能存在于有限的时刻（虽然有限的数目同样巨大），因此物体的时空状态也是有限的，或者说可数的(Countable)。因此物体的运动，本质上是时间状态和空间状态的改变。 因此我们需要重新定义速度，它不再是物体运动的快慢，而是物体时空状态改变的快慢。

物体在改变时空状态时需要消耗能量，这或许可成为重新看待质量和摩擦力本质的一个角度。
我在大学学离散数学的时候，曾经碰到一个问题，总感觉结论有什么地方不对。大概是说，位于[0, 1]区间的实数，与位于[0, 2]区间的实数一样多。当然，从现代数学的角度看[0, 1]之间有无穷多的实数，[0, 2]之间也有无穷多的实数，本不可比较。离散数学的解释是在[0, 2]间任意寻找一个数R，都可以在[0, 1]之间找到一个数R/2。换句话说，[0,2]间的任何数，都可以一一映射到[0,1]区间。由于这种映射是"一一映射"，因此位于[0, 1]区间的实数，与位于[0, 2]区间的实数一样多.

这个结论有悖于我们的常识，因为 [0,1]是[0,2]的子集，子集元素的数量等于全集元素的数量，这实在是令人费解的。

如果从时空不连续猜想出发，我们就会得出结论，这里的"一一映射"并不存在，因为当小数点后的数字多到一定程度后，在[0,1]区间已经找不到相应的空间位置。

深思一步，并不存在什么无理数，因为无限不循环小数到了小数点后的一定位数后，已经没有了对应的时间或者空间点。

这样的推理还可以一直进行下去。因为速度不连续，时间不连续，那么加速度（速度的变化）也不连续。根据牛顿第二定律，力也是不连续的。根据W=F*S（做功等于力乘以位移），功也是不连续的。其它如动能、动量、势能等都不连续。

三、宏观世界、微观世界与量子力学 

时空的不连续性在宏观世界并不突出，因为时空的最小单位如此之小，我们可以近似的认为时空是连续的。但是到了微观世界，这种不连续性就非常突出。

比如，电子围绕原子核运转时只能占据固定的轨道，没有轨道之间的状态。一个电子或者在这个轨道上，或者在那个轨道上，当电子从一个轨道跃迁到另一个轨道时，没有中间状态，也不需要时间。这是量子力学的基本概念。这种电子的轨道跃迁会辐射或者吸收固定的能量，因为这种能量是固定的，因此反应出来的一种形式就是固定频率的光，这也是人类发现和现在能广泛利用激光的物理原因。

四、时空真的不连续吗？ 

时空不连续的概念，本质上是说，时空存在一定的微观边界。

我们用破解芝诺悖论的数字化方法继续讨论这个问题。如果阿喀琉斯每秒可以移动10个格子，而乌龟每秒移动1个格子，那么阿喀琉斯只能位于零号格子、十号格子、二十号格子等，他没有一号格子、二号格子的概念，也不能存在于一号、二号这样的格子中。而乌龟则可以位于一号格子、二号格子、三号格子等，既乌龟可以存在于阿喀琉斯不能存在的位置。

我们甚至可以说，阿喀琉斯在(t0+12)的时候，看不到乌龟，因为对他来说，乌龟所在的格子是不存在的。

数字化的方法只是一个比方，但却引发了另一个问题。时空的微观边界，对于人类不可突破，而对于更高级的生命呢？我们看不到神的存在，是因为我们的微观尺度，比神的要大的多。神能够掌握比我们更微观的时空，因此存在于我们看不到的地方。

穿墙而过，对人来说，似乎是一个了不得的神通。其实只要突破了人的时空边界，那就象我们从门里走出去一样容易。对于时空能掌握到越微观的生命，神通也就越大。

还有一个问题，如果我们人的身体或者这个我们看到的世界中的物体，都是由某种基本粒子组成，而这些粒子只能位于不连续的时空中，为什么这些粒子没有散掉？是什么使他们能互相连带，成为一个整体？

我在李洪志师父的讲法中似乎能体悟到答案。

以上内容仅为个人的猜想和在法轮大法修炼中的体会。不当之处，敬请指正。

相关文章:

No tags for this post.

from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

2013年9月19日星期四

特异功能的研究历史

人类超常能力的科学研究，肇始于一百多年前。1882年，英国剑桥大学的几位教授组织成立了一个「灵力研究协会」，公推三一学院颇具学术声望的Sidgwick教授为会长，对于超感官知觉、念力、灵动转世等现象展开科学的调查与研究。在协会成立后的前三、四十年内，所做的主要研究工作就是在收集案例，包括了心电感应、透视力、念力、预知未来、灵动及转世等领域。
到了1920年代末期，情况有些改变，一些欧美的大学如美国杜克大学、英国爱丁堡大学在学校里正式成立了实验室来从事超能力的教学与研究，这个研究领域叫做「超心理学」，也就是在心理学(psychology)前面加一个para而成。而且把所研究之超常现象统称为赛(psi)现象，赛为希腊字母Ψ之发音，代表未知的意思，与流行电影「X档案」中的X有相似的意义。1934年，美国杜克大学超心理学研究室的莱因博士使用统计学方法研究psi现象，由此超心理学就摆脱了案例收集之传统，而进入实验超心理学之境界。经过了几十年的实验研究，大量的数据基本上证实了部分psi现象的存在性，目前全世界有十余种学术期刊在刊登有关psi现象的研究论文。设有超心理学研究室也散布到亚洲如日本的防卫大学及澳洲的新英格兰大学等。 [01]
1960年代，苏联特工机构克格勃用"莫斯科信号"(微波发射)进行了初次实验后，苏联科学家对特异功能进行了大量研究，这些在苏联解体后才逐渐为世人所知。纪录片《克格勃超常现象研究绝密档案》全面披露了克格勃研究超常现象(人体特异功能)的资料[03]。已解密的部分CIA档案显示，同一时期，美国也进行了大量精神控制等方面的实验。历史频道制作了一个极好的记录片《精神控制-美国的秘密战争》，这个令人大吃一惊的节目向我们强有力的展示了政府关于发展控制人们思想的最高机密项目[04]。
1976年，中国大陆在打倒四人帮之后，政治气氛逐渐宽松，当时的中共火箭之父钱学森选 定了「气功及人体科学」作为重振中国人在世界科学地位的一个主要项目。1979年正式开始全面推进以后，气功及人体特异功能的研究就全面深入到每一省及地 方的研究机构、各重点大学及国防单位。十八年来，他们在人体科学上的成就，已经远超过西方超心理学近百年来的成果。现举几个较有名的例子：
1980年，云南大学人体科学研究室的罗新等人发现，经过适当的训练，可以在一年内，将数十名小孩，由一个普通人训练成特异功能的高手，具有手指识字、意念拨钟、特异转运、移物等功能。
1982年4月，中国人体科学研究会[06]]向全大陆几十所大学和研究所发出邀请，组织了一次联合测试及验证人体 特异功能的真实性。结果共有二十多个单位、四十多位研究人员参加了这项工作。实验的条件非常严格，所得的结果具有可重复性。结果表明，人体特异视觉、特异 运转、特异书写、突破空间障碍等人体特异致动功能，都是客观存在的。
1983年，国防科工委507研究所(现北京航天医学工程研究所) 以宋孔智为首的科学家经过了大量严格的科学实验，证明了特异功能者张宝胜的突破空间障碍等功能确实存在，并获得了国防科工委重大科技成果二等奖[07]。
1987年开始，中国地质大学人体科学研究所的沈今川教授与特异功能者孙储琳女 士合作进行了长达18年的科学研究，发现她具有近60种不同的功能，包括念力致动、拨钟、弯曲硬币、折断缝衣针、心灵聚能爆玉米花、烧衣物及硬币；也能在 指定硬币和其它物体上打孔；以意念指挥豌豆，小麦种子在几分钟到几小时内发芽数公分；意识微雕；意念与计算机交互作用等等，显示出意念的强大威力 [08]。
1988年，上海复旦大学电子工程系及生命科学院的邵来圣等人发现，在特异功能发生作用时，功能人脑中都会出现「屏幕效应」[09]。
1996年7月，中国时报一连三天连载了三篇特稿，介绍了中国大陆从年中所兴起的一阵批判「伪气功」及「假特异功能」的风潮，其中最著名的是由大陆中国科学院院士何 祚麻[注：著名"反伪科学反中医斗士"、"万能科学大师"、"政治家"，中共宣传部出身] [10][11]]所领衔，于6月2日发表在北京日报第一版的一篇批判性的文章。由于何祚麻的名头大，迎合了当时的政治意志，大陆对人体特异功能的科学研 究自此进入低潮期。而此时的研究热潮转到了台湾和日本，不少特异功能者前往美国，真是墙内开花墙外香。
1991年4月起，台湾大学电机系李嗣涔教 授(2005年起担任台大校长)开始了人体特异功能的研究，并于1992年2月正式在台大电机系开了一门「人体潜能专题」的课程，希望从一班学生中找出具 有潜能的人士，测量他们的生理参数如脑α波，再与练功到高段的师父互相比较，以找出他们生理上的共通性。再由此共同的生理参数来寻求突破口，以彻底了解特 异功能产生的可能原因。经过十多年对「手指识字」、「念力弯物」、「意识微雕」及「意识生物工程」做了深入的研究，获得了一些重大成果。[01]
西方超心理学虽然已经发展了一百多年，还是得不到主流科学界的认同。台湾李嗣涔教 授因为对气功及特异功能的研究，其学术地位亦为人所议论，在台大校长遴选时也造成一定的风波。而中国大陆更是过犹不及：长期以来，大陆报刊媒体对科技报导 存在着许多条条框框，把报刊媒体五花大绑起来，头有紧箍咒，足有裹脚布：新的科学猜想和假说(例如万有智力论)不准报导和发表；学术争鸣(例如对相对论的 讨论)不准报导和发表；对主流学派的观点特别是西方人提出的科学假说的质疑(例如大爆炸假说、进化论假说等)不准报导和发表；对现有科学技术存在的问题和 弊端(例如西医西药的副作用)不准报导和发表，等等[12]。对此种体制，沈今川教 授义正言辞"多年来我们的研究成果在国内无法发表，进行自由学术探讨的环境相当恶劣，当我们面对大量的、如此激动人心的现象时，作为一个有良心、有正义感 和责任感的科学家怎能无动于衷呢，难道取消所有的气功和人体科学杂志、刊物和出版物，停止钱学森院士积极支持的中国人体科学学会的活动，就能长时间地掩盖 真相吗？封锁消息，压制对未知超常现象的研究难道对社会和谐和稳定有利吗？"美国对微波和大脑控制的研究可以追溯到20世纪60年代。当时，美国政府发 现，其驻莫斯科使馆遭到低强度电磁辐射的密集"轰炸"。接到报告后，白宫大惊，难道苏联政府在试图控制美国外交官的大脑不成？于是，白宫指示五角大楼迅即进行研究。 但是，事情并未结束，有关研究仍然在秘密进行。上世纪90年代，一份为美国空军撰写的学术论文提到了一种武器创意：利用特殊信号将声音传送到人们的脑中。文中写道："这种信号可以冒充上帝的旨意，警告敌人末日将临，赶快俯首投降。"
来源：百度百科

相关文章:

Tags: , , , , , ,


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

什么是特异功能

人体特异功能是人体所出现的，超越五官感知(视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉)的不可思议的能力。具有这些能力的人士有些是天生的，有些是后天修炼后所出现的，也有些是大难不死如生重病或出意外之后出现的。基本上它是一种人类潜在的能力，正式的名称应该定为「人体潜能」，只不过具有这种能力的人不多，而且很难用目前的科学原理来解释，从而安上了一个「特异功能」的名号。以性质来分，特异功能可以划分为三种不同的类型：
第一种类型是从外界获知信息的「超感官知觉」能力(ESP, Extra Sensory Perception) [注：ESP是西方超心理学的称谓，所研究之超常现象统称为赛(psi)现象，赛为希腊字母Ψ之发音，代表未知的意思]，包括心电感应(Telepathy)[注：中国大陆称为思维传感]、透视力(Clairvoyance)、预知未来(Precognition)以及回知过去(Retrocognition)的能力。
第二种类型是向外界发送信息的「操控外界事物」能力(PK, Psychokinesis) [注：又称心灵致动、意念致动]，包括以意念使物体移动的念力；使物体从封闭的容器中穿壁而出的「突破空间障碍」的能力；以及「千里传功」改变远方物质特性的能力等等。
第三种类型是与「灵」的世界交流信息的能力，例如濒死体验(Near Death Experiences, NDE)、通灵(Channel)及轮回转生(Reincarnation)等，探讨的是人类灵魂层次的现象。
来源：百度百科

相关文章:

Tags: , , , , ,


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

2013年9月17日星期二

“刘家商帮”长盛不衰的秘诀

文/刘盛

清代著名徽商刘淮在嘉湖一带囤积粮食。一年，当地大旱，有人为其庆幸，认为大发横财的机会到了，就劝他"乘时获得"，他拒绝了："如此做法怎比得上让百姓度过灾年，重新复苏？！这才是大利！"于是他将囤积的粮食降价出售，还搭建"分粥棚"救济饥民，此举赢得了百姓的赞誉和信任，生意也日渐兴隆。

后来，刘淮到四川乐山经营药材生意，遇上乐山瘟疫盛行，病死的人不计其数，老百姓又怕传染，导致"父子夫妻，不相看养"。刘淮在这关键时刻，舍利取义，把救治百姓的性命放在第一位。夏天疫情最为严重时，他让伙计将病人抬到自己家来。家里整个厅堂、走廊和院子里都住满了人。他自己还特设一榻与危重病人住在一起，时时照顾。他还将自己仓库里的名贵药材拿出来医治病人。这些病人无一例外的痊愈了。

有人笑他傻，错过了一次赚大钱的机会，刘淮却说："我现在有能力承担起更多救危扶困的责任。我赚的钱过去是取之于百姓，将来还要取之于百姓，百姓就是我们生意人的衣食父母。没有什么比人命更重要。钱没了，我可以再赚；命没了，百姓向谁要呢？"

当刘淮离开乐山市，百姓们敲锣打鼓，夹道相送。就是因为刘淮坚守"义"，才铸就了长盛不衰的"刘家商帮"。

儒家文化的"仁义观"使徽商立于不败之地，长盛不衰。以义取利，为义让利，"非义之财不取，非义之财不求。" 中国古代著名的思想家墨子说："与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之。""利人者，人亦从而利之。"
来源：新生网 发稿：2013年9月17日

相关文章:

No tags for this post.

from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

2013年9月14日星期六

司马光故事四则

司马光，北宋时期的五朝名臣，学识渊博，晚年参与创作了煌煌史著《资治通鉴》，是我国历史上有名望的重臣和历史学家。以下是司马光的四则小故事。

一、剥胡桃

司马光五、六岁的时候，有一次他拿了一只青胡桃，请他姐姐帮忙剥掉胡桃的皮，姐姐忙了半天也没有剥下皮，就生气地走开了。

一会儿后，家里的女佣过来，知道司马光想吃胡桃，就舀来一碗开水，把青胡桃放进水里。胡桃经开水一泡，很容易皮就剥下来了。司马光的姐姐从里屋出来，看见他在吃胡桃，就问胡桃皮是谁剥的。司马光说："当然是我剥的，我想了个办法，用开水一泡，这皮就剥下来了。"

正在这时，司马光的父亲走进屋来，狠狠地训斥说："你这孩子，怎么能说谎话！"原来，女佣替司马光剥胡桃皮的情景，恰好被父亲在窗外看得一清二楚。

司马光知道自己错了，马上低下了头。从此，他牢记父亲的教诲，老老实实做人，再也不撒谎了。

二、制警枕

司马光退居洛阳的时候，着手写《资治通鉴》，他用圆木做了一个枕头，取名"警枕"，意在时刻警惕自己不要贪睡。头枕在这样一块圆木头上，进人梦乡后，身子只要稍微一动，"警枕"就会滚动，将自己惊醒。惊醒后的司马光立即起床，继续握笔写书。

三、卖马

司马光在年老的时候，日子过得比较紧。有一次，家里没有钱用，他吩咐一位老兵把他相伴多年的坐骑——一匹老马牵到市场上卖掉。老兵临走时，司马光叮咛道："这匹马曾犯有肺病，要是有人买马，你要据实告诉人家。"老兵私下笑他迂腐，却不能理解他对人诚实的用心。司马光竟然如此真诚，这在一般人看来，简直是不可思议的。

四、恭敬兄长

司马光的哥哥司马旦八十岁左右时，司马光也年事不小了，但照料兄长从不委由仆人代劳，都亲自操持。侍奉兄长就如同侍奉父亲一样地尽心尽力。尤其老人家体质羸弱，消化不良，需要少吃多餐。所以每当吃完饭不久，司马光总会亲切地问候哥哥："您饿了吗？要不要再吃点啥？"几乎是时时刻刻地关注，就如同照顾婴儿般地无微不至。

天气稍稍转凉，司马光就常常轻抚着兄长的背，并关切地问道："衣服嫌薄吗？会不会冷？"日日与兄长相伴嘘寒问暖，这是何等的温馨感人！

谚语说："一回相见一回老，能得几时为弟兄？"司马光兄弟间真挚的友爱也就传为古今的美谈。
来源：新生网 发稿：2013年9月14日

相关文章:

No tags for this post.

from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

2013年9月11日星期三

酌古鉴今：三人成虎

文/陆文

魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭，将要送到赵国的首都邯郸，去充当人质。

临走时，庞恭对魏王说："要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗？"

魏王摇头说："我不相信。大街上哪里来的老虎？"

"要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信？"

魏王迟疑了一下，仍然摇头说："不信。"

庞恭再问："如果马上又有第三个人，跑来报告说：大街上有只老虎，您信不信呢？"

魏王点头说："我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。"

庞恭起身说道："谁都知道：大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在，邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前，说我坏话的又何止三个人？请大王明断是非，抵制谣言，揭露邪恶，倡行大义！"

但是，后来，还是如庞恭所料，他一走，就有很多人，到魏王面前，大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿意召见他了。

"谣言说一千遍，也就成了事实。"这是暴戾专制者们为了欺骗群众、诬陷好人，历来采用的惯用伎俩。

忆古观今，中共及江泽民团伙在迫害法轮功的过程中，不断地在电视、报纸上向人们灌输各种谎言，栽赃抹黑法轮功。而且封锁各种传媒的渠道，阻止人们了解法轮功真相。很多对法轮功了解不多的人，在这种一再重复的谎言下，积非成是，相信它的谣言了。

然而，识破谎言的一个有效方法，就是认真调查，冷静分析，不要象这个故事里的魏王那样，轻听轻信。

谎言止于智者。只要我们保持理性思考，懂得兼听则明，偏信则暗的道理，就能够做到明辨是非正邪，看清真相，从而抵制谣言，揭露邪恶，倡行大义！

（事据《韩非子?内储说上》）
来源：新生网 发稿：2013年9月11日

相关文章:

No tags for this post.

from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

2013年9月7日星期六

佛家故事：前进途中的链索

文/罗忍

一座泥像，倚立在路边，看着过往的人群，心中十分地羡慕，觉得做一个活生生的人真好。

于是，他就向佛陀求救："佛陀，请让我变成人吧！"

"你要想变成人可以，但是你必须先跟我试走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦，我马上就把你还原。"

佛陀说完，手臂一挥，泥像真的变成了一个活生生的青年。

于是，这个青年跟随佛陀来到悬崖边。只见两座悬崖遥遥相对，此崖为"生"，彼崖为"死"，中间由一条长长的铁索桥连接着。这座铁索桥，又由一个个大小不一的铁环，串联而成。

"现在，请你从此岸，走向彼岸吧！"

青年战战兢兢地踩着一个个大小不同链环的边缘前行。然而，一不小心，便跌进了一个铁环之中，两腿顿时失去了支撑，胸口被链环卡得紧紧的，几乎透不过气来。青年大声呼救："好痛苦呀！快救命呀！"

"请君自救吧。在人生条路上，能够救你的，只有你自己。"佛陀在前方微笑着说。

青年扭动身躯，拚死挣扎，好不容易才从痛苦之环中，解脱出来。

"你是个什么链环，为何卡得我如此痛苦？"青年愤然道。

"我是名利之环。"脚下的链环答道。

青年继续朝前走。忽然，隐约间，一个绝色美女，朝青年嫣然一笑，青年当即走神，脚下一滑，又跌入一个环中，被链环死死卡住。青年惊恐地再次呼救："救……救命啊！"

这时，佛陀再次在前方出现，他微笑着缓缓说道："在这条路上，没有人可以救你，只有你自己自救。"

青年拼尽全力，总算从这个环中挣扎了出来，然而他已累得精疲力竭，便坐在两个链环间，边休息边想："刚才这是个什么痛苦之环呢？"

"我是美色链环。"脚下的链环答道。

青年继续向前赶路。他接着又掉进了贪欲的链环、妒忌的链环、仇恨的链环……等他从这些个痛苦之环中挣扎出来，已经没有勇气再走下去了。

于是，佛陀就对他说："人生虽然有许多的痛苦，但也有战胜痛苦之后的轻松和欢乐，你难道真愿放弃人生吗？"佛陀问道。

"人生之路痛苦太多，欢乐和愉快太短暂、太少了，我决定放弃人生，还是去做我的泥像吧！"青年毫不犹豫。

佛陀长袖一挥，青年又还原为一尊泥像。然而不久，泥像便被一场大雨，冲成了一堆烂泥。

我们每个人活在世上，都要经历许多困苦和魔难，只有知难而进，克服重重难关，才能有所收获。

"不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？" 既然己经得到了佛的指引，为什么要放弃、而不勇猛精进呢？

（事据《佛家典藏》）
来源：新生网 发稿：2013年8月26日

相关文章:

Tags:


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

同仁暗合，各具心智

汉朝陈太丘（陈实，曾任太丘长）的儿子陈元方小时候就知书达理，十一岁时，按时去拜访袁公。袁公问他："你父亲在太丘做官的时候，远近的人，都称赞他，他都施行了一些什么好政策呢？"

陈元方说："我父亲在太丘时，对于强者，用说服教育，来安定他们；对于弱者，用施行仁爱，来抚恤他们。因此，时间过得越长久，百姓对我父亲，就更加崇敬。''袁公说："我过去曾经担任过邺县县令，恰恰也是这样做事的。不知道是你父亲学我，还是我学你父亲？"

陈元方说："周公和孔子不生活在同一个时代，但他们的一言一行，一举一动，虽然时隔那么远，却完全一样。周公不是向孔子学习的，孔子也不是向周公学习的。同仁者暗合。他们都是按照自己的心灵与智慧去做的。"

（事据《世说新语》）
来源：新生网 发稿：2013年9月5日

相关文章:

Tags:


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

尧舜二帝师敬许由（图）

文／智真

尊师重道，是中华民族的传统美德。"师徒如父子"、"一日为师，终身为父"等历来是敬师的名言，把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有"恩师"之称，而且被弟子称为"师父"。老师是伦理道德、知识、价值观念的传授者，教人为人处世的行为规范，是道德的表率。在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬事奉老师的道理，严格按照老师的教导去做。古人尊师重道的精神，被后世传为佳话。

许由是上古时代一位高洁清节之士，《庄子?天地》篇云："尧之师曰许由"，《吕氏春秋?孟夏纪?尊师》篇云："帝舜师许由"，许由曾为尧、舜两位圣君的老师。他学识渊博，道德高尚，重义轻利，与尧、舜一样称为圣人。

史载帝尧治理天下万民，使海宇清平，举贤任能，可谓人才济济。但他仍唯恐埋没人才，还常常深入山野之间去寻查细访，求贤问道，他听说许由是有道之名士，于是千里相访。帝尧与许由见面倾谈后，许由了解到帝尧志趣不凡，的确是位圣主，帝尧对许由讲述的天下之理佩服之极，因此就拜其为师。

帝尧还都后，就想把这个天下让给许由，他将朝政交大司农等代理，即日命驾，往访许由，朝拜许由于沛泽之中。帝尧对他极为恭敬，执弟子之礼，北面而朝之，说道："弟子德薄能鲜。当初即位之时，曾经发愿，暂时忝摄大宝，过一过渡，必定要访天下之圣贤，将这天下让给他。现在弟子细想，老师才德好比太阳和月亮，并世圣贤无过于老师。愿将这天下让与您，请您慨然担任以安万民，不胜幸甚。"

许由说："帝治理天下，天下已经得到大治了，国泰民安，万民丰乐，这一切都是帝的功劳，而现在让我来接替，我是为名而来吗？"帝尧一再相让，许由坚辞不肯。次日，帝尧再访许由，许由竟不知到何处去了。

许由从沛泽遁出之后，为了不使帝尧再找到他，就跑到中岳嵩山颍水之阳、箕山之下，在那里耕作隐居，不觉已过一年。帝尧到处寻访，终于打听到了许由的消息。一日，许由正在田间低头干活，忽觉有人走近来，高叫："老师！"向他行礼。许由抬头一看，哪知是帝尧，不觉诧异，就问道："帝怎会跑到这里来？有什么事？"

帝尧道："前番拟将天下让与老师，原是为弟子无才无德，深恐误尽苍生，所以有此举。不意老师匿迹潜踪。拟恳求道德卓越之人，为弟子辅佐，但是仔细一想，道德卓越之人，仍旧无过于老师。所以今朝竭诚再来敦请老师，作九州之长，辅佐弟子，还望老师不要推辞，不但弟子一人之幸，实在是天下万民之幸也。"

许由听到此，说"天子总理九州，就是九州之长。从古未闻天子之外，还有什么九州之长。帝之此言，某所不解。"帝尧道："本来没有这个官名，不过弟子请求老师辅佐，特设此官以表隆重，还请老师屈就。"许由再次推辞归隐，使人再找不到他。

但是帝尧对许由一次让位，一次召为九州长，百姓们都知道了，人们都称赞帝尧的胸怀和许由的境界。《庄子?让王》篇记载此事云："尧让天下，许由不受"。

舜耕于历山时，把肥沃的土地让给他人，讲究礼让，重视仁义，半年以后，那里风气大变，种田的人居然都知道自己取那硗瘠之地，而将那肥沃之地互相推让了。人们个个都敬重舜。有时邻居争斗，都要请舜裁判，舜的话比官令还要佩服。

远近的人闻风而搬到历山去住的，竟有争先恐后的情形，使偏僻之地逐渐成了繁盛之区。人们称舜为圣人，说"真是'圣人所过者化'啊。圣人只教我们以义，不教我们以利；圣人只教我们以让，不教我们以争。"可见舜化导的功效了。

舜在一次耕种之暇，来到了箕山游览，只见一个老者迎面而来，一不小心被石子绊足，跌在地上。舜看见了，忙过去扶了他起来，到一块石上坐下，老者一再感谢。舜看他年纪甚高，就问他家在何处，又问他姓名。那老者道："我已几十年不说姓名了，你问它作甚？"舜听了，觉得诧异，叫问不已。

那老者道："汝叫什么名字？"舜告诉了。那老者笑道："原来是你，我亦久闻你的名字。罢，罢，我就告诉你，但是你不要告诉人。"舜连声答应。老者道："我姓许，名由，字武仲。"舜不等他说完，就拜了下去，许由止之不住，舜起身再道："先生家在何处？我送先生回去吧。"许由笑道："你愿送我回去，也好，我家就在箕山的那一面，不过烦劳你了。"

舜道："得以伺候长者，正是求之不得之事，敢说烦劳吗！"当下舜扶了许由过山，直到许由家中。许由深表感谢，又与舜交谈，舜请拜许由为师，许由亦不推辞，就收舜为弟子。

次日，舜送了许多日用之物给许由，以当束脩之赀。自此以后，耕种、贸易之余，舜常去请教，许由给他讲述了很多道理，舜后来成为德行感召天地，仁政泽被四方的圣君。
来源：新生网 发稿：2013年8月28日

相关文章:

No tags for this post.

from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

说说“信”（图）

文/严真

孔子曾经说过："人无信，不知其可以。"在中国古代，一个人如果不说真话、言而无信，也就是没有基本的道德水准，没有人愿意和他打交道，他就无法在世间立足。一个人如此，一个国家也是这样。

当弟子问孔子，在百姓的温饱、军队、国家的诚信中只能保留一个时如何选择，孔子说那么宁可吃不饱饭、没有军队，也要保住诚信，如果没有了诚信那么就要亡国了。

古人对于"信"的追求，还表现为中国是世界上信史记载最长的国家。因为传统文化强调史官精神，春秋时代齐国的大臣崔抒杀了国君，被史官以杀君记录入史。崔抒杀了这个史官，但第二个史官还是这样记录。第二个被杀了，第三个史官还这样坚持。历史上很多仁人志士可以为一句承诺、为一句真话舍命而不惜。

其实对于"信"的追求，就是对"真"、"真理"的追求，这是一个民族能够长久生存的精神内核，也是中华民族的灵魂所在。

然而，在当今的大陆社会中，传统文化被破坏，道德下滑后人们变得对谎言习以为常，反而对坚持说真话却理解不了。例如，当初很多人看到法轮功学员在被迫害中坚持信仰就很不理解，说你们就假装说不炼、自己在家炼不就行了吗？为啥还要讲真相？其实，这也说明了很多人在中共"一言堂"的长期谎言灌输中，已不知不觉地被毒害很深了。

难能可贵的是，十四年来，在法轮功学员不畏生死、坚持不懈的讲真相中，越来越多的中国人觉醒了，看清了以谎言为基础的中共党文化才是摧毁社会诚信的元凶，它导致了今天假货遍地、有毒食品泛滥，从而威胁到百姓的生存；也明白了法轮功学员所做的一切，都是为了揭露中共的谎言与罪行，让中国人能摆脱中共的欺骗，从而有美好的未来。

只有在"真善忍"的精神引领下，我们的民族才能回归传统文化，重拾国家与个人的诚信，中华民族才能重新屹立于世界民族之林。
来源：新生网 发稿：2013年9月6日

相关文章:

Tags: ,


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

一言兴邦 一言丧邦

文/心雨

"一言而兴邦"，"一言而丧邦"出自《论语》的子路篇。这里孔子认为，如果君主知道"为君难"，出言必会谨慎，战战兢兢，如履薄冰；知道"为臣不易"，就会礼遇臣下，广开言路，虚怀纳谏，而不会暴戾恣睢。这样，君臣同心，国家有治，就等于"一言兴邦"。

反之，如果君主刚愎自用，独裁专制，那么如果这个君主说得对倒也罢了；如果说得不对，没人敢提出反对意见，臣子投其所好，阿谀奉迎，直臣进谏则忠言逆耳难听，最终就要自食恶果。这样，就等于"一言丧邦"，也就是决策者的言行关系到国家兴亡，不可不慎。

隋炀帝杨广是历史上的亡国暴君之一，他恃才矜己，傲慢自大，从不听人劝谏，甚至还说："有谏我者，当时不杀，后必杀之。"隋炀帝即位不久，就大兴土木，赏赐无度，追求享乐，四处游玩。宰相苏威直言劝谏，炀帝不听。高颖、贺若弼、宇文弼等人都极力劝谏，隋炀帝扣上诽谤朝政的罪名，把他们全部处死。

大业十二年，隋炀帝的暴政已激起天怒人怨，农民大起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。就这样，炀帝在短短十四年就断送了隋文帝克勤克俭、励精图治开创的经济繁荣、政治稳定统一的河山基业。

唐太宗深以隋炀帝拒谏饰非为鉴，他曾对大臣说，"我读《隋炀帝集》，文辞深奥博大，隋炀帝也知道赞扬尧舜批评桀纣，为什么做事却不是这样呢！"魏征回答说： "自古以来，人君为难，只因为出言即成善恶。如果人君出言后能听一听臣下对自己过错的劝谏，国家就会兴盛；若出言后只想让人服从，国家就会灭亡。古人云： 一言可以兴邦，一言可以丧邦。"

"所以即使是圣人，也应该谦虚接受别人的意见。这样，智慧的人会献出自己的谋略，勇敢的人也会竭尽全力。隋炀帝仰仗自己有才，十分骄横和自以为是，说的是尧舜的话，做的却是桀纣的事，还不自觉，最后导致灭亡。"太宗说，"这些事情过去没有多久，我们得记住其中的教训。"

为了了解施政的得失，及时改过迁善，唐太宗鼓励臣下进谏，扩大谏官职权，要求凡诏令不妥须当奏明，不得阿从。比如喜欢直谏的魏征，虽然原是太子李建成的僚属，但唐太宗却不计前嫌，任他为谏官，允许直接询问政事得失，而且爱护备至。魏征曾上疏数十，直陈其过，太宗均虚心纳谏、择善而从。唐太宗以人为镜匡正自身言行的坦荡胸怀，群臣不避逆鳞直言敢谏，这无疑是贞观之治出现的重要原因之一。

历史流转不定，古时讲君权神授，而当今中共则是邪党篡政，其残暴本性和"一言堂"一脉相承。中共及江泽民集团以谎言掩盖真相，以制造恐怖钳制言论，一意孤行实施邪恶迫害法轮功政策。这场迫害彻底践踏了中国的司法体系，使中国事实上沦为中共利益集团掌控下的国家恐怖主义与黑社会主义。已经使很多人良知、道德沦丧殆尽，整个国家陷入无法制，无正义，无道德底线的无序状态，把国家拖入面临内乱崩溃的边缘。

中共对法轮功的迫害，其罪恶已到罄竹难书的地步，必将受到天谴，所有迫害行恶者也自然逃脱不了最终被惩罚的可悲结局。望明智者以史为鉴，在这历史巨变前夕的紧要关头，快寻真相，兼听则明，在即将到来的大劫难中平安度过。
来源：新生网 发稿：2013年8月23日

相关文章:

Tags:


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:

唐贞观大将李靖 才德兼备（图）

文/云君

唐朝文武兼备的著名军事家李靖

唐朝文武兼备的著名军事家李靖


李靖（571年～649年7月2日），字药师，汉雍州三原（今陕西三原县东北）人。他是隋末唐初的将领，出身于官宦世家，也是文武兼备的著名军事家，有"大唐军神"之誉。后封卫国公，世称李卫公。

其祖父李崇义在北魏时期担任过殷州（治所位于今河北省隆尧县）刺史，父亲李诠任隋朝赵郡（今河北境内）太守，兄李端与其舅父韩擒虎都是隋朝名将。李靖自小涉猎群书，尤好兵法。他善于用兵，长于谋略，写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。

李靖原是隋臣，唐高祖李渊太原起兵之时，曾生俘李靖，必欲杀之。太宗爱其才，力救获赦。太宗执政之后重用李靖，李靖也非常尽心报效，平息边患，使突厥、吐谷浑臣服，功盖当世。李靖不仅有平岭南、定江南、灭突厥、收吐浑的丰功伟绩，而且其为人、为将、为帅、为官之道，体现了中国传统文化的优点。

在军事上，步战、水战、阵战、骑兵战、沙漠战均有创举，从无败绩；在政治上，不结私党、通力合作、善知进退，且体恤民情。他为李世民精兵简政、大兴商贸、开创盛世提供了许多有益的建议。

唐朝上元元年（760年），唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王（姜太公）庙。他才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。其弟子苏定方、徒孙裴行俭继承了他的衣钵，祖孙三大名将缔造了中国古代无往不胜的军事神话。唐太宗曾给予他高度评价："尚书仆射代国公靖，器识恢宏，风度冲邈，早申期遇，夙投忠款，宣力运始，效绩边隅，南定荆扬，北清沙塞，皇威远畅，功业有成。"

出奇制胜 剿灭东突厥

贞观四年正月，朔风凛冽，李靖率领三千精锐骑兵，冒着严寒，从马邑（今山西朔县）出发，向恶阳岭挺进。东突厥的颉利可汗万万没想到唐军会突如其来，兵将相顾，无不大惊失色。他们判定：如果唐兵不倾国而来，李靖绝不会孤军深入，于是"一日数惊"。

李靖探知这一消息，密令间谍离间其心腹，其亲信康苏密前来投降。李靖迅即进击定襄，在夜幕掩护下，一举攻入城内，俘获了隋齐王之子杨正道及原炀帝萧皇后。颉利可汗仓皇逃往碛口（今内蒙二连浩特西南）。李靖因军功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器等。太宗高兴地对大臣说："李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，喋血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣！"

颉利可汗处于山穷水尽的境地，于是派执失思力入朝请罪，请求内附，并表示愿意入朝。其实，他内心尚犹豫未决，意欲赢得时间，苟延残喘，等到草青马肥之时，逃到大漠以北，卷土重来。唐太宗派遣鸿胪卿唐俭等前去安抚，又诏命李靖率兵迎颉利可汗入朝。

李靖率兵抵达白道，与李绩谋议说："颉利虽败，其众犹盛，若走度碛北，保依九姓，道路且远，追之难及。今诏使在彼，虏必自宽，若选精骑一万，齎二十日粮往袭之，不战可擒矣。"商议已定，遂率军连夜出发，李绩继后而进。

李靖率军进至阴山，遇到突厥斥候千余帐，一战而全部俘获，命与唐军同行。这时，颉利可汗见到唐使臣，放松了戒备。李靖前锋苏定方率领的二百余骑又乘着大雾，悄然疾行，直到距牙帐七里远的地方才被发觉。如同惊弓之鸟的颉利可汗慌忙骑马逃走，突厥军也四散而逃。

李靖大军随之赶到，杀敌一万余人，俘虏十几万，剿捕牛羊数十万只，并杀死隋义成公主。颉利可汗率万余人想北过大漠，在碛口受李绩所阻，不能北逃，其大酋长皆率众投降。不久，颉利可汗被大同道行军总管任城王李道宗擒获，并送到京师。东突厥从此宣告灭亡。

长途奔逐 大败吐谷浑

贞观八年（634年）十二月，发生了"吐谷浑进犯凉州"的事件，唐太宗决定兴兵反击，任命李靖为西海道行军大总管。李靖奉命赴任之时，正值寒冬腊月季节。他一路踏着冰雪，风餐露宿，备尝艰辛。翌年闰四月，唐军在库山（今青海天峻）与吐谷浑交战，李道宗部大败吐谷浑，唐军首战告捷。

狡诈的吐谷浑可汗伏允一面往西败退，一面令人把野草烧光，以断绝唐军马草。干草已被烧光，春草尚未萌生，诸将大都认为战马瘦弱，不可长途追击。行军总管侯君集认为吐谷浑已"鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之"。李靖完全赞同他的意见，决定不给敌人喘息的机会，于是兵分两路──李靖与薛万均、李大亮等从北道；侯君集、李道宗从南道──两路大军一齐进发。

李靖亲自率领的北路军进展顺利。不几天，其部将薛孤儿于曼头山（今属青海）击败吐谷浑军，杀其名王，用剿捕的大批牛羊充作军食。接着李靖的主力军也先后于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军。侯君集、李道宗所率南路军进展也很迅速，深入荒漠二千余里。

这里荒无人烟，温差变化大，有时酷热难忍，有时寒冷得令人颤栗；有时无水，只能刺马饮血解渴。唐军克服了种种困难，长途奔逐，到了五月，终于在乌海（今青海兴海）追上了伏允可汗，又大败其军，俘获了其名王。薛万均等于赤海也打败了吐谷浑的天柱王军。

李靖命令各军继续进击，又连战告捷。李大亮军于蜀浑山击败吐谷浑军，获其名王二十人。部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。唐军乘胜进军，经过积石山河源，一直打到吐谷浑西陲且末（今新疆且末）。

部将契苾何力追击伏允可汗，破其牙帐，杀数千人，剿捕牛羊二十多万头，并俘虏其妻。伏允可汗率一千多骑兵逃到碛中，已到了山穷水尽的地步，部下纷纷离散。不久，伏允可汗为部下所杀。其长子大宁王慕容顺杀死天柱王，率众降唐。李靖率军经过了两个月的浴血奋战，平定了吐谷浑，并向京师告捷。

忍辱不辩解 知足勇退

李靖虽在战场上勇猛善战，叱吒风云，但却性情沉厚。御史大夫萧瑀妄加劾奏李靖治军无方，在袭破突厥颉利可汗牙帐时，一些珍宝文物被兵士们抢掠一空，请求司法部门予以审查。唐太宗虽一时不明缘由，特赦不得审查，但在李靖入见时，仍严加责备。

李靖却不加辩白，只是顿首谢罪。太宗以其功劳大，加授左光禄大夫，赐绢一千匹，加实封户，通前为五百户。后来，唐太宗知道李靖受了诬告，又赐绢二千匹，并由兵部尚书晋升为右仆射，成为宰辅。

李靖在青少年时曾锐意进取，然而一旦富贵在身，又深惧盈满，能知足而退。贞观八年（634年）十月，担任宰相职务刚满四年的李靖即以足疾辞任，而且言辞恳切。唐太宗明白他的心意，并十分欣赏他的人品。

在进击吐谷浑时，利州刺史高甑生任盐泽道总管，未按期到达，贻误了军机，受到李靖的责备，心怀不满。战事结束后，即串通广州都督府长史唐奉义诬告李靖谋反。唐太宗令调查此事，弄清事实真相，判定高甑生以诬罔罪减死，流放边疆。此后，李靖以功进封卫国公。贞观十七年（643年），又与长孙无忌等二十四人图像于凌烟阁，尊奉为功臣，并进位开府仪同三司。
来源：新生网 发稿：2013年8月25日

相关文章:

Tags: ,


from 气功修炼网




ifttt
Put the internet to work for you. via Personal Recipe 350614
发帖者 时间： 没有评论:
订阅： 博文 (Atom)