2016年11月23日星期三

【知音广播】为神而舞:藏族精神的高度(组图)


正见知音系列节目:神韵音乐(3)

亲爱的听众朋友好,欢迎收听“神韵”音乐系列节目,我是安吉。

交响乐舞曲

在交响乐曲中,有一类是有故事情节的,大多取材于民间熟悉的、广泛流传的神话、小说、故事等,以音乐来叙述和抒发人物的内心感情,让听者从心灵上去感受。有一类呢是没有故事情节的,通过音乐反映了人们细腻丰富、变化多端的感情起伏,表达人们对社会的看法和希望。比如贝多芬的《英雄》《命运》交响乐,柴可夫斯基的《悲怆》交响乐等等;还有一类叫“音画”的,以描写自然界及生活的景物为主要内容,比较通俗易懂。像贝多芬的《田园交响乐》,《月光》等都可以说是这一类作品。

那么交响乐中还有一类叫“舞曲”,它的民族风格极浓,乐曲短小,感情单纯,旋律也比较清楚,大多是描写节日欢乐活动,有载歌载舞的特点。

今天咱们要欣赏的《为神而舞》,就是一首交响舞曲,是一首藏族舞曲。这首乐曲是被用在“神韵艺术团”的演出中的。

中华民族多 藏族的特色鲜明

在中华民族这个大家庭中,藏族是个能歌善舞的民族,而藏族音乐则具有非常鲜明的民族特色,它的旋律和节奏很独特,高亢苍凉、深沈古朴,具有一种穿越时空和震撼人心的力量。而藏族音乐特有的艺术魅力,则是来自于它悠久的历史传统和深厚的文化底蕴。(广播时间/02:07)

我们很多人对藏族的了解不太多,中共建政后啊对藏族的宣传,都是说那里气候恶劣,生活困苦,人民在水深火热中挣扎什么的。不过呢,随着旅游业的如火如荼,越来越多的人有机会进藏,才渐渐发现原来并不是那么回事儿。我的朋友啊曾经给我讲过一个自己在西藏的经历。

我这个朋友呢家境比较好,算是个富二代吧,在大陆北方的一个大城市生活。他呢爱上了一个来自西藏的,歌唱得特别好的姑娘。我朋友一表人才,慷慨大方,为人呢也还算文雅有礼,没有当下富二代那种骄横跋扈的通病。可是这个藏族姑娘对他呢却不冷不热的。他实在没辙了,有一次就趁姑娘回家探亲,以旅游的名义跟过去。因为他知道这个姑娘非常孝顺,就想通过讨好她父母的方式来打动姑娘的芳心。不过令他没有想到的是呀,这次出游完全颠覆了他的人生观。姑娘的父母呢是住在西藏的一个偏僻的地方,生活条件也确实比较贫乏。他说自己开始的时候虽然没有想去炫富,但是呢也是带着救苦救难的心态去的,就是想让姑娘的父母看看,女儿嫁给他是怎样的荣幸和高攀,千万不要错过机会了。

姑娘父母果然对他非常热情,把家里所有好吃的都拿出来招待他。不过很快呀他就发现,家对他好呢并不是因为他有钱,他们其实对谁都那么好,就算他是个穷光蛋,老人还是会盛情款待他的。这家人家有非常虔诚的,对金钱根本就不放在心上,他们的生活呢既简单又充实,每天最重要的事情就是敬拜神佛,平常呢就是务农放牧,唱歌,日子过得淡定从容,而这也正是那个姑娘最吸引他的特质。他说一个多星期后呀,他的想法完全变了,什么人家高攀自己呀,他觉得自己根本就配不上人家,自己拥有的物质财富和人家精神上的富足相比,简直就是太可怜了。(广播时间/04:25)

藏族坚定信仰 有高度精神


“神韵”另一支的藏族舞蹈:2010年舞蹈《为神欢歌》。(图片来源:神韵艺术团官方网站)

藏族人对信仰的坚定,确实是让人非常敬佩的。他们世世代代居住在雪域高原,信仰藏传佛教,是个崇尚精神、淡泊物质的民族。藏族音乐就反映出了这种思想,歌颂神佛,感叹自然的伟大、时空的永恒、生命的意义,对幸福、苦乐、人生的真谛有着独特的认识和理解。

藏传佛教中呢有许多重要的节日和仪式。藏族人平时居住比较分散,只有在庆祝宗教节日和参加宗教活动的时候才聚集在一起。而在这些活动中,歌舞是必不可少的,也非常的神圣而庄重。在《为神而舞》乐曲的开头,是低沉而威严的铜钦号角的声音。铜钦是一种藏族特有的铜管乐器之一,主要就是用于盛大庆典和召集臣民的。咱们上次说过,“神韵交响乐团”是以西洋铜管乐器的长号来模拟铜钦的。而且这段乐章中,还用了巴松和法国圆号等管乐器,使声音更加的丰富更有层次,表现出庆典的庄严和高原雪山的壮阔。(广播时间/05:40)

神韵交响乐为神而舞

在这段音乐里啊,您可以听到,人们从四面八方赶过来,会聚一堂,敬拜神佛。在欢快的音乐声中,可以感受到人们发自内心的喜悦和幸福,他们载歌载舞,由衷地向神佛表达自己的感恩和崇敬。

我有个跳舞的朋友看了“神韵艺术团”的表演后跟我说,她看了藏族舞后就哭了。她跳舞多年,也算是个不错的舞者,尤其是藏族舞跳得非常好,在业界呢也是有口皆碑的。可是她说自己一直是以技巧跳,为取悦观众而跳,而“神韵”的艺术家呢是为神佛跳舞,是以灵魂在跳,那种高度呀她从来都没有达到过,甚至根本就不知道的。她说自己哭呢是因为觉得自己最好的艺术生命被浪费了,要是早个十年二十年,她一定会想方设法加入“神韵”,能为神而舞,是何等的荣耀啊。

三把二胡独奏 展现高技巧与好默契

接下来是一段二胡独奏的抒情的乐段。这也是“神韵交响乐团”非常有创意非常独特的部分。藏族乐器中有个藏二胡,样子和弦二胡差不多,但是表现力是远不如弦二胡。二胡的声音很像人的吟唱,它表现出藏歌优美的旋律和深远的意境。粗旷中有细腻、高亢中有悠扬、热烈中有内敛、平和中有高潮,变化多端、跌宕有致。(广播时间/08:45)

藏传佛教中历代都有许多高僧,他们对人生和宇宙有着深刻的理解,智慧和境界也都远超于常人。那么为了弘扬佛法、教化民众,他们创作了许多道歌,这些歌呢都有着很高的水准和深刻的哲理,世世代代在藏区传唱。比如密勒日巴佛,他不但是一个伟大的者,也是一个伟大的歌者。他一生中呢创作了五百多首道歌。他的歌博大深邃、悲天悯人,充满了慈悲和智慧,所以有人说藏族音乐也是神传的文化。

《为神而舞》这首乐曲的精彩之处还在于,它虽然是一支短小的舞曲,却画面感十足,有故事,有“音画”。比如在二胡独奏这段里,您可以听到修行者在雪山上边走边唱,歌声悠扬,马蹄得得,天空中呢有雄鹰掠过。唱到激昂处,江河奔涌,雷霆行空,磅礴的交响乐扑面而来,让人感受到雪山的壮阔,仿佛身临其境。(广播时间/10:13)

另外值得一提的呢,虽然是二胡独奏,却是三把二胡在同时弹奏。配合得精准玄妙,听上去就像一把二胡的声音,这不仅是技术的高超,也是需要有高度的默契才能达到的。还有和声是用到小提琴的,听上去非常轻柔却非常有力,非常有节奏感。东西方这两种本来完全不搭甚至相冲的弦乐器,在这里却配合得浑然天成,简直就是神来之笔。好,我们再来感受一下。

融合东西乐器 开启世界新篇章


“神韵艺术团”是以纯正的中国古典舞为表演主轴,并融合了东西方乐器的交响乐,共同开创了艺术新视野。(网络图片)

最后一段是以隆隆的鼓声渐进,热烈欢快的舞曲将气氛带到了高潮。最后呢,再将传统的白色哈达献给神时,快板声嘎然而止。有人说藏族人特别能吃苦,特别坚韧不拔,其实啊这和他们崇尚的修行息息相关。你说他们苦,他们可不这么认为,他们觉得人生吃苦是好事,只有得到神佛的护佑,最后才会有好的归宿。所以结尾这段也可以说表达了修行人的状态,修行路上要勇猛精进,坚持不辍,守得云开见天日。(广播时间/12:25)

藏族音乐虽然很优秀,但是藏族乐器却是非常简单,甚至可以说是简陋,也比较原始。现在呢也有很多人想弘扬藏族音乐,但却不得其门,加入现代元素后,反而失去了藏族音乐原来的特点,而“神韵交响乐团”提炼出藏族音乐中的精华部分,以交响乐的方式,表现出青藏高原雄伟壮阔的美,给人类音乐史增添了华美的一章。所以很多听众会感叹,“神韵交响乐团”开启了西方古典音乐世界的新篇章,同时呢让中华古老文化焕发了新的光彩。咱们能有幸生在这个时代,聆听到这样划时代的乐章,也真可以说是三生有幸啊!

好,节目的最后呢,咱们再来完整地欣赏一遍“神韵交响乐团”演奏的《为神而舞》。感谢您的收听,我们下次节目再会。(广播时间/13:33)

责任编辑:云淡风轻

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男士看过来!什么面相的妻子最难养?(图)

作者: 郑伟建


夫妻之间,自有良好的相处之道,需要好好维系。(网络图片)

最近以来不知为何,在圈中流传着这样的说法:做女人难,做男人更难,做娶了的男人难上加难!做难养妻子的男人难以上青天!

既然已经结成“妻子”与“”,当然是彼此希望能够“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。

那么,到底什么的妻子最难养?此文就从命理学角度告诉已经结婚和将要结婚的男人们,看看自己的妻子是否难养:

1、颧骨虽不高、但有横肉之

2、眼边有痣,即是“伤夫落泪痣”。

3、下巴虽尖,但是笑起来看时会变圆。

4、人中深长清晰,但有较重之汗毛者。

5、偏瘦腮帮,或下脸颊腮部有凹陷。

6、三白眼,或眼虽明眸善睐却经常眨之女人。

7、薄嘴唇,或有明显弓形唇形者。

8、耳朵长且大、贴脑,并需要经常掏耳朵之女人。

9、短额头,或者经常用头发盖住额头者。

10、右手断掌、手指月下台比较长之女人。

11、胸部或者下体、脚底有痣者。

小编特别告诉各位男士,如果发现你的那一半已经占了上述中的两样以上,那么,恭喜你了,你就当一个好好先生吧,你的妻子很难养喔。

不过,在此特别声明:本文的“难养”字样并不是说女人靠男人养活,而是泛指男女相处中,往往女人占优势、领导之地位。实际上人因不完美而完美,刘德华唱的《缺陷美》中有句“多得有缺陷美,身边景物越明媚”。

小编认为好女人是山,端庄大方﹔好女人是水,柔情绵绵﹔好女人是书,满腹智慧﹔好女人是港,安全可靠。女人难得在义气,男人要找位好妻子和他的事业同样重要,女人的外表和心灵美也同样重要,女人的面相和心灵相辅相成,也就是人可貌相。

责任编辑:鸿雁形迹

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乐山大佛不平凡的来历(组图)

下,岷江、青衣江和大渡河三江汇流处,有一座山叫凌云山。在陡峭的山岩上,有一尊高二十多丈,宽七丈二尺的石刻弥勒大佛。大佛依岩端座,俯视三江,头在山上,脚踏江边,造型雄伟,姿态端庄,旁边是有名的大佛寺。

 

凡是到峨眉山游览的,都不会忘记到凌云山去瞻仰大佛。

唐朝初年,凌云山上有一座凌云寺,凌云寺里有一个,叫海通。当时凌云山下,岷江、青衣江、大渡河三江汇流处,水深流急,波涌浪翻,经常吞没行船,危害百姓。

有一天,海通和尚站在山岩上,观望三江水势。远远望见一只大船在江水中颠簸,时而被抛上浪尖。时而被巨浪吞没,那湍急的水流似千军万马,直向壁立千仞的凌云山冲来。快到山岩时,只见水中忽然卷起一道巨浪,向木船劈头盖脑打去,顿时把木船卷得无影无踪。

 

海通和尚眼看船毁人亡,心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗,水中必有。要是在这岩石上刻造佛像,借着菩萨的法力,定能降服水怪,使来往船只不再受害。

于是他请了两个有名的石匠来商量刻佛像的事。这两个石匠一个叫石诚,一个叫石虚。老和尚对他们说:“我准备在这凌云山岩上刻造佛像,请你们来商议商议。”石虚一听要在岩石上刻石像,心里很高兴。他想,这凌云山十分秀丽,凌云亭非常宏伟,每年来这儿朝山拜佛的人很多,我若在山岩上刻出许多各色各样造型的佛像来,我的本事岂不就一下传扬开来!那样以后请我刻像的人就会愈来愈多了。

想到这里,他就说:“三江水怪,十分凶狠,我看只有造千尊佛像才能把它镇住。”这时,老和尚见石诚在旁边一言不发,就问他:“石诚师傅,你觉得如何?”石诚不慌不忙地说:“我看就刻一尊象这山岩一样高大的佛像吧。”

 

石虚一听忙摇头说:“山岩这样高,石头这样硬,你这尊佛像哪年哪月才能刻好?”石诚说:“这岩石硬就能经受风吹雨打,佛像大才能镇住三江妖魔。”

老和尚见二人争持不下,就说:“你们二人不要再争了,干脆一个刻大佛,一个刻千佛吧。”说完,海通和尚就出外化缘去了。

从此,石诚、石虚二人就各自选岩构图,雕琢佛像。石虚选择了那最显眼,石头不太坚硬的沿江一片红砂岩,开始雕琢起来。他刻了释迦牟尼得道成佛,又刻了南海观音慈航普渡,刻了十八罗汉降龙伏虎,又刻了普贤菩萨指点迷途。只听凿子响,只见石片飞,他刻了一尊又一尊。刻了两年,眼看就要刻完了。而石诚呢,却选择了一块又高又难走又硬的大岩石。他和徒弟们在山岩上搭建了架子,攀著岩石,开始雕琢大佛。石虚的千手佛刻完了,而石诚的大佛连一只脚也没有刻完。石虚讥讽地说:“我两年刻了千尊佛,你两年还没刻完大佛的一只脚。”石诚毫不气馁地说:“你千尊佛,万尊佛,抵不上我大佛的一只脚。”说完又继续雕琢起来。

这时,老和尚从长江、淮河等地化缘回来。同时,还请了许多凿石造像的能工巧匠,让他们和石诚一起雕琢大佛,附近的老百姓听说老和尚请人雕琢大佛镇压三江水怪,也纷纷赶来帮忙。有的烧茶,有的送饭,一时之间,凌云岩上人来人往,锤声如雷,岩片似雨。

住在岩下深潭里的水怪,每天被岩上的石块打得胆战心惊,眼看巢穴快要被填平了,它涌起千丈巨浪,想把工人们从岩上卷到水里淹死。石工们眼看涌起水来,就纷纷拣起岩上的石块向它打去。岩石象冰雹一样,不一会儿,就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下,风平浪静,而大佛的样子也一天天显露出来。

这时,嘉州有个官吏,爱财如命。他听说老和尚从外地化了许多银两,便打起了坏主意。有一天,他带着几个官兵来到凌云寺,对老和尚说:“胆大的和尚,你修建大佛,不先报官立案,目无王法,罚你银两一万两,限三天交齐。”老和尚说:“大人,修建大佛是为了镇压三江水怪,解除百姓苦难,这银子是我化缘来修建大佛的,不能动啊!”那官吏见老和尚不答应,就恐吓说:“要是不交钱,就剜去你的。”他以为老和尚怕剜去眼睛,就交银子。谁知话刚说完,老和尚面不改色地说:“我宁愿把眼睛剜去,也不能动修建大佛的钱!”说完,就自己剜去双眼,端在盘子里向那官吏走去。那官吏见老和尚真的剜去双眼,吓得胆战心惊,不停后退。谁知一时忘了身后是悬崖,一下子摔死了。

这时,那一对眼睛又飞回老和尚的眼眶里。那些贪官污吏见了,再也不敢去敲诈老和尚的钱了。

后来,老和尚生病快要死了,但大佛还没有完工。他把几个弟子和石工们叫到床前:“我可能看不到大佛完工了。我死以后,你们一定要继续造大佛。”说完,他就咽气了。老和尚死后,他的徒弟就领着大家继续建造大佛。不久,石诚也死了,他的徒弟们仍旧在雕琢大佛。就这样一代接着一代,经过了九十年,大佛终于建成了。

因为这座石刻大佛是天下最大的佛像,所以人们就叫它大佛,又叫。大佛旁边的那座凌云寺,也改名叫大佛寺了。

四川乐山大佛曾经闭上了眼睛?

1962年,三年大饥荒期间,死人无数,乐山大佛脚下的河流,饿殍泛滥,大佛不忍目睹惨剧,痛苦地闭上了眼睛。当年的照片还在乐山陈列馆保吁著。

?当时,人民公社严重打击了社员的生产积极性,其结果是天地荒芜,收成锐减,公粮认购任务无法完成。公社化不久又遇连年自然灾害,农民肿病横行,死尸遍野,惨不忍睹,四川饿死的人不计其数,有“人相食”之记载。

当地人穷,人死了就拿草席一圈扔进江中。而大佛坐落在三江下游,每天都有成群饿死的尸体顺江而下飘过大佛。大佛便在一夜突然闭眼。当地的人们传说是大佛不忍看到惨景才闭眼的。经科学人员等调查,都没有得到答案。之后,因佛像闭眼是不祥,眼睛又重新修凿。

1963年,大佛第二次显灵,大佛流泪了!大佛流泪的照片,政府动用了4千万元对大佛进行清洗,但还是没有能抹去大佛眼角的泪痕!

来源:骑鹿客 转载请注明作者、出处並保持完整。

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轮回故事:悠游诗雨降妖除魔记

文/

大家多少应该读过一些有关降妖除魔的故事,至少听过西游记或是白蛇传之类的故事。妖魔乱世的形式有很多种,古代修炼人也经常有降魔除妖的任务,因为天地间本来就有相生相克的理,而且,最终必定邪不胜正,那魔永远高不出道。

这个故事起源于两个小孩:诗雨是一个女孩,正在上初中。第一次见到我的时候,就对我很好,但是不爱吱声。这一点和她正好相反。而我第一次见到她也觉得很亲切。而悠游今年九岁,几年前,我第一次见到他时才两岁左右,他的父母带着他到我那里玩过几次。在我家,就如同在自己家里一般。我要讲的就是他俩有一世降妖除魔的故事。

在汉朝的时候,我一人在终南山修道,修了二十多年吧。后来下山在云游中吃苦;同时,师父嘱咐有一些妖魔降世(有些是妖魔降世,有的属于妖魔附体)的人祸,我需要和其他人合力把这些坏人铲除。

在庐山的脚下,我遇到一个小在路边哭泣,哭的那个伤心程度就不要提了。我把他抱起来,说:「别哭了,你家大人呢?」小男孩一边哭一边说:「我爸让盗贼杀了,我娘早就去世了,现在只剩下我自己了。」看他可怜,我就把他留在身边。一位道人身边留个小男孩,有点不成体统。但多次想给找个人家收养,都没能成功。两三年过去了,孩子长到七八岁的样子,也能够帮我做一点事情了。

后来我在九华山的山顶遇到一位年迈的道姑,这位道姑对我说,有个五岁的小女孩和我,希望我能收留。我说:「我身边已经有个男孩了,再把一个女孩留在身边也不太方便。」道姑说:「这个女孩长到十五六岁的时候,自有别的去处,你不用担心。」无奈我只好收养了她。

带着两个孩子,走在人间经常受人歧视,有的时候甚至会饿肚子。好在两个孩子都比较懂事,我也在有时间的情况下,传授他们一些降妖除魔的法术。对于一些小的因妖魔作乱而导致的病症或状况,两个孩子都能做到手到「病」除。

有一次,一家死了十只羊,余下的都有病。甚至连主人也都整日病恹恹的样子。当地人都说这家肯定有妖魔祸乱。我到那里之后,看看主人的情况也查看了羊圈里面的羊。我对悠游说:「这个事情交给你吧。」悠游说:「那好吧。」于是悠游取来一小瓶水,把这家的房前屋后四个角都撒上一点水,然后走到屋内在主人的额头上撒点水,再把余下的水,洒到猪圈。做完这些,悠游坐在主人的大门口开始念咒。

不一会儿,就从这家房顶上和猪圈里出来一些妖魔,它们张牙舞爪的过来,悠游拿出一个小碗,把它们都扣在里面,彻底的化掉了。这些妖魔被清除掉,主人的病也就好了,只是因最近患病,身体显得有些虚弱。羊的疾病也好了。

还有一次,一个女人怀上了孩子,已经六个月了。这个女人此时却高烧不退,这下子可吓坏了家人,因为男主人是四代单传,而且此时已经是四十五岁了。这家人找来很多郎中,吃了很多药都没有什么效果,大家是心急如焚。后来遇到我,我说这次,由「诗雨负责吧。」

诗雨答应之后,拿出她的法器——一把小扇子。她让怀孕的妇女趴在床上,让家人掀开衣襟,诗雨拿着扇子猛的扇背部九下。只听屋内小桌子上的茶杯乱动。诗雨快步走过去,用扇子把茶杯镇住,然后一掌下去,茶杯碎了,怀孕妇女高烧马上消退了。

后来我们到了在现今广东沿海一带,当时那里流行拿小孩祭祀海神的事情。这个不是古代留传下来的习俗,而是刚出现不久。就是几个妖魔转生的人要吃小孩(五到十二岁之间的小孩)的心和脑子,觉得这两种东西能增补自己的能力。于是编出要人们祭祀海神,不从的人家就让他们不得安生。

因为这几个妖魔似乎有些来头。有几位有本事的人都看到了这一点,就一同来到这里。他们中有的是商人打扮,有的是书生打扮,有的是乞丐,有的却是如花似玉的打扮。当我看到他们的时候,他们也都会心一笑。我们为了保险起见,一起研究怎么样能制服那些妖魔。

那位美女打扮的高人说:「你把悠游和诗雨借我,我带着他们深入妖魔藏身的地方,趁机消灭它们。为了保险起见,你们在外面接应。」听她这样一说,我说:「那这样,我也和你一同去,只不过我隐身于悠游的口袋中就是了。诗雨帮我拿着那只小勺就行了。」美女高人说:「那就这样吧。」准备就绪,美女高人在此地很快就造出简陋的屋子,两个小孩出出进进的。

不久妖怪转生的人就上门索要孩子,说:「海神每年都需要孩子来供奉,否则海神就会兴风作浪,希望能把孩子带去供奉海神。」美女高人说:「孩子要抱走的话,那我可得跟随。」妖魔看到美女高人觉得长得还很美,说不定会一举两得。于是答应了。就这样四五个妖魔转生的人带着孩子和美女高人走到海边的一个僻静之处。

美女高人一看附近都是小孩尸骨,五六个妖魔转生的人此时凶相毕露,周围一些妖魔转生的人也围拢过来。两个孩子假装害怕。当妖魔走近的时候,美女高人亮出宝剑,悠游和诗雨也显露出他们的本事,我也出现在妖魔转生的人面前,拿起诗雨手上的勺子。但见勺子变得很大,直奔它们的眼睛而去。

这些妖魔转生的人先是一愣,然后明白我们是来清除它们的,躲过了勺子后,奋力和我们打了起来。因为它们数量比较多(一共二十来个吧)一时间打得有点难解难分。此时那些尾随我们而来的高人也相继参战,过了好一会的功夫,才算把它们彻底消灭了。

自此当地百姓又过上了安宁的日子。因为这一场事情,让我和其他几位高人成了好友。后来诗雨在十六岁那年,美女高人把她带走,说是要承传她的一切。我则带着悠游云游四海,浪迹天涯,最后远走南洋,在一座小岛上终了一生。

后记:为什么要写这样一个故事?因为在当代,也是属于万魔出世的时期,那些妖魔为了在人间得到香火、吸收人的灵气用很多种方式来人间作乱。这些妖魔一般表现为:强迫让人们信奉它。就比如在有的农村供奉的所谓「保家仙」(黄鼠狼),不供奉的话,家里人就得病或者牲畜死亡等;还有的就是附体形式,附在长相姣好的女人身上,让那些无道德的男人与之行房,吸取男人的精华;附在有些不良习性(如:嗜酒如命,嗜烟如命、爱打架等等)的人身上,让这些人拼命的放纵自己的不良习性,为害他人。而有些妖魔就附在有一定势力的群体(如政党、宗教团体或者黑社会等黑恶势力)上面,让这些群体中的人,强取豪夺、杀人害命,为所欲为。

其实无论这些妖魔鬼怪以什么样的形式魔乱人间,我们都不必害怕,因为自古邪不胜正。只要我们心存善念,保持道德操守,坚守良知,不向任何邪恶势力低头,那自会有正神护佑,邪恶也就无法得逞了。

选自《轮回故事

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轮回故事:天上青梅

文/

在我的生命中遇到两位比较特别的朋友,他们二人在一起为了一件事情合作了很多年,真的很默契,因为他们二位对我来说可以说是有着“知遇之恩”,因为有他们的鼓励和支持,我才能坚持写作到现在。平时我就琢磨他们之间在生命的轮回转世中,他们之间有哪些闪亮的缘份“瞬间”,才能促成他们今生能在一起精诚合作这么多年!

因为人与人之间的缘份,不会是一生一世,都有过很多次,我们只能选择其中某一生比较突出或者说有意思的缘份,来表达什么事情都是“有缘在先”这个主题。

明朝时期,在城里,一座长桥两边分别住着来哥和梅姐,来哥开了一家肉铺;梅姐开了一家绸缎庄。

来哥原来是杭州一带的穷苦人家的,他的父亲原来也是以卖肉为生,后来因他父亲为人耿直,在卖肉的时候遇到官府的下人来买肉不给钱,就把那个小子痛打了一顿,后来被那个官府下人报复,查抄了本来就清贫的家,后被抓入大牢,后来在牢里有病,去世了。

来哥那年七八岁,因生活贫困就来到苏州城里,给有钱人家做下人,后来好不容易长大了,来哥觉得自己给人家当下人比较卑贱,后来在朋友的帮助下,在苏州一座桥头开了一家肉铺,因为他能说会道,所以买卖还不错,而且无论遇到什么样难缠的人呢,他都能得心应手的应对。

梅姐那辈子,她自小就喜欢刺绣,她这种“喜欢”可不是个简单的“喜欢”,她天生一付巧手,能绣出最美的图案,但她为人非常的喜欢清静,说话很少,属于“拙嘴笨腮”那种,做事情心里非常有数。慢慢的她长大了,附近的人看其长得漂亮,提亲的人是络绎不绝。但每逢提亲的人上门后,她父母问其意下如何,她总是说:“要一个人侍奉父母,直至终老。”这下子她父母可有些吃不消,于是苦心的劝,她也不多说什么。整日拿着绣花针绣美丽的图案,不理他们。无奈之下,她父母也就依了她。

后来她父亲的一个朋友见她父亲经常聊起自己闺女的古怪性格,就说:“要不你让你闺女在街面上开个绸缎庄吧,让她见见世面,万一有一天她相中谁了,你的心愿不也是了却了嘛!”

她父亲想想也是。于是张罗着在那座桥头上开了一处绸缎庄。

刚开始开业的时候,肯定有很多方面不完善的地方。后来梅姐的父亲发现梅姐的确是一位能经商、理财的好手。非常的能干和会算计。这样买卖越开是越红火。

咱话分两头,说说来哥的肉铺。来哥为人仗义,但心有些粗。对算账不是特别的精细,这样很多时候,做买卖就多少亏了一点本钱,但也是因为如此来到他这里买肉的人是越来越多。

有一天来了一位特别的客人,这位客人来到这里先是看看来哥这位壮小伙子,然后一笑:“我这里有五两五钱的银子,你给我称腰盘,五花,血脖,这些都要同一双数的斤量,余下的可以用肠肚填补。”

面对这位如此刁钻的顾客,来哥有点犯难,因为以前从来没有遇到这样的人。看出来哥犯难,那个人一笑:“如果你不快给我弄,那我只好扛着这一脚(整猪肉的四分之一,除了猪头之外)猪肉走了!限你半个时辰给我弄好!”

听那位客人这样一说,来哥可犯难了。嘴上却说:“马上就好,马上就好。”

正在此时桥那边的梅姐正好过来买猪肉,见此情形,一笑说,这样:“你先给他称二斤腰盘,然后再称二两五花,二钱血脖,余下不管多少,直接给肠肚。”来哥听话的把腰盘和血脖拉完后,正在迟疑怎么拉二钱的血脖,“二钱的血脖看你怎么称?”那位顾客刁难说。只见梅姐拿起砍刀随便在猪肉的血脖处拉下两个铜钱那么大的一小碎块。给他了。然后拿着自己买的肉转身而去。

那个人看着梅姐,很生气,觉得她破坏了自己的事情。此时的来哥也明白梅姐的意思,于是对那位顾客说:“都满足了你的无理要求,你就赶紧走吧,别在这里影响我做生意。”那人自知理亏,但嘴上却依旧狠狠的说:“臭丫头,你等着”!

后来,来哥到梅姐那里为那天的事情表示感谢。一来二去他们成了无话不谈的朋友。梅姐的父母看在眼里,也喜在心上,后来找人想撮合他们。梅姐说:“我今生只想侍奉父母,不想嫁人,有个人能说说话就行了。”她的父母很是无奈。

有一次梅姐的绸缎庄来了一位朝廷派来购买丝绸的人(当时这个人没有表明身份),这个人表面上还很大方,为人也很和善,当看到梅姐的美貌,就想把梅姐弄到皇上身边,他好能得宠。因为怕梅姐不同意,于是想尽办法讨好,因为梅姐的个性也很和善,对他也很客气,后来他提出要和梅姐一起游船,梅姐也答应了。那人在船上对梅姐说,希望梅姐能帮她个忙,能去京城陪王伴驾,他能得到皇上的恩宠。

看着四周都是他的人,梅姐表面上没有动声色,假意应允,后来说:“要进京,得先和父母告别一下。”那人同意了。梅姐回到家中禀别父母,说自己要出一次远门,希望父母不要担心。

然后派个丫鬟,给来哥送去一张刺绣,上面绣着一艘官船,梅姐满面凄容的站在船头向下面张望。一艘小船隐约出现在大船近旁。

来哥见刺绣开始有些不解,后来听丫鬟说梅姐要出远门,来哥明白了。于是马上弄到一艘小船,尾随着官船而来。

晚上入夜,梅姐看别人都睡了,自己一个人走上船头,忐忑的四下张望,望见有两艘小船在那里。于是也不管是不是来哥弄来的船,眼睛一闭,跳了下去。来哥和另外那艘船(来哥的朋友的)把梅姐搭救上来之后,来哥和梅姐的父母一起远走他乡。

来哥那辈子对梅姐的确很好,虽然在来哥的眼里梅姐就如同天上下来的仙子一般,但他们没有成为一家。梅姐那辈子临终的时候说:“我要有你那般‘能把死人说活了’的口才多好,多有意思。”来哥一边安慰,一边逗她说:“那我就把我的口才给你,作为交换,你把你那种精明的劲头给我吧”梅姐说:“给你可以,但我也不能缺少呀!”

既然他们有这种愿望,在他们那一生的生命都结束之后,阎王查看他们的“生死簿”,也就在今生满足了他们的愿望。于是今生来哥就变得很深沉,很精明,内心非常有数的一个人;梅姐就变成了爱说笑,心里也非常有数的人。这样看来,每个人今生性格怎样也和从前在中的经历有着直接的关系呢!

选自《轮回故事

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中国古代的六大天书 你知道几个?(组图)


黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的典籍。

无字天书?省省吧,这种书只能出现在神话小说里。今天我们要讲的是实实在在的“天书”。

一、《黄帝内经》

《黄帝内经》是一部集医理、医论、医方于一体的综合性著作。形式上采用黄帝和岐伯对话的形式。岐伯是谁?有人说岐伯是黄帝的臣子,有的说岐伯是世外高人,住在岐山下,黄帝曾经拜访他。

后人将医术称作岐黄之术,可见岐伯是最主要的角色。拥有多项发明的黄帝在这里只是个求知者、提问者。

据说《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等七篇著作,由于历史的原因,至今我们能见到的只有一部《黄帝内经》了。《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》两部分,各九卷,每卷九篇,合为一百六十二篇。从整体上看,其理论的来源不外乎“阴阳”和“整体观念”两大基本内容。天地浑然一体,顿分阴阳两极,又化生出五行:木、火、土、金、水。五行实际上就是用自然界的五种基本物质,来取类比象的一种思维方法。

《黄帝内经》还对中医学的致病因素、诊断方法、治法治则、预防养生、运气学说、脏腑经络、针刺方药等进行了详尽的阐述,洋洋洒洒几十万言,可谓中医史上一大壮举。《黄帝内经》是对哲学的具体应用和良好的诠释,其中的哲学思想令世人感到荡气回肠。这部医学著作在很多其他方面都达到了极高的学术水准,令人叹为观止。

二、


》被誉为“大道之源”。

周易起源于上古八卦,后来演变成六十四卦。相传上古伏羲氏老爷子,最早画出八卦。后来周文王扩展到六十四卦,孔子做《十翼》,最终发展到我们现在看到的《周易》。

《易经》和《易传》合称《周易》。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中,自然哲学与人文实践的理论根源,是汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域,都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。

三、《尚书》

中国有一部很古老的书,被人称为“天书”。它就是《尚书》。

《尚书》,在先秦的古代叫《书》,后世称为《尚书》。尚者,上也,上古之书。现代的《尚书》共有五十八篇文章。

《尚书》的内容涉及到虞、夏、商、周四个朝代。所以,又在归类后分别称为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。当然,今天的考古只考出了后三个朝代,专家们对于虞朝基本持否定态度,但不知道学富五车的孔夫子为什么要认可虞朝?《尚书》后来成为了儒家的六大经典之一。由于它的文字晦涩,非常难懂,加之又是孔圣人亲自担任过主编,中国社会从“大内”到“大外”,研究者历朝历代非常之多。两汉之间,曾经刮过一阵《尚书》风,知识分子都要读。

因此,靠此书混饭吃的人多如牛毛,据称仅一位汉代大师门下的徒众动辄上万人,两汉大师如云,徒众自然多得数不清;而对于《尚书》的注疏和理解及发挥,其一人之言可着书数十万字,那时还没有发明纸,都是写在竹片上的,不然相关的着述就更不得了。

四、《河图》、《洛书》

《河图》与《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此,被誉为“宇宙魔方”。

相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中,浮出背负《河图》的龙马,龙马将《河图》献给伏羲。又相传,时,洛阳境内洛河中浮出背驮《洛书》的神龟,神龟将《洛书》献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。

河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于十五,十分奇妙。对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑。

五、《山海经》


《山海经》被认为是上古奇书,记载了许多玄奇之事。(网络图片)

提起《山海经》,人们想到最多的就是书里面的神怪,不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中,也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。

《山海经》是保存下来的,记录神怪最早的书。之所以说《山海经》记录神怪早,并不是因为说它成书早,而是因为书中记录的内容是最早的。相较于同样记载神怪故事的《淮南子》,《山海经》编订成书较晚——它是由西汉末年的刘向、刘歆父子编订的,而《淮南子》编订则在西汉初。

这里所谓的早晚,都是相对来说,因为根据《史记》记载,《山海经》这书在司马迁所处的时代就已经广为流传。但是从内容上来看,《山海经》记录的应是殷商时期的内容。

《山海经》中,内容包括地理、神话、宗教、动植物、矿产、医药等诸多内容,可谓古人的百科全书。也正因为它包含的内容太杂,长期以来,人们一直不知道该把它如何分类。汉朝时,《山海经》放在“术数略”下面的“形法”类,也就是算卦占卜中的风水相面之类的书籍。隋朝时则放在了史部地理类,而清朝干脆放在了子部小说家类。鲁迅先生说应为“古之巫书”。

所谓巫,是在上古时代社会生产刚刚开始分工时,从事精神活动的那类人。这些巫,往往都是部落的首领,他们主要的功能是沟通神与人,通过所谓神灵附体,用自己的口说出神的旨意。正因为《山海经》被认为是上古巫书,因此有人认为《山海经》就是记录神怪的,另一种观点则认为它是“信史”。

责任编辑:云淡风轻

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正见知音系列节目:神韵音乐(7)

来源:

编者按:本节目是正见网正见知音节目中的系列节目。《神韵》系列节目为听众们介绍享誉中外的交响乐团演奏的部分曲目。每期包含一到两首曲目,通过音乐和方面的一些背景知识的介绍,和听众一起聆听和欣赏美妙绝伦的神韵音乐。

MP3 文件

下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

本集节目中所介绍的曲目《武当壮士》由神韵交响乐团演奏,版权归神韵所有。

请支持正版,购买CD和DVD请到神韵网站:

http://www.shenyunperformingarts.org

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古风正义:郭泰喜劝勉,助人成大器(四文)

作者: 黙安 来源:

一、郭泰和他的朋友们

太原人郭泰,大号郭林宗,是东汉桓帝时候的大名士。他学问广博,谈吐高雅,眼光敏锐,跟别人稍有接触,就能将对方的人品学问,估计个八九不离十。他待人热情,喜欢提携后辈,凡经他表扬推荐的人,都能得到社会的承认。

郭泰初到洛阳,还没有被人了解。后来,碰到陈留人符融,对郭泰十分欣赏,符融把他介绍给河南太守李膺。这位李膺,曾经使“荀家八龙”之一的荀爽,大为倾倒。他(李膺)多次遭受打击,依然正直敢言,是朝廷的柱石,社会人士把他看成时代的希望。凡是受他接见过的人,莫不觉得无上光荣!人们便称这个人为“登龙门”,就像江海里的鱼儿,守在龙门下面,一旦趁着风浪,跳上去了,会变成龙一样。可见,李膺表彰过的人,自会身价百倍。

郭泰拜见李膺,交谈一番之后,把这位鼎鼎大名的太守李膺,也镇住了:李膺由衷地赞叹:“我见过的人太多了,能赶得上郭林宗的,还没一个。论聪敏通达,见识高深,风度清雅,当今,他是第一人!”双方立即定交,结成知己朋友。郭林宗的名声,从此传遍了京师。

郭泰要回老家了,洛阳的贵族和名士,在大河(今黄河)岸边送行,马车排成行,绵延几十里。太守李膺,亲自送郭泰渡河,两人同乘一只船,江风拂拂,衣袂飘飘,岸上的人远远望去,他们就像两位仙人,无不嗟叹称赞。(当时的社会风气,对道德学问高尚的人,十分敬仰,由此可见一斑)

郭泰到处游学,结识天下的名士。一天,他路过陈留(地名),忽然下起雨来,赶忙走到一棵大树下躲雨。这里有一群农夫,原来也是避雨的,有的蹲,有的站,闹闹嚷嚷,很是粗野。

只有一位四十岁左右的汉子,坐在稍远处,端端正正,十分文静。郭泰陡然瞥见,大为惊异:“热闹之中,有如此安静的作派,此人不简单啦!”郭泰当即走到那人面前,互通姓名,原来他叫茅容。郭泰向他借宿,茅容很爽快地答应了。

两人回到茅舍,茅容忙忙碌碌,杀了一只母鸡,煮好小米饭。郭泰以为是招待自己的。只见茅容把鸡肉分成两碗,一碗端进内房给,一碗放在食橱里。

接着,另做了两样蔬菜,端过来,请客人吃饭。

郭泰大为感动:“老弟,你比我强多了。我家来了客人,我总要从父母吃的肉食里,分出一份来,免得另外做菜。你不同,你奉养母亲的菜蔬,绝不沾边,客人来了也不能吃。你这样孝顺,真是我的榜样!”(郭泰的谦诚好学,确实很不一般!)

临告辞时,郭泰向茅容,恭敬地作揖,又劝他认真读书。茅容后来果然成为一代名家,学识与道德极好,受到社会的尊重。

二、郭泰喜劝勉,助人成大器

钜鹿人孟敏,在太原卖窑货,也就是卖陶器。有一天,他挑着一满担瓦甑,忽然绳子断了,“哗啦”一声,陶器全都摔成碎片。孟敏也没正眼瞄一瞄,扛着扁担,径直走了。郭泰恰巧从这里路过,赶上去问他:“你不觉得可惜吗?”

“已经摔破了,可惜它又有什么用处?”郭泰见他那样冷静,一定是位有气魄、能决断的人,便请他到酒馆闲聊,又发现他头脑灵活,眼界广阔,不是等闲之辈。便劝他拜师学习,以成大器。孟敏听劝,努力致学,后来也闻名当世。

陈留人申屠蟠,是漆匠出身。鄢陵人庾乘,是县衙大门的守卫。郭泰见过他们一面,就发现这两人身上,有与众不同的地方。经过郭泰劝导启发,他们后来勤奋学习,也都成了有学识的人才。

三、做人的本分

陈国的少年魏昭,向郭泰请求:“教书先生是容易找到的,教人的先生难得遇见;我希望能在您的身边,扫地做饭,您肯收留我吗?”郭泰答应下来了。

有一天,郭泰有病,躺在床上,叫魏昭煮粥。煮好了端上来,郭泰呵责道:“你给老师煮粥,不诚心,不恭敬,吃不得。”一下子把粥碗掀倒,溅得满地都是。

魏昭不声不响,重新煮过,再送上来,郭泰同样呵叱,一连三次。做的魏昭,平心静气,没有丝毫埋怨情绪。郭泰这才拉住魏昭的手:“我原来只看到你的表面,现在才真的了解你的内心了。”师徒两人,竟成了朋友。

陈留郡的学生左原,犯了校规,被开除,一副垂头丧气的样子。郭泰半路上遇见他,就主动地上前安慰,请他到饭馆,饮酒谈心,告诉他说:“春秋时候的颜涿聚,是泰山的大强盗;段干木是晋国的生意人。后来,一个成了齐国的忠臣,一个成了魏国的贤人。孔子的学生颜回,是大名家吧,也不能完全避免过失,何况我们都是普通人呢?千万不可灰心,认真找找原因,就行了。”左原受到鼓舞,愉快地告别而去。

有人很不理解,跟那些品质不好的人,交往干什么?郭泰说:“有错误的人,品质差的人,要不及时帮助,会越变越糟,出大乱子。我们应该尽量帮助他人向善,大家一起向前进。这是做人的本分呀!”

后来,左原又犯了毛病,拉上一帮同伙,想报复老师。当天,郭泰恰巧在学堂里作客,左原一眼看到他,内心很惭愧,很快就冷静下来了。大家知道这件事后,晓得左原是受了郭泰的感召,便向他道谢,郭泰高兴地说:“只要左原变好了,就是我最大的愉快,诸位不必这样客气。”

太守推崇郭泰“有道”,劝他做官,他不接受。朋友们十分惋惜,认为他是汉朝立国以来,最优秀的人物,不去为国立功,太浪费了。郭泰告诉朋友们:“我夜晚静观天象,白天分析时局,已经看出,现在,国家的政治没有希望了。皇天要汉室灭亡,英雄豪杰能怎样?我只能尽自己的力量,做些有益于社会的事,这样度过晚年,也就得到安慰了。”

话虽这样说,可郭泰心里,总还是忧急国事,就给徐穉写信,征求他的想法。徐穉答复他说:“大树要倒,一根细绳子拉得住吗?我们何必惶惶终日,到处奔走,觉也睡不安稳呢?还是听其自然吧。”郭泰这才真正安静下来。

四、“大家一起向前进”

名士范滂,也是当时众望所归的人物。有人问他“郭泰的情况”,他说:“郭林宗嘛,我很难用一句话,说得周到完善。我只觉得:他像介之推,孝敬父母不出山;又像柳下惠,耿介坚贞,超凡入圣,却也跟普通人来往。他不做皇帝的臣子,也不做王侯的朋友。别的情况,我就不清楚了。”

那么我们到底该佩服、该学习郭泰什么呢?帮助他人,鼓励他人,大家一起向前进。——恐怕这是最应该学习的了。

(均据《资治通鉴》)

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这90个老北京话,看你懂多少?(组图)


土语,丰富多彩、生动鲜活。(网络图片)

1、眼里见儿(见儿音“架儿”):北京常用语,指眼里有活儿,不用别人提醒就能及时动作。

2、拿大顶:北京方言,倒立。

3、发小儿:北京方言,从小一块长大的。

4、翻扯:北京土话,发急,发火的意思。

5、把不住边:北京土话,说话没谱儿,爱吹善侃的意思。

6、挑费:北京土话,指日常生活里用度。

7、五积子六瘦:北京土话,形容因吃不上喝不上,骨瘦如柴的样子。

8、老家儿:北京土话,指父母。“老家儿”读快了就成了“老尖”,北京人常用语。

9、百年:北京土话,死的意思。

10、迄小儿:北京土话,从小的意思。

11、掉腰子:北京土话,耍花招。

12、念秧儿:北京土话,没话找话,聊天,说话的意思。

13、他大爷的:北京土话,不带脏字骂人的话。

14、抹不丢地:北京土话,不好意思。

15、哪一出儿:北京土话,什么事儿的意思,是一出戏的简化。

16、走营:北京土话,频繁往返的意思。此处引申为心里有事,闹得慌,也可以说闹心。

17、消停:平稳、踏实的意思。

18、熬头:北京土话,心里烦恼的意思。

19、攒(音cuan)了:北京土话,形容总不运动,变得不舒展。

20、打卦:北京土话,脑子里翻来覆去地想。

21、乍么实儿:北京土话,突然大叫的意思。

22、后门桥的茶馆,一品轩:老北京的一句俏皮话,后门桥是北京的地名,一品轩是茶馆的名字。

23、卖山音:北京土话,显摆自己有见识。

24、揿头拍子:北京土话,不懂人情世故的人。

25、完菜:北京新流行语,完蛋的意思。此语是由“歇菜”、“瞎菜”等引申而来,“菜”作为尾码词语,并没有实际意义,如北京话中的“戏”作为尾码一样。

26、爵儿:北京土话,职位的意思。爵,是爵位的简化,爵位,即官衔。

27、框外的事:北京土话,即出格的事,带有违法乱纪的意思。

28、晕菜:北京新流行语,晕了的意思,“晕菜”与“瞎菜”,“完菜”等类似。

29、炸庙:北京土话,瞎咋唬的意思,含有唬人的意味。

30、脏口儿:养鸟人的术语,串了杂音。“百灵”能押口儿,即学各种声音,但忌讳学杂音,一旦“脏口儿”,鸟儿就不值钱了。

31、办:北京新流行语,把犯罪嫌疑人关押起来的意思。

32、照眼儿:北京土话,斜眼瞪。

33、光荣喽:北京新流行语,光荣牺牲的简化。光荣,即牺牲,也就是死。

34、棒槌:北京话,蠢笨,外行的意思。

35、撂高儿:北京土话,观察的意思,常与打远儿连用。

36、哈着:北京土话,央求的意思。哈,有点头哈腰,巴结对方的含义。

37、白案儿:厨行术语,做面食的。

38、丑儿:京剧里的丑角儿。

39、灯泡儿:北京土话,被人当晃子利用的人的谑称。

40、上赶着:北京土话,主动的意思。

41、姥姥的(的读“逮”):北京土话,感叹词语,作惊讶状时用。如不加“的”,单说“姥姥”则是反驳词,有“胡说”、“不行”、“不干”的意思,但加上“的”的意思就变了。

42、吃黑枣:挨枪子。

43、套瓷:北京新流行语,套近乎的意思。

44、照顾主儿:生意口儿上的顾客。

45、抻掇:北京土话,批评、数落的意思。


有些北京土语,传递出只属于当地人才会知晓的意涵。(网络图片)

46、裹乱:北京土话,从中打搅的意思。

47、拍三角:五六十年代,北京的青少年喜欢玩的玩艺儿,由废旧的烟盒叠成三角形状,在地上用手掮正反面,论输赢。

48、上麻桌儿:指打麻将。

49、门坎儿:指进入“帮派”(即黑道)的圈里。

50、走了眼:即把东西看错了,北京土话,用在这里是引申,即分析问题不正确。

51、撂高儿打远儿:北京土话,朝远处看。

52、老家雀儿:北京土话,对上岁数人的谑称。

53、端:北京土话,干掉,打掉的意思。

54、碎催:北京土话,指伺候人、为人奔走的人,带有贬意。

55、擎小儿:北京土话,擎的本义是往上托,擎小儿就是从小的意思。

56、节儿:北京土话,关键时刻,如同节骨眼儿一词。

57、倒窖:北京土话,翻扯旧事,即回忆往事。

58、卖葱:北京土话,装傻充愣的意思。

59、套桩:北京土话,让人给盯上了。

60、走迹:北京方言,木头因风吹日晒而变形的意思,此语引申为把人看错了。北京土话中有“走板了”,跟这个词义相同。

61、去的是什么什么角儿:扮演的是什么角色,去是当的意思,角儿,角色,读“觉儿”音。

62、放份儿:北京新流行语,倡狂的意思。

63、板儿锹:铁锹。

64、报销:北京土话,即完了,没了的意思。

65、找根绳儿:上吊自杀的意思。

66、硌窝儿:北京方言,指鸡蛋、鸭蛋在出窝之前受到破损。

67、迟登:北京土话,犹豫的意思。

68、熬可:北京土话,煎熬的意思。

69、联手儿:北京土话,合伙、合作人。

70、这会子(会读“悔”):北京土话,这会子表示时间很长,即这么半天的意思。此语是京城很流行的俗语。

71、童蛋子儿:童贞之意。

72、正行:北京土话,调皮,没正经的意思。行,读“形”。

73、王老五:单身汉的谑称。

74、麻利儿:北京土话,赶快,快点的意思。此语必须加儿化韵,“利儿”读轻声。

75、嘿喽儿着:让小孩骑在自己的脖子上。

76、忤窝子:北京土话,生性怯懦,腼腆,胆儿小的意思。

77、闪:北京新流行语,闪开,躲避,舍弃的意思。

78、张八样儿:北京土话,不稳重的意思。

79、错来:北京土话,其实的意思。

80、老着脸:北京土话,舍脸的意思。

81、不顺把:北京土话,事业上不顺利的意思。

82、披蝨子袄:北京土话,形容遇到了扯缠不清的麻烦事。

83、二意思思:北京土话,犹豫不决,三心二意的意思。

84、晕了菜:北京土话,晕眩的意思。

85、见天:北京土话,天天的意思。

86、轴:北京方言,指脾气执拗。

87、不着三不着两:北京人常说的俗语,即没头没脑的意思。

88、甩片汤话:甩闲话。

89、说话要走:说话,就是马上,很快的意思,这是北京人常用的一个口语。

90、念央儿:北京土话,跟人说自己的意思,但又故意让旁边的人听见。

责任编辑:毛茸茸的仙人掌

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2016年11月22日星期二

三天三夜说不完

文/心语

“三天三夜说不完”这句话的典故,出自《.卷七十四-孟子荀卿传》中所记载的一段话:“后见,壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之,髡因谢去。”

这个典故是说战国时代齐国大夫淳于髡见闻广博,记忆力特别强,又擅长察言观色,揣摩别人的心意。有个宾客向推荐淳于髡,梁惠王单独接见淳于髡两次,他却始终不说话。梁惠王觉的奇怪,就责问宾客说:“你称赞淳于先生,说管仲、晏婴都比不上他,可是他一见到我,根本都不跟我说话,我一点收获都没有。难道是我不值得和他说话吗?到底是什么缘故呢?”

那个宾客就将梁惠王说的话告诉淳于髡,淳于髡说:“我第一次见大王时,他的心思全用在相马上;再次见到大王,他的心思却用在声色上。所以我只好沉默不语了。”

宾客又把淳于髡说的话转告给梁惠王,梁惠王非常惊讶地说:“哎呀!淳于先生真是圣人啊!他前一次来的时候,有人献给我一匹好马,我来不及观看,正好淳于先生来了。淳于先生后一次来时,又有人送来歌伎,我还来不及欣赏,又遇到淳于先生来了。接见淳于先生,我虽然屏退身边的人,可是心里却想着马和歌伎,真的是这样。”

不久,梁惠王再次接见淳于髡,两人专心交谈,一连三天三夜都没有倦意。梁惠王想给他封高官爵位,但淳于髡客气地谢绝。于是,梁惠王送给他一辆四匹马拉的舒适马车、布帛、璧玉及百两。淳于髡终身都没有出来做官。

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文史漫谈:《群书治要》(图)

作者: 秦山整理


《群书治要》是以辑录前人著述作谏书的一部匡政巨著 。(网络图片)

《群书治要》是唐贞观初年,魏征、虞世南、褚亮、萧德言等受命于李世民,以辑录前人著述作谏书的一部匡政巨著 。《群书治要》一书,整理历代帝王治国资政史料,撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编成书。“上始五帝,下迄晋年”,以“务乎政术,存乎劝戒”为宗旨,从一万四千多部、八万九千多卷古籍中,“采摭群书,剪截淫放”,博采典籍六十五种,共五十余万言,呕心沥血数年,于贞观五年(631年)编辑成书。目的在于寻求治国理政的要领,因此用《治要》作为书名。

(一)亡佚千年重现中土

这样一部珍贵的典籍,因为当时中国雕版印刷尚未发达,加之唐末战乱,致使此书至宋初已失传。非常幸运的是,此书经由遣唐使带到了日本,从此被日本历代及皇子、大臣奉为圭臬,成为学习研讨中华文化的一部重要经典。根据细井德民为《群书治要》写的“考例”中谈到,“慎重考察我国(指日本)历史,承和、贞观年间(‘贞观’是日本第五十六代天皇年号,相当唐干符二年,即公元875年),御前屡次讲解此书,距离现在几乎有一千年了,而(中国)宋代和明代的儒家学者,没有一个提到的,可见此书(在中国)已经散失很久了。”

1786年(日本天明六年)重印本告成,分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。宽政八年(公元1796年)尾张藩主家以五部移送长崎海关掌管近藤重藏,托其转达中华。近藤氏以一部存长崎圣堂,一部赠诹仿社,三部赠唐商馆,由中国商人携回,《群书治要》重回东土。

嘉庆七年,鲍廷博辑《知不足斋丛书》,序中已言及天明本《群书治要》。其后,《群书治要》入阮元辑《宛委别藏》。民国年间,商务印书馆曾将《群书治要》重新排校出版。《群书治要》得以传世。

20世纪90年代,驻外使节人员通过日本皇室成员获得一套天明版《群书治要》,带回中国后经过专业人士的点校和考译,经过数年,在2011年,《群书治要》的考译版本终于在中国出版发行,各种注译版本也陆续出版,广大的民众终于有机会再次目睹这部千年古籍的风采。

(二)书成的由来  

魏征是唐朝政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业,而青史留美名,为后人赞誉称道。魏征在《群书治要》序言中,阐述了《群书治要》书成的由来,并且高度赞扬了唐太宗的德政。

魏征在序言中写道,“圣上您生来富有才智,有着生而知之的圣明智慧,本性和天道相通,行为和神明接近。用自己含而不露的美德潜移默化的改善了社会风俗,教化出了前代国君没有教化出的良好社会风气;克制自己,利益他人,完成了历代帝王所不能完成的伟业。北方异族的地域都归入了大唐的版图,远至海外的日本也都学习穿戴我朝的服饰。天下和平安宁,人民生活美满。然而我皇并不因此而沾沾自喜,态度谦恭温和,处处以尧舜为榜样,言行有依有据,完全考察古圣先王的常道而行事,不只在平静的水面上照看自己的容颜,更要从古圣先贤的教诲中得到治国的大道。”[注]

“皇上认为六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》内容繁多,百家的学术非常驳杂,想深入研究和完全掌握这些典籍,以此穷究天地万物之理,就需要花费很多时间,而且收效甚微;即使全部阅读,泛泛的浏览,虽然很广博,但却不得要领。因此,就下诏让臣等采集摘录各种书籍,删除削减淫滥迂腐的内容,使古圣先王的传世典籍得以彰明显扬,发扬光大。”[注]

“圣上的目的是为了得到治国理政的方略。我们从群书中选取重要的文段,这都是出自皇上的主张。我们力求摘取书中的精华内容和深刻思想,学习圣贤宏大深远的志向,力求全面搜集古人治国的纲领,而不是局限于某一个方面。”[注]

《群书治要》从六经开始至诸子百家的著作,时间跨度上自五帝,下至晋朝,全书原本编为五册,共计五十卷。

(三)《群书治要》内容

《群书治要》是如史诗般的鸿篇巨着,内容极其丰富、包罗万象,蕴含大量名句、格言、警句。唐代道家修炼得以广泛弘扬,求道访道者非常之多。太宗扶持正教,不计教派。归正儒学,遵崇道家。这在《群书治要》的摘选内容上可以体现出来。

《群书治要》全部五十卷目录如下:

卷一 周易;卷二 尚书;卷三 毛诗;

卷四 春秋左氏传(上)[缺][后补];

卷五 春秋左氏传(中);卷六 春秋左氏传(下);

卷七 礼记;卷八 周礼周书国语韩诗外传;

卷九 孝经论语;卷十 孔子家语;卷十一 史记(上);

卷十二 史记(下)吴越春秋;卷十三 汉书(一)[缺][后补];

卷十四 汉书(二);卷十五 汉书(三);卷十六 汉书(四);

卷十七 汉书(五);卷十八 汉书(六);卷十九 汉书(七);

卷二十 汉书(八)[缺][后补];卷二十一 后汉书(一);

卷二十二 后汉书(二);卷二十三 后汉书(三);

卷二十四 后汉书(四);卷二十五 魏志(上);

卷二十六 魏志(下);卷二十七 蜀志吴志(上);

卷二十八 吴志(下);卷二十九 晋书(上);

卷三十 晋书(下);卷三十一 六韬阴谋鬻子;

卷三十二 管子;卷三十三 晏子司马法孙子兵法;

卷三十四 老子鹖冠子列子墨子;卷三十五 文子曾子;

卷三十六 吴子商君子尸子申子;

卷三十七 孟子慎子尹文子庄子尉缭子;卷三十八 孙卿子;

卷三十九 吕氏春秋;卷四十 韩子三略新语贾子;

卷四十一 淮南子;卷四十二 盐铁论新序;

卷四十三 说苑;卷四十四 桓子新论潜夫论;

卷四十五 崔寔政论昌言;卷四十六 申鉴中论典论;

卷四十七 刘廙政论蒋子万机论政要论;

卷四十八 体论时务论典语;

卷四十九 傅子;卷五十 袁子正书抱朴子

(四)名传海外影响深远

《群书治要》传入日本,得到日本皇室的高度重视。根据日本岛田翰着的《古文旧书考》称:“《续日本后记》载:‘仁明天皇承和五年(唐代开成三年,公元838年),天皇御清凉殿,令助教(日本官名)直道宿称广公读《群书治要》。’”日本《三代实录》云:“清和天皇贞观十七年四月,天皇读《群书治要》。”由此可知,《群书治要》在唐文宗时已传入日本。至唐僖宗时,日本清和天皇任然“与大臣共研读之”。日本嘉元(日本九十四代天皇年号)四年(公元1305年),《群书治要》“以右大办(日本官名)三位经雄卿本书写点校毕”。

日本人林信敬在《群书治要》天明本的校正序里写道,“承和、贞观年间(约公元834-876年),社会呈现出安定繁荣的盛世局面,未必不是借助这本书的力量所成就的。因此大凡领导人民、侍奉国君的人是不能够忽略这本书的。”林信敬还提到,“《群书治要》首先让我们明白了治国的大道,而后才能够明白政治上的举措;先让我们明白设立教育的目的和初衷,然后才能明白学习的方向和归宿。从深奥的训诰、典谟到雄辩博大的史书、诸子百家著作中,把关于治理国家、劝诫君臣百姓的内容都一一选出,而没有遗漏。”[注]

(五)鉴览前古贻厥孙谋

魏征认为《群书治要》不同于以往的《皇览》诸书,它汇集了全书精华的片段,并命以新名。一律保持原书的体例,以便见本知末,明白事理的起源和结果。并且像丢弃春天花朵只采摘秋天的果实一样,删除无关紧要的内容,辑录下经世治国的道理。一书之中,选录的内容,结构完整;一件事情,录选的内容,全面完整。

魏征对《群书治要》有一段意味深长的总结,“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋。引而申之,触类而长,盖亦言之者无罪,闻之者足以自戒,庶弘兹九德,简而易从。观彼百王,不疾而速,崇巍巍之盛业,开荡荡之王道。可久可大之功,并天地之贞观;日用日新之德,将金镜以长悬。”大意是,用在当今,可以用它作为学习古人经验处理现今事情的一面镜子;流传将来,可以提供给子孙后代作为吸取经验教训的宝典。把其中的内容加以引申,可以解决各个方面的问题。本着言之者无罪,闻之者足以自戒的原则,希望发扬光大自古以来的优良传统美德,简便而且容易照做。借鉴古圣先王治国理政的经验教训,可以不用急促就能够自然快速取得治国的成效,从而奠定王朝的基业,开创以道德仁义治国的大道,建立可以持久和广大的功业,如同天地一样恒久的守持正道而为人们观仰,让日用日新的美德,如同一面金镜,高高悬挂,光照后世。

(六)唐太宗赞《群书治要》

唐太宗在读《群书治要》后,在《答魏征上手诏》中写道,“朕少尚威武,不精学业,先王之道,茫若涉海。览所撰书,博而且要,见所未见,闻所未闻,使朕致治稽古,临事不惑。其为劳也,不亦大哉!”唐太宗特令缮写《群书治要》十余部,分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。

贞观九年,唐太宗再次总结阅读《群书治要》的感受说,“手不释卷,知风化之本,见政理之源”。

结语

中华传统文化能够千古承传而不中断,而且不断丰富发展,一个重要原因就是我们的先人为我们留下了大量的文化典籍,数量之多举世罕有。这些典籍,让中原的后世子孙蒙受福荫,也传向世界,恩泽各方。经过千余年的岁月沧桑,《群书治要》历经坎坷,终于这部千年古籍、盛世宝典重现东土,让后世的中土众生再次蒙受太宗的恩惠。

文献参考及出处

魏征等编,《群书治要》,唐

董诰等编,《全唐文》,清

吴兢,《贞观政要》,唐

[注]:此处为参考白话译文,原文古文请参阅原著。

来源:来稿

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轮回故事(15):千载姻缘(下)

文/石方行

接上文)此时的和王后正着急的等待着王子的归来,等到王子回来他们也就放心了。

回来之后,王子休息了一下,然后把在深山迷路之后遇到那位的事情,原原本本说了一遍,国王和王后总觉得女孩来历有些不明,也没有显赫的地位,而没有同意,但他们知道王子的性格,也就没有表露出来,只是嘴上说:“娶妻的事情,是大事,不能唐突,让我们好好商量一下吧!”王子一听觉得也有道理,就和父母告辞出来了。

回到自己的房间里,呆了两天,后来王子觉得有些郁闷,就带着两个随从徒步走出王宫,在不远处有一只奇草长得很可爱,王子走过去,顺手摘下一片叶子,放在嘴里,嚼了起来,嚼着嚼着王子就感觉天旋地转,不一会儿的功夫就不省人事。随从们马上报告给国王和王后,国王马上找最好的医生给医治。

结果招来了很多的名医,都没有办法让王子起死回生。后来在邻国的国王介绍下,有一位会法术的的修行人来到这里,看到王子出现的这种情形,于是拿出他的金丹给王子用水化开后喝下,王子不长时间过后,缓醒过来。人是醒过来了,可是其他人都不认识了。用现在的话来说就是得了“失忆症”,他只记得那只母鹿的眼神。这下子国王和王后都慌了手脚。四处派媒人给王子说亲,但无论怎么好的女孩,王子见了都说:“我喜欢带有那只母鹿那种明澈眼神的女孩”这下子,都把对方给吓住了。再后来国王和王后也就放弃了给王子找别的女孩的想法。

时光过得很快,二十年过去了。在这期间王子的内心是深受煎熬。而女孩那里也是一样。本来和王子说好的回头来娶她。但王子一走,就是音信皆无。女孩安慰自己,也许国王和王后,觉得自己没什么地位而暂时不同意吧,王子应该是一个遵守诚信的人。也许再过一两年,国王和王后能真正的接受我的时候,王子就会来娶我。

女孩就在这样的期盼的心态中打发日子,因为她还有一些别的事情,时光一点点的在不知不觉中也就过去了。

二十年过去了,虽然女孩也快四十来岁了,但因为她可以算得上是半神之体,容貌上与之前没有什么变化。后来她决定走出丛林,一探究竟。

当她走出丛林的来到王子所在国度的时候,就听当地人说:“王子因误食毒草得了一场大病,病后得了‘失忆症’只记得母鹿那种眼神了,别的都忘记了,无论什么样的姑娘他都看不上。”“真是个怜的王子。”她附和道。

来到王宫门外,告诉守门她想见国王,能医好王子的“失忆症”。老国王和王后亲自出来迎接,说:“只要能医好王子的病,什么条件他们都能答应。”她轻轻一笑,说:“到那时让王子跟你们讲条件吧。”女孩来到王子的床前,看到王子憔悴的面容,也是说不出来的心疼。

当时正值中午。女孩转身对老国王和王后说:“晚上王子的病就能好了。只要你们按照我的话去做。”到了晚上,熄灯,女孩走入王子的屋内,当下人们再掌上灯的时候,人们都傻了,只见屋里有一只母鹿在那里,用一双清澈的明眸,看着王子。此时王子有些困意,当王子再一次看到母鹿那双眼睛的时候,先是说自己是不是在梦里?当得知是在现实中的时候,他晕了过去(高兴的),等他再醒来的时候,一切不适的症状全消失了。也想起过去的所有的事情。他抚摸着母鹿,母鹿也舔着王子的手。王子说:“你要是石屋的那个女孩该多好呀!”此时的母鹿含情脉脉的看着他,说:“是你亲口说要娶我的!”王子听了先是一愣,然后明白了,原来这只母鹿,就是自己所真心喜欢的女孩呀!王子当时泪如雨下,赶紧说:“那你赶紧变回女孩的样子吧!大家再把灯熄了。”等再次灯火通明的时候,女孩就出现在王子的面前。

此时王子真是百感交集,立即拉着女孩的小手,跪在父母面前,请父母成全。老国王和王后,见此情形,也非常的为他们对的坚贞而感动也就成全了他们。

后来老国王和王后选了一个良辰吉日为他们举行了盛大的婚礼,并把王位让给了王子。

有一天王子和女孩闲聊,王子问女孩:“你怎么能变成母鹿呢?你就不怕我一箭把你射死吗?”女孩一笑:“你如果把我射死,那就只能来生找你算账,你看到母鹿,没有射箭,说明你还有善心。因为在天上和你,看你今生喜欢狩猎,所以我故意在今生变成母鹿,和你结缘,后来你迷路,我变回原貌,也想看你是否是一个信守承诺的人。”“那你觉得我怎样?”王子追问道。“还行吧。”女孩说完两个人都开心的笑了起来。

王子和女孩幸福的生活着。因为女孩为人非常的善良和有方法,帮助王子励精图治,为了国家和百姓做了很多的贡献,这个国家由此而走向全盛时期。

后来女孩给王子生了一个男婴,这些详细情况就不一一细说了。

这正是:

千载姻缘缘份牵

忠贞不渝心相连

今朝携手同路行

相濡以沫笑欢颜!

选自:《轮回故事

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轮回故事:千载姻缘(上)

文/石方行

爱情故事是古往今来人们永恒的话题。在,因为有爱情,才能有幸福,才能成家,才能繁衍。爱情有的是凄美的,有的是平淡恒久的,有的却是有着传奇色彩。

如果说我们自从小的时候起就看着《白雪和七个小矮人》以及《灰姑娘》等等的长大的话,我们每个人的心中其实都充满了一个美丽的童话,都想在自己长大后,和心中的白马王子或者白雪公主,有过一段奇遇,最终相守一生。其实翻开每个人前生的历史,很多时候,会发现还有比那些我们小的时候看过的童话,更浪漫的故事。

如果说,童话,是我们的一种理想和憧憬的话,那本文所说的故事,却是在历史的过去主人公们实实在在的经历,只是看上去很浪漫,很理想化罢了。

远地的那位姐姐一直想知道和姐夫之间的有关爱情方面的缘份。因为他们今生在爱情方面也算是历经了一些波折,不管怎样最终还是能在一起为了一个共同的理想和愿望而努力着,这就非常的难得。

有感于此,今天我们就借着这个机会写写他们之间的从前的爱情故事。因为他们之间的爱情故事,不是一生一世,是有着很多次,在此我们只说在某一生中他们所经历的故事。

在南亚次大陆的古,当时有很多的小国,姐夫是一位小国的王子。这位王子,长得非常的英俊,射箭的本领非常的高强,而且愿意打猎。经常带着随从到山林中狩猎。每次都能带回很多猎物,人们欢呼雀跃玩的异常的高兴。

这位王子也到了要成婚的年龄了,派人给他物色好几个对像,有的是邻国的公主,有的那个地方数一数二的美女,怎奈,他不知怎的,就觉得那些都不是他的伴侣。

国王和王后看其年龄越来越大,也就愈加的着急,有的时候甚至经常埋怨他,甚至直截了当的问他:你究竟想找一个什么样的女孩当媳妇呢?每当这个时候,他也说不出个所以然来,只好对父母耍蛮:“反正我觉得那些都不合适,再慢慢等等看吧。”父母也无奈的默认了他这种做法了。

有一天王子也是因为婚姻的事情而闷闷不乐的出去狩猎,走到一处山坡看到一群鹿在那里悠闲的吃草,为首的是一头非常威武的母鹿,这只母鹿,不但长得相对于其他鹿要高大,而且从毛的色泽上来看,就不是一般的母鹿,而且那双忽闪而明亮的眼睛,让王子心生爱怜。此时王子的箭都在弦上,不知怎的,当他看到这只母鹿,就感觉很亲切,于是把箭放下,轻轻的把弓拉开(没有拉圆)然后松开。当鹿群听到有响动,也就四散而去了。随从人员一看王子有意放走了鹿群,也就没有追赶,他们在返回的途中又打了一些别的野味,带了回来。

自从这次狩猎回来之后,王子不知为何就是忘不掉那只母鹿那双眼睛,经常在眼前浮现。甚至在睡梦中都能梦到。有的时候他甚至想,要是这只母鹿能变成女孩陪着我一起走过这漫漫的人生之路,该多好呀!

国王和王后,看到他们的宝贝这几天一脸心事重重的样子,很是心疼,于是在一天晚上,把王子找去,问他:最近怎么好像有心事?王子说:“我在打猎的时候,看到一只母鹿,觉得很特别。”这下子可把国王和王后气坏了,冲他大叫:“有那么多的贤惠的美女,你不要,一只母鹿你觉得很特别,你是不是疯了?”“我也没说要娶母鹿呀,你们急什么呢?”王子小声嘟囔着。

过了几天,王子又带着随从到另外一片森林里狩猎,非常不巧的是此时遇到大雨,王子所骑的坐骑惊了,与随从失散了。毕竟王子有着一身的功夫在身,即便与随从失散,他也没怎么惊慌。于是信马游缰的走着,走了很长的一段路,再抬头看天,天色将晚,只好摸索着向前走着,走了不远,看到前方好像有光亮。

王子催马前行,走到光亮处,看是一座不大的石屋,里面有一位漂亮的女孩正在那里做饭。王子也有些感觉饿了,于是走上前去,客气的说:“姑娘,我是一位迷路之人,因天色已晚可否能给我一点东西吃?”女孩一听从屋内走出来,上下打量王子,看见王子果然是一表人材,脸一红小声说:“那就进来吧!”王子入得屋内看见屋内有石床、石桌、石凳,常用的物品一应俱全。

坐下之后,女孩拿出一些吃的给王子,一边忙活一边说:“我这里也没啥好吃的,请您多多包涵!”此时他们目光相撞,王子觉得女孩那种眼神似乎很熟悉,怎么有点像那只母鹿?“不能吧,世上哪有那么巧的事情。”王子安慰自己。

女孩说没什么吃的,其实是客套话,给王子准备的饭菜还是蛮丰盛的。吃完饭天色已经很晚很晚了。王子要走,女孩说:“刚下完大雨,你又不认得路,此时出去,你也很难回家。不如明天起早再走吧。”王子想想也有道理。这一夜,王子和女孩一起聊了很多很多,王子连自己都不知道为什么能把自己心底甚至连父母都不知道的事情,都愿意说出来。女孩在那里静静的听着,时不时的给予“点评”一下。惹得王子发现虽然“第一次”见到女孩,就已经很喜欢上她了。更何况那位女孩的眼神,是和那只母鹿那么的相像!

第二天一早王子启程告别,并承诺,回去禀告国王和王后,选良辰择吉日,回来娶女孩。女孩的脸羞红了,低头不语。王子走了不远,就遇上了随从,也找到一位向导,一起回去了。(待续)

选自:《轮回故事

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八旬老人修炼法轮功 无病一身轻

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八旬修大法 无病一身轻

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今年已是八十四岁高龄的尤景山夫妇住在台湾,四年前开始修炼法轮功,身心变化很大。经过大半辈子的人生拼搏,到了晚年往往病痛缠身,即使曾经人生得意,不少人到了七、八十岁,仍不免会有日薄西山的伤感。也有这样幸运的老人,在晚年入道得法,健康,心态乐观,成为家中一宝。

尤景山夫妇今年84岁,夫妻几乎是同进同出,十分恩爱。他们是在四年前,80岁时开始的。尤景山夫妇年轻时为生活打拼,开马车运货物,后来开卡车,又开砖窑厂、开营造厂,一辈子的拼搏,有了财富却损了健康。

尤景山老先生很注重养生,也练健康操,做背部按摩等等,但是高血压、心脏病、骨头酸痛等症状无法祛除,而且一到冬天就感冒,他成了医院耳鼻喉科的常客。尤老太太年轻时就多病,不能长时间站立,后来日渐消瘦,仿佛一阵风就会被吹走。 老人的女婿修炼法轮功十多年,十分健康,女婿说:“您俩常跑医院,这功法这么好,为什么不来炼呢?”尤景山夫妇说:“女婿说得很对,这些年来从没见过他去看,而我们三不五时(闽南语:经常)就得去医院报到,为啥不去炼功试试看?”

夫妇俩到家附近的炼功点学法轮功,没几天,尤景山就发现了身体的变化:走路很轻快,象要飞起来。他以前有心脏病和高血压,如果跑步,心脏就受不了,可是炼功一段时间后,他试着跑步,发现不再气喘,绕公园跑了一圈,居然也没事!他感叹这功法真厉害,决定坚持炼下去。 这四年来,尤景山再也不用去看病了。

有一次他回医院看望医生,跟医生说他炼了法轮功,医生说:“我知道法轮功很好,我也介绍病人去炼法轮功。” 修炼后,尤老太太不但身体大为改善,个性也变了。她这个人心地很好,但脾气很坏,修炼后,知道世间一切事情皆有因缘关系,要看开,放下。如今,邻居看到她无病一身轻,家里子女也很孝顺,羡慕地说:“你们的命真好。”

尤景山夫妇退休后曾周游世界,后来因为身体越来越差而不敢再出国。修炼法轮功后,夫妇俩身体变好了,不用拿拐杖了,又出国去参加法轮大法修炼心得交流会,参加讲真相游行,走四个小时也没有困难,两人都深感法轮大法的美好。媳妇和看到父母炼法轮功后和乐相处,身体健康,也相继来修炼,全家大大小小几乎都来修炼法轮功了。

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《转法轮》蕴藏的算术密码 多层次黄金分割现象(一)

作者: 九数 来源:正见网


黄金比率0.618,是数字王国的基石。大法经文《论语》的问世,给数字生命展现了奇妙的多层次黄金分割现象。

我们对《转法轮》从第一讲到第九讲的字符数据分别作了计算。这篇短文中,详细记录了我们获得的初步计算结果。最有趣的是,我们在《转法轮》第八讲的字符数据计算中,首次达到第十层次黄金分割。

翻看《转法轮》中的目录,我们容易发现,题目最多的是第三讲,包含十个题目;题目最少的,以第七讲为例,包含五个题目。我们的记录,就从第三讲开始。

我们的《转法轮》文本,来自网页http://gb.falundafa.org/chigb/zfl.htm,使用的是当前标准版本。

本文中的计算,我们用Ω表示黄金率,然后由已知数据写出一个包含黄金率Ω的方程式。由于我们的数据是整数,在作出黄金分割的时候,会不可避免的产生误差。为了规范一致,我们统一限定解出的Ω落入区间0.617<Ω<0.619中。对于每一步计算所得的小数,只记录小数点后前四位数字,从第五位开始的数字,一律用省略号表示。

(一)第三讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第三讲第一题目“我把学员都当作弟子”,包含字符784个。
B→《转法轮》第三讲第二题目“佛家功与佛教”,包含字符2711个。
C→《转法轮》第三讲第三题目“修炼要专一”,包含字符1844个。
D→《转法轮》第三讲第四题目“功能与功力”,包含字符622个。
E→《转法轮》第三讲第五题目“返修与借功”,包含字符3837个。
F→《转法轮》第三讲第六题目“附体”,包含字符3750个。
G→《转法轮》第三讲第七题目“宇宙语”,包含字符1412个。
H→《转法轮》第三讲第八题目“老师给了学员一些什么”,包含字符4337个。
I→《转法轮》第三讲第九题目“能量场”,包含字符695个。
J→《转法轮》第三讲第十题目“法轮大法学员怎么样传功”,包含字符1756个。
M→《转法轮》第三讲正 文,包含字符21748个。
M=A+B+C+D+E+F+G+H+I+J=784+2711+1844+622+3837+3750+1412+4337+695+1756=21748字符

需要说明的是,这组字符数据,是电脑统计给出的。这里说的“字符”包括“标点”和“字母”以及“汉字”。对于《转法轮》各讲中每一题目,我们统计标题和正文全部的字符之和。

我们目前没有能力用手工计数的办法,对上述字符数据加以核实。如果数据有错误,敬请读者朋友指正。

【2】黄金分割
①A+B+C+F+H=M×Ω,第一层次黄金分割
验算:A+B+C+F+H=784+2711+1844+3750+4337=13426字符,M=21748字符,
解出Ω=13426÷21748=0.6173……

②B+C+D+E+F+I=M×Ω,第一层次黄金分割
验算:B+C+D+E+F+I=2711+1844+622+3837+3750+695=13459字符,M=21748字符,
解出Ω=13459÷21748=0.6188……

③A+G+H+J=M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:A+G+H+J=784+1412+4337+1756=8289字符,M=21748字符,
Ω×Ω=8289÷21748=0.3811……,
然后开平方,解出Ω=0.6173……

④B+C+F=M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:B+C+F=2711+1844+3750=8305,M=21748字符,
Ω×Ω=8305÷21748=0.3818……,
然后开平方,解出Ω=0.6179……
这一组,精度非常之高。

⑤D+E+G+I+J=M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:D+E+G+I+J=622+3837+1412+695+1756=8322,M=21748字符,
Ω×Ω=8322÷21748=0.3826……,
然后开平方,解出Ω=0.6185……

⑥A+H=M×Ω×Ω×Ω,第三层次黄金分割
验算:A+H=784+4337=5121,M=21748字符,
Ω×Ω×Ω=5121÷21748=0.2354……,
然后开立方,解出Ω=0.6175……

⑦D+E+I=M×Ω×Ω×Ω,第三层次黄金分割
验算:D+E+I=622+3837+695=5154,M=21748字符,
Ω×Ω×Ω=5154÷21748=0.2369……,
然后开立方,解出Ω=0.6188……

⑧G+J=M×Ω×Ω×Ω×Ω,第四层次黄金分割
验算:G+J=1412+1756=3168,M=21748字符,
Ω×Ω×Ω×Ω=3168÷21748=0.1456……,
然后开四次方,解出Ω=0.6177……

【3】八卦圆盘
前面,我们记录了八条黄金分割算式,在数目上恰好与八卦一致。我们考虑将这八个算式映射到八个卦象。经过仔细的匹配后,我们得出如下的规则。
震为雷:B+C+D+E+F+I=M×Ω
巽为风:A+B+C+F+H=M×Ω
艮为山:D+E+G+I+J=M×Ω×Ω
兑为泽:A+G+H+J=M×Ω×Ω
乾为天:B+C+F=M×Ω×Ω
离为火:D+E+I=M×Ω×Ω×Ω
坎为水:A+H=M×Ω×Ω×Ω
坤为地:G+J=M×Ω×Ω×Ω×Ω

我们以第三讲的字符数据为典范,作出了最仔细的计算,同时给出了计算结果与古典术数的匹配。

我们知道,处理较少数目的数据,古典术数模型尤为有效。太极两仪三才四象五行六爻七星八卦九宫河图洛书十天干十二地支。只要数据不超过十个,我们总有一种古典术数模型能够调用。

幸运的是,我们看到,《转法轮》中题目最多的第三讲,恰好是十个题目。其余的八讲,题目数目,无非是五,六,七,八。因此,我们的计算会更轻松。

后文中,其余八讲的字符数据,我们的计算结果的记录会省略一些,只给出大体的框架。对接字符数据计算与古典术数模型,是一件有趣的工作。不过,对以黄金分割为主题的短文,并非主线。

(二)第四讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第四讲第一题目“失与得”,包含字符1289个。
B→《转法轮》第四讲第二题目“业力的转化”,包含字符5788个。
C→《转法轮》第四讲第三题目“提高心性”,包含字符3393个。
D→《转法轮》第四讲第四题目“灌顶”,包含字符2045个。
E→《转法轮》第四讲第五题目“玄关设位”,包含字符4051个。
M→《转法轮》第四讲正 文,包含字符16566个。
M=A+B+C+D+E=1289+5788+3393+2045+4051=16566字符

【2】黄金分割
①D=M×Ω÷5,第一层次黄金分割
验算:D=2045字符,M=16566字符,
解出Ω=2045×5÷16566=0.6172……
为了简单明了,我们通常不记录带有减号、除号的算式。这个算式是个例外。

②B+D=M×Ω×Ω×Ω×2,第三层次黄金分割
验算:B+D=5788+2045=7833字符,M=16566字符,
Ω×Ω×Ω=7833÷2÷16566=0.2364……
然后开立方,解出Ω=0.6183……

③A+C+E=M×Ω×Ω+M×Ω×Ω×Ω×Ω,第二、四层次黄金分割
验算:A+C+E=1289+3393+4051=8733字符,M=16566字符,
Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω=8733÷16566=0.5271……
这是一个四次方程,解出Ω=0.6177……

(三)第五讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第五讲第一题目“法轮图形”,包含字符1719个。
B→《转法轮》第五讲第二题目“奇门功法”,包含字符1050个。
C→《转法轮》第五讲第三题目“练邪法”,包含字符1880个。
D→《转法轮》第五讲第四题目“男女双修”,包含字符1137个。
E→《转法轮》第五讲第五题目“性命双修”,包含字符971个。
F→《转法轮》第五讲第六题目“法身”,包含字符625个。
G→《转法轮》第五讲第七题目“开光”,包含字符4337个。
H→《转法轮》第五讲第八题目“祝由科”,包含字符572个。
M→《转法轮》第五讲正 文,包含字符12291个。
M=A+B+C+D+E+F+G+H=1719+1050+1880+1137+971+625+4337+572=12291字符

【2】黄金分割
①A+E+G+H=M×Ω,第一层次黄金分割
验算:A+E+G+H=1719+971+4337+572=7599字符,M=12291字符,
解出Ω=7599÷12291=0.6182……

②B+C+D+F=M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:B+C+D+F=1050+1880+1137+625=4692字符,M=12291字符,
Ω×Ω=4692÷12291=0.3817……,
然后开平方,解出Ω=0.6178……

③B+C+D+E+G=M×Ω×Ω×2,第二层次黄金分割
验算:B+C+D+E+G=1050+1880+1137+971+4337=9375字符,M=12291字符,
Ω×Ω=4692÷12291=0.3817……,
然后开平方,解出Ω=0.6175……

④A+F+H=M×Ω×Ω×Ω,第三层次黄金分割
验算:A+F+H=1719+625+572=2916字符,M=12291字符,
Ω×Ω×Ω=2916÷12291=0.2372……
然后开立方,解出Ω=0.6190……

(四)第六讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第六讲第一题目“走火入魔”,包含字符5918个。
B→《转法轮》第六讲第二题目“炼功招魔”,包含字符4146个。
C→《转法轮》第六讲第三题目“自心生魔”,包含字符3264个。
D→《转法轮》第六讲第四题目“主意识要强”,包含字符469个。
E→《转法轮》第六讲第五题目“心一定要正”,包含字符4148个。
F→《转法轮》第六讲第六题目“武术气功”,包含字符2700个。
G→《转法轮》第六讲第七题目“显示心理”,包含字符2351个。
M→《转法轮》第六讲正 文,包含字符22996个。
M=A+B+C+D+E+F+G=5918+4146+3264+469+4148+2700+2351=22996字符

【2】黄金分割
①A+B+E=M×Ω,第一层次黄金分割
验算:A+B+E=5918+4146+4148=14212字符,M=22996字符,
解出Ω=14212÷22996=0.6180……

②C+D+F+G=M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:C+D+F+G=3264+469+2700+2351=8784字符,M=22996字符,
Ω×Ω=8784÷22996=0.3819……,
然后开平方,解出Ω=0.6180……
这一组,精度出奇的高。

(五)第七讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第七讲第一题目“杀生问题”,包含字符2933个。
B→《转法轮》第七讲第二题目“吃肉问题”,包含字符3856个。
C→《转法轮》第七讲第三题目“妒嫉心”,包含字符3288个。
D→《转法轮》第七讲第四题目“治病问题”,包含字符3077个。
E→《转法轮》第七讲第五题目“医院治病与气功治病”,包含字符2816个。
M→《转法轮》第七讲正 文,包含字符15970个。
M=A+B+C+D+E=2933+3856+3288+3077+2816=15970字符

【2】黄金分割
①A+B+D = M×Ω,第一层次黄金分割
验算:A+B+D=2933+3856+3077=9866字符,M=15970字符,
解出Ω=9866÷15970=0.6177……

②C+E = M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:C+E=3288+2816=6104字符,M=15970字符,
Ω×Ω=0.3822……,
然后开平方,解出Ω=0.6182……

(六)第八讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第八讲第一题目“辟谷”,包含字符1392个。
B→《转法轮》第八讲第二题目“偷气”,包含字符1616个。
C→《转法轮》第八讲第三题目“采气”,包含字符1655个。
D→《转法轮》第八讲第四题目“谁炼功谁得功”,包含字符3974个。
E→《转法轮》第八讲第五题目“周天”,包含字符5824个。
F→《转法轮》第八讲第六题目“欢喜心”,包含字符1268个。
G→《转法轮》第八讲第七题目“修口”,包含字符1114个。
M→《转法轮》第八讲正 文,包含字符16843个。
M=A+B+C+D+E+F+G=1392+1616+1655+3974+5824+1268+1114=16843字符

【2】黄金分割
①D=M×Ω×Ω×Ω,第三层次黄金分割
验算:D=3974字符,M=16843字符,
Ω×Ω×Ω=3974÷16843=0.2359……,
然后开立方,解出Ω=0.6179……

②B+E+F+G=M×Ω×Ω×Ω×Ω×4,第四层次黄金分割
验算:B+E+F+G=1616+5824+1268+1114=9822字符,M=16843字符,
Ω×Ω×Ω×Ω×Ω=9822÷4÷16843=0.1489……
然后开四次方,解出Ω=0.6179……

③A+C=M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×2,第五层次黄金分割
验算:A+C=1392+1655=3047字符,M=16843字符,
Ω×Ω×Ω×Ω×Ω=3047÷2÷16843=0.0904……
然后开五次方,解出Ω=0.6184……

④C=M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω+M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω,
第五、十层次黄金分割
验算:C=1655字符,M=16843字符,
Ω×Ω×Ω×Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω
=1655÷16843=0.0982……,
这是一个十次方程,解出Ω=0.6179……
这一组,精度非常之高。不可思议!

(七)第九讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第九讲第一题目“气功与体育”,包含字符1744个。
B→《转法轮》第九讲第二题目“意念”,包含字符4183个。
C→《转法轮》第九讲第三题目“清净心”,包含字符3043个。
D→《转法轮》第九讲第四题目“根基”,包含字符1417个。
E→《转法轮》第九讲第五题目“悟”,包含字符3865个。
F→《转法轮》第九讲第六题目“大根器之人”,包含字符4662个。
M→《转法轮》第九讲正 文,包含字符18914个。
M=A+B+C+D+E+F=1744+4183+3043+1417+3865+4662=18914字符

【2】黄金分割
①A+D+E+F = M×Ω,第一层次黄金分割
验算:A+D+E+F=1744+1417+3865+4662=11688字符,M=18914字符,
解出Ω=11688÷18914=0.6179……

②B+C = M×Ω×Ω,第二层次黄金分割
验算:B+C=4183+3043=7226字符,M=18914字符,
Ω×Ω=7226÷18914=0.3820……,
然后开平方,解出Ω=0.6180……

③A+B+E+F=M×Ω×Ω×2,第二层次黄金分割
验算:A+B+E+F=1744+4183+3865+4662=14454字符,M=18914字符,
Ω×Ω=14454÷2÷18914=0.3820……,
然后开平方,解出Ω=0.6181……

④C+D = M×Ω×Ω×Ω,第三层次黄金分割
验算:C+D=3043+1417=4460字符,M=18914字符,
Ω×Ω×Ω=4460÷18914=0.2358……,
然后开立方,解出Ω=0.6178……

(八)第一讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第一讲第一题目“真正往高层次上带人”,包含字符2969个。
B→《转法轮》第一讲第二题目“不同层次有不同层次的法”,包含字符2342个。
C→《转法轮》第一讲第三题目“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”,包含字符1580个。
D→《转法轮》第一讲第四题目“气功是史前文化”,包含字符2619个。
E→《转法轮》第一讲第五题目“气功就是修炼”,包含字符1503个。
F→《转法轮》第一讲第六题目“炼功为什么不长功”,包含字符5207个。
G→《转法轮》第一讲第七题目“法轮大法的特点”,包含字符4081个。
M→《转法轮》第一讲正 文,包含字符20301个。
M=A+B+C+D+E+F+G=2969+2342+1580+2619+1503+5207+4081=20301字符

【2】黄金分割
①A=M×Ω×Ω×Ω×Ω,第四层次黄金分割
验算:A=2969字符,M=20301字符,
Ω×Ω×Ω×Ω=2969÷20301=0.1462……
然后开四次方,解出Ω=0.6184……

②B+C+D+E+F=M×Ω×Ω+M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×3,第二、五层次黄金分割
验算:M=B+C+D+E+F=2342+1580+2619+1503+5207=13251字符,M=20301字符,
Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×3=13251÷20301=0.6527……,
这是一个五次方程,解出Ω=0.6181……

③G=M×Ω×Ω×Ω×Ω+M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω,第四、六层次黄金分割
验算:G=4081字符,M=20301字符,
Ω×Ω×Ω×Ω+Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω=4081÷20301=0.2010……,
这是一个六次方程,解出Ω=0.6176……

(九)第二讲数据计算

【1】基本数据
A→《转法轮》第二讲第一题目“关于天目的问题”,包含字符7536个。
B→《转法轮》第二讲第二题目“遥视功能”,包含字符1364个。
C→《转法轮》第二讲第三题目“宿命通功能”,包含字符2985个。
D→《转法轮》第二讲第四题目“不在五行中,走出三界外”,包含字符2882个。
E→《转法轮》第二讲第五题目“有所求的问题”,包含字符5193个。
M→《转法轮》第二讲正 文,包含字符19960个。
M=A+B+C+D+E=7536+1364+2985+2882+5193=19960字符

【2】黄金分割
①A+C+D+E=M×Ω×Ω×2+M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×3,第二、六层次黄金分割
验算:A+C+D+E=7536+2985+2882+5193=18596字符,M=19960字符,
Ω×Ω×2+Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×3=0.9316……
这是一个六次方程,解出Ω=0.6181……

②B= M×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×2,第七层次黄金分割
验算:B=1364字符,M=19960字符,
Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω×Ω=1364÷2÷19960=0.0341……
然后开七次方,解出Ω=0.6173……

需要说明的是,从全书字符数据整体而言,我们体会到第二讲中的五个数据,非常坚固。降低算式中分割的层次,会导致精度降低。这一点,请有兴趣的朋友,自行验证。

最后,我们对前面所作的计算总结一下。
①第一类黄金分割:第三讲,第五讲,第六讲,第七讲,第九讲。
这一类,分割方式比较简单,分割层次较少,最多达到第四层次黄金分割。

②第二类黄金分割:第四讲,第八讲,第一讲,第二讲。
这一类,分割方式较为复杂,分割层次较多,而且出现了所得划分数据,由不同层次的两个分割组合在一起。
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中国历史正述:五帝之四:黄帝以道治国

作者: 神传文化中国历史研究组 来源:

四、黄帝(三)

划分疆野

黄帝一统天下后,开始重新划野分疆,划分百里大小的国家,共有万余国,设立左右大监,监管万国,使万国安定和睦。

黄帝令人丈量土地,制定了井田制:将八家划为一井,中间一块为公田,周围八块为私田。三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为一州,全国共分为九州。

以道治国

黄帝早期以德治国,教化百姓,天下被治理得安宁和谐,百姓幸福。但黄帝并不满足,觉得治理得还不够好,应该可以将天下治理得更好。一次黄帝梦中受到启悟,醒来后悟得治国养身之道,他又四处寻师问道,刻苦修行,不断提升自身境界,最终实现了天下无为而治的最高治世境界。

无为而治是通过长期的道德教化,对天下百姓进行疏通和引导,使大道畅通,天下百姓皆重德修善、归于大道,合于自然,一切都自动依道而行,从心所欲而不逾矩,不再需要过多的干涉和管制,仿佛君王和朝廷不存在一样。

《列子》记载:黄帝白天睡觉,梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者,一切与自然相合一,百姓没有私欲,没有爱恨,没有生老病死等一切痛苦,既不恋生也不畏死,他们可以凌空飞行,行使超自然的神力,水火和自然万物等都不能伤害他们,是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后,悟得养身治国之道,便以道治国,经过了二十八年,天下大治,差不多治理得同华胥氏国一样,成为半人半神的理想国度。

《神奇秘谱》记载:黄帝梦游华胥国而受到启悟,历二十八年,终将天下治理成半神国度,因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》,以明其志。这就是《华胥引》的来历。

天降祥瑞

黄帝在位后期,天下大治,天人感应,祥瑞不断。景星出现在天空,有神草生于庭院,每有奸佞之人进入,草便指向他,草名叫屈轶。那时,凤凰降临,在宫中筑巢,龙为黄帝驾车,麒麟游走于苑囿……《淮南子》记载:黄帝大治天下后,路不拾遗,夜不闭户,天下没有盗贼,市场没有欺诈,天下无争,乡野村夫都相让以财产,连猪狗都将食物吐在路上互相让食……

据《宋书·符瑞志》记载,黄帝登天子之位的第五十年秋,遇到连续三天的大雾,大白天看不见东西。大雾过后,黄帝与大臣到洛水巡游,看见洛水中有巨大的鱼,黄帝便用五牲举行祭祈仪式。过后天降七天七夜的大雨,大鱼游进了大海,接着河、洛中便出现《河图》和《洛书》,红字篆书,授予黄帝。

创造黄历

黄帝根据河图设立了灵台,以观天象,并设立占天官,任命鬼臾区、斗苞、尚仪、车区等几位大臣为占天官,分别负责占星、授规、占日、占月、占风。

黄帝还命令大臣隶首作数。据说隶首精通于数,开创了中国的数学,最原始的算盘和算术据说都是隶首发明的。

黄帝命令大臣容成制作了观察天象的浑天仪,再结合五位占天官的占测,以及隶首发明的数等,制定了当时的历法《调历》,再经过以后历代的完善修改,就成了沿用至今的《黄历》。

中华吕律

中国传统与西方音乐属于不同的体系。中国传统音乐相应的乐理部分叫做律吕、五音等,律吕又称十二律(分别为:黄钟、大吕、太簇、夹锺、姑洗、仲吕、蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺),再配合五音(五音为:宫、商、角、征、羽;或另加变征、变宫等合为七声),共同搭配形成旋宫转调等,构成完美的东方音乐体系。

《帝王世纪》记载:黄帝命令泠纶确立十二律。泠纶在昆仑山北麓,取笔直且厚薄一致的竹子,先做成三寸九分长的管,以其吹出的音高定为黄钟律(相当于C调),然后依据声音搭配最和谐的“三分损益法”,按比例制作了十二根长短不同的管,然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说,雄凤能鸣叫出六种声调,雌凰也能鸣叫出另外六种不同的声调,这十二种声调正好与他制作的十二根管子吹出的声律相同。泠伦就将十二律的奇数音称作“律”,偶数音称作“吕”,合起来就叫做“律吕”。

在本轮五千年文明进程中,古代中国音乐体系,至少就十二律的发明与使用而言,在远古时期便已成熟完备,臻于完美。相比之下,西方“十二平均律”的确立与系统应用,是到了18世纪初,才以巴赫的《平均律键盘曲集》作为标志成熟的。

中华传统文化中,非常重视礼乐的功用,一直将其作为帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系谱》记载:在遥远的三皇时期,女娲氏王天下时,曾命令娥陵氏制作了都良管这种乐器,以统一天下的声律。可见中华音乐体系在遥远的上古时期就已经发展完备,只是律吕的频率没有固定,随着时间的发展会产生不同变化,于是不同时期便对律吕的频率作了统一和规正。很可能中华音乐体系从遥远的史前文明时期流传了下来,传到黄帝时,黄帝又令泠纶重新统一和规定了当时天下律吕的频率。

创作乐舞

另外黄帝还令荣猿铸十二钟,作为天下律吕校音的标准。黄帝时期还创作了大型乐舞《云门大卷》,用来祭天。《云门大卷》与唐尧的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤之《大濩》、周武的《大武》这六首乐舞合称为六代之乐,以《云门大卷》为首。六代乐舞都是用于祭祀的:《云门大卷》祭天,《大咸》祭地,《大韶》祭四望,《大夏》祭山川,《大濩》享先妣,《大武》享先祖。

黄帝自己除了亲自创作琴曲《华胥引》外,还创作了上古神曲《清角》。据说《清角》能够沟通天地,号令鬼神,演奏时“鸣鹤翱翔,凤凰蔽日”。

关于《清角》创作情景,《韩非子》作了如下记载:黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会,他乘坐着由六条龙导引的象车,车的左右各站立着一只毕方神鸟,风伯作法为他清扫道路,雨师降下甘露使尘土不再飞扬,虎狼在前面开路,鬼神在后面保驾,腾蛇伏在地上以示恭敬,凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会,便创作了《清角》以示纪念。

据说《清角》具有汇聚鬼神的能力,所以只有德行很高的人才能听,德薄的人听到会招致大灾。《琴史补》卷一记载:“《清角》于音为最悲,德义薄者不足以听之,春秋时晋平公令师旷奏《清角》,大风飞廊瓦,晋国大旱,赤地三年。夫乐不可妄作也。”

参考书目:
1. 《神奇秘谱》
2. 《宋书·符瑞志》
3. 《淮南子》
4. 《吕氏春秋》
5. 《周礼注疏》
6. 《周礼·大司乐》
7. 《韩非子》

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贯明文集(二)中华传统文化之光 君子必守信 第四十五集

中国历史正述-五帝之四:黄帝以道治国

作者: 神传文化中国历史研究组 来源:

四、黄帝(三)

划分疆野

黄帝一统天下后,开始重新划野分疆,划分百里大小的国家,共有万余国,设立左右大监,监管万国,使万国安定和睦。

黄帝令人丈量土地,制定了井田制:将八家划为一井,中间一块为公田,周围八块为私田。三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为一州,全国共分为九州。

以道治国

黄帝早期以德治国,教化百姓,天下被治理得安宁和谐,百姓幸福。但黄帝并不满足,觉得治理得还不够好,应该可以将天下治理得更好。一次黄帝梦中受到启悟,醒来后悟得治国养身之道,他又四处寻师问道,刻苦修行,不断提升自身境界,最终实现了天下无为而治的最高治世境界。

无为而治是通过长期的道德教化,对天下百姓进行疏通和引导,使大道畅通,天下百姓皆重德修善、归于大道,合于自然,一切都自动依道而行,从心所欲而不逾矩,不再需要过多的干涉和管制,仿佛君王和朝廷不存在一样。

《列子》记载:黄帝白天睡觉,梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者,一切与自然相合一,百姓没有私欲,没有爱恨,没有生老病死等一切痛苦,既不恋生也不畏死,他们可以凌空飞行,行使超自然的神力,水火和自然万物等都不能伤害他们,是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后,悟得养身治国之道,便以道治国,经过了二十八年,天下大治,差不多治理得同华胥氏国一样,成为半人半神的理想国度。

《神奇秘谱》记载:黄帝梦游华胥国而受到启悟,历二十八年,终将天下治理成半神国度,因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》,以明其志。这就是《华胥引》的来历。

天降祥瑞

黄帝在位后期,天下大治,天人感应,祥瑞不断。景星出现在天空,有神草生于庭院,每有奸佞之人进入,草便指向他,草名叫屈轶。那时,凤凰降临,在宫中筑巢,龙为黄帝驾车,麒麟游走于苑囿……《淮南子》记载:黄帝大治天下后,路不拾遗,夜不闭户,天下没有盗贼,市场没有欺诈,天下无争,乡野村夫都相让以财产,连猪狗都将食物吐在路上互相让食……

据《宋书·符瑞志》记载,黄帝登天子之位的第五十年秋,遇到连续三天的大雾,大白天看不见东西。大雾过后,黄帝与大臣到洛水巡游,看见洛水中有巨大的鱼,黄帝便用五牲举行祭祈仪式。过后天降七天七夜的大雨,大鱼游进了大海,接着河、洛中便出现《河图》和《洛书》,红字篆书,授予黄帝。

创造黄历

黄帝根据河图设立了灵台,以观天象,并设立占天官,任命鬼臾区、斗苞、尚仪、车区等几位大臣为占天官,分别负责占星、授规、占日、占月、占风。

黄帝还命令大臣隶首作数。据说隶首精通于数,开创了中国的数学,最原始的算盘和算术据说都是隶首发明的。

黄帝命令大臣容成制作了观察天象的浑天仪,再结合五位占天官的占测,以及隶首发明的数等,制定了当时的历法《调历》,再经过以后历代的完善修改,就成了沿用至今的《黄历》。

中华吕律

中国传统与西方音乐属于不同的体系。中国传统音乐相应的乐理部分叫做律吕、五音等,律吕又称十二律(分别为:黄钟、大吕、太簇、夹锺、姑洗、仲吕、蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺),再配合五音(五音为:宫、商、角、征、羽;或另加变征、变宫等合为七声),共同搭配形成旋宫转调等,构成完美的东方音乐体系。

《帝王世纪》记载:黄帝命令泠纶确立十二律。泠纶在昆仑山北麓,取笔直且厚薄一致的竹子,先做成三寸九分长的管,以其吹出的音高定为黄钟律(相当于C调),然后依据声音搭配最和谐的“三分损益法”,按比例制作了十二根长短不同的管,然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说,雄凤能鸣叫出六种声调,雌凰也能鸣叫出另外六种不同的声调,这十二种声调正好与他制作的十二根管子吹出的声律相同。泠伦就将十二律的奇数音称作“律”,偶数音称作“吕”,合起来就叫做“律吕”。

在本轮五千年文明进程中,中国音乐体系,至少就十二律的发明与使用而言,在远古时期便已成熟完备,臻于完美。相比之下,西方“十二平均律”的确立与系统应用,是到了18世纪初,才以巴赫的《平均律键盘曲集》作为标志成熟的。

中华传统文化中,非常重视礼乐的功用,一直将其作为帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系谱》记载:在遥远的三皇时期,女娲氏王天下时,曾命令娥陵氏制作了都良管这种乐器,以统一天下的声律。可见中华音乐体系在遥远的上古时期就已经发展完备,只是律吕的频率没有固定,随着时间的发展会产生不同变化,于是不同时期便对律吕的频率作了统一和规正。很可能中华音乐体系从遥远的史前文明时期流传了下来,传到黄帝时,黄帝又令泠纶重新统一和规定了当时天下律吕的频率。

创作乐舞

另外黄帝还令荣猿铸十二钟,作为天下律吕校音的标准。黄帝时期还创作了大型乐舞《云门大卷》,用来祭天。《云门大卷》与唐尧的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤之《大濩》、周武的《大武》这六首乐舞合称为六代之乐,以《云门大卷》为首。六代乐舞都是用于祭祀的:《云门大卷》祭天,《大咸》祭地,《大韶》祭四望,《大夏》祭山川,《大濩》享先妣,《大武》享先祖。

黄帝自己除了亲自创作琴曲《华胥引》外,还创作了上古神曲《清角》。据说《清角》能够沟通天地,号令鬼神,演奏时“鸣鹤翱翔,凤凰蔽日”。

关于《清角》创作情景,《韩非子》作了如下记载:黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会,他乘坐着由六条龙导引的象车,车的左右各站立着一只毕方神鸟,风伯作法为他清扫道路,雨师降下甘露使尘土不再飞扬,虎狼在前面开路,鬼神在后面保驾,腾蛇伏在地上以示恭敬,凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会,便创作了《清角》以示纪念。

据说《清角》具有汇聚鬼神的能力,所以只有德行很高的人才能听,德薄的人听到会招致大灾。《琴史补》卷一记载:“《清角》于音为最悲,德义薄者不足以听之,春秋时晋平公令师旷奏《清角》,大风飞廊瓦,晋国大旱,赤地三年。夫乐不可妄作也。”

参考书目:
1. 《神奇秘谱》
2. 《宋书·符瑞志》
3. 《淮南子》
4. 《吕氏春秋》
5. 《周礼注疏》
6. 《周礼·大司乐》
7. 《韩非子》

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