作者： 天雪
末世开，乡园处。（摄影：天雪友人）
花非花
华中花 沐春木 末世开 乡园处 繁华普渡不多时 念正真修师佑护
词林正韵参考：
平平平句仄平仄韵仄仄平句平平仄韵平平平仄仄平平句仄仄平平平仄仄韵
季节错乱，初冬里迎来了第一朵春茶花。（摄影：天雪友人）
双调?忆江南
江南好，春秀醒人还。多少沧桑多少盼，千帆寻尽觅仙缘。乡梦在江南。
江南好，旧景焕新颜。月白风清饶柳岸，花飞飞漫沁馨园。诗袖话江南。
备注：
忆江南，词牌名，初名“谢秋娘”。又名《江南好》、《望江南》、《春去也》、《梦江南》等。
单调，二十七字，五句、三平韵。北宋起开始有双调。唐代该词皆为此单调格式。双调，为单调的重复格式。
词林正韵标准格式参考如下：
平[平]仄，[平]仄仄平平。[仄]仄[平]平平仄仄，[平]平平仄仄平平。平仄仄平平。
作者： 乙欣
屈原在《离骚》中，透露自身的崇高理想与重重忧思。（网络图片）
《楚辞》是继《诗经》后的又一部诗歌精粹，而《楚辞》中的《离骚》是一大杰作，亦是古典文学中最长篇的抒情诗。《离骚》是由敢言且有口才，又会写浪漫文辞的楚国人屈原所作，传递了诗人高尚的理想与努力不懈的坚毅态度，以及对权贵的锐利批判。想要了解爱国诗人屈原或是古典文学之人，绝对不可以掠过此作。
屈原《离骚》
《楚辞》是春秋战国时期的楚地文化精粹，不仅具备丰富的想像力和深沉的多彩思想，还富含原始的活力与浪漫的激情，保留着奇异的宗教色彩与绚烂的南方远古文化。《楚辞》不仅是那个时代的精粹，亦与汉武帝时代才出现的汉赋紧密扣连。因此，《楚辞》同时代表着汉文化，是文学艺术的重要的表现形式，主宰两汉文学的艺术思潮，影响中国文化深远。提及《楚辞》，多数人都会联想到屈原。没错，屈原的《离骚》、《九歌》等作品，确实是令《楚辞》更显光采的重要元素。因此，没有读过最首屈一指的《离骚》，切莫说自己读过了《楚辞》。
与其他文人作品一同汇集于《楚辞》中的《离骚》，究竟是屈原哪一个时期的作品呢？虽然司马迁在《史记?太史公自序》中已说：“屈原放逐，着离骚。”但我们仍未能得知更详细的资讯，经后人研究，目前已有多种说法：屈原在楚怀王十六年（前313年）时期，离开郢都所作、屈原在顷襄王初期、顷襄王时期，屈原被放逐所作……。
《离骚》顾名思义，就是指遭逢时运不济的屈原，满怀忧愁幽思所撰的作品。虽然是楚国人吐露自己满怀大志却又怀才不遇的心情，但此作的卓越艺术性与风格情调却早已跨越地域、时空等种种局限，流传千载，成为众人传诵的不朽诗歌。接下来，就一起来了解屈原的《离骚》究竟了传递哪些思想吧！
《离骚》的分段原文：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
译：
我是远古高阳帝颛顼的后裔，我去世的先父名为伯庸。
寅年的孟春正月时，我诞生在庚寅那天。
父亲观察了我出生的时节，初始赏赐我个美名。
他将我取名为正则，字为灵均。
我拥有众多先天良好的素质，我又再完善后天的修养与才能。
我将江离与生长在幽僻处的芷草披在身上，并缝缀秋天的兰草配戴在身边。
时间迅疾的我好像跟不上了，只恐怕年岁不等我。
早上我摘拔山坡边的木兰，晚上我捆取沙洲的宿莽。
时光匆促不滞留，四季互相交替、代谢着。
想到草木的凋零，害怕贤士将要年老。
不然就护抚强盛国势而扔弃污浊，何不变更这些遵行的准则？
乘着千里马驰骋奔跑吧！来啊，我将前行圣王之道！
原文：
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路（附注1）。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。
译：
昔日的三位君王品德纯正，稳固了众多贤者聚集之地。
混杂了申地之椒与肉桂啊，岂止是连缝了蕙草与茞草而已？
那唐尧虞舜刚正的操守，是遵守法则而获取了正途。
夏桀多么恣意狂妄啊，只是贪图捷径而反倒穷窘难行。
朋比为奸之人偷瞒享乐啊，他们的路途昏暗不明而险窄。
难道是我忌惮招遇祸害吗？只是害怕国家会溃败。
我前后相继地迅急奔波与忙碌着，希望能跟上前王的足迹。
可是君王没有觉察我内心的思想情感，反倒相信谗言而盛怒。
我本来就知道正直忠言会形成祸患，但再三按捺仍不能舍弃。
点明上天以为我作证，这一切都是为了君王的缘故。
你说黄昏为相会佳期，可是半途却更改了方向。
当初既然已经与我有了约定，却后悔而遁逃，并另有他途。
我已不诘责你的离别，只是悲伤君王的屡次反复。
附注1：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”两句，有的版本并未收录。
屈原的忧思与效法前圣之思想，于作品中表露无遗。（网络图片）
原文：
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
译：
我已经栽种了许多兰草，又种植很多的蕙草。
一垄垄的留夷与揭车啊，夹杂着杜衡与芳芷。
希冀枝叶长得峻拔繁茂，希望等到我来割除之时。
虽然枯萎凋零亦有何伤害，只是哀痛群贤的荒废变质。
众人皆贪婪地互相争夺，凭着贪得无厌地索取。
宽容地对待自己，却揣度他人，兴发诸多想法而相互妒嫉。
迅速乱跑奔驰地相互竞争，这不是我迫切需要的。
年老缓缓地将要到来，我只恐怕无法建立美名。
早晨饮用木兰上垂坠的露水，傍晚吃食秋菊的落花残瓣。
假如我的情感确实是坚贞美好，长久因为吃不饱而面黄肌瘦又何妨？
我拿木根来结成茞草，连结薜荔凋落的花蕊。
我将肉桂矫直以连缝蕙草，搓成长而相连的胡绳。
正直的我向前贤仿效，却不被世俗所信服。
虽然与周遭的人无法相容，但我愿意遵行彭咸遗留的榜样。
原文：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译：
我长声叹息地掩脸涕泣，哀痛民生过于艰难。
我虽然好修容治态，已成拘谨不放纵，早上直谏遭责骂，到了晚上则丢了官。
这是因为我配戴了蕙草啊，加上我一再搂揽了茞草。
亦是因为我内心高明美好啊，即使多次死亡仍不会后悔。
我怨恨君王无常不定啊，终究无法察明民心。
众女子妒嫉我的美好姿态，造谣诽谤说我善淫秽放纵。
本来当下的风俗就善于虚伪，违反规矩而改变措施。
违背法度而追求邪曲，竞相求取苟合，以为这就是制度。
我抑郁愁闷而失意不安，我这时独自遭遇穷困。
我宁愿忽然逝去以流落逃亡，就是禁受不了成为媚俗之态。
性情强悍凶猛的鸟儿不会与其他鸟群聚，自前代就都是这个样子了。
方和圆怎么能够接济相和啊，志向不同如何能相安无牴触？
我委曲昧心地压抑着志愿，忍受着怨尤与耻辱。
保持着清白为正直而死，这本来就是先前圣人所推崇看重的。
（待续）
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作者: 齐整升 来源:正见网
有一次，齐国正出兵攻打鲁国。齐军刚进入鲁国境内时，看见前面，有一个妇人，带着两个幼小的孩子，急急忙忙地逃走。齐军快赶上了，她便把一个孩子丢下，把另一个孩子抱在怀里，直往深山逃去。那个被抛弃的孩子，边哭边在她的后面跟着，妇人却连头也不回。
齐军的一位将官，问这个孩子：“前面跑着的是你妈妈吗?”孩子说：“是的。”
“你妈妈抱着的那个孩子，是什么人?”孩子说：“不知道。”
齐将便又朝着那妇人，继续追去。这时，一个齐军的军士拉开手里的弓，做出要射的样子，喊那妇人道：“站住!不然，我就一箭射死你!”妇人只好停了下来。
那位齐国的将官，上前问道：“你抱着的孩子，是你的什么人?你刚才扔掉的那个孩子，又是你的什么人?”
妇人答道：“抱着的是我哥哥的儿子，扔掉的是我自己的儿子。刚才大军追来，我一个妇道人家，没有本事同时保护两个孩子，只好把自己的孩子扔下。”
齐将道：“儿子对于母亲来说，是最疼爱的了，把自己亲生的孩子扔掉，比摘掉母亲的心肝还要痛!你把自己的孩子扔掉不管，反倒抱着你哥哥的孩子逃跑，这是什么缘故?”
妇人道：“爱自己的儿子，是出于一己之私的爱；爱哥哥的儿子，是推己及人、出于无私的爱。只顾自私，背弃礼义，为了保全自己的儿子，而把哥哥的儿子扔掉，那么，我们鲁国的国君、鲁国的大夫，都不会要我这样的人，连国内的老百姓也不会理睬我。这样，我纵然处处恭敬待人，低声下气，在鲁国也难以容身啊。扔掉自己亲生的儿子，这固然心痛，但是比起大义来，又算得了什么呢!我忍心抛弃自己的儿子，而保全大义，就是因为我不能用不义的行为，来对待我们的鲁国。”
齐国的将官听罢，马上命令军队停止前进，并派人回报齐国国君道：“鲁国是不能征服的。他们的一个村野妇女，都懂得讲究道德品行，做事处处符合礼义，不因私害公，不要说那些朝臣士大夫了。我请求回师齐国，不要再打鲁国了。”
齐国国君也就下令回师，使鲁国避免了一场战争的灾难。
鲁国国君听得这件事，大为感动，赏赐了这位妇人很多布帛，并称她为“义姑姨”。
(事据古代《列女传》)
作者: 观心 来源:正见网
屈原那种追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全道德坚守的品质，在《离骚》中体现的非常突出。香草之物质与精神一性，其美好本质外在体现的于人百利而无一害的优良品质之熏陶，既具备美玉一样温文尔雅，又能以本性之善良的柔顺劝善，完美品质以示人而利益人，德艺双馨，这就是完美人格精神的香草美人。
屈原，即使被世俗妒忌和风言风语及权力打压到极端，自始至终的平和中的大雅和雅致雅量之言行，基于大雅的文雅之雅致精神基础上，对善良和真理精致的追求不变！这种内在精神与外在言行之一性的超凡脱俗之雅量，完全符合道家静静无为，顺其自然的无为高境界的精神！其思维的不走弯路，一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝，贯彻屈原离骚中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之求导解惑的一生。
《离骚》开篇，屈原讲解了自己血缘的来历，并重内在美德和济世能力的修养和历练的精神生活。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
屈原是古帝高阳氏的子孙，父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那降生。屈原的父亲根据生辰，赐给相应的美名：名取为正则，字叫作灵均。屈原被众人认为有内在的美德，又重之以修能。
蕙兰和白芷，王者之香的代名词。屈原把芷草披在身上，服饰佩以秋兰而时时警示自己！“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”！后几句：唯恐自己的修为不足，浪费人生的时光。他不断的追求学问和能力，唯恐达不到完美品质和能力，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
古人论述问题的大道大论，起篇就开宗明义！而中国半神文化的精神内涵和表现，往往是以人能看懂的常识常理和名词概念而论述。《道德经》开篇，“道，可道，非常道；名，可名，非常名 。”就是这个含义。再比如《易经》开篇，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”和《阴符经》开篇：“观天之道，执天之行，尽矣。”一个意思，精神内涵都是一样！因此，阅读古文不懂开篇的精神内涵就不能破题，否则，以后作者谈论的是什么，除字面的常识，深刻的神韵就不可能知道。这就是中国文化的悟道，所谓知道！真正的道理不在字面，而在自己悟性根基大小而明悟的道理。明悟道理，才是真知道！
《离骚》破题，明白其开宗明义以后，后面的理解就有纲领，瓜熟蒂落而水到渠成。
屈原坚守道义而宁可玉碎，不为瓦全的艰难困苦中的修养道德，坚贞不屈而终成大器，感动神明而纷纷显身，并以道理而明示。《离骚》中，屈原后期遇到尧时期就明文记载的巫咸。仅从尧（约前2377—前2259年）到战国后期的屈原（公元前340年－公元前278年），这个时候的巫咸就有二千多岁了。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
巫咸将夕降，屈原带着花椒精米去迎接。巫咸夕降的时候，天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷惊讶而迎接。巫咸和众神精神璀璨之灵光闪闪，场面辉煌壮观。巫咸告诉屈原不少道理，并鼓励屈原要理顺历史的发展规律，以警示世人。矩矱（jǔ yuē），意思是规矩法度。这就是屈原之《天问》中的精神，古往今来一切人与事和道理的对应，天象与人间世道之变迁的对应关系！留下的就是以史为鉴之悟道精神。
百度百科：巫咸是古代中国传说中的人物。唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”
甲骨文巫咸写作咸戊。他擅长卜星术，用筮占卜的创始者，是神权统治的代表人物。商王帝雍去世后，他的弟弟大戊继承了王位。巫咸殁后葬于常熟虞山。商代太戊帝之国师，用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商书》：“太戊臣有巫咸、巫贤。”巫咸还发明了“牵星术”（在大海中航行无法定位，用以北极星为首选基准点，在低纬度（北纬六度以下）看不到北极星时，改用华盖星为基准点。）《巫咸占》一书尽管成书战国至汉初，但承传巫咸之学。这本古代星占著作中首次提出“指”这个牵星观测单位。唐代瞿昙悉达所编《开元占经》收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。
巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。一作巫戊，传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。
屈原遇到巫咸以后，总结历史和劝善的言论，最后在众神的拥护和仪仗下，告别骚地而离骚：
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
屈原追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全品质的一生，最终得道而离骚回归！留下香草美人之美好的人文精神，于人百利而无一害的优良品质之道德化世的人文熏陶：一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝！既具备美玉一样温文尔雅，宁为玉碎，不为瓦全的道德坚守，又以本性之善良的柔顺而劝善化世，以道德修养的完美品质以示人而利益世人！
德艺双馨，这就是完美人格的香草美人！中华文人温文尔雅之道，中华士大夫以纯粹良善、高洁之理性济世之道义精神，精神与物质之一性的香草美人精神。
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史，并以慧眼通功能辨析，结合天文软件回推天象，以回推的历史和天象，揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
烛影伴斧声 千古看真容（下）
【接前文：慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（五）】
烛影斧声的千古迷案，前面我们追查到的历史真实影像，简要而完整地展现出来了。那些只是一个开端，后续还有一幕幕沉重的演义，才能完成这一部厚重的历史大戏，成为留给后人、展现给当代的天道警醒。
6. 皇后力搏，却入罗网
太祖驾崩，宋皇后强忍悲痛，立刻传大太监王继恩，让他叫太祖18岁的二儿子赵德芳進宫。宋皇后这么做，是她不甘心，要拼死一搏，等德芳来了她就假传太祖口喻遗诏，让德芳即位，和晋王拼了——她认为这是唯一的机会了。
可是她没想到，王继恩正是晋王买通的元凶。王继恩随即就赶到晋王府，发现晋王的心腹程德玄正冒雪在门前等候呢。程德玄先问王继恩来意，知道后大喜，说：“我已预知今天是晋王大吉之日，我已经等两个时辰了！”——这一段在史料上有记载，但是历来都被认为是胡编，因为现代人不相信未卜先知。
我用功能追查，看到是马韶算卦算出来“晋王明日大吉”，但是没有把握，因为马韶算卦水平太一般了，程德玄也没把握，不敢告诉晋王，但又怕失去拥立即位的首功，所以他二更到了晋王府门前，如果碰上晋王大吉了，他就立下拥立皇帝即位的大功，如果算错了，他就溜号。结果等到了四更天，终于等来了验证。
王继恩听德玄说得很玄，来不及细问，二人一同叩门。
赵光义听王继恩一说，不敢去，生怕太祖诱他進宫杀他。因为昨夜他也感觉太祖不对劲，他对酒催毒性并没有绝对的把握。王继恩催说：“耽搁久了，位置要被别人占了。”这使得赵光义再也坐不住了。在没有绝对把握的情况下，也抱着拼死一搏的心理，与王继恩、程德玄雪夜入宫夺位。
随即就发生了史书记载的一幕。王继恩先進去回禀，宋皇后问他：“德芳来了？”王继恩说：“晋王来了。”宋皇后惊愕得不知所措了。她是一下想起了太祖的嘱咐：“不要和晋王斗，你斗不过他。”原来身边都是晋王的人啊！她知道自己一个弱女子无力回天了，恐惧之中说出了心里的实话：“我们母子的性命，都托给官家（皇帝）了。”
晋王一见皇嫂没有防备，不敢和他相拼了，心中又是一阵狂喜，但是脸上却装腔作势地哭道：“共保富贵，不要担忧。”
7. 坐稳皇位，连下毒手
赵光义继位后，王继恩立刻勒死了下毒的小太监，随后报功，从此成了宋太宗最宠信的人。
赵光义976年自立为帝，先用恩惠稳住众人，坐稳皇位后，连下毒手。979年赵德昭之死，981年赵德芳之死，984年赵廷美之死，都是赵光义用的同一种毒药毒死的，随后都把重金买通的下毒人灭口。史书上对死因的记载，都是依据赵光义改过的当朝史料，都是伪造的。
民间一直都传说：后蜀主孟昶、南唐后主李煜、吴越王钱俶都是赵光义毒死的，还说著名的美女花蕊夫人（孟昶妻）是赵光义射死的。我追查历史影像，看到都不是。其实：孟昶是投降后郁闷病死；花蕊夫人后来被太祖纳妃，病死在皇宫；钱俶不是被毒死的，是60大寿时喝酒太多喝死的。是宋太宗名声太坏，后人把这些离奇暴死的案例，都猜到了他身上。
而传说赵光义垂涎于李煜的夫人，著名美女小周后，派人暗杀了李煜，这是真实的，但不是用毒。因为一旦用毒，会吐血而死，小周后肯定猜到是他所为，就会更恨他，天下人也会把这与太祖之死联系起来，会坏了大事。所以，赵光义处心积虑选了一个绝顶高手，用一根细钢针从头顶百会穴扎進了大脑，不留任何痕迹。小周后也误以为丈夫是暴死的，没见伤，没有中毒症状。她被太宗纳入后宫，依然思念前夫，鄙视太宗，不久就郁郁而终。
8. 皇嫂之丧，丧心病狂
太祖的正宫宋皇后，在太宗夺位之初，就被软禁起来，身边人都是太宗的耳目。宋氏死于995年，那时太祖仅有的两个儿子已经莫名其妙地死了。宋皇后猜到是太宗所为，非常愤怒，言语流露出了太祖被害的真相，身边监视的宫女太监不断上报。
太宗吓一跳，原来早已被皇嫂知晓。他道貌岸然，处心积虑地做秀这么多年，原来是一个非常不成功的戏子，一直在让皇嫂看笑话！他恼羞成怒，对皇嫂恨之入骨！一副“你知道又能把我怎样？”的嘴脸，再不理会皇嫂。宋皇后被软禁至死，竟然不给发丧，不与太祖合葬，也不让群臣临丧，随便掩埋了事。群臣议论纷纷，太宗拿翰林学士王禹偁开刀，竟以讪谤罪贬到滁州。这个历史污点，连美化宋太宗的宋史，都没法掩盖。
9. 节外生枝恶做绝，恶报六世子孙绝
上面讲过宋太祖拨乱反正、大兴佛法是节外生枝，做了命里没有的大好事，凭空创造了天大的功德，这样连子孙后代都承荫了盛大的功德；而宋太宗杀哥哥和侄子们，就和杀佛、杀高层修炼人同罪了。再者，太宗命里“拨乱反正”的天大功德没有了，大兴佛法成了太祖功德的延续，自己的功德也没那么大了，而且一再杀人，坏事做绝，罪业弥天，三世修行尽毁。现世就遭恶报，从命里的军事天才变成了战争蠢材，在他一再篡改过的史料里，还是丑态百出，而且祸及六世子孙！
宋太宗最喜爱的嫡长子赵元佐疯了。史料记载，赵元佐和叔叔赵廷美关系好，叔叔“谋反”被贬到外地，后来致死，赵元佐替叔叔求过情。但是史学界无法判定这次求情和赵元佐发疯的联系。我通过功能追查历史影像看到，为叔叔求情和发疯两者是因果关系——赵元佐知道叔叔“谋反”是被栽赃，独自一人向父皇极力申辩。宋太宗盛怒，大骂赵元佐不止，暴跳如雷中，最后竟然说出了自己是幕后的黑手：“是我让他们干的！你还申辩吗？！”赵元佐万万没想到，一下受刺激了，后来就疯了。
次子赵元僖被毒死了——这是典型的现世现报。史料记载：赵廷美死后的第二年，雍熙三年（986年），许王赵元僖被封为开封府尹，亲王尹京，貌似成为皇储继承人，但尚未被立为太子。6年之后，赵元僖暴死，太宗痛失爱子，悲痛不已，给元僖追赠皇太子封号。但是后来，宋太宗查出，赵元僖是被小妾张氏误毒致死的。原来那天早上，张氏用转心壶给元僖和王妃各倒酒一杯，然后退下。她给王妃的是毒酒。赵元僖心血来潮，把王妃的酒喝了，结果被毒死。宋太宗闻之大怒，不但把张氏处死，还撤销了元僖的太子封位，并降级薄葬——这也太奇怪了！
史学界认为：一定是张氏的供词戳痛了太宗的最不愿意告人的隐私，而这个隐私是赵元僖透露出去的，所以太宗才痛恨元僖，夺了封爵。那么这个隐私是什么？谁都能猜到是太祖暴死，所以历来都有人认为是太宗毒死了太祖。
真相好象呼之欲出，但是在残存史料上的推测判断，只能到此为止了，下面只有通过慧眼通功能来查证。我看到：宋太宗在嫡长子赵元佐疯了之后，就把次子赵元僖当成了最爱，作为皇储培养，后来还偷偷告诉他用毒药毒死宋太祖的秘密，告诉他那种慢性毒药的用法，向儿子传授毒计。没想到，赵元僖一次酒醉，把这个惊天秘密全盘讲给了自己的爱妾张氏。后来张氏为了将来做皇后，就用同一种毒药下毒，想“神不知、鬼不觉”地毒死王妃，没想到赵元僖误饮毒酒。
张氏从实招供，太宗简直气死了，不但杀了张氏，还把刚刚追封元僖的“太子”封号给剥夺了，改为薄葬。
宋太宗的三子真宗，儿女接连夭折，唯一的儿子就是后来的仁宗； 仁宗享受了太平盛世，绝后；太宗支脉子孙即位，即英宗，36岁病死；神宗即位， 37岁病死；哲宗24岁病死，绝后；徽宗昏庸乱国和钦宗与皇族一起被掳到金国受辱，大多公主、王妃被逼做了金国的娼妓，唯有赵构逃脱，这就是历史上著名的“靖康耻”。
赵构的母亲、妻妾、女儿在金国受辱最甚，赵构不顾国仇家恨，一味屈膝割地求和，奉大金为华夏正统，自己偏安江南做金国册封的“皇上”，还指使秦桧冤杀岳飞。赵构绝后，在其伯母孟太后 “异梦”的警告下，不敢找太宗残存的子嗣了，而是找宋太祖的后裔为皇子，把皇位还给了太祖的后人，在耻辱中结束了太宗赵光义家族的帝位。
孟太后的异梦是什么？后世众猜纷纭。我追查看到那个梦境，她梦境场景里，同时出现的不只是太祖，还有太祖的两个儿子德昭、德芳，太祖的三弟廷美，以及南唐后主李煜，中毒者吐的血迹满身，他们讲出了被太宗害死的真相，告诉孟太后太宗子孙遭恶报的原因，再不归还帝位，天理不容。孟太后吓坏了，马上告诉宋高宗赵构。赵构也吓得够呛，赶忙按太祖所言，选太祖子嗣接班。
10. 沉重的警醒，光辉的借鉴
宋太宗赵光义的教训深重。本来命里的大功德，被哥哥先做了，哥哥延寿9年，自己晚得9年帝位，这些他本人并不知道。他只是急于谋位篡权，心毒手狠，一再作恶，犯下了谋害大德之士的大罪，当世恶报丑态百出，累世修行尽毁，而且害惨了自己的后人。他子孙的六世恶报，史书都有记载，但是都零散地分散，只有集中总结出来，才能看到因果恶报的真容。
其实不管命里有多大的辉煌，不行善照样得不到；不择手段为所欲为，只能是败尽福份，毁了自己，害了后世子孙。
图：北宋太祖乾德五年三月（967年4月15日），五星连珠天象示意图
宋太祖赵匡胤跳出了旧命运的安排，凭着良知，做了顺应更高天道的大好事，拨乱反正，大兴佛法，开创的天大的功德，改变了五星连珠天象的凶险，延寿9年，开启了历史上最为富庶的北宋咸平之治。这是中国历史上第二大功德，仅次于唐太宗挽救佛法道法，为后世、为当代、为当代的每一个人，做出了光辉的借鉴。
（来源：明慧网 ，未完，待续）
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史，并以慧眼通功能辨析，结合天文软件回推天象，以回推的历史和天象，揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
烛影伴斧声，千古看真容（上）
【接前文：慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（四）】
烛影斧声，是北宋的千古迷案。后世除了北宋的历史大家司马光在给宋太宗申辩，更多的人都认为是宋太宗弑君夺位——因为宋太宗和儿子宋真宗极力修改史料，给后世造成了太多的迷茫，留下了太多的遐想。
但是历史的真相只有一个，这个真相是最顺理成章的，它能解开一切疑团。下面我们就把这个真相简要地揭示出来，展开这段历史留给后世、给当代真正的借鉴和教训。
1. 遗容之迷，曝光劣迹
近代很多人认为宋太祖是被宋太宗毒死的，也有学者反对，并拿出一段史料作证：赵光义揭开蒙布让大臣们看太祖遗容，面色玉润象刚洗过澡一样，由此有人认定太祖不是被毒死的。其实破绽就在这里——宋代和现代不一样，没有瞻仰遗容之说，蒙布一旦盖在身上，谁也不能再掀开了，掀开是对逝者最大的不敬，令逝者在阴间不得安宁！这么编谎，这么记载，是实在没有办法掩盖了，冒着大不韪而编造，没想到能蒙住现代人。
2. 金匮之盟，千古迷蒙
金匮之盟，一直令后世困惑。太祖是意外死亡，没有遗诏，宋太宗是自立为帝，继位没有合法凭证。5年之后被贬到外地的赵普進献了“金匮之盟”之说，太宗大喜，招赵普回京，却不敢公开“金匮之盟”的内容。
后人有两种猜测。一种认为是“单传约”，杜太后临终让宋太祖传位给弟弟赵光义；另一种认为是“三传约”，杜太后让赵匡胤传位给赵光义，赵光义再传位给小弟赵廷美，赵廷美再回传给太祖的儿子，循环下去。
其实都不是，我用慧眼通功能追查历史影像时看到：杜太后病危时，把三个儿子都叫来说遗嘱，还特意把赵普叫来做见证。当时杜太后对太祖说的大意是：“你之所以做皇帝，是前朝传位给幼子，你才有机会夺了人家的皇位。历来传位给幼子的，常常亡国；但是，即位的皇帝如果是成人，昏庸无道同样要断送江山。我想来想去，最好的确定储君的办法，是放下私心，不传位于子，在我赵家子孙中选皇储，选出一个最德高望重的、英明有能之人，定为储君，这样才能保证我赵家江山长久。儿能这样做么？”
太祖深感意外，迟疑半晌，还是答应了。而那两个弟弟，看到了自己登基的希望，暗自窃喜。最后赵普写下了立约的字句，放入金匮作为凭证。
太宗篡位后，马上提高三弟的地位，把大哥、三弟的所有儿女，都和自己儿女一样对待，儿子都给皇子待遇，给所有人以“即位候选人”的希望，表示他在遵照“金匮之盟”做事。先堵住众人之口，稳定帝位再下手。
5年后赵普编造了假的“金匮之盟”——“三传约”，给太宗即位提供了唯一的合法凭证，太宗高兴但也不敢公开，他要扫清儿子即位的所有障碍。
3. 迁都机遇，天赐不取
开宝九年（976年）三月，宋太祖领着文武西巡至洛阳，提出迁都洛阳，因为汴梁（开封）作为国都，无险可守。朝中虽然有人反对，但太祖坚持，索性在洛阳一住两个月，拒绝东返开封，甚至提出先迁洛阳，再迁长安。最后赵光义反对说：“在德不在险。”太祖默然，才作罢，回开封。途径巩县祭祖，选定了自己的陵墓地址，就是今天的“永昌陵”
图：宋太祖永昌陵（网络图片）
150年后，北宋被金国所灭，开封四通八达、无险可守，是直接原因之一。为什么赵光义等人坚决不同意迁都呢？太祖迁都就是为了遏制晋王，扶植自己的儿子。而赵光义已经是晋王、开封府尹，在京城势力已经做大，如果迁都了，赵光义“亲王尹京”的貌似皇储的身份就废了。
其实这正是天赐给太祖的活命机遇。作为天子，在人间自己还说了不算么？决定历史走向的时刻，还要看臣子们的私心和脸色么？宋太祖拨乱反正、大兴佛法，开创的天大功德已经改变了底层旧天数安排的历史了，上天要根据太祖赵匡胤的功德从新安排以后的“天人合一”对应了。而此时，宋太祖效仿北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，却没有拓跋宏的果断，太仁慈软弱了；他想用年龄拖垮弟弟，太一厢情愿了。天赐不取，反受其咎。晋王赵光义回去就加紧筹备动手了。
4. 预言的警示，宿命的遇弑
北宋僧人文莹《续湘山野录》记载：宋太祖得天下前，曾经结交过一个叫混沌的道士，准确预言过太祖登基。太祖生命的最后一年，又遇到混沌，太祖秘密问自己的寿数。道士说：“今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不然，就赶紧安排后事。”这是在太祖延寿九年后，天象被改变后，新天数下的预言。
到了那天夜里，星斗明灿，太祖大喜，但不久阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降。太祖赵匡胤急召晋王進宫议事，在寝室摆酒宴，退去左右。外人遥见屋中烛影之下，晋王赵光义起身退避、推辞。后传来太祖用柱斧的敲击声，对晋王说：“好自为之。”然后太祖睡觉，第二天一早驾崩了。
这就是千古疑案“烛影斧声”的由来，我追查看到：这两段记载大体上是对的，赵匡胤前世是修道的道士，和混沌有缘份，这世又碰到了一起。北宋僧人文莹记载的，都是道听途说的只言片语，丢了很多关键环节，后面还有听来的假话，说晋王按遗诏即位——意外死亡哪来的遗诏？所以让后人不知真伪。
其实混沌道士的预言，是天道又一次给太祖赵匡胤机会，但是这个机会太难悟了。史料记载太祖去世前几天病了，我用功能追查历史影像看到，是大太监被晋王赵光义收买，密让小太监给太祖下毒了，是慢性毒药，但是那天太祖喝酒不多，中毒不深，只是病了。赵光义接到密报后，很恐慌，他早就试验过，中毒不深，如果再喝酒，能促進毒性发作，就可以要命；但是皇帝病了就不再喝酒了，怎么办呢？
到了道士预言的那天，直到夜晚天一直很晴，皓月当空，但随后骤然阴霾大起，遮住了明月，风雪大作——这也是一个天象预示。赵匡胤，名字里有“月”字，明月忽然被阴霾遮掩，就是在预示天子的劫数到了。
太祖赵匡胤笃信道士混沌的预言，那就按预言所说，安排后事就自己安排呗。他中毒药之毒很浅，本来有足够的时间安排儿子来即位，完全可以自说了算，找野心勃勃的晋王商量什么呢？其实如果他遵照御医嘱咐，不再喝酒，悉心调养也不会速死。不过这可太难了，因为他太嗜酒、瘾太大，这个自身的弱点很难克服，真能克服，很可能赢得足够的时间。
他为什么找晋王商量呢？他是要试探一下，看晋王野心有多大，看怎么才能安排儿子平稳即位，结果反而引狼入室。
顺便一提，宋太祖身边没有识天象、懂天道的高人。最后太祖被下毒病重时，他唯一能找到的“高人”是请仙降神的张守真。张守真是民间跳大神的巫师级别，而且还是被赵光义收买的。这是赵匡胤没能认清一次次天赐的解数、完全跳出旧宿命的一个直接原因，也是他没能逃过的一劫。
5. 烛影斧声，崭露真容
赵光义做贼心虚，不知大哥传自己進宫是何事。一见大哥并无恶意，又设宴款待，大喜，因为他只要让大哥喝了酒，就能促使他体内毒性发作，就大功告成。可是大哥让他喝酒，自己却没有喝酒的意思——道士都告诉赶紧安排后事了，还有心喝酒？需要绝对清醒的时候，怎么还能喝酒，何况御医嘱咐不能再喝酒了。
赵光义见大哥不喝酒，极力劝酒，花言巧语，太祖推脱再三，实在推脱不过去了，两杯酒下肚，身体骤然不适，几日前大病的感觉一下子上来了，瞬间他看到了弟弟显露的狰狞、得意的表情，心里一下明白了：身边的人都能被弟弟买通下毒，没想到他一直宽容善待的弟弟竟然如此狠毒。
他知道全家性命难保了。太祖试探问道：“我百年之后，位传给你如何？”
赵光义一听，连忙起身推辞：“使不得，使不得，我有何德能……”由于心虚，赵光义不自主地一边摆手，一边身子向后退。烛光之下，影子映在窗户纸上——这就是传说中的“烛影斧声”之“烛影”。
太祖又忍不住悲凉地说了一句：“你即位了，可要善待我的家人啊！”
“那是自然！”赵光义此言一出，自己也吓了一跳，这是他太心虚、太害怕、太紧张，一时失口了，马上改口，避席后退，“不不不，哪能呢？我无德无能，哥哥还是另选吧，另选吧。”
太祖凄凉地笑了，随手用玉斧咚咚地敲击——这就是传说中的“烛影斧声”之“斧声”。
惊慌失措的赵光义借机告退，匆匆离开皇宫。太祖的身体也顶不住了。
不是象《史书》掩盖说的太祖一人过夜的，都到了道士预言的临终的时候，怎么可能自己单独酣睡？他急忙叫来宋皇后，安排后事；其间几次吐血，比第一次中毒还重。宋皇后要找太医被太祖制止。太祖嘱咐说：“晋王前几天给我下毒了，治不好了。他现在势力太大了，篡位只能由他去了。我死之后，你切不可把我今天的话告诉任何人，以免留下杀身之祸。现在德昭、德芳还不到而立之年，还没有实力，绝对不能告诉他们我被毒死的事，一旦他们有一丝流露，都会被晋王灭口。为了你们能保全，我也没有在晋王面前流露。不知道他们有没有机会……就当这是我前世的冤孽业债吧。”
皇后哭罢，请太祖密立遗诏，作为凭证。太祖断续说：“立遗诏何用？咱现在不知道身边谁是晋王的人，你一旦让人拿纸笔，就会走漏风声，必然无法保全你们。”
太祖知道这位20多岁的新皇后，表面柔弱，却有刚烈的一面，他知道皇后一定会说出真相，让她永远不说，不过是拖延时间，多一分保全的希望。
（未完，待续）
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案(6)
——烛影伴斧声，千古看真容（下）
6. 皇后力搏，却入罗网
7. 坐稳皇位，连下毒手
8. 皇嫂之丧，丧心病狂
9. 节外生枝恶做绝，恶报六世子孙绝
10. 沉重的警醒，光辉的借鉴
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史，并以慧眼通功能辨析，结合天文软件回推天象，以回推的历史和天象，揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
天数有意外 天象展华彩
【接前文：慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（三）】
前面我们在火星守太微、守房宿的天象下，揭示柴荣灭佛的深重教训。历史的轨迹，沿着《推背图》“五十三参运不通”的精准预言，走入了命定的北宋王朝——华夏告别了纷扰乱世，進入历史上最为富庶的巅峰时代。一个亮丽的天象，开启了这段繁华盛世。
图：北宋太祖乾德五年三月（967年4月15日），五星连珠天象示意图
对这个五星连珠天象的解读，从古到今都是错的，它所蕴含的历史真机，远远超过了人类以往的认知。它在中国历史上具有非凡的意义，是留给后世、留给当代最宝贵的启迪之一。
1. 联璧五星，是吉是凶？
五星聚合，俗称五星连珠。这是一个从汉朝开始就被误认定为祥瑞的天象，对它的追逐不绝于史书，甚至不惜篡改历史。
【五星连珠，竞相追逐】
图：公元前205年5月27日天象，五星聚于“井鬼柳星”四宿，韩信扫平群雄，开启西汉王朝。
《史记·天官书》：“五星聚合，是天下变迁之兆。有德者登基得天下，子孙昌盛；无德者受殃而亡……五星聚于东方，利于中原之国；聚于西方，中原以外之国顺应这个天象者得利。”[1]我用慧眼通辨析，这些是准确的，确实是天机，不断被后续的历史所验证。
北宋开国皇帝宋太祖在位期间，967年五星聚于奎宿附近，先是被认为是宋太祖天命所归，随后被篡位的宋太宗一朝认定为太宗发迹的祥瑞，接着被宋真宗一朝，认定为真宗出生前的祥瑞，后来又被儒家学者归为周敦颐继承儒家道统的天兆。到清朝时期，对这个祥瑞的追逐到了可笑的程度，极为罕见的五星连珠，两百年间竟被朝廷认定了6次！后5次竟然是日月合璧、五星连珠！因为他们把紧凑的小范围的五星聚，拓展到近半个天空。
【五星连珠，是祸是福？】
五星连珠真是祥瑞么？历史上有个别学者提出严重质疑，认为那是兵灾的凶相。[2]
当代天文软件计算古代天象还发现，有史以来，五星连珠聚度最小、最好看的两次，一次发生在西汉吕后当政时期，吕后杀少帝，一次讹传为武则天当政时期[3]（其实是发生在武则天去世后的710年）。因为五星连珠是持续1个月左右的天象，中原地区不可能因为天气原因看不见，所以这两次不会是碰巧漏记。所以现代学者看来，古代显然是不愿意把这个最“祥瑞”的天象关联这两位女主，也就此认为：两次最亮丽的五星聚并不是什么吉兆，误以为五星连珠和吉凶无关。
【五星连珠，盛世血路】
我用慧眼通功能辨析天象看到的是，五星聚是一个血光凶相，是帝王的死劫；但是灾劫之后，时间有长有短（和五星聚度有关），会有盛世出现；但是并非所有盛世都只对应这种天象。
图：公元前185年天象，五星聚于壁宿，血光之劫，作为西汉文景之治的序幕。
公元前185年出现过五星聚于一宿（二十八宿中的壁宿），范围小于7度。当时正是西汉初年吕后称制时期，次年吕后杀少帝。5年后吕后去世，吕家势力被血洗，拥立汉文帝登基，拉开了文景之治的序幕。
【五星连珠之最，诡谲峥嵘奇伟】
图：710年天象，五星聚于柳宿，有史以来最亮丽的一次五星聚，天象意义完全超乎想象。
有史以来聚度最小、最亮丽的五星连珠，发生在710年6月26日，五星聚在6度范围之内。这个天象最表面的解读，对应着：7月3日唐中宗李显被毒死；7月21日李隆基和太平公主政变诛杀韦皇后势力，逼退少帝，拥立睿宗李旦复位；712年唐玄宗李隆基即位，713年杀尽太平公主势力，玄宗改年号为开元，开元盛世拉开序幕——这个天象解读貌似合理，实际有问题，因为有严重的天人错位，如果还有机会，后续会深入展开。但是不管怎么展开，都一致地指出，这个亮丽的天象，是一个大凶之兆，但是过后，会有太平盛世出现。
所以笔者认为，如果历史上知道五星聚是一个血腥的凶兆，直指帝王之死，恐怕《史记》、《汉书》再也不敢把这附会给刘邦了，后代也不敢用它给自己贴金了。
2. 967年五星连珠，宋太祖延寿9年
五星连珠虽然是比较罕见的天象，但在北宋初年，967年也发生过。我追查辨析天象与人间的对应，看到这个血腥天象本来对应着宋太祖赵匡胤当年就被弟弟赵光义害死，可是因为赵匡胤有天大的功德，延寿9年。
天象的时间对应，前后错位一般最多超不过3年，不能无限期地错位，碰上哪个事算到哪个事上，那不叫天象，叫两头赌。那么宋太祖到底做了什么大好事，能延寿9年？甚至超过了天定的3年极限呢？
【拨乱反正兴佛法，改变天象创辉煌】
前面讲过：灭佛灭道、迫害正法，是天大的罪恶，那么拨乱反正，恢复佛法、大兴佛法，就是天大的功德。前朝后周世宗柴荣灭佛5年，在荧惑守房的天象下，恶报临身，临终为了破掉“点检做天子”的预言，撤掉了殿前都点检张永德，换上了最信任的赵匡胤。结果赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，一日不差地取代后周，建立宋朝。
历史上都知道宋太祖很仁德，不杀前朝皇族，平定天下不杀列国国君，杯酒释兵权，不杀功臣，这些确实是功德，但是这些只是人间的功德，增加福报而已，不能延寿，更不能改变天象。前秦君主苻坚同样不杀俘获的列国君主皇族，也有这样的仁德，可是没延寿，反而国破身亡。
我用功能追查看到，宋太祖真正的功德，在于给佛法平反，大兴佛法。这些天大的功德，足以改变凶险天象在人间的对应，俗称“改变天象”。拨乱反正延寿3年，大兴佛法延寿3年，还有3年呢？竟然是赵匡胤突破了旧命运、旧天数的安排，那些天大的功德都是他命里没有的，他却做了，无中生有创辉煌，再延寿3年！
这天大的功德，是北宋开启盛世的根本原因。这正是五星连珠天象对应的人间意义所在，只不过盛世之门，被宋太祖提前开启了。
【旧天命：宋太祖的身世和使命】
我看到赵匡胤前世在道家一门中苦修一生，修到了那一法门的最高境界，但是没出三界、没成正果——因为那一法门不是道家3600法门中的正道大法，只是偏门小法，他只能修那么高。他不去享受三界高层高天的福份，又入世间积攒威德，为成正果做准备。来世转生成帝位的大福报，这一世不修道已在道中。
《宋史》记载太祖生下来“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变”，由此父母给他起了乳名“香孩儿”。我用功能追查看到这不是杜撰的神迹，而是真的，是他前世修行带来的降生异象。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变、和平夺取后周天下，并不产生罪业，因为后周世宗柴荣灭佛——这是一个定数，历史就是定下柴荣灭佛，造下巨大罪业，招来天灭，断送了自家帝位，给今天留下深深的警示。
宋太祖得天下，是顺天应人。他是道家的人，他的天定使命是废止前朝灭佛的国策，但是只“拨乱”不“反正”，大兴道法，为他弟弟宋太宗大兴佛法做准备。
宋太祖赵匡胤非常宽厚仁爱，不杀开国功臣，立下誓约不杀前朝皇室、不杀文士谏臣，等等，都是他那一世“不修道已在道中”的体现。但是他前世积德再大，也无法和他的弟弟赵光义相比。
【旧天命：宋太宗的身世和使命】
我用功能追查看到：宋太宗赵光义是三世修佛的大德高僧，但没修成，也没发愿继续修，来世就转为大福报和帝位。他的道行、福德，比他那一世的兄长宋太祖赵匡胤还高。
《宋史》记载：“杜太后梦见神人捧着太阳给她。然后就怀孕了。生下赵匡义的当晚，红光上腾如火，闾巷闻有异香。”这也都是真的，这就是他三世修佛的一个鉴证。
北宋建国后，最低一层天数的旧安排：赵匡胤是8年帝位，960～967年；赵光义31年帝位，967～997年。二者以967年五星连珠的凶险天象为分界点。赵光义弑君夺位。如此安排，是因为赵匡胤某世曾欠过赵光义一命，所以今世必须还命。赵光义弑兄夺位，如果只杀兄长一人，并不产生罪业，因为那是要债平帐。
最初天定的大兴佛法的天大功德，不是道家出身的太祖做，而是佛家出身的太宗来做——因为太宗虽然三世没修成，骨子里对佛法也是有深深的向往和亲近。这一世安排他做这个天大的功德，来世修成正果就极其容易了，而且是更高的正果果位。
宋太宗初名赵匡义，也是天定的“匡扶正义”的意思。太祖即位后，避皇帝的讳给他改名赵光义，依然是“光复正义”之意。而且，还有很大的辉煌在等着他，比如：971年平定五代十国后期的南汉，975年平灭南唐，太宗都将展现他先天的军事天才——前面讲过，“五星连珠，聚于东方，利于中原之国”的血光之灾以后，会有盛世，一统江山，开创盛世，旧命运是由太宗来完成，结果太祖延寿，都让太祖做了。
【节外生枝，道家的宋太祖大兴佛法】
也就是说，为了确保北宋之初，改变前朝皇帝灭佛的国策，安排了两个大德之士：道家来源的太祖赵匡胤废止前朝灭佛的国策，大兴道教；佛家来源的太宗赵匡义挽救佛教，大兴佛法。太祖是铺垫，太宗是辉煌。这样的双重替补安排在历史上很常见，都是为了保证重大历史使命的实现。
北宋初年发生了超出天数的意外之事——赵匡胤即位之初，不但废止了后周灭佛的国策，而且把恢复佛教的大善事给做了，还大力弘扬佛法，重建庙宇佛像，在历史上首创官方制版印刷经书，等等。当然他也推动道教发展，但是没有大兴佛事做的多。
为什么上天允许他逆天命？允许他打乱底层天数的安排？因为他是做的大善、至善之事，这是人最善良的本性出来了，佛家就叫佛性出来了。
请体悟《转法轮》中讲的：“佛性一出，震动十方世界。谁看见了，都要帮他，无条件的帮他。”
我悟到：纯真的佛性，能够冲破旧命运的淹没显现出来，那可真是惊诧寰宇，天地都要给他赐福，天象都要为他开路，天数都要从新安排！天象对应的人间事件，全都要在这天大的功德感召下，做系统的改变，俗称改变天象。
行善历来都是被鼓励的，而这是大善大德之事。赵匡义三世精進苦修都没成正果，赵匡胤这一举就能超凡入圣，远胜过数世修行，而且当世也会给福报，在人间福份上，给他延寿9年。
这个真机的展现，给后世留下了珍贵的启迪：人甭管命运如何，一定要按良知向善，特别是在灭佛这样的天大罪业面前，匡扶正义就是天大的福德、累累的硕果！
这个天大的功德，是开启北宋后来的盛世——咸平之治的根本福源所在。
3. 纵横古今看盛世，表象背后有根源
德是福之根本。小到一个人，人的一切福份，都是前世积下的福德换来，没有福德，再努力也枉然；大到一个社会，富庶的盛世，来自君主开创的浩瀚福德。
千百年来，历史学界一直在总结的盛世根源，都在围绕明君贤臣展开，那都是表面的表象；在佛法道法还没有偏离正道，能够恪守宇宙法则修心向善的时代，大兴佛法道法造下的天大功德，才是盛世的根本。且看古代的13个公认的盛世。
（1）西汉文景之治，以道治国；
（2）东汉光武中兴，以道治国；
（3）北魏孝文帝中兴，北魏文成帝拨乱反正，扭转灭佛，大兴佛法、泽被后世的因果；
（4）隋朝开皇之治，隋文帝杨坚扭转前朝灭佛，佛法大兴；
（5）唐朝贞观之治，唐太宗拨乱反正，废止李渊灭佛圣旨，佛法道法大兴；
（6）唐朝开元盛世，唐太宗种功德，六世享福果，毁于唐玄宗祸乱佛法道法；
（7）唐朝大中之治，唐武宗灭佛，唐宣宗效法太宗拨乱反正，大兴佛法之果；
（8）大辽景宗中兴，萧太后大兴佛法之果；
（9）北宋咸平之治、仁宗盛治，宋太祖赵匡胤扭转灭佛，大兴佛法之果；
（10）明朝洪武之治，明太祖整顿佛教，大兴佛法之果；
（11）明朝永乐盛世，明成祖朱棣大兴道教之果；
（12）明朝仁宣之治，前朝佛道大兴，福德延续后世；
（13）清朝康乾盛世，清康熙帝大兴佛法之果。
所有盛世的背后，一致地指向了佛法或道法大兴。实质上，那都是大兴正法的功德，换来的天赐福份。
宋太祖功德如此盛大，为什么没能解开他欠命的死结呢？其实，上天一直在挽救他，几次给他机会善解，可惜他都没有抓住，遗憾千古……
（未完，待续 来源：明慧网）
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（5）
——烛影伴斧声，千古看真容（上）
1. 遗容之迷，曝光劣迹
2. 金匮之盟，千古迷蒙
3. 迁都机遇，天赐不取
4. 预言的警示，宿命的遇弑
5. 烛影斧声， 崭露真容
[1]《史记·天官书》：“五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡……五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。”
[2]《敬斋古今黈》，北京：中华书局，1995年版，卷五（黈，音偷，三声）：““五星聚，非吉祥，乃兵象……五星聚少则用兵少，五星聚多则用兵多。”
[3]如今网络上把这次五星连珠讹传为武则天当政时期，是无根据的道听途说。
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史。笔者将以慧眼通功能辨析，结合天文软件软件回推天象，以回推的历史和天象，将揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
灭佛招天谴 精准看预言
【接前文 ： 慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（二）】
上一篇，我们从天象角度，揭示了《推背图》预言的精准；这一篇探究预言文化的源头，必然追溯到《推背图》作者李淳风的祖师诸葛亮——这个从古到今从没有揭开的真相，还有诸葛亮的真容，在这里第一次展现出来。
1.半人半神诸葛亮 家喻户晓神迹藏
“鞠躬尽瘁、死而后已”。1700多年来，历代帝王将相、文人墨客都在赞誉诸葛亮，近代小说的演义、戏剧的传唱，把诸葛亮描绘成中华智慧的化身、一个能掐会算的神人、一位忠贞大义的道德楷模。诸葛亮成了后世家喻户晓的人物，有关他的成语典故、民谚传奇、小说戏剧，俯拾皆是，光戏剧就500多部。就是不信预言文化的人，也要把预言贬斥为“事后诸葛亮”，因为谁都知道，诸葛亮能掐会算，能预知后事。
诸葛亮真是这么神么？现在在科学上讲严谨的学者，都认为诸葛亮是被越描越神了。他们认为，历史上真实的诸葛亮，会看天象，不假，史书有证；文采飞扬，不假，多部名篇传世；会算卦，不假，但是并没有那么神，是小说和传说把他神话了。而这种结论恰恰是伪史给人造成的误导。
我用慧眼通追查历史影像看到：真实的诸葛亮，不是被神话了，而是被伪史大大掩盖了；诸葛亮并没有病死在五丈原，他是一个修行得道之人，怎么会有病呢？他是上应天象，54岁假死脱身，而后隐迹山林继续修行了25年，又完成了托起中华预言文化的重大使命。诸葛孔明的智慧和能力，远远超过了世人的理解能力，所以才创造了那么多奇迹，留下了那么多世人难解之谜。
2. 八阵图藏鬼神工，天数压抑志未成
八阵图
功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
唐朝杜甫的这首名诗《八阵图》，描绘的是当时鱼腹浦“八阵图”的遗迹，它在重庆奉节长江边上盘踞了1700年，在1964年被拆除了。
那是不是诸葛亮摆的八阵图？谁也不知道。《三国演义》是那么说的，说这个八阵图困住、吓走了江东三军大都督陆逊——人们只把它当作艺术虚构。在古代就有人说诸葛亮八阵图没啥神奇的，就是一个八卦阵。现代学者更把诸葛亮的八阵图，说成一种普通方阵。至于诸葛亮的军事才能，从古到今，普遍认为很一般，不如司马懿……
这种认识也不能怪后人，都是伪史制造的后遗症。我们这个系列里说的“伪史”，不是完全虚假的历史，而是人为修饰、掩饰过的历史。伪= “亻+ 为”，本来就是“人为”、世人所为的意思。
魏蜀吴三国被晋朝所灭，成书于晋朝的《三国志》为了皇家司马氏的面子，只能抬高司马懿，不敢抬高诸葛亮。而且三国时魏国、吴国的史料，为了给自己人长脸，自然要掩盖诸葛亮的光辉；而蜀国在刘备的授意下，不设史官，诸葛亮又很谦逊，从不夸功显能，所以很多真相反而留在了史书之外的传说之中。
穿越时空俯视诸葛亮的八阵图，外观平淡无奇，细看威力无比，令人不寒而栗。那是古代兵家的巅峰之作，神传文化精华的精华。假如能请诸葛亮穿越时空回到今天，在今天摆出八阵图，当代十万现代化步兵進去都会被困死在里边！
这么说其实一点也不夸张。古代鱼腹浦的八阵图石头阵，并不是诸葛亮摆的，而是蜀地将士根据记忆，复原的八阵图模型。而真正的八阵图，是诸葛亮在从荆州迁往成都之前，就在入蜀必经的数座大山之间，依照山川地形摆下成的，那是诸葛亮修炼出来的一个龙形的护法，盘卧在崇山峻岭之间（孔明道号“卧龙”，那不是无缘无故的名字），等待着十年后刘备兵败至此，救主公一命。
图：诸葛亮当年以这一带山岭为依托，开路设垒，把自然地形变成了八阵图（谷歌地球软件截图）
十年后刘备兴全国之兵伐吴，被江东陆逊火烧连营，败逃至此進阵，诸葛亮放过主公，等陆逊大军闯入之后，身在成都的诸葛亮启动了八阵图，巨龙首尾盘桓，把10万江东人马包在了里边——八阵图不但能调用阴兵作战，更厉害的是能控制人的思维：可以让你自相残杀，也可以让你永远找不到出口，所以我说现代步兵進去都出不来，思维完全被控制，武器再先進也没用，电子设备再高级，在八阵图吸聚的强宇宙能量下，也得失灵。
陆逊率的10万江东精锐，不带辎重，轻装急行，在里边思维被控制，团团乱转，再也找不到出路。人类有一定比例的人，是先天有阴阳眼，天目能看，在古代这个比例更高一些。当时陆逊这10万人中有一些人大白天就能看到阴兵异灵，晚上看到阴兵鬼怪的人更多，因此吴军都被吓破胆了。他们又饿又累，三天三夜在里边转，想原路返回都退不回去。做路标根本没用，因为阴兵做怪，可以设置古代传说的“障眼法”，甚至挪动空间，山形道路不断变化，路标不翼而飞……
最后也不是《三国演义》说的“诸葛亮的岳父救陆逊出阵”。八阵图除了诸葛亮，没有人能破解开。是几百年前就安排在这里修行的一个精灵，把这十万人引向归路的出口。诸葛亮看到这是上承天意，也就不再阻拦，任他们离去了。江东这些丢人的事，都不在史料上记载，但挡不住民间的流传。
诸葛亮后来又练成了在旷野上作战的、由军兵摆成的动态八阵图，那也是在军兵之中布阴兵，调集宇宙能量，无往而不胜的。诸葛亮曾说过：“八阵图练成了，从此以后打仗，就不会有败了。”这句话被三百多年后的《水经注》记载了下来[1]。但是在天数压抑之下，一直不得施展。
诸葛亮是顶级的易学高手，他每次出兵前，明知胜负已定，但对于必败的战局，他也得按天时去演义那段“失败”，造就文化，完成使命。
3. 一生二命逸尘去，再造辉煌大唐风
魏蜀吴三国正史，都记载诸葛亮最后一次出兵伐魏国，积劳成疾病死五丈原。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”唐朝杜甫这句名诗，荡气回肠，千古垂泪，可是，其实诸葛亮并没有死，诸葛亮安排好了最后一次出祁山的一切一切，假“死”归隐，连他的亲人都不知道。从此，凡人间的诸葛亮“死”了，山林幽谷之间，多了一位继续修行的大道隐士。
诸葛亮后来收了两个小童为徒，把技能倾囊传授。他给这两位徒弟的课本之一就是《马前课》[2]。这部著名的预言从三国之后推演到当代，确实是诸葛亮的亲笔作品。
二徒弟因凡心不死，修行未成，后来轮回转世，间或修行，始终对《马前课》念念不忘。生生世世中，他们不断“邂逅”《马前课》。直到清朝年间，《马前课》传给人间的守元和尚[3]，正是诸葛亮的二徒弟。
大徒弟有些来历，他曾经做过大禹的重臣伯益，转生过耶稣12使徒中的西门，前世是诸葛亮的侄子、过继来的养子诸葛乔，牺牲在南征的战场之上。后来转生，再次被诸葛亮找到，收为弟子。他修行精進，圆满成功，成了道家这一门的传人，而后几世转生，都在这一门中修行、系代、提升，直到隋朝转生成李淳风。
李淳风10岁的时候，随家人迁居，和13岁的李世民成了发小玩伴。不久，被他那一门的道家传人（他前世的徒弟）相中，收为入室弟子，又在这一门中修道，16岁基本学成，奉命辅佐李世民一统宇内，君临天下，名为李世民的“记室参军”，实际是“秘密军师”。
在李洪志师父指点下，我知道诸葛亮和李世民本是一体的生命，也就是诸葛亮把自己的神功异能在人间演炼了400多年，又通过李淳风来回助李世民，以开创大唐新纪元。看过《马前课》和《推背图》的读者，会发现两者很象，《马前课》非常简约，《推背图》象是对《马前课》的拓广延伸。经过三国之后400年的奠定，在历史的一个巅峰时刻——唐朝，也把预言文化推向了鼎盛辉煌。
4. 李淳风：数学、易学、天文学、天象学家
我们这个系列文章是以古今天象作为切入点，那么，以天象为基础、多处展现天象刻度的《推背图》，就是必不可缺的例证。所以，不得不介绍一下李淳风在这方面的奠定。
李淳风是中国历史上最著名的易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。
【改進浑天仪】
我们现在看到的古代的浑天仪，是李淳风在张衡二重环结构基础上，改進发明的三重环浑天仪。这是古代观测天象最精妙、最基本的仪器。
图：台湾高雄国立科学工艺博物馆的三重环古浑天仪，始于李淳风。
【精算日食，正史首次】
史料记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。古代认为日食对天子是不祥之兆，而且当时没人能预报。唐太宗有些不高兴，对李淳风说：“如果没有日蚀，爱卿你怎么办？”
李淳风说：“有如不蚀，则臣请死之。”到了算定的那天，太宗在庭院里等着，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：“我放你回家，和老婆孩子告别吧。”
李淳风说：“还早一刻钟。”他指着日晷的指针影子说：“至此而蚀。”
果然，“如言而蚀，不差毫发”[4]。
如今用天文软件还原古代天象，结合史料考证，我们可以把这段精确预测日食的时间锁定在639年（贞观十三）年9月3日。这是贞观年间唯一的一次日全食。
图：长安城贞观十三年（639年9月3日）日全食示意图，李淳风准确预测，为历史记载的首次。
【卓越的数学家】
李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。经过他的详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材[5]。
李淳风注释的算经，对当世和后世的影响很大，他被英国学者李约瑟博士誉为：“整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”
【文史学专家】
修史，一直被认为是古代文人的最高成就。唐太宗一朝修订编写了大量史书，李淳风参与了自己专业的部份，整理撰写了《晋书》、《五代史》中的《天文志》、《律历志》、《五行志》，也参与了《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的天文部份。
【天文学、易学专著《乙巳占》】
李淳风的《乙巳占》流传至今，是古代天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构，还准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家“僧一行”。书中还首次给风力定级。
《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容，被近代视为“糟粕”，其实正是神传文化中的精华之一。正是凭着这些精髓，李淳风毫厘不爽地推算出日食的时刻、研制历法、预知未来。
5.天象文化的大成，预言文化的巅峰
就象牛顿的一切科学成就实际在为他的神学成就铺路一样，李淳风的学术造诣都在为他的《推背图》铺路。
【发现作者】
如今一般认为《推背图》是袁天罡和李淳风合著的，而史料上只有“唐李淳风作《推背图》”[6]的记载。我用慧眼通追查历史影像，看到这种记录是准确的。《推背图》和袁天罡无关，是李淳风一人所做，但是插图是他请朋友按他的意思画的，那些插图都是他设计的一幅幅画谜。《推背图》最后一象的两个人，就是他俩的背影。
【邪恶势力的破坏】
《推背图》预言的都是朝代的大事和更替，经过了千百年的验证，精准的令历朝统治者忌惮，所以列为禁书。但是越禁，流传的越广，北宋时已经到了家家都有的程度。[7]
岳飞的孙子、南宋史学家岳珂所著的《桯史》，记载了《推背图》被官方造假的故事：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁。赵普上奏：藏《推背图》的人太多，株连的人太多。太祖说：“不必多禁，造假本混入就行了。”于是下令取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了百部伪本流传。于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再灵验，也就不藏了。
我通过功能追查看到，这次造假不是宋太祖赵匡胤所为，而是他的弟弟，弑兄篡位的赵光义干的。但是自从北宋那次官方破坏之后，解读后面的预言就很难了。这是一次对传统文化的破坏。
前面说过，《推背图》是预言文化的巅峰，是诸葛亮一手托起的，里边对法轮功的预言很多，很具体、很直接。经过1300多年的验证，《推背图》已经积累了足够的信任资本，其中详细讲述了邪恶势力迫害法轮功必败，圣人正法必成。根据相生相克的旧理，如果没有那次颠倒顺序的破坏，当今人们认识法轮大法就太容易了，谁还去逆天食恶果呢？很多人都不敢迫害法轮大法了。
【沉淀伪本 浮出真机】
当今流传最广的、源自清朝皇宫的金圣叹批注的《推背图》，我用慧眼通功能追查看到，那是一个最接近真本的颠倒本。是时间的检验，淘汰了大量伪本，最终把这个接近真本的颠倒本烘托了出来。
如果能从新归正顺序，就能看到对当代和未来的预言。但是只能在预言的事情发生之后，人们才能看懂相应的预言，也就是归序只能是“事后诸葛亮”，谁能提前归序呢？
好在我们有天象的辅助，作为连贯的时间坐标。这样就可以把《推背图》预言的当代事件，根据那些天象的标记，按照时间顺序归正，把那些关于正法的部份，警醒给当代人。
（未完，待续）
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（4）
——天数有意外 天象展华彩
1. 联璧五星，是吉是凶？
2. 967年五星连珠，宋太祖延寿9年
3. 纵横古今看盛世，表象背后有根源
[1] 郦道元（北魏）《水经注》：“因曰：八阵既成，自今行师庶不覆败。皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。”
[2] 《马前课》是中国历史上最有名的三大预言之一，比《推背图》要早400多年。它是清朝嘉庆年间，86岁的僧人守元传出来的。这部预言按时间顺序排列了十四课，每一课以四言谶诗的风格，简洁明了地预言了一个大的历史时代，从三国后期贯穿至今、直达未来，到目前100%应验了！
[3]守元在《马前课》前面有写了一段按语：“孔明《马前课》乃军中闲暇之时，作此以示后人趋避之方。此十四课为《马前课》中之别裁，每一课指一朝。其兴衰治乱可得诸言外，至十四课止者，两次来复之期也。殿以末济，以见此后又一元矣。
“天道循环，明者自明，昧者自昧，又乌可以坐而致哉？
“八六老僧白鹤山守元志。”
[4]《隋唐嘉话》：唐朝集贤殿学士刘餗所著，有重要的史学价值，多被后世史书典籍引用。
[5]《旧唐书·李淳风传》。
[6] 《桯史》，岳飞的孙子，南宋史学家岳珂著述的一部史料随笔。
[7] “家家都有《推背图》”出自北宋神宗的话。据北宋庄绰的《鸡肋编》记载：王安石变法时严厉打击政敌，忠直的大臣都被排挤，他打击谏官范纯仁（范仲淹次子），甚至要连坐范家全族，找不到理由，就说范家藏有禁书《推背图》。宋神宗实在看不过去了，就说：“此书人皆有之，不足坐也。”
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史。笔者将以慧眼通功能辨析，结合天文软件软件回推天象，以回推的历史和天象，将揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
灭佛招天谴 精准看预言
【接前文 ： 慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（一）】
世人对历史的认知，因为只局限在历史的表面，看不到深层的因果关系，所以常常背离天道。本篇的主人公后周世宗柴荣，一直被认为是少有的明君，他勤俭治国、全面改革、开疆扩土、战功赫赫，却壮年暴死，年仅39岁。从古到今，人间一直为他的英年早逝惜怜叹婉——但是在天道衡量，这却是一位逆天的帝王，两度凶险的天象，把柴荣逆天的大罪，刻写在了天象之上。
1. 荧惑守太微，预示灭佛罪
太微垣，代表朝廷政府。火星荧惑是天罚，荧惑守太微，是天谴帝王，或帝王殒命、朝廷颠覆的预兆。
图：954～955年凶险天象——荧惑守太微（后周世宗登基显德元年～二年）
后周世宗柴荣954年初登基，当年汉历年底（955年初），就出现了荧惑守太微的凶险天象，预兆柴荣将因一场弥天大罪，遭到天谴——当火星走完了守太微的天象，再次犯（经过）太微垣的时候，955年夏五月，柴荣开始了全国灭佛，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆寺院30360所，只保留2000余所重点寺院，毁佛像铸钱，逼近百万僧尼还俗[1][2]。
灭佛可是天大的罪业。柴荣之前，有三位帝王灭佛，结果都是壮年暴死，祸及子孙。这三位灭佛的帝王分别是北魏的拓跋焘、北周的宇文邕、唐朝的李炎：
北魏太武帝拓跋焘战功赫赫，亲率铁骑踏平四国，一统北方。他推崇道教，推动了“天师道”在北魏的传播。但是31岁时，拓跋焘在汉人重臣崔浩的怂恿下，不顾国师“天师道”创始人寇谦之的反对，下诏令50岁以下僧侣还俗，以增加兵员、劳役、赋税。39岁时下了最严厉的灭佛诏，在全国捣毁佛像、焚烧佛经、拆除寺院、活埋僧侣。虽然拓跋焘推崇道教，但道教无法普度众生，所以兴道的功德比兴盛佛法的功德要小，也抵不上灭佛的天大罪业，结果拓跋焘45岁时被宦官杀死，两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。
北周武帝宇文邕，也是战功卓著，一统北方。他32岁佛道齐灭，夺寺4万所，焚毁佛迹，强迫300万僧尼还俗，使北方佛法几乎灭迹。36岁正在春风得意、御驾亲征之际，暴病而亡，不久宇文皇族被杀绝，江山被隋朝取代。
唐武宗李炎也有战功，派兵平定了藩镇叛乱，击败回鹘，稳定了漠北。他笃信道教，但不信佛，26岁登基后就开始为难佛教。32岁正式下诏灭佛，明令拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，每郡只留一寺，焚毁佛经，烧熔佛像铸钱，强令26万多僧尼还俗[3]，史称会昌灭佛。但是当时藩镇势力大，信佛的人很多，灭佛圣旨在一些地方受到抵制。第二年武宗暴死，年仅33岁。
后周的柴荣不懂上述三朝这些历史教训，强制推行灭佛。面对手下人敬天畏佛的心理，他甚至说：“佛是佛，像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍，砸佛像铸钱，佛也会同意的。如果我的身体可用来救济民众，我也在所不惜。”
柴荣下令毁天下佛像铸钱，只要家中私藏五斤以上的铜佛像，不上缴即判死刑。一时天下佛像几灭。镇州（今河北石家庄正定县）大悲寺有一尊铜制大观音像极为灵验，去砸佛像的人都折断手腕而死，无人敢再动。柴荣“御驾亲征”，自己上阵用大斧子砍毁菩萨胸部，亲自推动灭佛运动！
灭佛四年，迎来一个更凶险的天象。
2. 荧惑守房，天责逆王
许多人知道“荧惑守心”是历史上最凶险、最重要的天象，但很少听说“荧惑守房”。其实，《史记》是把“荧惑守心、守房”相提并论的。《史记·天官书》上讲：“（火）犯守房、心，王者恶之。”可见，荧惑守房，也是帝王的天难。
图:公元959年天象图——荧惑逆行守房宿，柴荣灭佛遭天责。
天象是预言，也是历史功过的天道评判。荧惑顺行守心对应的帝王，是帝位最正的，如秦始皇、唐太宗；荧惑逆行守心对应的帝王，是大逆不道、逆天而行的，如梁武帝萧衍、后梁太祖朱温。同样在逆行守房、守尾天象下应劫的帝王，也是逆天的。而守房宿，偏离了心宿，这样对应的帝王，帝位来之不正，那是上天的昭示和给他的定论。
尽管史书说柴荣是授后周太祖郭威遗命即位，现代人也都这么认为，其实是禁不起推敲的。柴荣是郭威夫人柴氏的亲侄子，被郭威收为养子，改名郭荣——柴荣登基后改回柴姓，显然是对养父赐姓的背叛。背弃了养父先皇的赐姓，怎能说是承接先皇的法统？
我用慧眼通功能追视这段天象对应的历史，发现柴荣的帝位是抢来的。后周太祖郭威的成年的儿子都被前朝皇帝杀了，太祖与后妃是想传位给年幼的亲生儿子。但是太祖死后，大权在握的柴荣，抢先在灵柩前即位。因为帝位来之不正，所以柴荣要改回自己的姓氏，而且，他要将养父郭威的亲生子从历史的记忆中抹掉，让天下变为柴氏江山。
可见真实的历史都承载在天象之中。人间认知的历史，如果和天象不吻合，很可能是被后人在记述中改动过了。
柴荣灭佛的第五年，亲率大军北伐契丹，收复幽云十六州。42天兵不血刃，连收3关3州17县。正欲夺取幽州、登高台观军之时，听说高台名叫“病龙台”，柴荣顿时无语，跑马下台。当晚柴荣得了怪病，胸生恶疮；出乎所有人意料，在军兵士气正盛之时，柴荣火速撤兵并安排后事。此时已是959年汉历夏五月，正是荧惑守房宿之时。
3. 力破预言，却入天网
柴荣撤兵途中，得到一块三尺长的木头，上面写着“点检作天子”[4]。他大惊，以为这个谶语预示着他身边的点检——张永德要篡位！这位张永德，是后周先主开国皇帝郭威的女婿，而柴荣是郭威的内侄、养子。五代时期，有过先帝女婿抢了先帝儿子皇位的事，石敬瑭就是这样建立后晋王朝的。
柴荣一回到汴京，就解除殿前都点检张永德的职务，把自己最忠实的大将赵匡胤升为殿前都点检[4]。柴荣以为自己这样就破掉了“点检作天子”的预言，没想到恰恰走進了预言的天网。
此时正是夏六月，荧惑守房的凶险结束，火星犯入了心宿——代表天子的天区，柴荣病危了。在火星即将离开心宿的时候，7月27日（图中红点的位置），柴荣驾崩。柴荣幼子即位半年，次年正月初三，殿前都点检赵匡胤，就陈桥兵变黄袍加身，取代后周建立宋朝，应了“点检作天子”的谶言。
柴荣本来敬天、信神、信道教，但是不信佛，却走上灭佛逆天之路。他很信命，曾经问精通术数的谏议大夫王朴：“朕的帝位有几年？”王朴答道：“臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣大喜：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！[2]”可是他的帝位只有五年六个月，五六三十，正合谶语设迷的方式。
可见柴荣很信预言，但是真正的预言，他却没有摸到边。在五代时期，唐朝的《推背图》已经流行华夏。那时的书都是私自传抄，《推背图》还没有出现蓄意造假的伪本，都是按时间顺序排列的预言，因为极为准确，所以越传越盛。五代乱世，很多人给孩子取名字要从《推背图》里选字，希望孩子能应谶而飞黄腾达；很多有野心的人深入研究《推背图》，看看未来的天命是不是自己的，再决定是不是造反。如果柴荣能认真看一下《推背图》的话，不难看出自己命定的运程。
4.一日不差的预言，精妙天道的展现
图：金批本《推背图》第十四象
这则预言貌似简单易懂，都能看出这是预言五代十国，主角是柴荣，清朝的才子金圣叹也是这么解读。但是，一千三百多年来，这样的表面解析不但有误，而且错失了天机！
【李树得根芽 石榴漫放花】：“李”，五代时沙陀人李存勖百战灭后梁，建立后唐，生根发芽（传帝几代）；“石”，石敬瑭割让燕云十六州，借契丹兵力灭掉后唐，建立后晋，二世而亡，后晋姓石；“榴”，谐音“刘”，刘知远取代后晋，建立后汉，刘汉王朝同样二世而亡。
【枯木逢春只一瞬】：“枯木”是柴；“逢春”指发芽、荣发，喻后周世宗柴荣。与图中相应，图中的柴，荣发，也喻指柴荣。
句意上又指：柴荣励精图治，文治武功，可惜后周的欣欣向荣只是一瞬间，柴荣登基5年半就病逝了，他7岁的儿子即位半年，就被宋朝和平取代。
图中柴发芽的只有一株，谐音“朱”，喻指后梁皇帝朱温建立的王朝姓朱。喻五代乱世从一株（一朱）而始，终结于柴荣。
【让他天下竞荣华】：五代时期天下混乱，群雄割据，竞相谋取荣华富贵，称帝称王的此起彼伏。
907～960年期间，中国進入了五代十国时期。中原大地上相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，此外，中原以外的地区还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉，10个小国政权。
【金木水火土已终】：以金木水火土五行，喻五个朝代的更替终结。
【十三童子五王公】：五代共13位皇帝，13位君主一共50多年， 如果平均计算，每位郡主只坐帝位三年多，在位时间很短，故喻为“童子”。
金圣叹解释为13帝，但是没算最后一个周恭帝柴宗训，有误。尽管柴宗训虚岁七岁即位，八岁被迫禅让给宋太祖赵匡胤，也不能不算为皇帝，如果柴宗训不是皇帝，他的禅让就是非法的，宋朝的帝位也是非法的。柴宗训的帝位，是被宋朝承认的，恭帝的谥号就是宋朝给上的。所以他应被历史认定为帝王。
那么五代应该是14帝么？现代史书上也认定五代时期有14个皇帝——也有误。这是把弑父篡位的后梁郢王朱友圭也当成皇帝了。朱友圭杀掉父亲朱温，自立为帝只有10个月，就死于弟弟的政变，死后被废为庶人。历史上一直都不承认他的帝位，现代人认他为帝，等于认袁世凯为帝一样，给篡逆平反，是不对的。
由此可见，《推背图》以13童子比喻五代13位帝王，是很准确的预言，准确的超越了近代认知的历史。
【英明重见太平日】：百姓终于迎来了英明治世的皇帝，可以安享太平了。
【五十三参运不通】：现在都沿袭金圣叹的解释：“五代共五十三年”，又误，有失天机！
古代以虚岁计岁，《推背图》也都是以年代跨度记年的。如第2象预言唐朝国运的“二九先成实”，谐音“二九乘十”，是290年。唐朝从公元618～907年，在《推背图》中记为跨度290年。如果按金圣叹的方法算，就成了289年。而五代，从907～960年，《推背图》该算为54年，所以本句不能按金圣叹之说解为53年。
再深入辨析：宋太祖陈桥兵变发生在960年汉历新年的第三天，赵匡胤黄袍加身——五代后周运数不通了，次日赵匡胤就回兵受禅登基。
所以本句应解为：五代历经53年零3天，运程就不通了——陈桥兵变，宋朝开篇了。
“参”：暗指“叁”，是大写的“三”，古代指“三”，如骖马，就是三匹编组拉车的马。所以，这里的“五十三参”，是预言五代的运数为53年零3天，精确到1天！
五代十国纷纷扰扰，但《推背图》这象预言的时间一天也不差！且文辞优美、气势恢弘，堪称中国古典文学中神来之笔。
这个绝妙的谜语，在《推背图》成书1300多年后，直到当代才破解开来，这也能印证《推背图》不是古人的伪作，也不是金圣叹编造的伪书。
“参”字还有一层含义，一字双关，“参运”，有算卦之意。“五十三参运不通”，更深层的意思，是参运到第53年，五代运程就不通了。那么，五代的第53年，也就是959年，到底参运到什么了呢？显然是959年荧惑守房的天象。只有结合精确的天象，预言才能做到一日不差的精准！
有人可能会问：《推背图》的作者能有那么高的天象造诣？不会是后人附会强加的吧？
其实何止这些？但是如果单单讲述《推背图》对当代的预言，没人信，只有结合历史的验证和奠定，才能可信地展现当今天象对人间的真正警醒。下一篇，我们会揭示《推背图》的真正渊源。
（未完，待续，转自明慧网）
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案(3)
——孔明传代李淳风，预言文化一脉承
1. 半人半神诸葛亮 家喻户晓神迹藏
2. 八阵图藏鬼神工，天数压抑志未成
3. 一生二命逸尘去，再造辉煌大唐风
4. 李淳风：数学、易学、天文学、天象学家
5. 天象文化的大成，预言文化的巅峰
[1]《旧五代史·周书·世宗纪》
[2] 《新五代史·周本纪》
[3]《旧唐书·武宗本纪》
[4]《宋史·太祖本纪》：“世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云‘点检作天子’，异之。时张德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。”
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史。笔者将以慧眼通功能辨析，结合天文软件软件回推天象，以回推的历史和天象，将揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
天象预警 人间异动
本集目录：
1.荧惑守氐，贼臣谋逆
2. 时间再精准，天象是标准
1.荧惑守氐，贼臣谋逆
天人合一，这是中华五千年历史奠定的精华文化。道家在讲，儒家在讲，中医也在讲，但都是泛泛而谈。天象究竟是什么？怎样与人合一？却没能说清楚，因为那是纯粹的天机。
“历史”二字听起来遥远无关，其实今人如能了解真正的历史，对人生重大选择会很有帮助。也就是说，我们在这里说历史是为了理解好今天，以免错过万古机缘。
咱们先从南北朝的一段历史说起，那是南方刘宋王朝元嘉三十年（公元453年），宋文帝刘义隆三十年帝王生涯的最后一年。用天文软件回推到那一年，会发现一个罕见的凶险天象——荧惑守氐。
【荧惑守氐有贼臣】
可能有许多历史爱好者，知道“荧惑守心”这个重要的天象，“荧惑守心、天责帝君”，古代认为那是天子的天难劫数；而荧惑守氐，就少有听说。
氐宿是二十八宿中东方苍龙七宿中的第三宿。东方七宿中，角、亢、氐、房、心，这前五宿在东方文化中意义非凡，历史上的重大事件，大部份都在它们周围演绎展开。
图：453年天象图，荧惑顺行守氐宿（当年宋文帝刘义隆死于太子之手）
荧惑，是中国古代对火星的叫法。在地球上看，火星色泽泛红，荧荧似火，在星空背景上有时顺行，有时逆行，捉摸不定，令人深为迷惑，所以叫它荧惑。它是天罚之星，象征着灾难、战争、死亡。
火星顺行的速度比较快，一般3天走2度，而由顺行转向逆行，或逆行转为顺行的拐点前后，火星运动很慢，近1个月才走2度，这样的缓慢运动称为“留”，留在某个星宿的位置，就叫守某星。
我们看上面的天象图，公历453年3月8日，火星停留在了顺行、逆行的拐点上，几乎不动了。留守的位置深入了氐宿深处。
《汉书·天文志》说：“荧惑入氐中，氐，天子之宫，荧惑入之，有贼臣。”
【天象示警，天子不听】
夜观星象为业的太史令（相当于现在的天文台台长），看到荧惑越走越慢、而且停留在氐宿之内，越来越不安。九天之后，当他肉眼能分辨出火星微微反向移动了，确认火星开始逆行了，确定这是荧惑守氐的凶险天象，本能地感到了危险。起卦一算，大骇！不顾一切地去找皇帝。
二十四史的《南史》记载了他向宋文帝禀报的话： “东方有急兵，恐有不测之祸，如能在太极前殿列兵万人，就能消除。”
当时文帝被废太子的事搞得焦头烂额，正在和宰相商议如何秘密废掉太子，烦闷气愤之时，听到太史令的“无稽之谈”非常恼火，令他退下。47岁的宋文帝已经做了三十年帝王，执政经验很丰富了，头一次听到这么“荒诞”的占卜——“东方有急兵”？我没接到禀报，你先算出来了？东方谁谋反？怎么一点不见动静？真有急兵，能从东方一夜杀到皇城？让我派一万人在太极宫前守夜，就能消灾？真是岂有此理！
太史令摇摇头，退了下去，自知天命不可违。
正在此时，在皇宫的隔壁，东宫太子府内，太子刘劭开始了兵变总动员。
太子刘劭为什么谋反？他是文帝的嫡长子，与弟弟及女巫用巫蛊之术诅咒父皇早死，后来被告发。文帝大怒，痛责二子，但是面对儿子们的哀求悔过，又原谅了他们。没想到刘劭不思悔改，继续和女巫密谋。文帝得知后下决心废掉太子，诏宰相入宫中秘议，却被宠妃走漏了消息。其实刘邵早已在东宫秘密练兵，得知密报，连夜召心腹大将入宫。
次日天一亮，太子带兵闯入皇宫，一直杀到皇帝寝殿，弑君之后，又杀宰相和近臣，而后栽赃宰相等人谋逆，说自己救驾来迟。
【奇准的预言】
《南史》还记载：刘劭篡位后，听说了上面的预言，感慨道：“差点误了我的大事！”随后把太史令找来问：“你算算，我能做多少年皇帝？”太史令算卦后说：“得十之年。”
刘劭叹道：“十年也够了。”可是后来太史令私下跟人说：“不是十年，帝命只有十旬。”刘劭听到告密后，大怒，立斩太史令。
刘劭弑君篡位不到一个月，全国义兵四起，三弟江州刺史武陵王刘骏带兵杀到京城。刘劭众叛亲离，节节败退。6月16日京城被攻破，刘劭被灭族。
【天象的印证】
我们看上面的天象图。453年3月8日，是火星進入氐宿的最深入的时刻，在此时停留转向，3月17日是肉眼可辨的火星缓慢逆行的开始——当日太史令预警，刘劭布置弑君篡位。3月18日是篡位的第1天。一旬是十天。太史令说他只有十旬的帝命，也就是91～100天，第十旬是6月16～25日。而6月16日，是火星离开亢宿，逼向氐宿“门前”的时候，氐宿对应皇宫，氐宿之门对应皇宫之门——6月16日，也正是刘劭被三弟刘骏（刘宋孝武帝）彻底打败，京城破门的日子，这样计算，那天正是第91天，第十旬的第一天！太史令的卜卦测算，和天象轨迹惊人地一致！展现了“天人合一”天象文化的博大精深。
也许有人会问，南北朝时，帝王不只刘义隆一个，北方还有北魏帝，荧惑守氐的天象，怎么不是对应北魏？
其实，东方的天象文化，这样重要的事关天子的天象，只是对应给中国的正统天子一人。从另一方面讲：从天象与人间的对应，也能看出谁才是正统天子，这正是天象文化的精妙之处。
2. 时间再精准，天象是标准
上面史书记载不太详细，也有小误，如把荧惑顺行守氐，误记为逆行守氐。我用慧眼通功能追查那段天象和所对应的历史，结合史书和现代天文软件，把它较为详细的展现出来，使人容易理解。
天象，是人类历史发展的准则，是人类必须顺应的天意展现，对人类影响最大，人类一直在有意无意地遵从它。浅显一点地说：
【历史上人类都在根据天象调整时间历法，所以，当今人类也要顺天象调整自己。】
历法随着时间的推移会积累误差，到一定时间就要改历，以顺应天时。
中国古代历法经过了夏朝的夏历、商朝的殷商历、周朝的周历、秦汉的秦历，到了汉武帝时期，秦历误差太大改为太初历。太初历的形式沿用至今，大的形式框架没变，但几乎每个朝代都要做新历。如唐朝初年废隋历改用《戊寅元历》，46年后改用李淳风的《麟德历》，56年后又改用僧一行的《大衍历》。
西方历法也是这样，公元前45年，恺撒大帝开始施行儒略历，到1582年改用格里历，当年减掉了11天，以弥补偏差，顺应天时。
天时就是日月星辰的相对位置，那就是天象，人类从古到今一直都在顺应它。
【时间最公平、最准确，而时间根源在天象，所以天象最准确。】
现在最精确时钟，有3000万年误差1秒的铯原子钟，有理论上300亿年误差1秒的“光晶格钟”，但是误差的校订，是以日月星辰的相对位置为标准，因此终极标准还是天象。
可见天象是最准确的，我们这样推理出天象精准的概念，容易被人接受。
【历史、未来都记录在时间上，而时间根源是天象，所以历史、未来都记录在天象上】
前面的故事大家看到了，天人合一，天象变化带动人间的变化。所以从天象上，能看出对应在人间的大事件。其实，人间的大事件，都有天象的根源。
事件都是以时间为标杆，历史、未来，在时间的刻度上展现开来，而时间的根源在天象，所以历史和未来，都在天象上记载着、展现着、蕴含着。因此天体运行的轨迹，承载着人类的过去、现在和未来。
【回推天象，揭秘历史，顺演天象，预言未来】
现在的天文学，已经能够推算上万年的日月星辰位置，利用软件能比较准确地展现上万年的天象，为我们从天象角度展现天数、回顾历史，提供了方便。
如果慧眼通功能可以辨析天象的话，就能屏蔽很多干扰，直视真相。因为人类的历史承载在天象之中，所以，解读过去的天象，能够绕开人间伪史、传说、小说影像的干扰，直接揭开历史的真实，推演未来的天象，也能够看到未来的大致進程。
（待续）来源：明慧网
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（二）
——灭佛招天谴，精准看预言
1. 荧惑守太微，预示灭佛罪
2. 荧惑守房，天责逆王
3. 力破预言，却入天网
4.一日不差的预言，精妙天道的展现
来源：正见新闻网 作者名: 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
第六章 天将倾孤木难撑
重庆会谈
一九四五年八月日本投降后，蒋介石立即开始受降准备工作。十一日，蒋委员长致电十八集团军总司令朱德，令他率部“就原地驻防待命”，被朱拒绝。中共要抢先受降，接管日军占领区及人员、装备。当时国军主力分布在西南。而共军在敌后的华北和东部沿海省份，占地利优势。
历史学家辛灏年发现，共军真正的对日军事行动始于日本投降之后：八月九日夜，当延安意外获悉日本投降和苏俄对日宣战的消息后，毛泽东在延安立即向中共军队发出对日本占领军“实行广泛进军”的命令。这个自八年抗战开始以来，由毛泽东对自己军队发出的第一个“抗日”命令，其用心乃是命令他的军队“扩大中共的解放区”。八月十日夜至八月十一日下午的十八小时内，毛泽东又向他的军队连续发出七道命令，其目的竟是“立即发动二十万大军以夺取中原”。
毛泽东甚至一再命令各地中共军队强行对日受降，强行阻挠政府军受降，强行“占据及破坏全国各地交通要道”，强行收缴日军武装，并“将反抗中共受降的中国人当汉奸处分”。他同时以“中国解放区抗日军总司令”的名义，擅自指定受降地点，命令日军司令冈村宁次“只能向中共军队投降”。八月十二日，中共军队在华北用运动仗包围3万不愿意向他们投降的日军，打了一场从未有过的“抗日大战”。[辛灏年讲演录《谁是新中国》（下篇之五）]
美、苏出于各自的战略考量，却都希望中国避免内战。蒋介石审时度势，决定邀请毛泽东谈判，先礼后兵。八月十四日至二十三日，蒋介石3次致电，邀请毛泽东到重庆“共商大计”。毛推诿再三，不想出席。斯大林希望蒋介石在美苏之间保持中立。他致电毛泽东，严厉要求他“立即到重庆同蒋会谈”，“你的安全由美、苏两家负责”。
面对斯大林的指令，毛极不悦，却别无选择。八月二十五日，他指示刘伯承、邓小平，要他们回到山西以后，放手攻打当地国军，“不要担心我在重庆的安全。你们打得越好，我越安全，谈得越好”。
二十八日，毛由美国大使赫尔利陪同飞抵重庆，在机场发表书面讲话：“目前最为迫切者，为保证国内和平、实施民主政治，巩固国内团结。国内政治上军事上所存在的各项迫切问题，应在和平、民主、团结的基础上加以合理解决，以期实现全国之统一，建立独立、自由与富强的新中国。希望中国一切抗日政党及爱国志士团结起来，为实现上述任务而共同奋斗。本人对蒋介石先生之邀请，表示感谢。”一幅“和平使者”派头。
一九四五年九月四日，蒋介石在《抗战胜利告全国同胞书》中重申建国方针：“抗战结束之后，民主宪政不容再缓。国民革命的最高理想是全民政治。”“还政于民。”“我们要完成国家的统一，惟一的前提是要我全国军队国家化。”（《抗战胜利告全国同胞书》，一九四五）
为时四十一天的“重庆和谈”，于十月十日结束，双方签订《双十协定》。其中写道：“抗日战争业已胜利结束，和平建国的新阶段即将开始，必须共同努力，以和平、民主、团结、统一为基础，并在蒋主席领导之下长期合作，坚决避免内战，建设独立自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。蒋主席所倡导之军队国家化，政治民主化，及党派平等合法，为达到和平建国必由之途径。”
会谈期间，毛泽东竭力向蒋介石表达诚意，多次高呼“蒋委员长万岁！”离开重庆前，毛泽东发表演说：“中国今日只有一条路，就是和，和为贵，其他一切打算都是错的。”“国共两党与各党各派团结一致，不怕困难，在和平、民主、团结、统一的方针下，在蒋主席领导下，彻底实现三民主义的方针下，一切困难都是可以克服的。”（《新华日报》，一九四五年十月九日）
一九五六年，蒋介石回顾当时的情形：“毛泽东口头上说他不作‘其他打算’，但事实上，他正在作‘其他打算’。他的打算是什么呢？此后的事实就是这个问题最好的答复。毛泽东回到延安之后，不到一个月，他就把上述所有协议及其一切诺言都彻底破坏无遗了。”（《苏俄在中国》）
会谈期间，刘伯承、邓小平部果然在山西发动上党战役，阻止国军阎锡山部对日军受降，重创国军。
蒋介石说：“这四十一天的商谈，吸引了全国的视线，掩蔽了匪军的实际行动。匪军的实际行动是怎样呢？据重庆新华日报十月十七日发表，从九月十一日至十月十一日，各地匪军占据城市二百座；在胶济、津浦、陇海、平绥、北宁、德石、平汉、道清各路上都控制若干据点，妨害华北和华中的交通要道；并威胁山海关到杭州的海岸线，自垣曲到武陟的黄河沿岸，及苏皖两省的长江沿岸和运河线。”（《苏俄在中国》）
重庆谈判为中共军事胜利打下基础，也使毛泽东有机会近距离观察蒋介石。他发现蒋介石是真心希望和平的。他对胡乔木说蒋“搞独裁无胆，搞民主无量”，还说：国民党“实行独裁的劲不大，像灰尘一样可以吹掉的”。“他没有重心——民主或独裁，和或战。最近几个月，我看他没有路线。”“我看，现在是有蒋以来，从未有之弱。兵散了，新闻检查取消了，这是十八年来未有之事。说他坚决反革命，不见得。”（《胡乔木回忆毛泽东》）
蒋介石深知中共不会甘心。《双十协定》签订第二天，他在日记叹“共党不仅无信义，且无人格，诚禽兽之不若也”。但他依然给中共留下改邪归正的机会。
中共为夺权，也大肆鼓吹民主。美国出于自己的国际战略，也极力鼓吹国共合作，实现轮流执政。为阻挡国军北上接受东北，中共在华北扒铁路。一九四五年十一月，美国驻华大使馆的报告说：“中共的主要武器是严重破坏华北的铁路线；在重庆谈判之后的后续谈判里，中共许诺假如国军停止进兵的话，共军则停止进攻铁路交通；然而国民政府拒绝这项建议，因为他们认为进兵受降是国民政府的权利，故冲突不断且持续扩大。因此大使馆认为情况几乎是无望的。”
美国亲共人士也大造舆论，褒扬中共，诋毁政府。杜鲁门、马歇尔之辈竟相信“蒋介石侵吞美援”之谎言。在一九四六年一月二十二日的日记中，蒋评价马歇尔：“彼对我国内情形及‘中共’阴谋并无了解，终将误大事也。”又云：“要知客卿对他国政治之隔阂，若本身无定见，不仅误事，且足以召亡国之祸也。”
宋美龄多年后谈到当年的情况时说：“罗斯福总统就是极受其所接近的幕僚以及外交人员欺蒙之害，他甚至告诉我，中国共产党只不过是‘土地改革者’而已。”“在与中共或是俄共打交道时，不管是周恩来抑或是史达林，美国这些政治家就如同森林中的小娃娃一般。”“周恩来扮演的角色诚可谓极具戏剧效果，他极擅于在最恰当的时机，利用失声痛哭来吸引观众。他亦即以此种高水准的演技，博得马歇尔将军的同情；马歇尔将军甚至曾经告诉过我：‘除非受到极端的委屈，任何男子汉是不会轻易流泪的。’”（宋美龄，《阅读魏德迈将军〈论战争与和平〉》，一九八七）
