2015年2月4日星期三

童话:主佛恩赐 天国世界的竹笛园和红树林


来源:正见网


小宝的光球世界里,有一条潺潺流淌的小溪,溪水清澈见底。不知从什么时候起,飘过来两片美丽的园林,浮在清澈的水面上,园林里静谧幽深,又充满神奇,成了小宝天国世界里的世外桃源。


(一) 竹笛园


有一天,小宝跟随着主佛 ,来到园林的门口,门锁着,主佛伸出手,点了几下锁的密码,门就开了。小宝進入其中,这里是一片竹林,翠绿的竹叶随风摇摆,潺潺的小溪从竹林中穿流而过,溪岸边生长着细长的芦苇,景色宜人,很象一幅淡雅的竹林水墨画。


小宝边走边看,翠绿挺拔的竹子,个个精神抖擞,仿佛能闻到竹子的清香。不经意间,小宝发现这些竹子很特别,每根竹子的中间部份都长着圆形的黑色斑点,而且斑点排列的很有规律。小宝觉的很面熟,对了,这些斑点就象笛孔那样排列着,笛子有多少个笛孔,竹身就长着多少个斑点,简直就是一根根天然生成的竹笛。真是太玄妙了!小宝再仔细看,两头还有两条细线状的标记(斑线),正好从细线处截下来,就是一根完整的竹笛。不用费劲儿,只需轻轻一拽,竹笛就取下来了。真是大自然的造化,更是主佛对小宝的恩赐。笛子截下来之后,那棵竹子还可以再生长出一根竹笛。而截取完剩下的上面那段竹子,还可以用来做另一种竹管乐器——笙,因为笙需要的竹管要细一些,短一些。


小宝思考着:这笛孔怎么钻透呢?忽然飞来一只啄木鸟,它飞到小宝面前说:“欢迎光临,我能帮什么忙吗?”小宝问啄木鸟:“这里没有打孔的工具,竹笛的孔怎么钻透呢?”啄木鸟自豪的说:“当然要靠我这张嘴啦,我是这里的钻孔专家。多坚硬的竹子,我都能钻透,而且捉出的圆孔非常整齐。如果竹子在生长过程中,竹管内壁生长的不平滑,我会用嘴把竹管里面多余的东西清理掉,把竹子内壁打磨的平滑、整齐。这样,演奏出来的笛声清脆悦耳,每一根竹笛都能吹出最好的声音。”小宝惊叹不已,竟然会有钻笛孔的啄木鸟。啄木鸟还拿出来主佛给它发的奖牌让小宝看,很漂亮的绿色奖牌,上面写着:钻孔专家。


溪岸边的芦苇,长的郁郁葱葱,当芦苇叶上的膜长成熟时,叶子就会自动的打弯,变的弯曲,这样,叶子上的芦苇膜就起皱褶了,需要笛膜时,轻轻用手一撮,叶子上的芦苇膜就下来了,贴到笛子的第二个孔上,就可以拿竹笛来演奏了。


在竹笛园的一处,生长着一个象圆盘一样的东西,上面可以插上高低不同的竹管。周围还种着一些矮小的竹子,细细的,这些竹子身上的斑点,跟笛子有所不同,大多只有一个孔。小宝想象了一下,把这些高低不同的竹管都插到那个圆盘上,会是什么样子的东西,小宝想象到了,应该是另一种竹子制成的乐器——笙,传说是女娲模仿凤鸣而做,吹笙的声音很象凤凰的鸣叫。


小宝在竹笛园游览了一圈,真是神清气爽,大开眼界。


(二) 红树林


小宝出了竹笛园,在园门口,看见面前有一条独木舟,小宝知道这是主佛赐予的小舟,让自己荡着小舟,顺着溪水,到另一片圣地——红树林。小宝摇着桨,顺流而下,来到这片红树林。林子里种着很多红树,树干、树枝都是红色的,红树上开着硕大的粉红色的花朵,大树看起来很象老红木,二胡就是用这种木头制成的。


树林门口还有一座小宫殿,里面住着一位小木匠。小宝悄悄走進去看了看,小木匠正在睡觉,桌子上摆着很多二胡的小码子,可能是小木匠工作累了,正休息呢。小宝没打扰他,又轻轻走出宫殿,打算随意的在红树林里看一看。


小宝仔细观察这些红树,很特别,有些树枝长的就象二胡的琴杆一样,上面两根伸出来的树枝,好象二胡琴杆上固定琴弦的两个轴一样。小宝顺着这奇特的枝条往下看,看到红树的主干部位,很象一个二胡的琴桶。整体看起来,好象一把二胡镶嵌在这棵红树上,树枝是二胡的琴杆,红树的主干镶嵌着二胡的琴桶。二胡琴的轮廓外围,还有一些痕迹,沿着这些痕迹就能把二胡截取出来。


小宝心想:怎么把红树上的二胡取下来呢?如果有一把斧头就好了。这时,走过来一个扛着斧头,拿着刻刀的小木匠,小宝问他:“你是管理园林的主人吗?”小木匠放下斧头,说:“我是这里的小木匠,负责管理这些红树,打造二胡。”小宝一听高兴的说:“真是神奇,我刚才看到这些红树上都镶嵌着一把二胡,原来是红树自己长出来的二胡啊。”小宝问:“二胡的琴桶是空心的,从树上截取下来的二胡可是实心的琴桶,这怎么能发出声音呢?”小木匠说:“没关系,我会把琴桶中心多余的木头截取下来,做成一个个的小码子(二胡中心支撑琴弦的小木头块,黄豆粒大小)。”小宝笑了笑说:“哈,一点木头都不浪费。这块木头可以打磨成很多个小码子,那不太多了吗?”小木匠又说:“不要紧的,红树的花,也很神奇,花瓣落到地上,从地面就会长出一个现成的琴桶,里面是空心的。当这些小码子用完之后,再从红树上截取实心的二胡琴桶,取下中心的木头,再做出很多小码子用。”小宝又问:“那二胡的蟒皮和马鬃去哪里找呢?”小木匠说:“这里不用蟒皮,红树的叶子就可以蒙在琴桶上,出来的声音更好听。至于马鬃嘛,红树林周围长着很多狗尾草,用狗尾草的细长的茎代替。”小宝问:“那二胡的琴弦,还是钢丝弦吗?”小木匠说:“当然不是,是主佛给的能量丝,比钢丝弦高级多了。瞧,我这里有一大把,都是主佛给的。二胡的弓子是红竹制成的,你看,红树林周围长了很多红竹,这些红竹自己就能长出弓子的形状,两头有一点弯,不用加工,截下来就能用。二胡的表面还要刷上一层能量,看起来就光滑透亮了,出来的琴声都带着能量,能够唤醒迷中的众生。”


小宝听了小木匠的话,感叹造物主的伟大。


(三)报名学艺


光球世界的众生看到小溪上漂来两片神奇的园林,他们经常划着小舟,来这里游玩观赏,很多众生都来报名,有要吹笛子的,有要拉二胡的,每天来往的人群络绎不绝。主佛看到这种情况,就亲自教会了小木匠拉二胡,谁想学就可以来这里学,小木匠不但会打造二胡,还成了演奏二胡的高手。可是,竹笛园的啄木鸟可着急了,有很多人报名要学吹笛,可是啄木鸟只会钻孔,不会吹笛,它跑过去问小木匠。小木匠告诉它说:“主佛已经教会了自己拉二胡。”啄木鸟是动物,不会吹笛,怎么办?主佛看到啄木鸟很着急,就用能量捏了一个小人,这个小人不但会吹笛子,而且是一名吹笛高手,主佛还给了他一支玉笛,让他住進竹笛园里,很多人报名学吹笛就可以找他学了。


自从主佛赐予小宝这神奇的圣园,光球世界的众生经常来这里,切磋技艺,小宝也经常来这里小憩一会儿,吹一吹笛子,拉一拉二胡。小宝拿起笛子,轻轻吹奏一曲,悠扬的笛声清脆悦耳,穿过云霄,把小宝的思绪带到了遥远的苍宇 ,远离了尘世的喧嚣,心静如水,也许这就是归真的感觉吧,回归自然,了悟真道。当小宝拉起二胡时,琴声悠扬且悲壮,娓娓讲述着主佛普度众生的佛恩浩荡,催人泪下。


(四) 悟道


竹笛园和红树林充满神奇色彩,在竹笛园和红树林里,都留着几棵生长时间最长的竹子和红树,因为时间越长,木质或竹质越好,生长出来竹笛或二胡发出来的声音就越美,这是将来给小宝用的。


主佛恩赐弟子这么美丽的圣园是要弟子做什么呢?小宝凝眸沉思片刻,豁然开朗:或许将来有一天,小宝登上的舞台时,这些神奇的竹笛或二胡,就会降临到人间,陪伴着小宝,跟随主佛助师正法。在人的层面看,小宝用的是人间的乐器,实质上却是竹笛园里生长出来的神笛,或是红树上生长出来的神二胡哟,这一切都是主佛的恩赐。


(五) 感恩


美丽而神奇的童话故事,实实在在的修炼成果,都是主佛的恩赐。创世主的慈悲光耀寰宇,感恩创世主对弟子的悲悯,感恩创世主对弟子的救赎,弟子无以回报,只希望用这朴素的文字,表达弟子对主佛的感恩,提醒自己在面前永远要恭敬谦卑。



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二十年的基督徒炼上了法轮功


我是一个基督徒,信基督有二十多年的时间了,我非常虔诚。这次因到北京看病,使我与结缘,走上了修炼大法之路。


我今年76岁,患有严重心脏病,心脏跳动6-7次就停跳一次,在家乡治疗没有好转,就到北京我大妹家求北京医院的医生检查治疗。从老家到北京路途比较远,一路坐车劳累。下车时没想到腿疼得连路都走不了。用了拔火罐、贴膏药等方法,但不见好转。


外地来北京看病挂号还得要身份证,来时没有带,需等身份证寄来才能挂号。我还有一个大姐八十多岁,家住河北,我就和大妹去看大姐。


晚上,大妹盘腿炼静功(法轮大法第五套功法),我也跟着单盘上腿学着炼。大妹炼了一个小时的静功,我也坚持了一个小时,当我把腿放下时,腿却不疼了,好了,这功法使我感到太神奇了,我也要炼


于是我就开始学功,没有炼几次,我又吐又拉,大姐给我找药吃也找不到药,结果没吃药就好了,当时大妹也没想到这是大法师父给我清理身体,后来大妹才悟到:这是老师管你了,在给你清理身体呢!


在 我姐家住了几天,就和大妹一同回到了北京,到北京后,大妹给我放李老师在广州讲法录像。一看讲法录像我就感到这是真神来了。老师讲的法理句句入心,句句是 天机,使我知道了过去很多不知道的天机,明白了人为什么得病的因果关系,更明白了人生的最根本目地是返本归真,随师把家还。


在大妹家,我如饥似渴的看《转法轮》、炼功。老师又一次给我清理了身体,结果我的心脏病完全好了。我亲身体验了大法的神奇和美好。我决心跟着老师走,做一个真修弟子。


从北京回家后,我就劝女婿退了邪,又给我女儿们放了光盘,儿媳妇和她妹看我炼功病就好了也都要炼法轮功


我信基督二十多年,《圣经》经常看也没有悟出深刻的道理来,还得了心脏病。法轮大法使身体健康,使我明白了很多从来都不知道的法理,深深感到在我年迈花甲之时,能修大法真是太幸运,太幸福了。


合十,谢谢伟大的师父!


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2015年2月3日星期二

佛家故事:世事无常 爱亦无常(图)


作者: 程实




黄山雨后出现的“佛光”。(网络图片


某地有一位长者,他的儿子,已娶妻成家了。儿媳的相貌非常出众,简直挑不出一点儿缺陷,儿子整日与她形影不离,宁死也不愿离开她半步。


有一次,该国的主要交通要道,被严重损坏,阻挡了四面八方进来的人,以至于跟邻国断绝了来往,长达十二年之久。国内的一切物品供应,也陷入极度的匮乏状态。


第十二年,长者听到传闻说,外国的许多商人,到达了邻国,在邻国进行着大宗买卖。长者立刻吩咐儿子说:“外国商人到邻国做生意,一定带来了许多物品,你赶 快由小道去邻国,买些必需品回来。”儿子一听,很不情愿,心想这次不得不离开爱妻了。想到这里,他十分难过,便对一位亲友发牢骚说:“我父亲的年纪大了, 哪里懂得年轻人的感情。我和妻子相亲相爱,无法分离,而父亲竟然要派我去邻国的市场买东西。一想到这里,我的心都碎了。如果要我离开妻子半天,我宁可去投 河,或从高山上纵身跳到谷底。”


亲友们听了,诚恳地告诫他说:“你真是莫名奇妙!生儿育女,无非要他懂得持家,晓得外出赚钱,回来赡养父母。你这种想法,太自私、太幼稚了,不干活怎么生活呢?纵使你出生在天堂,也不能整日无所事事,却过着安逸的日子。何况出生为人,岂能不孝敬父母呢?”


他听见亲友这么一讲,觉得有道理,不得不离开妻子,垂头丧气地前往邻国去了。但是不论走到哪里,他的脑海里,总浮现出妻子的身影,他匆匆忙忙买了些急需的 物品,就赶回家中。他一踏进家门,见人就问:“我的太太在哪儿?”下女对他说:“太太已搬到侧房,独自睡在草褥上面。”


原来,他的妻子,自从丈夫出门以后,忽然全身生疮,流脓不止,家人都不愿见她,她只好独自睡在侧房,身边聚拢着一大群蚊蝇。


他匆匆忙忙跑去一瞧,美丽的妻子,竟全身变黑、浮肿,脸形丑恶,惨不忍睹,以往的恩爱和欲情,突然凉冷了下来。霎那间,他悟到了世间的无常,美丽的衰竭;想到了只有修行,才是大光明境界。


责任编辑: 云天月






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2015年2月2日星期一

【神传文化】《颜氏家训》论“知足”


二零零七年一月九日】颜之推,字介,是北齐著名的文学家和教育家,曾在北齐、周等四朝任官,著有《颜氏家训》,对子孙進行传统 道德教育,教授立身治家之道,对后世影响颇深,被尊为家训之祖。


这一节写的是人的欲望无穷的,必须要加以节制,劝人要懂得谦虚淡泊、知足常乐。其译文如下:


《礼记》上说:“欲望不可以放纵,志向不可以盈满。”宇宙还可以到达边缘,可欲望却没有尽头,所以只有少欲知止,立个限度。先祖靖侯教诫子侄说:“你家是书生门户,世代没有大富大贵,从今做官不可超过二千石,婚姻不能贪图权势之家。”我终身铭记在心,认为这是名言。


天地 鬼神之道都厌恶满盈,谦虚淡泊可以避免祸害。人穿衣服能遮盖身体避免寒冷,吃东西能填饱肚子避免饥饿乏力就可以了。对自身的身体方面尚且不要奢侈浪费,对身外之物还要极尽骄恣放纵吗?周穆王、秦始皇、汉武帝虽富有四海,贵为天子,但不懂得适可而止,最终自受其害,何况普通的士人百姓呢?



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【神传文化】《颜氏家训》论“前世今生”


二零零七年一月十日】这一节写的是人的生命是轮回 不灭的,人生一世应为自己生命的长远考虑,应为自己来世的幸福奠定基础。其译文如下:


人的身体虽然死了,但精神依然存在。人生在世,远望死后的事,好象生前的事与死后的事毫不相干。其实人死后,灵魂与前身的关系,就象老人与小孩、早晨与晚上一样密切。


世上有死者的灵魂在世人梦中出现,有的托梦给仆童婢女,或者妻子儿女,向他们讨求饮食,乞求福祐而得到应验的事也不少了。


现在的人贫贱痛苦,没有不怨恨自己前世没有积德的。就一点来看,生前怎么能不为来世的灵魂开辟一片安乐之地呢?对于子孙,他们只不过是天地 间一苍生而已,同自身没什么相干,尚且要尽心加以爱护,将家业留给他们。何况对于自己的灵魂,怎能轻易舍弃不顾呢?


凡夫俗子愚昧无知,不能预见未来 ,所以就说来生和今生不是一体。



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【宋词欣赏】减字木兰花


二零零七年一月十一日】


减字木兰花

张先


垂螺近额,

走上红裀初趁拍。

只恐轻飞,

拟倩游丝惹住伊。


文鸳绣履,

去似杨花尘不起。

舞彻《伊州》,

头上宫花颤未休。


【作者简介】

张先(公元990 - 1078)字子野,人称“张三影”(因在三处善用“影”字)。其词语言工巧,喜作慢词,对词的形式发展起过一定作用。有《张子野词》。


【字句浅释】


解题:本词是宋词中写舞蹈场面最有名的名篇。


垂螺:下垂的螺形发髻。走:疾趋,跑。红裀:红色地毯。趁拍:按着音乐的节拍。拟:想要。倩:请人(代)作。惹:牵引住。伊:她。文鸳绣履:绣着文采鸳鸯的鞋子。《伊州》:商调大曲,唐时来自西北边地。宫花:妇女头上插戴的珠花一类的饰物。


【全词串讲】


螺形发髻,下垂到接近额角的地方。

踏着音乐的节拍,她急步跑上红地毯铺设的舞场。

舞姿轻快,怕她会飞旋着凌空而上。

直想让人牵住她,把她拴连在空中无形的游丝上。

脚上舞鞋,刺绣着美丽的文采鸳鸯。

一点灰尘都不起,她缓缓飘去象轻柔的杨花一样。

舞曲奏完,从曲初直舞到曲末收场。

当她舞毕静下来,头上的宫花还颤巍巍不断摇晃。


【言外之意】


中国 古代诗歌中,写舞姿的名篇不多。唐诗中以杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》为最著名,而宋词中则以此篇为压卷之作。但杜甫的诗倚重虚写的手法,主要通过观众的反应来表现舞姿的高妙;而此词重在写实,细致的描写舞女的穿戴和动作,纤细而巧妙。从起舞、急舞、缓舞到舞罢,层次分明,姿态各别,使读者身历其境,好象在欣赏一场优美的舞蹈。全词不过四十四字,却塑造出了一个舞蹈者生动、优美的形像。


人类文学作品的发生和发展,从诗歌、音乐到舞蹈,反映了人类越来越强烈、激越的感情表现的需要。因而也是越来越难以恪守“乐而不淫”这一道德原则的表现方法。当今的某些歌舞就是这一结论的明证:用足以杀伤人的乱声和噪音作为舞乐,伴随着淫秽放荡的动作,对人的身心有百害而无一利。回头看看唐代敦煌舞蹈中那些“反弹琵琶”、形似飞天的舞蹈者,你真会觉得迷惑不解:现代人为什么专挑坏的不要好的呢?为什么专门要坑害自己的身心健康呢?


【词牌介绍】


减字木兰花,词牌名。亦称《减兰》。

双调四十四字,前后阕各两仄韵,两平韵,每句不同韵,换韵方式“甲乙丙丁”。


词牌格式:

(平)平(仄)仄,

(仄)仄(平)平平仄仄。

(仄)仄平平,

(仄)仄平平(仄)仄平。


(平)平(仄)仄,

(仄)仄(平)平平仄仄。

(仄)仄平平,

(仄)仄平平(仄)仄平。



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冒风险救人得福报


二零零七年一月十一日】在《大唐新语》中,记载了一篇甘冒风险去救别人的故事。敬昭道这个人,他的职务是大理寺评事。延和年中,沂地有人反叛朝廷,被牵连入狱的有四百多人。这些人将押解到司农寺。未上路之前,先囚禁在州狱里,由敬昭道负责看管。敬昭道根据朝廷颁布的赦免文书,认为这些人本来就无罪,便予以赦免,把那四百多人迅速的放回家去。不久,宰相督促大理寺办理此案,无奈这些人已被赦免返家,大理卿及大理正等官员,吓得面色如土。各级官员都把责任推到敬昭道身上。


亲朋好友都为敬昭道捏一把汗,敬昭道却把个人生死置之度外,理直气壮的讲:“根据赦免文书的精神,那四百多人本没有罪,应该赦免。已经定了反叛罪的,那些人都还关在监狱。”宰相反复责问,达五六次之多。敬昭道既不推脱责任,又不认错。当时的官员们也无法驳倒他。反正是那些被牵连的无辜者,全都赦免了。


敬昭道及其亲友们,确实挨过了很长的、提心吊胆的一段日子。但是,乌云散去,又见青天。事实证明:他是做了一件大好事,是一位正直的人。他被提升为监察御史。


有些时候,做好 人是要冒风险的。但正因为有风险,才更能够显出人的大无畏精神和高风亮节。联系当今实际,说一件某县副书记,冒险解助人的事。一九九九年“七二零”以后不久,正值全国疯狂之际,这个县的中学校长,下令不准本校任何教职员工修炼法轮功 ,有一位中年教师,坚持要炼。校长要她在是炼还是退出工职二者之间,做出选择 。她说:我坚决要炼。校长就要她写退职报告。她立即写了。校长拿来就批准同意,并上交教委。教委也立即批准同意,又上交这个县的管人事的副书记。这位副书记也批准同意。正准备下发办理时,他忽然想到:这位女教师为炼法轮功被弄到退职这步田地,十几年的教龄没有了,今后还须上养老、下养小,如何是好?…他后悔不该批准,但是已经批了!他觉得很为难,最后下决心把这份报告撕了。


后来,校长催教委,教委催他。当时正是恶风黑浪的时候,弄不好他是要丢官的。他硬着头皮,冒着风险,对教委的人解释说:“我是外乡人,到这里来,是为乡亲父老兄弟姐妹们办事的。我还没办过这种事。我看你们都批准同意,我也批准同意了。但是我后悔了,我把你们的报告撕了。这事就暂放一放,好吗?”这位法轮功修炼者的工职,就这样保住了。


过了两年,上面派人下来明察暗访,在这个县揪出了一二三把手及以下官员数十人。这位副书记安然无恙,名声大振,口碑甚好。后来还得到提升。


这个县委副书记,与唐朝的敬昭道,颇有共同之处。他们都是冒着风险去帮助别人,又都得到了善报。正是:善恶确实有报应,天理昭昭最分明;请君细看行恶者,几个能够得安宁?,本事大,到头还是摔趴下!



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【神传文化】《颜氏家训》论“教子”


二零零七年一月十一日】这一节主要写的是为人父母者不能一味溺爱孩子,应从小对孩子進行严格的道德教育,教会孩子如何做人,其译文如下:


上智的人不必教育也能成器,下愚的人虽然教育也没用,但对于大多数的普通人,如果不教育他们就不会知道如何做人。古时候的圣王,有“胎教”的方法,怀孕三个月的时候,到另外的宫殿里居住,目不邪视,耳不妄听,听音乐、吃东西都要按照礼仪来节制,并且还要写到玉片上,收藏到铜柜里。等孩子出生还是幼儿时,就要聘教导王室子弟的“师保”来教授孝、仁、礼、义。普通百姓家的孩子即使不能这样,也应当在孩子刚识人脸色,知人喜怒时,就开始教诲他,让他做的事才能做,不让做的事就不能做。如果这样等长到数岁时,就可以避免鞭打的惩罚了。父母威严而慈爱,子女就会敬畏谨慎和孝顺。


我看现在世人对孩子只讲慈爱不讲教育,很多人对此不以为然,吃饭、做事任意放纵,该训诫时反而夸奖,该斥责时反而欢笑。这样等孩子懂事时,就认为这些事就应该这样做。骄傲怠慢已经成为习气,这时再加以制止,纵使再鞭打也没有威严了,反而愤怒越大只会越增加怨恨。等到长大成人,孩子最终成为败德之人。孔子说:“少成若天性,习惯如自然。”说的就是这个意思。有俗语说:“教媳妇要在初来时教,教孩子要在婴孩时教。”这说的真对啊!


人们不能教育好子女,并不是故意要让子女陷入罪恶的境地,只是不愿斥责伤了孩子神色,不忍心鞭打使孩子疼痛。就象用疾病来作比喻,难道能不用汤药或针艾来救治吗?还应想一想那些勤于督促训诫孩子的人,他们难道愿意责罚自己的亲骨肉吗?这实在是不得已啊!


父子之间要严肃,不可以轻浮不尊重;骨肉之间要爱,但不可以轻忽怠慢。轻忽怠慢了就会缺少慈孝,轻浮不尊重就会产生怠慢。


人爱孩子,但很少有能做到平均的。自古及今,这种弊病太多了。聪明俊秀的孩子固然惹人喜爱,但顽劣愚钝的孩子更应当加以怜爱。有些偏爱的人,虽想对孩子好,却反而给他带来灾祸。


齐朝时有一士大夫,他曾经对我说:“我有一个儿子,已经十七岁了,颇会写奏疏,教他鲜卑语和弹琵琶,他差不多都学会了,让他用这些来服侍公卿,没有不获得宠爱的,这是很紧要的事。”我当时低头没有说话。真是奇怪,这人居然这样教育自己的儿子!如果用这种办法能做到卿相,我也不愿意你们去做。



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【神传文化】金刚显灵,克敌制胜


二零零七年一月十二日】宁勉是唐文宗时代的一位军官,他虔诚信佛,平时常诵《金刚经》,虽在军中任职,事务繁杂,也从不间断。当时蓟门军帅骄悍,反叛朝廷。唐文宗皇帝下诏书,命令北都守将率兵去攻打蓟门。蓟门叛军已抢先动手,趁夜进攻飞狐城。飞狐城就是宁勉负责守卫,他的人马总共约四千,根本不是叛军的对手。


有人劝他:“蓟门叛军勇猛凶悍,敌众我寡,不可以卵击石。应该率领全城军民撤出,把一座空城留给叛军。否则就会让众多的父老兄弟死于叛贼的锋刃之下,后悔莫及。”全城百姓,恐慌不安。宁勉焦急万分,尚在死守还是率众撤出的考虑之间。


忽有派出的探子,前来报告:“叛贼已全部溃逃,城下有丢弃的衣甲。”宁勉立即登上城楼察看,当夜月色明朗,只见叛军驰马逃奔,争先恐后,跌落摔倒的不可胜数,好象有大军在追击他们似的。宁勉大喜,打开城门,纵兵追击,活捉了数十人,获得丢弃的衣甲甚多。


宁勉未战而胜,很是高兴,回来就审问俘虏。俘虏数十人,众口一词的回答:“傍晚时分,我们正准备攻城,忽然望见城上出现数位巨人,身高两丈有余,威严勇武,张牙怒目,挥动长剑。我们看了,胆战心惊,惨然汗下,转身就逃!”


听完俘虏的回话,人们都很惊诧。接着,都纷纷议论:“是大神显灵,保佑了我们全城百姓!”宁勉心里明白:自己经常诵念《金刚经》,老百姓说的大神,就是金刚神!正是:


为人做事不亏心,敬信神佛意虔诚。

相信善恶均有报,危难当头神自临。

切莫自作小聪明,平日不把神佛敬。

厄运来时求神佑,神自不理笑尔蠢!



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【神传文化】人对神佛须虔诚


二零零七年一月十三日】据《酉阳杂俎》,唐朝的西山行营中,有一个士兵名叫伍伯。有一天,伍伯在别人家中看见有人在诵读经书,就问对方读的是什么?对方把书给他看,他不认识字。对方就教他念《金刚经》,他认真的念了几遍,总算把这三个字认会了。


伍伯回到军营后,一天晚上,他到外边去拾柴禾,不幸被番邦的骑兵绑架去了,走出一百多里才停下来。番敌把伍伯扔到地上,捆绑住他的手脚,又把他的头发系在一根木桩上。然后,番敌把一块驼毛毡子铺到地上,放心的睡去。


逢此意外的灾难,伍伯心里又怕又急,此时他想起了刚刚学会的“金刚经”的经书名,他就默念这三个字。忽然间,看见一个金光闪闪的宝物,停在他面前。他想去摸摸那个宝物,意外的发现捆绑他的绳索等,都自行解脱了。于是,他悄悄的站起身,追逐着宝物向前走,共计行走不到十步,天色已经亮了,不知不觉的就回到了自己的家。


写到这里,笔者回忆起1998年听别人讲的一个故事:有一位修炼者在公园炼功学法后,买到一本新书《转法轮 》。他因要办事,就把刚买到的《转法轮》交给一位看门的大妈,请她暂时保管一下。这位大妈拿着这本书,好奇的翻看了一会儿,等到那位法轮功 修炼者出来,就把书归还给了对方。


后来,这位大妈去世了,一天后她又活了过来,她说:“我确实到了阎王那里,阎王说:你是看了宝书的人,我们这里不敢收你,你还是回去吧。我就回来了。”她的家人都很惊喜,又很好奇,因为她从来不读书,便问她看了什么宝书?她想来想去,想到了法轮功修炼人,想到了《转法轮》。于是她的女儿借来一本《转法轮》来,问她:“你看过的是不是这本书?”她连说是是是!从此这一家人,都相信了法轮功好!


笔者又联想到:有不少人在危难之际,喊“好”而化险为夷,而生命得救,而重病缓解……各种神奇,不一而足。其实他们的道理都是一个,就是:神佛确实有,神佛确实大慈大悲,但是任何人对神佛的态度必须虔诚,必须笃信,不可口是心非,不可投机取巧!



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【神传文化】魏敬宜还田利民


二零零七年一月十四日】元顺帝时期,河北容城有个善良真诚的人,名叫魏敬宜。他有一段“还田利民”的佳话,流传于后世。


魏敬宜勤劳简朴,积蓄下一笔钱财。他想:自己的儿子不能争气守财,如果把这些钱直接交到他的手里,很快就会被花完用光。不如买些田地,留给儿孙,更为可靠。他先后在邻近的村庄,买下来十多顷田,加上原来早买下来的,一共有十六顷。看着这些丰饶的田地,心中甚为欣喜,无论怎么样,自己总算对得起后代子孙了。


时隔不久,魏敬宜外出访友,看见有十几个农民,坐在地边,唉声叹气,满脸愁苦的样子。就问他们为什么?农民们回答说:“现在的日子没法过啊!以前家里有点田地,好赖总有些收成。现在把它卖掉,一点指望也没有了。”魏敬宜还从几个邻近的亲戚那里,也听说了卖田人生活的惨境。魏敬宜受到很大震动,象做了亏心事一样,一连几天吃睡不安。他心里想:我为自己的儿孙买田置地,为他们的将来作打算;却使许多农民,现在就失去了生活的依靠!我一个家庭独富,却叫许多家庭破败,这真是愧对乡亲啊!


他经过反复思考,决定把田地退还给乡亲们--就是那些失地的农民。一天,他把全家人都召集在一起,对着儿子说:“自从我把十来顷地买回来后,弄得那些失地的乡亲,无法存活下去。我考虑了好多天,决定把那些田地退还给乡亲,这才符合做人的道义。”


家里的人都没吱声,他儿子却反对,不高兴的说:“我们买田,是付了钱的,又不犯法。他们卖田,是收了钱的,是他们自愿,我们也没强迫。他们卖田也穷,不卖田也穷,我们莫管那么多。”


魏敬宜一听儿子的这些话,觉得他的思想不对头,就严厉的讲:“我们不能只顾自己,不顾他人。看着乡亲们忍饥挨饿而无动于衷,这叫毫无心肝。孟子说:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。如果我们只顾自己过得幸福,不管他人多么悲苦,那就不配叫做人。人非禽兽,应明道义!你要自食其力,不要靠老子的遗产生活。这叫做:君子以自强不息。”这一席话,讲得儿子哑口无言,也就不再反对了。


接着,魏敬宜把卖田地的各位农民,都叫到家中来,对他们说:“我买了乡亲们的田地,使大家的生活断了来源,我对不起你们。为了补救我的过错,我决定把田地退还给卖主,请各位回去安心劳作,不要操心难过了。”


那些卖掉田地的农民,一时摸不着头脑,不知如何是好。因为卖田地的人,不是由于天灾,就是因为人祸 ,被迫无奈,才把“命根子”卖掉的。当初所得的钱,现在早就花完用光,哪有现钱来赎回田地呢?大家只是你看看我,我看看你,谁都说不出话。


魏敬宜见大家面有难色,便进而真诚的说:“退还田地,是我的真心;分文不要偿还,是我的诚意。”说着便把地契都拿出来,当众销毁。大家这才明白过来,个个千恩万谢,眉开眼笑。


当时,朝廷的宰相名叫贺太平,他知道这件事以后,赞不绝口的讲:“世上竟有这样的好人!”


笔者联想到有数不清的,把无数农民的土地霸占、贪贿无耻、穷凶极恶,也赞不绝口的讲:“世上竟有这样的恶!”看来,天要灭共,理有固然!



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【神传文化】生命轮回 积德家昌


二零零七年一月十五日】张英是清朝安徽桐城人,他的父亲年轻时曾在梦中见到一金甲神,神人自称是晋朝时的王敦,想要托生到张家。张父以王敦是乱臣而拒绝,神人说:“不是这样。当晋朝要丧败时,我应运而生作了逆臣;现在天下清明,我应运而生作良臣。”张父惊醒后,不久果然生了个儿子,但没几岁就夭折了。


又过了数年后,张父再次梦到王敦要来托生,张父斥责道:“你果然是奸臣,又想来欺骗我,我不要你。”王敦说:“我遍观江南诸家,没有哪家的福德能比得上您张家了,我这次来了就不会再走了。”


不久,张家就生了儿子张英,张英字“敦复”就是这个原因。康熙六年,张英中进士,官至文华殿大学士兼礼部尚书,成为当时的名臣和文学家。张英就是大清三朝元老张廷玉的父亲。


为什么王敦会说张家的福德无人能比呢?有知道的人说,在明朝时,张家那时很贫困,其先祖生了两个儿子,都读书修德。老人一天锄地种菜,发现地下埋藏了足有百万两银子。老人将钱按原样掩埋 好,准备以后用来做善事。直到临死时,他才将此事告诉了自己的两个儿子,并命他们等荒年时挖出来赈济灾民。老人死后又过了数年,遇到大饥荒 ,两个儿子遵照父亲的遗愿将银子挖了出来,果真有百万两之多,他们将钱全部用来救济了灾民,赖此得以存活的人不计其数。事后,县令想为张家请赏,但两个儿子坚辞不受。


有一天早上,有同乡人早起,恍惚间发现有人在挑着筐子赶路,只见里面装满了好象珊瑚、青精、水晶等宝物,全是杏核般大小的珠子,此人试问他们要到哪里去,那些人说:“送到张家去。”


等到大清立国,张家逐渐昌盛起来,张家子孙张英和张廷玉相继官拜大学士,兄弟子侄都很显贵。人们说以前见到为张家送珊瑚等宝物,大概是各色顶戴吧,这都是张家祖上行善积德换来的。



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【因果故事】现世报庙


二零零七年一月十六日】山东某地有一李员外,富而有德,为人慷慨,广有人缘。同村有一生意人姓胡,因排行第四,人称胡四。胡四做生意资金紧缺时,常去李员外处借取,多年来好借好还,二人关系还算融洽。


有一年,胡四借了李员外一百两银子,结果生意赔了,一百两银子当年已无力偿还,就萌生了赖帐的念头。腊月里,胡四又去李员外家玩,李员外拿出帐簿看了看,说:“胡四,你今年春天还借了一百两银子。”胡四马上说:“员外,你是不是想错了,我今年没借你的钱。”谁知员外说:“那么是我记错了。”一边说着一边将胡四那一百两银子的欠账勾销了,李员外仍面色平和,连说带笑。事情虽然过去了,但胡四的良心债算是欠下了。


第二年春天夜间,李员外梦见胡四脸色极为难堪的站在自己眼前说:“李员外,我今天来还你的账。”李员外醒来心中纳闷,但不解其意又睡下,奇怪的是此梦连做三遍,李员外再也无法入睡,眼前重复出现胡四的身影。正在李员外百思不得其解之时,长工敲门進来高兴的说:“掌柜的,咱家的母驴刚生了一头骡子,个头很大,很喜欢人。”李员外一惊马上明白了自己做梦的原因,急着对长工说:“快!快去将这头骡子砸死!”长工愣了,心想员外这是怎么了,是不是神经不正常了。李员外见长工站着不动,又大声斥责说:“你听见没有,赶快去把它砸死,快!快!”长工在李员外的催促下,顺手拿了一张大镢,照着骡子头上一大镢,就将刚出生的骡子砸死了。


就在同天夜间,胡四得急病暴毙,但时间不长又活了过来,胡四明白自己刚转生成骡子之事,更感激李员外的救命之恩,马上变卖家产还李员外的账。


几天后,胡四拿着一百两银子来到李员外家还账,李员外坚辞不收,说去年腊月说了句玩笑话不要当真。胡四一定要还,员外说什么也不收,僵持了好久,胡四说:“你再不收我就告你。”李员外说:“你告我我也不收。”


以后胡四还真的告到县上,县令感到此案太离奇,追问迷底,胡四才对县令说明。县令差人叫李员外到衙先单独劝其收下银子,李员外坚持说未借给胡四银子,更不收银子。县令最后说:“你如果实在不收的话也可以,但需答应本县令一个条件,就是你还得交一百两银子到衙上。”李员外爽快答应。


结案时县令当众宣布:胡四还借李员外银子一百两,李员外说胡四未借自己银子,坚辞不收胡四一定要还,二人僵持不下而告到本县。今本县断案如下:“胡四所还一百两银子交本县,算你还了账了,李员外还要拿出一百两银子交本县。唉!谁让我这当父母官的遇上你们这样的离奇案子呢?本县令我也从自己的俸禄中拿出一百两银子,将这三个一百两银子在你们村头修建一座庙以教化百姓吧。”


建庙时不少百姓乡绅也踊跃捐款,竣工时,县令亲临庆贺并带来了亲笔手书匾额《现世报庙》。现世报庙建成后香火很盛,历久不衰,其故事代代相传,至今老年人还耳熟能详。



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【神传文化】行善积德 改相延寿


二零零七年一月十六日】清朝时,望江有个倪老翁,他就是倪莲舫的父亲。倪老翁曾经客居金陵,金陵有个星相术士看相非常准确,百无一失。这个相士见了倪老翁后,说其气色暗晦,不出一月将寿终,催促他赶快回家安排后事,晚了就来不及了。倪老翁听后闷闷不乐,便急忙雇了艘船往家赶。


走到芜湖时,倪老翁在夜色中登岸远望,突然发现有一女子抱着婴儿哭泣着站在江边,想要投江自尽。倪老翁问:“你是什么人?为什么要寻短见呢?”女子擦着泪说道:“我的丈夫嗜赌成性,昨天赌输了很多钱,准备将我卖给赌徒。我上难舍公婆,下难抛幼小的孩子,想来想去,还是一死了之吧。”


倪老翁问卖了多少钱,女子说二十两。倪老翁说:“这是小事,你赶快抱着孩子回家吧,明早我拿钱给你丈夫还债就可以了。”女子犹豫不信,倪老翁指江发誓,又详细打听记下了女子的住处,女子这才哭着叩谢离去。


倪老翁回到船上后,没有让船家解开缆绳赶路。在第二天一大早,他就带上银子寻访那女子的家。找到后,那女子喜出望外,告诉公婆说:“这就是我在江边遇到的善人啊!”倪老翁让把那些赌徒都找了来,替其丈夫偿还了赌债,并且训诫他们以后不要再同其丈夫赌钱,以免让他们夫妻分离。那些受到感动的赌徒都应声答应了。


倪老翁又拿出三十两银子给了其丈夫,说:“这些钱给你,可以稍微维持一下生计。你以后好好做人,一家数口不会再受饥冻之苦的。你的妻子非常贤惠孝顺,你应当爱护和敬重她,不嫌冒昧的话,我愿意收她为义女。我经常从这里往返,走到这里我一定会来探望的,缺什么我会帮你们的。”一家人听后大喜,都跪拜地下,叩问恩公姓名,倪老翁只是笑笑说:“时间长了会知道的。”


从此以后,倪老翁每次路过芜湖,都会到这里探望。这家的丈夫从此戒赌,对妻子和孩子也很好,慢慢 富裕起来。


一晃一年过去了,倪老翁再次到金陵拜访那位相士,责问他为什么说的话根本就不灵验呢?相士一见倪老翁就惊奇的说道:“看你阴德纹满面,不但寿命延长了,而且后福无量啊!”并问他自上次分别后到底做了什么积德的好事。倪老翁茫然不知所以,想来想去,可能就是在芜湖边救那欲投江女子的事吧?


倪老翁因为一念 之仁而救活了多条人命,保全了一个家庭,他因此而积德并延长了寿命,又过了十二年才寿终,享高寿八十余岁。



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【成语故事】欲壑难填


二零零七年一月十七日】宗楚客,字子敖,是唐朝蒲州河东人,是武则天堂姐的儿子。


宗楚客原先任夏官侍郎,后被武三思引荐为兵部尚书。当时中宗韦后淫乱后宫,干涉朝政,宗楚客为了向上爬升,便趋炎附势效忠韦氏和安乐公主,与她们朋比为奸,不久升迁为中书令。虽然依附韦氏,但宗楚客自己却另有打算,还与他人另结朋,妄想谋取更大的权力。


宗楚客建房子时极尽奢华,用文柏作梁木,用坚致的沉香和红粉作墙壁,用玛瑙作阶梯,太平公主感慨的说:“看那宗楚客行坐处所的一切享受,我身为公主也远比不上他,我们真是空度此生了。”


宗楚客当了中书令,相当于宰相,他还时常对亲信说:“我当初职位卑微时,特别想当宰相,等当了宰相,又想当天子了,我如果能面南而坐接受万人朝拜一天就足够了。”


后来韦后的阴谋暴露,宗楚客自然也被一并诛杀。


人如果不对欲望加以节制,就会被它所奴役,为它生为它死。人们用“欲壑难填”来形容人的欲望象深谷一样,永远也填不满。贪得无厌之人尽早会给自己招来杀身之祸。宗楚客不就是这样吗?他最终为了那生不带来,死不带去的权力欲望而丢掉了性命。就象《不知足》诗中说的:


终日奔忙只为饥,才得温饱又思衣;

衣食两般皆足够,房中缺少美娇妻;

娶了娇妻并美妾,又无田产作根基;

置下良田千万顷,因无官职怕人欺;

三品四品还嫌小,一品二品仍觉低;

一日当朝为宰相,又想帝王做一回;

做得君王犹不足,还把长生不老期;

欲壑未满梦未醒,一棺长盖抱憾归!


人,只有知足才能常乐;人,只有返本归真,这才是做人的真正目地。



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【神传文化】福祸已造 到时必报


二零零七年一月十七日】清顺治年间,顺义县有一富户姓贡,家中财产颇丰,中年时有了儿子贡庆有,贡家一佣人也生了个儿子叫李福。在佣人的请求下,贡家允许李福陪同贡庆有跟随同一位老先生读书。两个孩子十四岁时,李福在一天夜里梦中看见天门大开,有两位神人降临院落中,一神人指着贡庆有说:“他怎么样?”另一神人说:“他是全福之人,十七岁中秀才,十九岁中举人,官位二品,一世荣华富贵。”又指着问李福一生将怎样,神人说:“他是苦命人,一生功名无份。”说完两位神人就升天而去,天门关闭。李福醒来后很纳闷,将此梦告诉了父母朋友。


李福始终留心着贡庆有的境遇,在十七岁那年,贡庆有果真中了秀才,而李福这时已经不读书了,开始在家种地。贡庆有为人既刻薄又暴戾,可谓作恶多端,可他自中秀才后,仕途顺畅,后来真的官至二品,做官后更是贪赃枉法,残害百姓。


李福认为贡庆有这样一个恶人必得恶报,但贡庆有一直活到七十多岁,财势俱全,人丁兴旺,而且还预知了自己的死期。很多人以做恶后没立时遭报应,从而对因果报应之理产生疑惑。李福就是这样,他心中也颇为不平,想到阴间看个究竟。就在贡庆有去世的当天,李福也死了来到地府。


李福发现贡庆有在阴间居然还受到了礼遇,于是更加愤愤不平,随即将自己的疑惑诉于冥王,冥王命判官打开一簿子看,只见上面记录着贡庆有的生死善恶。冥王说:“他前世做了很多大善事,这世做恶将以前积的德损耗了不少,但还有很多,下一世还将享福,不过没这一世大了。至于他作恶的事,那是还没到要报应的时候。”并告诉李福,说李福前世因为没行善积德,所以这世本应该受苦,但因为这世一心行善积德了,所以衣食无缺,已经不错了,等到再转生就享福了。


冥王特意允许李福跟随贡庆有转生,只见贡庆有转生到了一富贵之家中,李福自己则转生到了一中等人家。贡庆有长大后当了县令,仍旧残害百姓,贪赃枉法,陷害良善,他曾酷刑迫供挖去了人的双眼,在另一案子中还剁去了人的双腿。七十岁时暴病而亡。


李福这一世依旧行善积德,而且开始努力修行,在贡庆有死后,他已经可以元神出窍去阴间一看究竟了。只见贡庆有在阴间受到了审判,簿子记录着贡庆有的福德已经全部享受殆尽,他在当官时挖人双目,剁人双脚这些事已经没有什么福德可以抵偿,必须以身还债,于是被罚转生到一贫苦人家,双目失明,双脚残废,整日在大街上乞讨,苦不堪言。


李福看见了贡庆有这三世果报,更加发奋的修行,希望自己可以早日超脱轮回 之苦。


由此可见,人的荣华富贵来之不易,都是用辛辛苦苦积的德换来的,如果不知修身行善积德,作恶越大会损德越多,德损没了报应之时也就来临了。天理是绝对公正的,人做了恶怎么可能不偿还呢?俗话说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”这可是真实不虚的。


现在鼓吹“无神论”,那些迫害弟子的恶人不信因果报应,敢于肆意行凶,殊不知这世上没有比谤佛谤法损德更多,恶报更重的了。



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【因果故事】勇于抗恶得福报


二零零七年一月十八日】宇宙中有一个理,就是相生相克。所以,有正就有负,有善就有恶。宇宙中还有一个理,就是邪不压正。所以,魔高一尺,道高一丈。因此,正派人不要害怕邪恶者,要敢于据理力争,要勇于抗恶。下面讲一个勇于抗恶得福报的人。


明朝英宗时,刑部有个新科进士当主事,他叫杨继宗。此人心地善良,办事公正,管理犯人注重教育,讲究人道,不搞逼供信。由于政绩显著,被提升为嘉兴知府。他“时时集父老,问疾苦,为去除之。”廉洁奉公,简朴度日,曾被宪宗皇帝称赞为“不贪污一分钱”的人。


当时的监察御史孔儒,是个贪赃枉法的恶吏,蛇蝎其心,虎狼其性。他借口肃清匪源,到处清乡,弄得鸡犬不宁,人心惶惶。百姓中稍有反抗者,就被指为匪徒,遭到毒打,甚至丧命。杨继宗对此十分愤慨,张榜通告说:“今后谁家有被监察御史打死者,家属可到府里来申报。”


孔儒得知此事,大发雷霆,拍案叫道:“小小知府,竟敢管到我御史头上,真是岂有此理!”亲友们劝杨继宗小心点,杨继宗并不畏惧。他还专门去见孔儒,直截了当的讲:“治理国家要依据法度,官吏们也应各守职责。孔大人你身为监察御史,应该弹劾不法之举,剔除奸弊,劝惩赃官。至于挨家逐户的清查户籍,维护治安,此乃地方官员的职责,决非御史亲为之事。”堂堂朝中御史,竟被一个地方知府,讲得哑口无言,弄得威风扫地。


一天,孔儒突然闯进知府衙门,直入杨继宗的住处,目的收集罪证,以便报复。但见他室内空空落落,十分寒酸,没有一件值钱的家具。心中暗暗吃惊。继续四处巡视,发现床边有一只箱子,孔儒心想:值钱的东西,一定装在这里边。他抢先一步,上前将箱子打开,一看,箱里只有几件破旧衣服。孔儒始终抓不到杨继宗的把柄,只好灰溜溜的离开嘉兴!


后来,明宪宗把杨继宗提升为浙江按察史。不久,又升任佥都御史。杨继宗去世后,被朝廷谥封为“贞肃”。正是:一身正气,抗恶到底;全心为民,无私无惧。邪不压正,伸张道义;惠泽百姓,光耀天地



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【神传文化】宽恕 正直


二零零七年一月十八日】范纯仁,字尧夫,是北宋名臣范仲淹的次子,官至参知政事,相当于副宰相。他一生为人谦逊温和,正直宽恕。从来不对人严声厉色,只要出于道义,再困难危险的事他也毫不畏缩,至于面对分歧和私怨,屈辱或不公时,他从来不去计较,总是宽恕于人,大公无私,以大局为重。


熙宁二年,范纯仁直言上书批评王安石变法,因此遭到贬逐。司马光复相后,准备将新法全部废掉,范纯仁却说:“把那些太过份的去掉就可以了。”并劝司马光如果有可取之处应尽量采纳,司马光非常生气。范纯仁叹息道:“怎么又是一位固执的相公啊!”


蔡确结营私,范纯仁非常反对他。后来有大臣认为蔡确的一首诗是毁谤圣上,范纯仁却认为应宽厚处理,不可以这样兴诗狱,坚持不同意将蔡确贬往新州,以至被人误认为他是同蔡确一伙的。


苏辙与范纯仁之间平时有很多分歧。有一次苏辙论述殿试试题时,引用了汉昭帝改变了汉武帝法度一事,结果惹得皇帝震怒,说怎能以汉武帝与先帝相比。苏辙只有退下等着被治罪,此时,大小官员没有一个敢抬头看,只有范纯仁从容的站出来向皇帝進言解释,终于使皇帝怒气渐消,苏辙免于被责罚,但范纯仁后来还是因此事被降职。苏辙事后敬佩的向范纯仁说:“您是佛地排位中人啊!”


宋朝的章惇,他当宰相的时候,把元祐年间曾经担任过宰相的重要大臣,全部都放逐到岭南地区;范纯仁也是其中的一位,当时他已经七十岁了;当他接到了朝廷的命令,就立即欣然的前往。范纯仁每每教诫他的儿子们:“心中不可以存有一点点的不平啊!”只要是他听到了孩子们有一点点埋怨章惇的话,就一定会很生气的予以制止。在前往岭南的路上,范纯仁坐的船在江中翻覆了,而他只是弄湿了衣服而已。这时候他回头对孩子们说:“难道船翻了,也是章惇害的吗?”


范纯仁被贬到永州后,听说韩维被贬往均州,但韩维的儿子申辩说韩维执政时曾与司马光不合,结果韩维因此而免于被贬。范纯仁的儿子也想替范纯仁如此申辩,说他当时也与司马光意见不和,但范纯仁制止说:“我因为司马光的荐举才位至宰相,以前我们同朝论事时有不和是可以的,但现在你们这样说就不对了。要我心中有愧的活着,不如心中无愧的死了。”他的儿子也就作罢了。


在永州的三年中,范纯仁心平气和,自得其乐。有人对他蛮横无理,一般人无法忍受,而范纯仁却不为所动,也不在事后怀恨。每次和客人交谈,只是谈论圣贤,修身养性之事,其它的事一句也不说。他的气色与外表越来越安康宁静,就象在京城一样。


范纯仁曾经说:“我一生所学只得“忠恕”二字,一生受益无穷,用在朝廷上侍奉君主,接待同僚朋友,与同族的人和睦相处,没有一时一刻离开这两个字。”他还经常告诫子弟说:“即使最愚蠢的人,在指责别人时也是清醒的;即使非常聪明的人,宽恕自己的过错就是糊涂。你们应该以指责别人之心来指责自己,用宽恕自己之心来宽恕别人,如此就不用担心达不到圣贤的境地了。”


范纯仁的弟弟驻守关陕,范纯仁担心他在西夏问题 上有想立功的想法,于是写信对他说:“天子所乘之车与柴车争赶,明珠与瓦砾相碰,君子与小人斗力,中国 与外邦比胜负,不只是不能胜,而且也不值得胜,即使胜了也是不对的。”范纯仁为人处事的态度由此可见一斑,在面对争斗、屈辱或不公时,以一颗超然事外的高姿态之心对待,这可能就是他能够宽恕于人,不与人计较争斗的原因吧!曾有亲族向他请教修身养德之道,他说:“只有俭朴可助人廉洁,只有宽恕可成就德行。”



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【神传文化】毁佛像遭恶报


二零零七年一月十九日】萧伟,字文达,是南朝梁简文帝(萧纲)的第八个儿子。萧伟自幼机智敏锐好学,天监元年被封为建安王。梁武帝有一次率军东下,费用有些拮据,萧伟于是将襄阳一佛寺中的佛像销毁铸成了钱,还曾毒害修佛的僧人。


此后不久,萧伟便得上了一种恶疾,痛苦不堪,群医束手无策。此后萧伟的官职虽然不断升迁,升至左光禄大夫,爵禄异常丰厚,但他依旧被病痛所折磨。直到天监十五年,其母亲去世,萧伟哀痛不已,恶疾更加严重,最终于天监十七年被恶疾夺去了性命。


萧伟虽然权势显赫,但却被恶疾折磨了十多年并夺去性命,他钱再多权再大又有什么用呢?人们说这都是他当年毁佛像、迫害修佛之人的报应。


其实,中国 的老一辈人大多都耳闻目睹过,在恶发动的“”中,那些追随恶党砸庙毁佛像的“积极分子”没有几个没遭恶报的,这在全国各地都不少见。


是佛家上乘修佛大法,是宇宙的根本大法。现在有些人居然见利忘义,忘记了前车之鉴,为了向恶党邀功请赏而助纣为虐,参与 迫害法轮大法和大法弟子,殊不知他们这将造下滔天罪业,等天谴降临再后悔可就迟了。



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【神传文化】见利思义 退让积德


二零零七年一月二十日】张士选是五代时期人,自幼父母双亡,由叔叔抚养长大,叔叔待他像亲生儿子一样。


叔叔有七个儿子。在张士选十七岁时,叔叔准备将家产分为两份,同张士选一人一份。张士选却要求分成八份,分给叔叔的七个儿子一人一份。叔叔不同意,但张士选执意请求,叔叔没办法最后也只有依从他了。


张士选这一年進京参加考试,与二十多位考生住在一起,有位相士指着张士选说:“能在这次考试中高第的,只有这位少年啊!”一起的考生都不服气,纷纷斥责这位相士胡说。相士道:“他的文章 怎么样我不知道,但我看到这位少年满面阴德之气,必定会高第的!”


等到揭榜,果然只有张士选一人高中。


张士选在利益面前懂得退让,可以说是“见利思义”,由此可见他的德行修养之高,他最后能够功成名就,这便是得益于他积德甚多。


现在很多人恰恰是“见利忘义”,在利益面前喜欢争斗,殊不知如果得到了自己不该得的东西会失德的,而德对人来说才是最宝贵的。法轮佛法创始人大师曾为我们尽泄天机:“德乃生前所积,君、臣、富、贵皆从德而生,无德而不得,失德而散尽。故而谋权求财者必先积其德,吃苦行善可积众德。”(《法轮佛法(精進要旨)》〈富而有德〉)



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