2016年11月17日星期四

误会人容易 理解人却很难

庐江人毛义、东平人郑均,这二人都是忠厚正直、耿介自持的君子,堪称地方上的表率。

有一位南阳人张奉,他很仰慕毛义的名声,专门从家乡出发,不远千里赶到庐江去造访毛义。

刚进门坐定,府里送来文书,原来是聘请毛义去安阳做县令。毛义读着任命书,不觉喜形于色。张奉对这事看在眼里,像挨了一闷棍,怎么一向声名远扬的道义君子,竟然这般庸俗?这个毛义,分明是个官迷嘛!于是立刻告辞走了。

过了些年毛义的母亲了,他向朝廷提出辞职。一再挽留,还将他提升为太守,可他坚决不再当官。

张奉得知这事若有所悟,深为感慨:“贤人君子的度量,凡夫俗子是不能预测的 。当年毛义那样兴奋,我当他是官迷,哪知他十分穷困,做官竟是为了奉养母亲啊!”

郑均的兄弟,在县里当差,经常接受别人的礼物(收贿)帮人办事,给人开后门行方便,但这些事是不合法纪的。

郑均多次规劝,兄弟只当耳旁风。他很痛心,怎么办好呢?想去想来,决心离家到外地去帮人做雇工,年终所得的工钱,带回家里统统交给兄弟,诚恳地说:“钱用完了挣得回来,如果贪污受贿抓进,一家就完了。你差钱用,我做佣工来补贴吧!”

郑均的兄弟听了十分感动,从此变得公正廉洁,不沾别人的半点便宜。

郑均曾经当到尚书,后来主动退职归家,与兄弟在一起过着勤劳朴实的生活。

汉章皇帝刘炟(76~88年)尊重郑均和毛义二人的品格(前者悌亲,后者孝母), 下诏褒奖,各人赐给粟米一千石。每年秋天,还派使者去问候起居。

张奉因此对毛义更加敬尊。并常常叹息、悔恨自己说:“惭愧啊!误会一个人很容易,理解人却很难。”

(来源:《资治通鉴》)

来源:新生网  

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2016年11月16日星期三

意涵深远 孙中山、蒋介石书法欣赏(组图)

2016年11月12日,是国父先生诞辰150周年。公元1911年,孙中山(孙文)领导的同盟会等革命组织,推翻满清统治,创建亚洲第一个共和国——中华民国。孙中山并提出了以“民族、民权、民生”为核心的“三民主义”,开创中华民国宪政,提出《建国方略》和“五权宪法”。

1925年,国父孙中山先生病逝后,蒋中正()继承其遗志,领导中华民国党政军民,坚持实行“”建国纲领,北伐统一中国,打败日寇入侵,使中华民国成为联合国常任理事国;再反共抗俄,捍卫中华民族尊严,捍卫中华民国法统和国家主权,保护中华传统文化,最终把台湾建设成为“三民主义模范省”,成为抵制邪恶共产主义的坚固堡垒。

这两位历史伟人的书法立意高远,气势磅礴,内涵深邃,利国利民。如若细细观看体悟,会令人受益良多。


国父孙中山(孙文)书法。


1913年,国父孙中山书法:爱民治国。


1923年,大元帅孙中山赠大元帅府参谋长蒋介石的字幅。


1924年,大元帅孙中山特任粤军总参谋长蒋中正为陆军军官学校(黄埔军校)校长的特任状。


蒋中正书写慈母王太夫人的家训。


国民政府军事委员会委员长蒋介石(蒋中正)的书法。


蒋委员长题词:亲爱精诚。


蒋委员长为抗战题词:艰苦卓绝。


中华民国总统蒋介石晚年在台湾的书法。(以上皆为网络图片)

责任编辑:李晓真

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轮回故事:人各有志

文/石方行

在世间上有这样一些人,在别人看来很难理解,甚至不可思议。但他们觉得自己活得很开心。

这类事情好坏两方面都有。有的人不务正业,拿钱不当回事,手里有点钱就吃喝嫖赌都花光了。有的恰恰相反,自己辛苦的赚了一些钱,一点也舍不得花,一幅守财奴的样子。有的也是辛苦,但似乎觉得世界上似乎还有比挣钱、求名更重要的东西。

记得韩剧中《商道》有两句非常经典的台词:“做生意不是为了赚钱,而是为了赚取人心。”“做生意,就如同做人(一般)”。

古来有很多的达官贵人宁愿舍去名利而出世,今天有很多中国大陆的法轮功修炼人,在中共邪党的迫害中宁愿舍弃一切,也要坚定他们的信仰。这是把获取钱财、名利当作第一要务的人理解不了的。

拿我自己来说,今生小的时候虽然家境困难,但我对钱财从不看重,我喜欢看书,喜欢弄清楚生命为什么来到人间,生命应该怎样活着,和将来的去向。长到成年之后也是这样,虽然我努力的挣钱,但我不会花钱,不会用钱来为自己过得安逸而花。在生活上自己都是出于一种“得过且过”的状态,从来不赶时髦,任何东西非常注重实用,能用就绝对不换。朋友经常嘲笑我,我却觉得“喜新厌旧”是一种罪过,除非原有的东西的确不能用了。这种心理状态可以说是与生俱来的。

其实这与前生我的一段经历有着直接的关系。

在十六世纪,我在,当时因为靠近直布罗陀海峡(地中海通往大西洋的出海口),我在那里开了很多的买卖,以致十几年之后,我变得很有钱,当时连很多达官贵人看到我都很尊敬我。

在媒人的介绍下,我和一位大官的女儿结婚,婚后的生活美满而幸福。

后来因为我的买卖很多,就让妻弟帮着管理,时间一长,妻弟就动了不该动的心思,但这还是处于谋划阶段。后来我因为有事情去亚平宁半岛上的罗马办事,妻弟就劝说妻子,想办法把我弄死,好独占家产。妻子当时没有同意,后来经不住妻弟的一再诱惑和挑唆,也就同意了。

等我回来后妻弟和妻子对我出奇的好,我心里觉得很纳闷,但也没有多想。有一天妻子和妻弟约我到海上泛舟。我没有多想也就答应了。在小舟上,我们一起喝着美酒,吃着美食,浏览着岸边旖旎的风光,简直美不胜收。

正在感慨着,妻弟拿出一壶酒,给我斟满,说是敬我,我一仰脖喝干。我看妻子的脸色顿时变了。妻弟起身说,姐夫你慢慢享受风景吧,我和姐姐有事先回去了。妻子走过来拥抱我一下。然后乘坐另一艘小舟离去了。

他们离开之后,我一个人坐在小舟里,尽情的继续欣赏美景,不一会儿就感觉到天旋地转,心脏跳动的了不得。本能的喊妻子救我,喊过之后才明白原来妻子和妻弟是有预谋的在害我。知道这一切都晚了。我在小舟上翻滚,口吐白沫不省人事。

小舟顺着水漂流到了大西洋,后来又被风吹倒了非洲西海岸今天的摩洛哥一带。

本来当地人是想把我当作“猎物”拿回去吃掉的,但发现我口吐白沫,也就把我从小舟上抬下来,扔到不远处的中。想让风沙把我埋了,免得我飘在海里,他们出海看到,不吉利。

在沙漠中我被扔的地方有一种,清晨露水从该植物的叶子上滴落下来,正好滴到我的口中,因为该植物的叶片很大很多,我的脸上半个身体上都吸收了露珠。

因为该植物药用价值很高,露珠滴下时也含有了其药用成份,再加上我身重的毒不是特别的重,于是过了几天我竟然缓醒过来。看见眼前的沙漠,真是觉得恍如隔世一般。

仔细想想先前的经历,自己顿觉钱财真乃身外之物,不但是而且在某种意义上来说是罪魁祸首。当时我就觉得一切都是“钱财”惹得祸。所以对钱诅咒起来,心生怨气。(这种心态有些偏激,这是肯定的)

想想自己那么信任妻子和妻弟,但他们却心生歹意,一起合谋害我,真是人心难测呀!

后来在沙漠中我找到了水源和食物,后来我来到了岸边,遇到一艘可以回西班牙的商船,搭乘回到了西班牙。这已经是四年过去了。

回到西班牙我才听说,妻弟为了独占我的那些产业,而谋害我妻子,我妻子当时也想独占产业,于是两个人在饭桌上互相下剧毒,一起都死了。

听到这个消息,我的心更是痛苦不堪,觉得世上的人为了钱财不择手段之后,最后竟落得个如此凄惨的下场,真是不值得。

于是我回到家乡,把所有的产业都交给政府,我一个人出走海外,过上了自由自在的生活。因为各地的朋友很多,因为从前在生意上多有来往,所以大家看我到来,都很愿意接待我,有很多人经常劝我再从新的做生意,都被我谢绝了。

后来我一直游历到希腊的雅典,在那里定居下来,过着与世无争的日子,最后活到不到八十岁,才终老。也算是落得个善终。

通过这个我就是想说明:很多人爱钱,追求钱,只要是正路来的,都无可厚非。但有些人尽管也尽力赚钱,但内心中却不是很爱钱,也不是很愿意花钱,这都是有原因的,也是无可厚非的。“人各有志”嘛!其实在其他方面何尝不是如此呢?!是这个道理吧!

2015/9/5  来源:轮回故事

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轮回故事:修炼之缘

文/石方行

古往今来,在东西方都有很多的方式,有的是在深山中闭关独修;有的是在寺院中或者道观以及修道院内;而有的就在世间中默默的修行。对于不同修炼方式来说,让修行者回升、达到更为纯净的方式,那是多种多样,甚至千奇百怪的。除了流传下来的古代修行者的之外,还有更多的方式没有让人知道。今天我们就说一个很奇特的故事。

写这个故事的起因是:我有一位大姐,一次来信和我说了她与一位朋友的缘分,他们会开始接触是因为上的关系。之后大姐对他很是关心,两人虽然接触不多,但从对方的言谈中,大姐觉得那位朋友与她有某种性格上的共通性,也因此,在一次文字的交流中,那位朋友表示,大姐所言,写到了他的心灵深处,因此大为感慨。

大姐想知道和这位朋友之间的前缘往事,我们就借此机会聊聊吧。

距今大约三千年多前,当时释迦牟尼佛还没有出世,在古印度的丛林里,有一位叫做云陀罗的修行人,这位修行人在修炼上非常的刻苦,但有时候他的悟性不是特别好,所以修行起来进度就比较慢。

不管怎样,这位修行人经过十几年的修炼还是修出来一些超常能力,也感受到修行的殊胜与美妙的境界,但此时距离能彻底超脱于生死还是有很大的差距。

有一天晚上他做了一个梦,梦见一位很大的派一个小来点悟他。当时他就想,一个小女孩,能有多高的悟性和能力呢?那位大神仙,看出他的疑虑,就把一把神鞭给了这个小女孩,然后就消失了。

醒来后,他觉得这个梦很奇怪,也没太当回事。又过了半年左右吧,他在一个山谷里遇到一个年纪约十四、五岁的女孩,拿着一把鞭子,和父亲在那里放羊。

再看这羊,长得和一般的羊没啥太大的区别,但凭直觉来看就有些怪怪的。因为这附近几乎没有人家,十几年来根本没有见过这里有放羊的。

再看那个小女孩,他觉得怎么那么眼熟;再看鞭子,也觉得眼熟。好像在哪里见过,一时间又想不起来。

等他回来之后,仔细一想,原来是在半年前的梦中见过。难道这个小女孩真是神仙派下来点悟我的吗?想到这里,他跑着去那个山谷中,想找到那小女孩问个究竟。怎奈小女孩和她父亲赶着羊,不知什么时候离开了。

云陀罗感到很遗憾,但转念一想:如果是神仙派来点化我的,那以后会再见面的。从此他每天都去那个山谷中等待。

但,女孩和羊群始终没有再出现。正当他百思不解的时候,一个念头飘入脑际:我总是想在那个山谷见小女孩,这本身不就是悟性不好的表现吗!修行讲究的是「随缘」,而不是刻意强求什么。小女孩不出现的本身,不就是对我的点悟吗?明白这些,他觉得对于修行似乎又前进了一步。

后来他就放下了对这个小女孩的执着,过了二十来天,他在一座山顶上见到了小女孩和她的父亲。见面问候之后,他坦言自己以前做的那个梦,并想借小女孩的鞭子看看。女孩借了给他。他把鞭子拿到手,轻轻一甩,眼前就出现了美丽的彩云;再一甩,几只羊出现了。把鞭子收起来,这些又都不见了。

看到这种景象,云陀罗就知道这真是神鞭。从此对小女孩很是客气,也经常把修行上的问题和小女孩聊。

按说他们之间年龄相差四十岁,怎么能够在修行上相互补充呢?其实正如云陀罗在梦中所梦到的,小女孩是被赋予点悟云陀罗的责任而来,是有着系统安排的,而不是在人中经过成长而得出的阅历。而且小女孩也是通过完成这个责任而要在其中磨炼一番,这也是一种很特别的修行方式。所以是在修炼中相互补充。

有一次,云陀罗闭关三年,在闭关的过程中,他身体虽然坐在那里,但是他的魂魄出去到了一个地方,那个地方就如同人间的皇宫一般,人们在那里生活虽然很奢华,但彼此勾心斗角内心很苦恼。面对那里的险恶,云陀罗心里很痛苦。虽然站在局外,但那种复杂的人际关系让他感同身受般。

结束闭关之后,他的心情有些不好受。遇到小女孩,他诉说了这方面的感受。小女孩没有多说什么,只是拿出神鞭一晃,他面前就出现一面镜子,镜子里又出现那个人间皇宫的场景。他马上就明白了:那些似乎是他从前某一生所经历的,既然和很多人有着各种恩怨纠葛,那今生修行不就能解决那些问题吗!

看着那些过去的事情而「入戏」,心在动,这本身不就是自己还没有稳住自己的心而造成的吗!

后来他在任何时候都能把自己心稳住,无论在任何时候看到什么,心都不随其沉浮起落。

咱们长话短说,这样云陀罗在遇到一些重大问题的时候,就经常的和小女孩探讨,令他在修行方面进步非常的快。

后来他都能经常的飞起来,经常能去天上很多地方,见过很多神仙。

在云陀罗修行之路要结束的时候,遇到一种考验:小女孩倒在他修行山洞的门外。

当时他心里开始一动,后来觉得心动不对劲。心想:「既然这个小女孩是大神仙有意派来点悟我的,那她这种状态不还是在看我对修行是不是坚信,对于神是不是依旧充满敬意?」想到这里,他面对高山、清溪和天地坦荡的说:「请天地之间的所有神仙放心,我对于修行的路是无比坚定的,对于神仙我是无比虔诚、敬重的。天地为证。」说完他的身体完全起空了,从天空中飘来美妙的音乐声,一件彩衣披到了他的身上,但见此时的他:头顶宝冠,足蹬莲花,威严无比。此时再看那位小女孩,从地上慢慢站起,看到云陀罗已经圆满飞天了,小女孩一笑,也变成神仙的样子,转瞬就飞走了……

文中的小女孩就是那位大姐,云陀罗就是她的那位朋友。

在得知这样的缘份后,大姐也更明白为什么与对方接触不多,却很能了解对方,而且似乎总是在远处关心着对方。

其实,生命中人与人的缘分各式各样,很多擦肩而过的人,也许都曾在某时某刻扮演生命中很重要的角色。不妨珍惜生命中每个与自己有接触的人,结下善缘,让彼此留下美好的片刻。

来源:轮回故事

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范仲淹修佛积德,品德文章臻于善美(图)


古代“不以物喜、不以己悲”,展现良好品德。(网络图片)

范仲淹是北宋王朝时期的宰相,中国古代著名的政治家和文学家,曾常问道于佛门高僧,受到过很多道风高雅的禅宗大德提携,比如古禅师就曾寄偈相勉:“丈夫各负冲天气,莫认虚名污自身,撒手直须千圣外,纤尘不尽眼中翳。”即教育勉励他说,大丈夫应该有冲天的气概,莫要着迷于那些虚假的名声地位,而污染了自己的高尚品德,更要以那种不着纤毫的大超越、大解脱的佛法,来时时刻刻地要求自己,这样,就能达到犹如莲花出淤泥而不染的、那种至善至美的道德境界。

范仲淹多次因谏被贬谪,梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》,强调自己“宁鸣而死,不默而生”,尽显为民请命的凛然大节。

“默默中是非有定,冥冥内赏罚无私”。范仲淹一生无私为民请命,为百姓造福,他的功绩流芳千古,他的子孙富贵显达,范氏一门有多人在史书中留美名。正所谓,“天道昭明,扶持正直;神灵显赫,庇佑真诚”。

有句话说的好,“积善之家必有余庆,积怨之家必有余殃。”老人都讲富不过三代,可是范仲淹家族却能够兴盛八百年。其实,用四个字就可以总结,那就是“积德行善”。

范仲淹有四个:范纯佑、范纯仁、范纯礼、范纯粹。范仲淹的四个儿子全部有才德并且显贵,在朝为官;范仲淹的孙辈当中,德才兼备并且显贵为官的也有多人。

由此可知,范仲淹积大德而遗福子孙的事迹,也会继续世代流传。范仲淹能够一生为官清廉,虽处高位而不骄,尤其是后来纵然身处逆境,而仍心怀天下百姓忧苦,在著名的《岳阳楼记》中发出了:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱。实是佛法里无上菩提心中“随处与谁为伴时,视已较诸众人卑,从心深处思利他,恒常尊他为最上”的“自轻他重”和“自他交换”修法精神的真实体现。

责任编辑:退步向前

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轮回故事:萍水相逢

文/石方行

你是否相信人与人之间的因缘聚合?人生当中总有些时刻,你会觉得因缘巧合,巧合得令人惊讶,又或者是一时的萍水相逢,却总觉得似乎不完全的偶然。这是我与2位新朋友的,读完这个故事,或许大家都会更珍惜人生里的「萍水相逢」吧!
2013年在中秋前夕,在一位老朋友介绍下我认识了两位新朋友,其中一位年龄大一点的,咱就叫她小莉吧,年龄小一点的就叫小彦。这其实是他们那一世的名字。朋友们刚认识,免不了在一起吃顿便饭,随便点了两个菜:肉末茄子和韭菜炒蚶子,在饭桌上自然聊起的话题。我就跟他们说了这一个故事。

元朝时,我是一个书生,很穷,家里只有我孤身一人,父母早已不在人世。但我对诗文很擅长,而且字写得很好,附近的乡亲都愿意在年节或者家里有婚丧嫁娶之类需要写字的时候,让我帮个忙。我对此也算是乐而不疲。有的看我很穷,写完字之后,就给点散碎银子,有的穷的就给点饭吃,有的就给点酒喝,而有的就给点米粮之类的。

有一年马上到年关了(腊月二十九),这一年这里的收成都不好,似乎还没有要找我写对联的人,于是决定到绍兴城里去逛逛,看看能不能找到需要写字的人。

我这个人似乎有些对世间的事情了解的不多,经验也少。一般来说马上到年关,一些买卖店铺都关门了,人员都开始回家准备过年了,谁还能在街上需要写字呢?

我拿着笔和写好的几个字(做样品)挨家走,但整个大街几乎都是空荡荡的。走了一整天,此时我已经很饿了,于是躲到一个角落的背风处,想休息一会儿,不知不觉中有些睡着了。

不知过了多久,到了掌灯时分,我刚起身想往家走,被一个女的叫住:你给我写一幅对联吧!我顿时来了精神。问道:「请问你是自家用,还是做生意用呢?」那个女的一听,就说:「你跟我来吧。」

我跟随她来到一个小酒馆,这个店铺门面不大,但里面布置很温馨干净。她把我让到屋内,拿出纸墨,我就在纸上写出了这样一幅对联:
(上联)晓酒一杯有天地
(下联)晓菜一碟望八方
横批:胸藏四海

写完那个女的说:「这个『晓』字怎样解释?」我一笑:「人常说拂晓,就是天快大明的意思,那这里这个『晓』字其实就是『上等的、好的』意思。很多人路过这里,看到这幅对联,肯定好奇,会觉得很特别。那好奇的人多了,客人不就多了吗?」那个女的心领神会。于是拿出五两银子算作我的酬劳。我谢过,在离去前,知道这个女的是这家酒馆的老板娘,名叫:小彦。我也留下了自己的名字和住址。

在以后的日子里,我依旧在村子和附近的镇子上给别人写字,自己没啥事也向别人要点纸墨,来写成诗文。一来二去很多人都知道有我这个人。找我写字作诗的人越来越多。

有一天,外面下着大雨,我的陋屋中下着小雨,我正和几位同样贫寒的朋友在一起谈诗。小彦冒雨匆匆而来,我似乎都有点忘记她了。她一见到我就说:「请你多光顾我的小酒馆几次吧!」我说;「为什么?」她说:「自从我的小酒馆的门口贴上你写的对联之后,常有一些书生打扮的人来这里,询问你的下落,都想和你认识认识。后来我想,你如果经常去我那里,也会给我带来好的生意。今日正好有空,于是我就冒雨赶来了。」

「这个嘛……好吧,有成人之美的才能算的上君子。」我笑着说。

我说到做到,过了几天就到那个酒馆中小坐一会儿,在那里看到一位年轻的。老板娘介绍说,因为生意兴隆,她小姑(小莉)也来到这里帮忙。

也许是老板娘在小莉面前提过我的原因,她一见到我就很高兴。给我准备酒菜,正在我吃的高兴的时候,她请我写字。原本觉得写点字,哄她高兴也就完了。怎奈我经常去,她是经常让我写字,写完她一般都保存一个月左右,就拿出来挂在酒馆的内墙上。这样读书人来的越来越多,我便也结识了一些读书人。

不管怎样,我喝酒还是要给人家钱的。而且我这个人虽然穷,但性格豪爽。朋友在一起吃饭,只要兜里有钱,基本上都是我付钱。但这样一来,我的生活更是经常陷入窘境。

时间长了,我的窘境也被小莉看出来了。为了不伤害我的自尊心,如果我没钱付酒钱的时候,她就让我写一首诗歌给她,也算当作酒钱。
酒这个东西,是越喝越上瘾。过了几年之后,我的身体就很不好了。一次因为写对联被别有用心的读书人诬陷,让我的身心受到很大的打击。我再一次到酒馆喝酒,这次也是分文皆无。在喝完酒的时候,小莉依旧拿出纸墨让我写,我提笔写下了:
尘世烦恼多

写字惹出祸

还未等写出下两句,我就倒在那里,一动不动了。小莉不知道我已经死了,还不依不饶的推着我的身体,说:「醒醒,醒醒,请把剩下两句写完再睡!」……

说完这个故事我们几个人心情都有点复杂,没想到萍水相逢还有这样一段缘份。今生小莉和小彦两个人,虽然性格不同,但非常要好。小莉依旧喜欢诗文,而小彦为人像男的一般,有着豪爽、仗义的性格。

在吃完饭临走时,还是给小莉留下一首长诗。也算把从前没写完的写完吧。

限于篇幅咱就不详细叙述了。

来源:轮回故事

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神仙故事:知恩图报 寻仙致谢(图)

北宋治平年间,武夷山大旱,田土龟裂,禾苗枯焦。有一天,当地农人江在换骨岩下灌田,忽见三位道姑沿着山径姗姗走来。到了田边,她们招他近前,授以小葫芦,令其盛水洒之,说罢飘然而去。江小三明白自己遇见了,他便如法施行,倾刻间乌云四合,大雨如注,旱情缓解。

过了数日,禾苗转青,长势喜人。江小三不由得对这三位女仙倍加感激,他虽只是一个农夫,却是一个知恩图报的君子,他决意寻找三位女神仙,向她们当面致谢。他知道传说中有人曾在山上遇到过神仙的洞府,于是便抱着一颗感恩之心,辞别了家人,纵步上山,山上小路盘坡转径,有的地方甚至没有路,只能冒着危险攀藤附葛。但这些困难都没有吓倒他,反而使他寻仙致谢的感恩之心愈发强烈。

这样他在山林深处,朝传说中所在之处约莫走了二、三里路,果见白云深处现出一座洞府,上书〝云虚之洞〞四个大字。下悬一面金字朱牌,题曰:〝太素孔元君、太微庄元君、太妙叶元君〞。正端详间,忽见洞门大开,一个道童引出三位仙姑来,他一看正是解救旱情的那三位道姑。他急忙虔诚上前,行大礼叩谢仙人之大恩,接着他被引入洞府,赐以胡麻饭。仙姑还告诉他:我等本是会稽上虞人,唐天宝年间,来武夷学道,栖息于天柱峰下,一日遇见神仙,授以丹诀,受其指点,又在换骨岩上觅得云虚洞作为修炼之所。语毕,便指路送出,江小三恭敬拜辞三位女仙,奔下山来。但见一路上桃花夹径,流水潺缓,渡过一个山涧,已在三姑石下,到家才知他已经离家三年了。原来洞府中短短一顿饭的时间,竟相当于人间三年。

仙人洞府中的时间与人间不同,可见并不在一个空间之中。里的农人之所以能找到仙人洞府,他那一颗真诚的感恩之心,应该就是其中原因之一。

──转自《》(有删节)

责任编辑:郑浩中  转载请注明作者、出处並保持完整。

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唐代实况:文人争作碑志 无清高(图)

作者: 轻描淡写


名臣的名句:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”一定令明君感慨万千。(网络图片)

在物欲横流的年代里,金钱名利显得非常重要。无论古今,应该都很少人会确切说自己不爱钱与名利吧!若说不重视金钱名利倒有可能,可若说完全能放下钱财名利的诱惑,可就难罗!而且,这类人应该会被归列为正当、清明的一派。南宋名将岳飞有句名言即道:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”此话说得真是忠义之气奔腾、正气十足。看来在古代,能否不受金钱的诱惑,也是衡量文人的标准喔!

实况 文人争作碑志

“有钱能使鬼推磨”这一句话,真是把金钱的好处与莫大诱惑说得够透彻了!若发问谁不爱钱,很少人能真心说不爱。因为,金钱的作用可不小,没钱可就真是万万不能了。可是,若说到读书人抢着帮豪门人家、高官或名人撰写碑志,以赚取金钱财富,那可就真是令自身的清明倏忽锐减了。但是话又说回来,古时还真不乏这般的情况呢。

李肇于《唐国史补?卷中》记载:“长安中,争为碑志,若市贾然。大官薨卒,造其门如市,至有喧竞构致,不由丧家。是时裴均之子,将图不朽,积缣帛万匹,请于韦相。贯之举手曰:“宁饿死,不茍为此也。”

此段文献的意思是说,在长安京城中,大家争相要撰写碑志(镌刻于石碑上的文辞,又称“墓碑”、“墓碣”),就像是市上作买卖般。大官逝世,为了要帮他写碑志而登门之人多到像在市集般,甚至还大声喧哗的互相竞争以将撰写碑志之事招揽到手,连丧家都作不了主。当时裴均的想为父亲谋得永垂不朽的功勋名望,就积聚缣帛高达万匹,以此邀请宰相韦贯之帮忙撰写父亲的碑志。韦贯之则回复:“我宁可饿死,也绝不随便作此事。”

争作碑志无清高 拒收钱财有节操

李肇明确的将唐代文人贪图金钱贵物或名利,而争相撰写碑志的社会情况给纪录了下来,让后人都能知悉唐代的这一社会现象。我们能苛责说因为文人爱财而导致这一社会奇观吗?只怕这一心理都是人人难过的关吧!不过,大官薨卒,文人不多思索或论及逝者对社会的意义,反倒只上门争着要作碑志,还由不得丧家作主,这些种种难堪的丑态,倒会让一旁的人认真思索,这些读书人是否真的有将圣贤书读透、读懂、读进心坎里?否则,怎么会连文人该有的素养与节操都在竞夺碑志的过程中消散了呢?

或许,正是因为“爱财”这一种心态过于普遍,所以历代那些为了维护正义、事理而不理会富贵诱惑的清官,才显得可贵,并成为众人的典范,而其事迹也受到大家的推崇与广传。

据文献载,沉默寡言、也不喜奉承他人的韦贯之由一介布衣到担任宰相期间,从未更改居室。居高位期间,也没有其他官员敢送大礼,他逝世时,家中并无多余钱财。欧阳修等人于《新唐书》中赞曰:“韦贯之忠实。”

其实,熟悉中国历史之人,一定能列举出多位拒绝钱财诱惑的高官或文人,只是将这些心境清明者与大众相比,可就是寥寥无几了。

莫怪爱国名将岳飞说:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”这一话语,势必是他经历了一番官途波折后所得出来的结论,也势必让爱国忠君、坦荡正直、胸怀大志者,以及一些明锐君主闻言后,感慨万千、心有戚戚焉。

参考资料

严杰译注﹔周勋初审阅《中国名著选译丛书67唐五代笔记小说》(台北:锦绣,1993)

韦贯之(维基百科)

《唐国史补》《新唐书》(中国哲学书电子化计划)

来源:

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古风悠悠:两位宫廷女主人的楷模!

作者: 程实 来源:

东汉时期,有两位名声颇高的皇太后,一位是马援的女儿马太后,一位是邓禹的孙女邓太后,她俩的共同特点,都是谦虚谨慎,勤俭朴素。

东汉明帝死后,马的养子汉章帝即位,皇后就变成了太后。汉明帝在世时,对外戚相当严厉,马家没有人谋到高级职位。汉章帝感念母后的恩情,要封赠三位舅父,马太后坚决拒绝,告诉:“凡是提出这种建议的人,都不过是向我讨好,以便转弯抹角捞好处,千万相信不得。我穿粗布衣,吃糙米饭,不用脂粉,不烧香料,是天生的节俭吗?不是的,是要作榜样!前年,我回家去看看,家门口熙熙攘攘,车如流水马如龙,请安问候的人络绎不绝。家中奴仆尽是绿衣白领,神气得很。回头看看我的车夫,寒酸极了。我没有指责他们,只把每年给他们的生活补贴,取消了,让他们去反省吧。不能太宠,严格点好,给舅家进爵加官,弄不好,会蹈王莽的覆辙。”章帝诚心实意地争辩说服,马太后就是不答应。

马太后告诉京城的官员:马家亲族如果干预政治,说人情,拉关系,一律依法惩办。又告诉亲族:凡是不守法纪的,断绝亲族关系,遣送回家种田。这样一来,马家的人,比过去更加谨慎了。

过了几年,章帝觉得天下太平,硬要封赠舅父为侯爵。马太后得知情况,便把自己的想法,写信告诉兄弟马廖:

“我年轻时,羡慕古人立言立德,名垂青史。现在老了,依旧小心自爱,不贪虚名。我要求兄弟同心同德,是想在闭上眼睛的时候,没有遗恨。哪知到了今天,你们还要封侯拜爵,我就只能抱恨终天了!”

马廖兄弟三人,看了太后的信,深感不安,坚决辞谢外甥(汉章帝)的封赠,只接受“关内侯”的荣誉头衔。不久,马太后死了,她死得很平静,因为兄弟们,没有给她丢人现眼。

马太后死后三十多年,邓太后出现了。

邓太后名叫邓绥,从小爱读儒家经典,修养很高。先是汉和帝的贵人,阴皇后妒恨她,扬言要把邓家人杀光。邓绥贵人,小心谨慎,经常关门独坐,不见皇帝。后来,阴皇后被废弃,汉和帝硬要立邓贵人为皇后,她推辞了七八次,才勉强接受,但一切物质待遇,都不要。凡是听到邓家人要提升,她一律不准。因此,胞兄邓骘(读制)在和帝时代,一直没能升上去。

汉和帝死后,婴儿刘隆继位,邓太后垂帘听政,实际上是女皇帝。她要邓家兄弟做心腹大臣,但没有取代帝位的野心。不料,刘隆长到一岁左右就死了,史书上称为“殇帝”,即是夭折的幼儿皇帝。邓太后把和帝十四岁的侄儿刘祜,迎进宫里,接替皇位。邓太后继续执政。她佩服马太后一家人,给马家舅老爷的后代重新封赠,表彰前辈的功劳和品格。鉴于前代外戚专权的恶劣后果,她对犯罪的亲族,毫不通融,往往要加倍处罚。邓家兄弟也很清醒,多次要求离开宫廷,辞掉侯爵,态度诚恳,邓太后很赞同这种做法,答应了他们的请求。

邓太后继承了马太后的作风,重视节俭。她下令缩减皇室的开支,除了祭祀陵庙,宫中吃的粮米不许挑选,有什么就吃什么。早晚只吃一样荤菜。把各地的贡献减掉大半,离宫别馆的储藏不能添,用完了就算。宫里的女犯人都放回老家。上林苑的猎鹰,也全部卖掉了。

邓太后很重视皇室的文化教育,她招聘道德学问都很好的儒生作博士,教授宗室子弟和青年侍卫。把刘家和邓家的近亲七十多人,集中在塾学里,五岁发蒙,学习经书,每年都亲自监考。她给堂兄邓豹,去信说:“公侯家庭在衰败之际,锦衣玉食,高车驷马,威风凛凛;谈到学术文章,倒像常年关在围墙里,眼睛一抹都是黑。不懂历史人事,不知是非好歹。灾祸临头的原因,大概就是这样吧!”

这年夏天大旱,百姓苦不堪言。邓太后想到:“天有大旱,可能人间有大冤!”她便到洛阳巡视,亲自审问囚犯。有个犯人本来无罪,受不住拷打,冤称杀了人,浑身上下都是伤痕,不能行动,用竹兜抬来见太后。犯人害怕旁边的狱官,不敢出声。等他被人抬转去时,他的头稍稍抬了一下,嘴巴动了几动,好像要说什么。邓绥太后看得明白,叫抬回来,自己审问。终于弄清了冤情,立刻下诏把洛阳县令关进监狱,要他抵罪。

事也凑巧,太后还没回到宫里,天上的大雨,就倾盆似地下起来了,万民皆喜!

邓太后掌权十五年,政治上比较安定。外家人封侯作官的固然不少,但没有谁想推翻汉室,另立邓家天子。但是,汉安帝长大了,要求太后归还权力,她却不答应。为什么呢?她发现安帝并不长进,怕出大事,宁可自己忙忙碌碌,也不放心交权。这给邓家留下了后患。当邓太后一死,安帝受到奸臣挑拨,把邓家人关进监狱,有的遣送回乡,有的勒令自杀,几个月内,所剩无几了。这是大出邓太后之意外的。贤臣与百姓们,都暗自唏嘘,流泪。

马太后和邓太后,两人品格相近,虽然带给外家的后果不一样。可是,在历史上,都推尊她们,称颂她们是宫廷女主人的楷模!

(事据《资治通鉴》)

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2016年11月15日星期二

【未解之谜】人类起源之谜 – 海猿说

观面相:可判断命运与健康的“法令纹”(图)


法令纹,是指位在鼻翼边的两道纹路。(网络图片)

法令纹,位在鼻翼边延伸而下的两道纹路,一般来说,法令是判断职业上或社会上地位的部位。此外也可以判断寿命、等,象征法治命令、统御威严。

法令纹的类型

法令纹深长开阔、其型如钟的人,必能发号施令,具有领导者的威严。法令也代表事业,法令越长的,事业运越长久,越开阔的人,事业规模也越广大深远。

左右不齐的法令是双重人格相,左右法令不整齐者,其性格也不均衡而具有双重人格者居多。职业方面也无法长期定着于某项工作,容易变换。如果左右的法令极端不整齐者,不具尊亲缘而且体弱多病。

30岁前就有法令纹者,是事业女强人,表现出色不让须眉。女性法令纹生痣者,不甘平淡寂寞,不美,非离即克。

法令生痣:法令纹右边生痣,表示与母无缘,婚姻不美,并有腿足之疾不良于行。女性法令纹不明者,喜欢平静生活,甘作家庭煮妇。女性的法令纹为寡妇相,这是女性较多,如形成为细纹状而有两条以上者,即是寡妇相。虽然同是寡妇相,但有的人则夫死而成为寡妇﹔有的人则是因为离婚。

整体

对称明显的法令纹面相:你是上的幸运儿,能以自己喜爱的工作为职业,而且自力更生,56~57岁时会是你事业的巅峰,如果你还未满20岁,有此法令纹表示你与双亲缘薄,且职场运势会每况愈下。

过长绕嘴的法令纹面相:你是一个固执刻板、一丝不苟的人,因为很难与人沟通,以至于朋友不多,此外你的健康状况亦不甚理想,容易罹患消化器官方面的疾病,老年时的运势也不会很好。

不对称的法令纹面相:你的职场运势似乎不很顺畅,常会因管理上的问题而与部属发生争执,工作则是一个接一个的换,住家自然也会跟着搬来搬去,这种现象在57岁时会特别明显。

弯入嘴角的法令纹面相:这种法令纹在古相学上称为腾蛇入口,主饿死,现在的诠释则是会因罹患消化器官之病变而影响饮食,其实也不必太在意,平常若保持一颗乐观的心,及早检查治疗即可避免。

向外伸展的法令纹面相:你的精力充沛,健康及事业运都不差,此生总会有贵人扶持,而且人际关系经营得有声有色,三教九流的朋友总是高朋满座,是一个受人敬重的人,老年时则会有安逸的生活。

贴近嘴角的法令纹面相:你是一个颇有才华的人,适合往艺术方面去发展,或许太执着于工作,你的婚姻似乎不太顺利,女性有这种法令纹的话通常异性缘不佳,甚至会是个独身主义者。

不平衡的法令纹面相:你这一生好像都是为了家庭而在奔波,工作也是一换再换,没法稳定下来,经营的事业会因为人为因素而产生危机,好在副业会替你带来转机,此外要留意交通安全,慎防伤及手脚。

半途中断的法令纹面相:你或许是自小就离家出外打拼,使得与双亲的缘份较薄,而你白手起家的过程是颇艰辛的,事业的发展也是一波未平一波又起,健康方面得注意脚部的病变。

责任编辑:鸿雁形迹

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古风悠悠:姚思廉忠于隋朝 太宗赞其忠义

作者: 李义 来源:

我们常说一朝天子一朝臣,即使如此,人们对那些忠臣还是非常推崇的。虽然不能为我所用,对他们的气节还是非常敬佩的。

贞观元年,太宗曾经谈论到隋朝灭亡的事情,感慨地说:“姚思廉不顾及生命危亡,用来表明臣子应有的节操,即使拿古人与他相比,也没有人能超过他。”当时姚思廉在洛阳,太宗送给他三百段丝帛,并写了一封信:“想卿忠节之风,故有斯赠。”

隋朝末年,姚思廉担任隋代王侑的侍读,义军攻克京城时,代王府的许多幕僚都逃散了。只有姚思廉侍奉代王,不离左右。兵士要到殿上捉拿代王,思廉严厉地叫道:“唐公举义兵,本意在于匡复王室,你等在代王面前不得无礼!”众人敬服他的言行,退却后排列在殿堂的台阶下。没过多久,高祖来了,听了别人的讲述后认为他很忠义,允许他扶代王侑到顺阳阁,思廉哭泣着拜谢而去。

看到这事的人都感叹地说:“真是忠义刚烈的人啊!人们说仁义的人有勇气,不就是说他吗?”

原文:

贞观元年,太宗尝从容言及隋亡之事,慨然叹曰:“姚思廉不惧兵刃,以明大节,求诸古人,亦何以加也!”思廉时在洛阳,因寄物三百段,并遗其书曰:“想卿忠节之风,故有斯赠。”初,大业末,思廉为隋代王侑侍读,及义旗克京城时,代王府僚多骇散,惟思廉侍王,不离其侧。兵士将升殿,思廉厉声谓曰:“唐公举义兵,本匡王室,卿等不宜无礼于王!”众服其言,于是稍却,布列阶下。须臾,高祖至,闻而义之,许其扶代王侑至顺阳閤下,思廉泣拜而去。见者咸叹曰:“忠烈之士,仁者有勇,此之谓乎!”(出自《贞观政要》)

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唐太宗金言(三)

作者: 曾敬贤 整理 来源:

15、夫民者国之先,国者君之本
【原文】
夫民者国之先,国者君之本。人主之体,如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,真明而普照。亿兆之所瞻仰,天下之所归往。宽大其志,足以兼苞;平正其心,足以制断。非威德无以致远,非慈厚无以怀民,抚九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,处后思恭,倾己勤劳,以行德义。此为君之体也。
——《集•君体篇》

【今译】
人民是国家存在的先决条件,国家是君主存在的根基。君主本身,如同山岳一般,巍峨高大而不动摇;象太阳月亮一般,真正光明而普遍照耀。万民瞻仰他,天下归向他。他的志向宽广博大,足以兼收并蓄;他的心怀公平正直,足以裁制决断万物。没有刑罚与恩惠,就不能使远方的人民归服;没有仁慈宽厚,就不能使老百姓安定。用仁爱来安抚九族,依照礼节来接待朝廷大臣。祭祀祖先就想着要孝顺,对待臣下就想着要谦恭,要放下帝王的尊严,勤于政事不知疲倦,实行德义。这是做君主的关键啊!

【注解】
制断:裁断。
威德:威严与德行,刑罚与恩惠,
怀民:安民。
九族:一说为父族四,母族三,妻族二。一说是从自己算起,上至高祖,下至玄孙。一说为族兄弟,再从兄弟、堂兄弟、兄弟。此处泛指亲族。
奉先:祭祀祖先。
处后:对待臣下及晚辈。
倾;下。即不以我为尊贵,不以我为才智。

这段语录,阐述了帝王治理天下时应该遵守的原则,反映了唐太宗力求自己成为一位明君的心理状态。

16、夫国之匡辅,必待忠良
【原文】
夫国之匡辅,必待忠良,任使得其人,天下自治。故尧命四岳,舜举八元,以成恭己之隆,用赞钦明之道。士之居世,贤之立身,莫不戢翼隐鳞,侯风云之运,怀奇蕴异,思会遇之秋,是以明君旁求俊乂,博访英才,搜扬仄陋,不以卑而不用,不以辱而不尊。……故求之斯劳,任之则逸,虽照车十二,黄金累千,岂如多士之隆,一贤之重!
——《唐太宗集•求贤篇》

【今译】
治国的事业,要得到匡救和帮助,一定要依靠忠良的臣子。任命的官员,都是合适的人才,天下自然太平。所以尧任命了四岳,舜提拔了八位才子,造成了使自己获得高度尊敬的崇高局面,帮助了自己实行敬慎明察的治国主张。士子活在世上,贤人立身社会,没有不是收敛羽翼,隐藏鳞甲,等待局势发生变化,怀抱奇异才能,希望遇着一个美好时机的。因此,英明的君主,普遍求取德高望重的贤人,广泛寻求杰出的人才,搜罗、显扬社会地位低微而有才德的人,不因为他地位卑微而不任用,不因为他受过污辱而不尊隆。……所以人主辛苦地寻求贤人加以任用,治理国家的时候,便安逸了。虽然有照彻十二辆车子的明珠,有成千上万的黄金,哪里能够比得上众多士子的兴隆,哪里能够比得上一个贤人的重要呢?

【注解】
四岳:相传为唐陶氏尧帝的臣子。
八元:《史记•五帝本纪》:“高辛氏有才子八人,世谓之八元。……至於尧,尧未能举。舜……举八元,使布五教于四方。”《左传•文公》十八年:“高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……天下之人称谓之八元。”
士:士农工商之士,四民之一。又称士子,位在庶民之上。
戢(读集,收藏)翼:收敛翅膀,停止飞翔。
怀奇蕴异:怀抱卓异的才能。
俊乂(读意):德高望重的人。
仄陋:指有才德而居于低微地位的人。
照车十二:言珠宝之光,能照十二辆车。事见《史记•田敬仲完世家》。

这段语录,阐述了求贤、任贤,对创业治国的重要性,反映了唐太宗意图广收人才的心理状态。

17、明主之任人,如巧匠之制木
【原文】
明主之任人,如巧匠之制木,直者以为辕,曲者以为轮,长者以为栋梁,短者以为拱桷,无曲直长短,各有所施。明主之任人,亦犹如是也,智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,无智勇怯,兼而用之。故良匠无弃材,明君无弃士。不以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功,割政分机,尽其所有。
——《唐太宗集•审官篇》

【今译】
英明的君主任用人才,就好像巧匠选择使用木材,直的木材用来做车辕,弯曲的木材用来做车轮,长的木材用来做栋梁,短的木材用来做拱木和椽子,不论是曲木、直木、长木、短木,各有各的用处。
英明的君主任用人材,也好像是这样,聪明的人采用他的智谋,愚笨的人采用他的体力,勇敢的人采用他的威风,胆怯的人采用他的谨慎,不论是聪明、愚笨、勇敢、胆怯的人,全都能任用他们。所以优秀的木匠,不会抛弃木材,英明的君主,不会抛弃士子。不会因为一条过错,忘掉这个人所有美好的地方,不会因为一点小的缺点,掩盖一个人所有的功劳。设官分职,用尽每个人所有的才能。

【注解】
拱:立柱和横梁之间成弓形的承重件。
桷(读决):方形的椽子。
瑕:玉的疵点。
割政分机:即设官分职。
尽其所有:使尽他的所有才能。

《审官篇》阐述了审察、选择、任用官吏,对治国安邦的重要性。选自其中的这段话,表现了唐太宗人尽其才、量才授官的思想。

18、臣无隔情于上,君能遍照于下
【原文】
夫王者高居深视,亏聪阻明,恐有过而不闻,惧有阙而奠补。所以设轺树木,思献替之谋;倾耳虚心,伫忠正之说。言之而是,虽在仆隶刍荛,犹不可弃;言之而非,虽在王侯卿相,未必可容。其议可观,不责其辨;其理可用,不责其文。至若折槛坏疏,标之以作戒,引裾却座,显之以自非。故忠者沥其心,智者尽其策。臣无隔情于上,君能遍照于下。昏主则不然,说者拒之以威,劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏,小臣畏诛而不言。恣暴虐之心,极荒淫之志,其为壅塞,无由自知,以为德超三皇,才过五帝,至于身亡国灭,岂不悲矣!此拒谏之恶也。
——《唐太宗集•纳谏篇》

【今译】
帝王君临天下,观照四海,耳目亏损,遭到蔽障,恐怕发生了过失听不到,害怕有了错误不能补救,所以设置鼗(读滔,俗称拨浪鼓),树立诽谤之木,希望听到诤言进谏的谋划,侧着耳朵去听,希望心里装满忠诚正直的话语。说得对,虽然是奴仆或打柴割草的人,也不可以抛弃。说得不对,虽然是王侯卿相,也不一定容纳。你的意见很正确就行,不要求你说得巧妙;你的道理可以采用就行,不要求你说得漂亮。至于折槛、坏疏(窗子)那样忠言进谏的事,要特别标明用来做鉴戒,引裾却座那样的忠言进谏的事,要特别宣扬出去,用来作自我批评。因此,忠诚的人,能竭尽他的忠心;聪明的人,能竭尽他的谋略。臣子对于君主没有隔阂,君主对于臣子能普观遍照。昏庸的君主却不是这样,对进谏的人,用威势加以拒绝,对规劝的人,穷究他的罪过。大臣珍惜俸禄,没有人敢进谏;小臣畏惧诛罚,不敢说话。君主放纵暴虐,极尽荒淫,会遭到壅塞障蔽,而自己却无法知道。反而会认为自己道德超过三皇,才能超过五帝。以至于自己与国家,都遭到灭亡,这难道不令人悲伤吗?这就是拒绝谏言的过错啊!

【注解】
阙:过失。
“设轺树木”句:轺(读滔):即鼗,俗称拨浪鼓。《初学记》卷九 引汉刘向《说苑》记载:“禹之化天下也,以五声听,门悬钟鼓铎磬而置轺,以待四方之士。” 木:“《吕氏春秋》记载:“舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之轺。犹恐不知已过。”
献替:“献可替否”的略语,即诤言进谏之意。
刍(读初,割草)荛(读饶,打柴):指割草打柴的人。
折槛:据《汉书•朱云传》记载:汉成帝时,槐里令朱云,请斩安昌侯张禹。帝怒,欲诛云,云攀殿槛,槛折。左将军辛庆忌谏,帝意解。后命保原槛,只作修补,以表彰朱云直谏。 坏疏:据《说苑》记载:战国时,魏文侯曾得意忘形地说:“我的话,谁也不敢违抗。”当时,乐师师经,在一旁鼓瑟。他认为魏文侯的话,狂妄而不合君体,便用瑟投他,没有投中,却撞坏了窗子(疏)。魏文侯打算处分师经,师经辩护说:“尧舜之君,恐言而人不违;桀纣之君,唯恐言而人违之。臣撞桀纣,非撞吾君也。”魏文侯省悟了,便不处分他,并且也不修补窗子,以做鉴戒之用。
引裾:据《三国志•辛毗传》记载:魏文帝曹丕,曾决定徙冀州士家十万户,去充实河南,侍中辛毗,以为不可行,便当面进谏,曹丕不耐烦,站起来要走,辛毗便上前“引其裾”。
却座:据《汉书•袁盎传》记载:“上幸上林,皇后,慎夫人从其在禁中,常同坐,及坐,袁盎却慎夫人坐……上怒起,盎因前说曰:“臣闻之,尊卑有序,则上下和合,陛下既已立后,慎夫人乃妾。妾与主岂可同坐哉!”
三皇:传说中的远古帝王,即伏羲、神农、黄帝。
五帝:也是传说中的远古帝王,即伏羲、神农、黄帝、尧、舜。

这段语录,论述了国家兴衰的关键之一,在于国君能否听取规劝的意见。表现了唐太宗愿意虚心听取大臣忠谏的心理状态。

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酌古鉴今:汉顺帝的岳父梁商(三文)

作者: 陆真 来源:

一、杜根与汉安帝

忍耐是理智的表现,只有性格坚强的人,才做得到,看看杜根的遭遇,就明白了。

汉安帝长大了,有着亲自执政的强烈要求。但是,邓太后又极不放心他,造成母子间的深刻矛盾。郎中杜根,同情,联合同事们,给太后写信,请求她把政权归还给皇帝。邓太后对别的事,似乎都能容忍,唯独这事提不得,她当即大发雷霆,命令把写信的臣子,用口袋套紧,扔在大殿上,一顿棍子打死了,再用车子拖出城外荒郊,丢在野草里。还怕他们没死,派人守了三天三夜,才离去。

杜根的生命力,特别顽强,在口袋里躺了两天,慢慢苏醒了,感到身边有人监守,不敢动弹,继续装死。第四天,爬出来时,眼睛里也生了蛆。他连夜向南方逃走,一直到了荆州宜城县的深山中,找到一家酿酒作坊,当了佣工。作坊主人待他不错,日子很快,他在酿酒作坊里,干了十五年,从没出山。

邓太后死去好久了,汉安帝派人寻找到杜根,请他回到朝廷,当了侍御史。朋友们设宴祝贺,庆幸他大难不死,问他说:“当年你敢于说直话,遭受冤苦,天下人民都同情你。你的朋友很多,哪家不能躲?何必这样远走他乡,折磨自己呢?”

杜根深深地叹了一口气,说:“我当时的确是九死一生啊!钻出麻袋时,凭着一点求生的意念,才爬到树林中的。附近的朋友,我也想到过。可是,一旦暴露,灾祸就要临头,连累他人。我宁可死,也不愿意连累别人。宜城山中人烟稀少,牵扯不上任何人,忍耐十五年,是从长远打算啊。”

杜根终于翻了身,是靠坚强的意志,这给予后人很大的精神鼓舞。公元1898年“戊戌变法”时,谭嗣同关在监狱,就以杜根的毅力和勇气为榜样,勉励自己,不怕牺牲,他还写下了有名的诗篇:

望门投止思张俭,
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,
去留肝胆两昆仑! (此诗见于《谭嗣同集》)

二、薛包与汉安帝

再看一位孝顺父母的青年,同样忍受了一般人不愿忍受的生活,也很令人感动。

汝南人薛包,一向孝顺父母。不幸母亲早死,父亲娶了后娘。后娘讨厌薛包,把他赶出家门。薛包不忍离家,天天哭泣哀求,被打得死去活来。不得已,他在屋外搭个草棚,勉强栖身。每天早晨回到父母身边,打扫房间,料理家务。可是父亲也容他不得,把草棚掀了。薛包便在村边盖一间棚屋,每天照样回家做事。就这样过了一年多,父母内心悔悟,才把他叫回家里。

若干年后,父母都死了,小兄弟要求分家。薛包说服不了他,只得依从,把田地、财物分成两分,自己挑了差的一份。老年的仆人分给自己,他告诉弟弟:“老的跟我时间长,跟你会不习惯。”田地只要远处贫瘠的,说:“我从小耕种惯了,舍不得丢掉。”日用家俱拣旧的,弟弟很奇怪,他说:“我平时用惯的,很合适,新的不顺手。”

分家之后,弟弟娇养惯了,不懂经营,几年就弄得穷困潦倒。薛包又把他接到自己家中,不断地帮助他,一起过日子。

中国本是个文明礼义之邦,大家都爱传颂好人好事。薛包的孝亲和对弟弟的善行,很快便远近闻名。

汉安帝得知薛包的情况后,大为感动,特地派人去接,请他到京城来看看,然后在宫里当侍中,想留他在皇帝身边。但薛包婉言谢绝了,他还要回去照顾弟弟。

汉安帝向全国下诏,奖励薛包的孝义和宽厚,赏给他千石谷子。每年要地方官,去慰问薛包,以表示尊重和关心。

三、梁商的女婿是皇帝

梁商是汉顺帝的岳父,父以女贵,掌握朝政十年。他从小读通了儒家的经典,谦和有礼,爱惜人才,很得社会上的好评。

他能经常听取别人的意见。学者李固,曾一再提醒他说:“聪明人看到人间的灾异变化,马上想到上天的惩罚,反省自己的过失。愚蠢人不同,明明有错误,拼命掩盖,不许别人议论。你是皇帝的岳父,也身居高位,千万要慎重啊。”梁商对这些话,都能耐心听取,反复思索。

汉顺帝要小舅子梁不疑,当步兵校尉,梁商上书推辞说:“梁不疑还是小孩儿,挂个虎贲中郎将的头衔,已经很过分了;再去占住成年人的位置,千万要不得!我说几个事例吧:春秋时代,齐景公赐给晏子一座宽大的宫殿,晏子不要,他说:‘我的房子够住了,欲望太多,会出毛病的。我不接受宫殿,不是讨厌发财,是怕将来失掉它!’公休仪当宰相,最爱吃鱼,有人送鱼上门,他决不收。问其原因,他说:‘因为我爱吃鱼,才不敢接受别人送鱼。我今天当宰相,别人送鱼来讨好,一旦揭穿了,构成贪污罪,罢掉官职蹲监牢,不只别人不送鱼,想买鱼吃也办不到呢!’再看看我们梁家,够红火的;还想锦上添花,说不定会把这点俸禄,也丢光的!”汉顺帝也就不好再勉强他了。

梁商病危之际,告诉大儿子梁冀:“我在有生之年,没为国家立功,死后也不可耗费国家的资财。有些人死了,要睡一棺两椁,口里放着珠玉宝贝,身上穿着金缕玉衣,棺材中摆满珍珠玛瑙,这对一把枯骨头,究竟有什么用呢?文武百官送葬,累得辛辛苦苦,只给路上添了灰尘。我是一概不要这些铺排的!”

当然,岳父死了,女婿是皇帝,安排还是很隆重的,但这不是梁商的过错,相反,他是尽了心的。试看无数的官僚大臣,几个人能像梁商?

(以上均据《资治通鉴》)

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2016年11月14日星期一

中庸之德

文/清源

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” (《论语?雍也第六》)

意思是说,中庸这种德行,是可以达到极致而无止境的!可是人们少有这种德行已经很久了。

中庸是儒家的重要思想。人的意念、思想、心态似乎有能力自觉地调整,如果能透过感受、觉知、沟通调整到一种中和的均衡状态,回归天人合一的规律、原理的正确状态,可能就稳定下来而不偏离这个正确状态,这可能就是生命万物荣枯的关键原因。

在这个正确状态下,人的方方面面表现出来的都是这种中庸德行,修养中庸德行可以使自己的心性更稳定、心态更正、生命更繁荣,成为君子,也是达到更高的极致,通向尽善尽美境界的途径。这么重要的德行,当时的人却很少能具备,难怪要慨叹:“其至矣乎!民鲜久矣。”

为什么人遗失了这么重要的德行而调整不回来?为何人长期处于偏离正确状态而不能归正呢?

当然生命本身的愿望是很主要的,人如果自己不想修正自己,归顺正道,那只会越来越迷失,越来越没有希望返本归真了,也不用奢望什么中和、均衡、正确、稳定、繁荣、天人合一等美好的状态了,甚至麻木到完全觉察不到中庸的重要了。

原文链接:中庸之德 - 传统文化
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“头相”能够预测你的命运、吉凶(图)

作者: 杨清华


不只从脸面能够观运,头相也能看出运势。(网络图片)

面相看运气,是人们从生活中实践中慢慢总结的结果,面相看运气,其中包括五官、声音、毛发等等,一些生活习性都能反映出你的性情和运气,其实还有一样就是头相,也能反映出人们的吉凶祸福,下面为大家总结一些头相对人们运气的影响。

1、有句俗话是“仰脸低头汉,不是打狗就要饭”,女人属阴,头仰的特别高的女人一般比较强势,认为自己最有能力,脾气也大,性格也强,非常容易招惹是非,相应的也非常容易树敌,因为性格的原因,大多身体不好,大多晚年多病、凄凉。

2、男人属阳,应该昂首挺胸,整天低着头像在到处找烟头一样,这样的男人大多没有信心、胆量和勇气,不敢抬头看人,不敢正视别人,大多讨人嫌弃,不会做人,不会做事,没有人脉关系,没有财运,大多是窝囊、贫穷之相。

3、没有说话就摇头晃脑,身体左右前后摆动不停,大多是贫穷之命﹔如果头老缩在脖子里叫缩头缩尾,也不是吉相﹔假如这人天天手舞足蹈,有事没事都不会消停,这叫穷哆嗦,也是穷命之相。

4、“额高宽平福禄人,脑后连山晚运成,最怕额缺无好命,尖头瘦腰一世贫”。额头高起宽平,就是人们常说的大脑门,大多比较富贵。如果中年以后头顶后边疙疙瘩瘩,像一座座山丘,这叫富贵连山,大多比较富贵,财路很广,如果额头尖尖、眉低压眼,则会运气一般,再配上一个水蛇腰,那就注定了一生贫穷﹔如果脸型下巴过于尖小,恐怕年老会招受贫穷之苦。

5、额头纹深的人大多是劳心之命,额头纹多的人大多性格急燥,额头生七痣叫七星痣,大福大贵(这样的人比较少见)﹔额头两边鬓角边生痣,对父母不利,因为这个地方是父母宫,容易伤到父母﹔额头正中间生痣伤及官运,如果当官容易招受官灾,额头无缘无故出现青黑的颜色,注意避酿灾祸,是自己家或亲缘之间有灾有祸的信号。

如果额头起黄光或紫红,此人好运事必成,求财就到手,求官,官必临,这是好运的信号,大多富贵有成,步步走向光明。

所谓吉祥运气,是在我们生活当中,日积月累慢慢沉淀下来的,希望朋友们尽量多多注意我们日常生活当中的言行举止,改掉一些影响我们运气的不良习性,相信每个朋友都会风生水起交好运的!

责任编辑:鸿雁形迹

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【天雪】传奇 / 观神韵?水袖(组图)

作者:


水湘华楹满袖风。(摄影:天雪友人)

神韵?水袖

紫霄粉闱树色浓

水湘华楹满袖风

高殿弦歌乘春舞

凤辇虹拂澈长空


托华深根连。(网络图片)

传奇

恶逞红朝世蹉跎

邪霾障目满悲歌

良知殆尽罹难频

道德沦陷灾祸多

谤佛害法逆天叛

法网恢恢罚诛魔

重演金猴降妖戏

丙申传奇显神佛

师恩浩荡荡天门

华夏莲舞舞清波

来源:专栏

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武则天听何仙姑谈法论道

【轮回故事】善缘前定

更新时间: 2015年12月26日

文/

今天我的心情很沉重,因为大我一旬的老舅三日前因病去世,家人为了不让远离家乡的我担心,当时就没有跟我说。

听完这个消息,我就想起今生小的时候老舅照顾我的一幕幕:我出生在一个寒夜里,姥家人怕我在农村冷着,在出生之后一个星期,就把我抱到城里,当时姥家虽然在城里,但家境也不算富裕。老舅当时还是个十三、四岁的孩子,晚上我一感觉冷,就像小鸡一样唧唧叫,老舅就在半夜爬起来给我生火烧炉子。后来我十七岁搬到姥家,老舅更是无微不至的帮我们。那份亲情着实让人感动。

可以这样说,在我生命中一位重要的恩人就是老舅。

他这个人非常仗义、善良,但就是喜欢酗酒,吸烟,爱交朋友。从十八、九岁开始吸烟、酗酒,一直到去世也没有放弃。

这次去世因为他长期酗酒导致身体不灵活而翻墙摔倒,手和后脑摔伤,虽然经过两次手术一时得到缓解,能下床遛达,甚至能走远一点的路,但因为内脏全部都有问题,又躺在床上,后来经过两年左右的痛苦,终因所有器官衰竭而去世。

通过老舅的去世,我想起了当年释迦摩尼佛当王子的时候,出游四门所遇见的情形。一个对自己有恩情的人,没等到自己回报于他,他却不在人世。可见人世间的一切是多么的无情与无常呀!

为了回报老舅对我的恩情,我就将我和老舅之间缘分写出来,以告慰老舅吧!

唐朝时,老舅是一位现今伊朗、阿富汗地区国家的王子,一次随着商队骑着骆驼穿过沙漠来到中土大唐。

当老舅看到大唐盛世繁华的景象,很想留下来,但因为有急事,没能待多久就回去了。回去前他心想,将来有机会一定要再次来到大唐好好学习一番。

回去不久他所在的国家因为外部势力介入而发生了内讧。老舅一方兵败,逃了出来。逃向哪里成了人们争议的话题。后来老舅就想起大唐盛世繁华的景象和包容的精神,于是决定往中土逃难。

当他们一行人逃到敦煌附近的时候,只剩下二十来人了。更为不巧的是当地起了巨大的沙尘暴,这队人马顿时迷路,老舅和其它人也失去了联系,身上所带的水和干粮早已经吃完。后来又经过七天七夜的行程,老舅被饿晕了,此时所骑的骆驼也躺在地上一动不动的死去了。

所幸,一位年迈的婆路过此地,看到一个年轻人倒在那里,就用所带的水润湿他的嘴唇,然后喂他一些水,看到他逐渐地缓醒过来,又把少量的干粮泡在水里喂他,然后搀扶着他回到自己家里。

老婆婆的家非常简陋,在一座小山的避风处,附近有一汪清泉常年流水。绿草和游鱼在里面自由的生长。

老婆婆把他扶到简易的床上,又喂他喝了一些水,吃了一点东西,躺下,让他好好休息。

等他醒来的时候,老婆婆已经出去了。

因为他对此处的地理不熟,怕迷路,也就未敢远走,就出来在陋屋附近转转,他看到不远处有一座小庙,庙里供奉着佛祖。按说域外的人,对中华不甚了解,但因为他曾经来过中原,在路途上跟商团人员闲聊时,也了解到了一些中原人的信仰和风俗习惯、风土人情等。所以在这里看到寺院中供奉的佛像,他是认识的。

正在这时候,老婆婆背了一小袋米回来了。看到他出来走动,就说,还是回屋吧,外面风沙大。

回到屋内,他问老婆婆以什么为生?老婆婆就说:「我一个人靠化缘为生。平时我总是在这个陋屋中待着,在这段时间,我经常去前面的小庙给佛祖上香,平时在家打坐。当没有米了,我就到不远处的集镇上化点来。因为当地人都很信佛,几十年来,他们都知道我一直在这里独自拜佛修行,大家都很理解和支持。那天恰好我去集上办事,没有带米回来,在路上遇到你了,也就把你救回来了。」

老婆婆说完,又反问这个年轻人:「你看上去不像中原人,怎么会倒在那里?」他就把自己的经历一五一十的说了出来。

最后问:「那你今后想怎么办呢?」他说:「如果您不嫌麻烦的话,我想在您这里小住几日,先好好熟悉熟悉中原很多方面的文化礼仪等,然后我会到定居。如果能这样的话,那对我熟悉和尽快适应中土生活是会有很大帮助的。」老人答应了他。

就这样他在这里待了二十来天,就要起身离开。在离开前,他跪在老婆婆面前说:「如果有来生我会报答您的救命之恩!」老婆婆说:「不用报答,救人是我的本份,只要你能心向佛法,做一个对别人有好处的人,我也就心满意足了!」他点头,垂泪而去。

后来他辗转来到长安,深深的被中华文化的魅力所吸引,并在那里娶妻生子,定居下来,成了有着中亚人面孔的「中原人」。这些咱就不详述了。

文中的王子是老舅,而那个老婆婆是我。因为有着上面的善缘,所以老舅今生在我出生之后就那么对我好!可见什么都会有前因,才会有后果的。也希望我们都能善待身边的所有人,先把善的因种下,才会有善的果实结出,是这样吧!

来源:轮回故事

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【轮回故事】喜好源头

更新时间: 2015年12月19日

文/

记得小时候爱看名人传记,其中爱迪生儿时在学堂上为难的经历让我印象深刻。当时我就想,爱迪生小时候的思维方式就和别人不一样,虽然遭到老师无情开除,但后来在母亲的引导下,而成为一位发明家。那种与众不同的思维方式,似乎是与生俱来的,与环境影响没啥大的关系。

当看到居里夫人少女时代当家庭教师的经历时,也很感慨,她的双重性格(读书刻苦、极爱跳舞)似乎也出于一种生命从前本性的自然流露,在现实的环境中,让其因刻苦读书的性格发挥到极致,最终成为一名两次获得诺贝尔奖的科学家。

前些日,和远地的姐姐聊到一位教授的事情,当时我就想起了以上我小时候看过的事情。既然提到这位教授,那咱不妨也说说这位教授从前在历史中的一些经历吧。

要进入正文之前,我还要阐述一个重要的事情:很多无神论者都觉得一个人今天的性格、喜好,都是后天培养的。要我说,后天的因素的确能起到一些作用,但先天的因素还是最关键的。很多家长或者老师因不懂得「因材施教」,刻意让成为一个什么样的人而有意塑造孩子,其实往往这样却扼杀了孩子在某一方面的天份,最终给孩子制造一个不幸福的人生环境。

根据我的经验就是:一个人今生特别是很小的时候展现出来的性格,和前世有着直接的关系。具体说来是:

一、从前的性格与现在是完全相反的,因为那种性格吃了很多亏,或者理想没有实现,在转生的时候,觉得自己应该换一种性格生活。如果有这样的机缘,那下一生就会出现这样的情况。

二、今生的性格是前生性格的延续。因为那样的性格在这个人的一生中很获益,他还有没做完的事情,如果有那样的机缘,那下一生还要用这种性格来延续他前生没有完成的事情或心愿。

三、如果整个社会在一定时期要出现什么情况,社会的布局要出现什么变动的话,那上天就会安排一个有着什么样性格的人出现。当然这与这个人前生的性格与经历也有一定关系。这就算作上天有意去造就、选定的部分了。不管是哪种情况,毕竟是投人胎,与父母的性格也会有一定的关系,这是肯定的。

咱就说说这位教授从前的经历吧。

清朝时,在江南的水乡,附近的村镇中有个很有名气的英俊少年,这位少年非常有文采,为人也很好,很仗义。因家境殷实,所以对于那些有困难的朋友他都是慷慨解囊。

后来进京赶考,有很好的成绩,怎奈因江南学子考得太好,于是皇上震怒,下令严查,一时间冤屈遍地,成为轰动一时的「科场案」。

这位江南少年也受到牵连,家产被没收,他被流放到。当时开发之初的黑龙江地区,到处都是森林,豺狼虎豹甚多。尤其冬天特别冷,雪下得非常的大。

作为一位江南公子,初次面对这极为原始恶劣的环境,真的一时间适应不了。不但如此,在流放地还得当「官奴」,替当地人干体力活,经常被打骂,那种折磨的确是残酷的。

有一次他实在觉得太苦了,不想活了,于是找个机会溜出去,想找一棵树上吊死。正当他把绳子套在树上,准备上吊的时候,不远处的树底下传来两个人的说话声:「你怎么算的这账,你给我好好算算,这点事情你都做不好,还能干什么?」说完传来打骂声。他一听,生命中仗义的本能出来了,心想帮一把那个被打骂的人再上吊也不迟。于是走上前去,笑着问发生了什么事情。

这时一位老板模样的人指着那个小伙计说:「他这个猪脑子,这点账他就总是算不好!都算四五遍了还是对不上!」公子一笑,说:「在下不才,能让我看看账本吗?说不定我还能帮上点忙。」那位老板也很慷慨,于是拿出账本让公子看看。

公子仔细一看,原来问题出现在一个不着眼的地方,这样不管怎么算都算不对。很快公子就把帐算好了。算完帐,老板很高兴,问公子的姓名和经历。后来对公子说,要不你帮我管账来吧。我和流放地的那位大人(管流放者的)很熟。公子一听觉得管账怎么也比给当地人干苦力强得多。于是就跟随这个老板一起做生意。

开始生意做得很好。他们把黑龙江的一些土特产卖给山海关附近的商人,再由这位商人转手转入关内。后来因为这位老板很赚钱,让别人红眼了,于是就诬告这位老板做非法生意。结果老板的家产被全部没收。他只得又回去当官奴。

面对这种窘境,他想既然用文、用商都不能达到为别人做好事的目的。而且既然有那么多的恶人当道,那如果有来生我会学法律。用这方面来帮助自己和别人。而且今生既然在东北吃了很多的苦,经历了太多的风霜雨雪,那来生如果再遇到奸人当道,我宁愿去南边,越远越南的南边。

这种想法一直贯穿他的后半生。后来他终因辛苦劳作而死。时年四十二岁。

今生,这位教授的性格中,既有文才又有刚毅果敢的东西,用所学的法律做了很多为民主、为人权呼吁等实实在在的事情。也正因为奸人当道,而被迫流亡海外

谨以此文献给那些为中国民主、人权而奔走的所有海内外的学者和异议人士们。

来源:轮回故事

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