中华传统美德故事(悌篇)之一:泰伯采药
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文:小星
我们看人和事物,往往注重表面而忽略了真正的东西。特别是修道,人们会从他在人间的地位来判断他是否能成仙,其实那只是人的东西,修道真正看的是人心。
一、不起眼的小道士先成了仙
黄尊师在茅山修道,法术符箓非常高超,求神问卜,十分灵验的事不止一椿。有个徒弟瞿道士,年纪轻,修道不太精心诚恳,多次被黄尊师责罚。
草堂东面有一个小洞,洞高八尺,荒芜不堪,草蔓遮蔽,好像是毒蛇隐藏的地方。一天,瞿生又懒惰,被黄师用鞭子打了,为了躲避挨打,就进了这个洞。黄师惊奇诧异,派人排除草蔓进去搜索,什么也没有看见。大约过了吃顿饭的工夫,瞿道士从里面出来了,手里拿着一个棋子,并说:“刚才看下棋的时候,人家留我吃饭,赠送给我的,这是秦人的棋子。” 黄公十分惊疑这件事,还怀疑他是被狐狸精迷住了,也不太信。
世人传说茅山是仙府,学道的人成百上千,都尊奉黄尊师,全都认为黄尊师的德业阶品很高,不久应当上天成仙。所以,每到良辰,没有不抬头远望云鹤的。
下一年的八月十五日夜晚,天气晴朗,月光如同白天;半夜云雾大起,那云是五色的,逐步集中在窗户和门中间,仙乐充满庭院,又有步虚之声。弟子都认为黄尊师升仙的期限到了,急速准备香火。黄尊师沐浴,穿着上官服,来等候仙侣,将要天亮,雾烟渐渐散去。看见瞿道士乘五色云,从东方出现在庭院中,灵乐鸾鹤弥漫天空。瞿道士在云间再拜黄公说:“尊师马上应当来,再致力于修行造就,也不久了。”又和诸弟子告别,就乘风离去了,渐渐远了,以至不见。但隐隐约约还能听到各种音乐的声音。金陵的父老乡亲,常常传说这件事。(出自《逸史》)
二、修道看人心
黄尊师在人们的心中是成仙的最佳人选,地位也高。而瞿生则是一个看似懒惰不求上进的年轻道士。为什么瞿生先成仙呢?其实这里面是有原因的,一是每个人的来源不同,二是修炼吃苦还业会快。黄尊师受人尊敬,每天在人们的赞美和敬仰下生活,反而没有条件偿还自己的罪业;瞿生则不同,被人白眼、做最累的活、吃最差的饭食、住最简陋的房间,还业就快,反而容易成仙。就像是当年的济公一样,受人排挤、衣衫褴褛、吃残羹剩饭,人们却不知他是伏虎罗汉转世。
神度人只看人心,不看表面的。
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文:甘露
《庖丁解牛》是庄子通过庖丁解牛谈养生之道。庄子认为,养生之道重在顺应天道,让心灵做感官的主人,不被外物所迷。
有一天,厨师庖丁应梁惠王的邀请表演解牛,他在解牛的时候,运刀发出的声音有着象音乐一样的美妙节奏,庖丁解牛的动作有着像舞蹈一样优美的节拍。
梁惠王感到非常的惊讶,赞叹道:“哇,真是了不起啊,你解牛的技术这么高超。”
庖丁回答说:“我所喜欢的,是事物的规律,比起一般的技术更进了一层。我开始分解牛体的时候,所看见只是一头牛。三年之后,我看到的就不是整头牛了。我现在解牛的时候就不用眼睛去观察牛体,而是用心神去体会,让表面的视觉感官功能停下来,让精神去运行。我依照牛体自然的生理结构,用刀导向那些骨节间的空隙,顺着牛体的天然结构去解牛,避开经络结聚的部位和骨肉紧密连接和有骨头的地方,寻找骨节空隙和筋肉之间的缝隙解牛。优秀的厨师用刀割肉,需要一年更换一把刀;普通的厨师用刀砍牛骨头,需要一个月更换一把刀。如今我的这把刀已经使用十九年了,宰杀的牛有几千头,而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,就游刃有余啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样,每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方,我看到难于下刀,为此格外谨慎不敢大意,我会全神贯注,非常轻的运刀,牛就完全解了。”
文惠君说:“妙啊,我今天听你这个解牛的经验,我得到了养生的道理。”
庖丁解牛是“以神遇而不以目视”,根据牛的生理结构,经络纹理用心神去解牛,让感官功能停下来。
养生亦是如此,首先是修养心神以养德养智,而德又可以开智开慧,令世间无穷的技巧变得轻巧简单。所以依乎天理节欲慎行,节名、利、财、色、气等欲望;慎仁、义、礼、智、信五常等。因人之五常与天之五行金、木、水、火、土相对应,五行变化无常则灾害重生,人不节七情六欲则乱五常,导致疾病缠身。
大医学家孙思邈在《千金要方》中写道:“德行不克,纵服玉液金丹 ,未能延年”。“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延。”意思是说:如果人的道德不好,就是吃仙丹妙药,也不能延年益寿。如果道德高尚完美,不用祈祷,就多福多寿,这才是生命的真谛。
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文:纤纤
诗词本是天上的语言。当年的苏轼一句“不知天上宫阙,今昔是何年”让人的心绪一下子飞越到神仙世界,让人开始迷惑,苏轼所写到底是天上还是人间,这位苏大学士是人还是仙。
其实最想说的还是贺知章的那首《回乡偶书》“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。 ”这首朗朗上口被人们熟知的诗词,写的是天上还是人间。
表面看是写贺知章小时候离开家到京城做官,虽然乡音未改却已两鬓斑白,小孩子因为没有见过贺知章,微笑着把他当作来访的宾客。而真实所写,却另有缘故。
贺知章老年时,曾遇到隐居的神仙,于是辞官还乡,明确的理由就是要修道成仙而非是告老还乡。当时的皇帝竟也同意,还为其践行,可见古人对修道人是最推崇的。那么那首《回乡偶书》就另有深意了,贺知章离家太久,是指的自己离开天上的家太久,如今两鬓斑白才知道回家,自己并非天上客,天宫本是自己家。
与其异曲同工的还有,杜甫的一首《绝句二首》,“迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。 江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年。”最后一句“今春看又过,何日是归年。”又让人分不清天上人间。所谓归期,是回到天上还是那个京城。
李白以一首《独坐敬亭山》,让人感受到神仙在人间的孤寂,只能与敬亭山对坐聊天。“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”众鸟飞离,孤云悠闲,心中高远,人间无言,只得移念敬亭山,心中所念并非我们所见的敬亭山,而是一座神仙洞天。李白与敬亭山山神的“两不厌”又是什么样的心境?
最近看了一部古装电视剧,片尾使用的是李煜的一首词,曲境之意,竟如天上人间一般美好。
诗词本是人与神的桥梁,静听古筝响起,乐人一首古诗词会把人带入一种怎样的天上人间。诗境之美,难分天上人间。
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古往今来,东西方最伟大的两个老师,在中国是孔子,在希腊则是苏格拉底(Socrates)。然而这两个人却有许多相似之处,使人不禁要疑惑这是冥冥中,历史有意的安排!
生年的相近
根据考察,孔子逝于周敬王四十一年(公元前479年),苏格拉底则在孔子逝后十年(公元前469年,周元王七年)诞生于希腊,两人都享年70余岁。曾有学者推崇教育思想的奠基,自古以来,东方不出孔子淑世天下的理想,西方则延续希腊三哲的论述,无或间离。两位至圣先师的思想如火炬明焰一般,在2500年前光耀了黑暗的世界,至今不息。
容貌的平凡
孔子因为有一个高耸突出的前额,故名“丘”。且他自称“吾少多能鄙事”学生又描述他与乡人相处时谦和朴拙,可见生来即无尊荣华贵之气,而是暧暧内含光的温和近人。根据西方典籍,苏格拉底虽然智能过人,相貌却也平凡无奇。不但头秃无发,且有大大的圆脸、深陷的眼眶,宽阔而朝天的鼻子,被描述成“活像一个挑夫”。所谓“真人不露相”、“大智若愚”,此两人该是最好的写照了。
动乱时代中伟大的老师
苏格拉底出生于雅典,当时的希腊半岛,正是城邦纷立的时代。雅典和斯巴达的两强相争,加以外侮的入侵,各城邦间的纷争纠扰不断。苏格拉底在世时,经常批评政治、攻击诡辩学派,终生为维护真理至死不屈,苦口婆心教导雅典青年的热诚感人至深,深为世人所景仰。
同样地,迎接孔子的亦是一个列强纷起、诸侯兼并不断的春秋时代。彼时乱臣贼子丧礼无道,孔子为推行理想周游列国,绝粮于陈、构陷于人,面对重重杀机,仍然不改兼善天下的凛然大志。他也视学生如己出,见到错处亦会劈头直骂,情谊纯挚深厚,影响弟子至深至远,弟子们至死都要持守孔子所传正道。
就拿时时顶撞孔子、性情急躁的子路来说吧!子路在卫国发生内乱的时候,本来可以逃过一劫,但自觉自己身为家臣,一定要回去,最后落得被乱臣剁成肉酱的下场。子路临死之际坚持要把断了的帽带绑好,因为“君子就算死,也要正冠而死”,他至死都不忘孔子的教诲。孔子听到卫国内乱的消息时,就预料子路必定无法幸免。果然传回子路殉难的消息,痛心的孔子至此盖上肉酱,不再食用。
孔子与苏格拉底虽然相貌平凡无奇,却都在乱世中执守正法,谦和好学,诲人不倦。这也正是他们流传千古的真正原因啊。
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发稿:2021年8月22日
更新:2021年8月22日

文:出凡
古时候,吴江有个秀才叫萧王宾,很有才学,胸藏锦绣,笔走龙蛇,因为家贫,在近处人家的私塾教书,早出晚归。这家的隔壁是个酒馆,店主叫熊敬溪。酒馆的店前有一个小小的堂子,供着五显灵官。萧秀才因为经常出入私塾,与熊店主很熟。
一个夜晚,熊店主做了个梦,梦见五显灵官对他说:“萧状元终日在此来往,我等见了,坐立不安。可以为我们建一堵短墙,在堂子前遮蔽遮蔽。”古人相信神佛,熊店主虽有疑惑,想到了萧王宾,总觉的一个寒酸书生,能得什么状元?后又想起来“凡人不可貌相,海水不可斗量”的话,就在次日在堂子前建一堵短墙,遮住五显灵官,过后也不放在心上。
过了几天,萧秀才往长洲探亲,经过一个村落人家,见一伙人聚在一块吵闹。到跟前一打听,原来是村里一姓孙的人家,婆媳两人不合,媳妇不学好,经常和婆婆斗气,这家人要休掉媳妇,村里没有一个会写字的,想找一个会写休书的。萧秀才听到这儿,一时兴起,要逞能耐,就一口答应下来写了一纸休书,并拒绝了五钱银子的报酬,扬长而去。
真实情况是这家的媳妇在孙家勤勤谨谨做了三四年媳妇,今被孙家无缘无故的休掉,心中不忿,哭诉给丈夫,丈夫也是伤心流泪,最后被婆婆推出家门。
这事发生后的一天晚上,熊店主又梦见五显灵官对他说:“赶快拆了这堵墙,拦着十分郁闷。”熊店主问:“神圣前日吩咐起造,如何又要拆毁?”五显灵官说:“萧秀才将来要当状元,他经常往来这里,我们见了坐立不便,所以教你建一堵短墙遮蔽。现在他于某月某日替某人写了一封休书,拆散了一家夫妇。上天已知,减其爵禄。如今级别在我们之下,相见无碍,所以可以拆掉了。”熊店主想再问时,一梦醒来,心里有疑问,想到可以问萧秀才就可以判明真相。
第二天,熊店主拆了这堵墙,正好萧秀才进来。熊店主请他进去喝茶时,问他是否于某月某日替某人写了一封休书,他想了想说:“有这回事,你怎么知道?”熊店主就把五显灵官梦中所言一五一十的告诉了他。萧秀才听罢,惊的目瞪口呆,懊悔不迭。
后来,萧秀才果然举了孝廉,失去了状元福,只做到一个知州官职。萧秀才因为一时逞能,不了解实际情况,写了一纸休书,痛失状元福分。
传统文化故事中蕴含的道理很深,特别是处处都能体现出善恶有报的天理,劝人行善积德,一个不慎,用心不当,就会遭受恶报。
(事据《初刻拍案惊奇》)
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文:德惠
佛教中传说:释迦牟尼佛涅槃后留下八万四千粒舍利子,后来在古印度曾大力传播佛法的阿育王“役使鬼神,碎七宝众香为泥”修建了八万四千舍利塔,供奉这些舍利子;得道高僧尊者耶舍,使用神通,指间“发光八万四千道”,将这些舍利塔送至南瞻部州各处。“南瞻部州”是佛教中一个很大的空间范围。因为中国佛缘很大,竟得到了十九座塔,宁波阿育王寺舍利塔便是其中之一。这座舍利塔来历也非常神奇。
据《法苑珠林》记载,晋朝时一个猎户出家后法名“慧达”,他得到神的指点,决心寻找供奉着释迦牟尼佛舍利子的阿育王舍利塔。慧达经历艰险走遍山山水水,来到现在宁波北仑,忽然听到钟鸣之声从地下传来,虔诚求祷三天三夜后,一座舍利塔从地下涌出,光明腾耀,其状青色,塔高约一尺四寸,方广七寸,内悬宝磬,中缀舍利。慧达寻得舍利塔后,就地结茅供养,他所设立的龛堂就是宁波阿育王寺的雏形。
这座舍利塔或者更准确的说是其中供奉的舍利子,历史上多次显现神迹。例如宋朝时,日本僧人重源瞻仰过此舍利塔。他回国后对右大臣九条兼实讲了他在宋朝的见闻。根据九条兼实的日记《玉叶》,重源说阿育王寺有座阿育王塔,是古天竺阿育王八万四千塔之一。这座塔高一尺四寸,四方玲珑剔透。不仅如此,塔外还有金塔、银塔、铜塔层层嵌套。此外他还说塔中的舍利,能生出种种神异变化:或者现出丈六佛像,或现出小佛像,或大放光明,神变之大小,由礼拜者“罪之轻重”所决定。重源自己礼拜阿育王塔两次,一次得见小佛像,一次见小光明。重源还仔细描述了宋人参拜阿育王塔的景象:宋人以五百或一千人组成一个参拜团队,所有人三步一拜,参拜者通过或三个月,或半年不间断的努力与坚持,十分虔诚才到达塔下。
南宋古籍《睽车志》也记录:南宋丞相魏杞(字“南夫”)率领家人虔诚朝拜阿育王寺舍利子,其态度极为恭敬、虔诚,舍利子便显出了神迹,显出了佛像形的光影,不止一人看到,而是在场众人全部看到,“众皆争睹,悉见佛像而各不同,或见金像、铁像,或肉色相,或见半身,或惟见头髻,或惟见面,观者骇异。丞相乃于诸像中询众目所同见多者,命工图之。”
明朝富家公子张岱,在其回忆录《陶庵梦忆》中记载了他参拜舍利塔的过程。他描述“舍利子常放光,琉璃五彩,百道迸裂,出塔缝中,岁三四见。凡人瞻礼舍利,随人因缘现诸色相。”“开铜塔,一紫檀佛龛供一小塔,如笔筒,六角,非木非楮,非皮非漆,上下皲定,四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶,下垂摇摇不定,人透眼光入楞内,复目氐眼上视舍利,辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串,煜煜有光。余复下顶礼,求见形相,再视之,见一白衣观音小像,眉目分明,鬋鬘皆见。”
这枚舍利子从西晋至今保存完好,就连中共发动文革时也因为被送入文物保管委员会收藏,而保存完好。当然外在的舍利塔历史上已经更换过好几次了,目前的铜质舍利塔据说是明朝太后敬献供养的。可是到了现代,这枚舍利子却没有什么神迹展现了。据当代敬拜过的佛教徒描述,那是在佛殿内佛像前供奉的一座空心铜质小佛塔,放置在特制的水晶底座上。信徒按僧人的指点念过佛教经咒并敬拜后,抬头透过铜塔雕刻的缝隙往里面瞅,大多数人可见一粒圆形粒状舍利子倒悬在塔内。有些人怎么看却什么也看不见,大部分人看到的舍利子是黑色的,少数人看到的是黄色、绿色或白色的。为什么大家看到的不尽相同,无神论者说是因为佛殿内光线或观察者角度不同而造成的差异;佛教徒则认为是缘份、信心等方面不同而造成的差异。然而即便是非常虔诚的佛教徒去参拜,这枚舍利子却再也没有显现过发光、显出佛像光影的神迹。
舍利子显出神迹,证明了修炼的神奇。过去宁波阿育王寺舍利子大展神迹,现在不显了,其实说明了一个很大的问题:现在的佛教已经完全走入了释迦牟尼讲的末法末劫时期,已不能度人了。那么是不是今天的人就无法修炼了?不是的!当今传遍世界的法轮功就是以气功形式传出的佛家高层次修炼功法,是真正的佛法,只不过没有走入过去那种宗教出家修行的形式而已。请有心修炼的人士,放下过去的宗教观念,认真了解法轮功真相,看一看法轮功的书籍,你就会发现法轮功是真正修炼、真正度人的正法。
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扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年,乃呼扁鹊私坐,闲与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。
当晋昭公时,诸大夫强而公族弱,赵简子为大夫,专国事。简子疾,五日不知人,大夫皆惧,于是召扁鹊。扁鹊入视病,出,董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子舆曰:‘我之帝所甚乐。吾所以久者,适有所学也。帝告我:“晋国且大乱,五世不安。其后将霸,未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之,秦策于是出。夫献公之乱,文公之霸,而襄公败秦师于淆而归纵淫,此子之所闻。今主君之病与之同,不出三日必闲,闲必有言也。”
居二日半,简子寤,语诸大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。有一熊欲援我,帝命我射之,中熊,熊死。有罴来,我又射之,中罴,罴死。帝甚喜,赐我二笥,皆有副。吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬,曰:‘及而子之壮也以赐之。’帝告我:‘晋国且世衰,七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西,而亦不能有也。’”董安于受言,书而藏之。以扁鹊言告简子,简子赐扁鹊田四万亩。
其后扁鹊过虢。虢太子死,扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者曰:“太子何病,国中治穰过于众事?”中庶子曰:“太子病血气不时,交错而不得泄,暴发于外,则为中害。精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴蹷而死。”扁鹊曰:“其死何如时?”曰:“鸡鸣至今。”曰:“收乎?”曰:“未也,其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也,家在于郑,未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死,臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎?何以言太子可生也!臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴洒,鑱石挢引,案扤毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。先生之方能若是,则太子可生也;不能若是而欲生之,曾不可以告咳婴之儿。”终日,扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也,若以管窥天,以郄视文。越人之为方也,不待切脉望色听声写形,言病之所在。闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。病应见于大表,不出千里,决者至众,不可曲止也。子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以至于阴,当尚温也。”
中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊,出见扁鹊于中阙,曰:“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于前也。先生过小国,幸而举之,偏国寡臣幸甚。有先生则活,无先生则弃捐填沟壑,长终而不得反。”言末卒,因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸,忽忽承睫,悲不能自止,容貌变更。扁鹊曰:“若太子病,所谓‘尸蹷’者也。夫以阳入阴中,动胃繵缘,中经维络,别下于三焦、膀胱,是以阳脉下遂,阴脉上争,会气闭而不通,阴上而阳内行,下内鼓而不起,上外绝而不为使,上有绝阳之络,下有破阴之纽,破阴绝阳,(之)色[已]废脉乱,故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生,以阴入阳支兰藏者死。凡此数事,皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之,拙者疑殆。”
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取外三阳五会。有闲,太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之齐和煮之,以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳,但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”
扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯谓左右曰:“医之好利也,欲以不疾者为功。”后五日,扁鹊复见,曰:“君有疾在血脉,不治恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,曰;“君有疾在肠胃闲,不治将深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无柰之何。今在骨髓,臣是以无请也。”后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。
使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医:随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之。至今天下言脉者,由扁鹊也。
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发稿:2021年8月21日
作者: 新闻最嘲点 Mr.姜光宇 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

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文:真愿
世间有没有神,一直是很多人好奇的一件事情。古代竟有雷神不小心掉到人间的雷斧,似乎有些神奇了。
一、流落“人间”的雷斧
传闻世人有拾得雷斧、雷楔的,说是天上的雷神所遗落,多可在震雷之下的地面上拾到,而我未曾亲自见过。元丰年间,我在随州,夏天发生大雷震,下面一棵树被劈断,我也找到一件楔子,果然如世人所传。凡是雷斧,多用铜铁制造,而楔是石制的,像斧而没有孔。世传雷州多雷,那里建有雷祠,祠中就多有雷斧、雷楔。我翻查《图经》,雷州境内有雷、擎两条河,雷水经过城下,因此其地就因水名而叫雷州。如果这样的话,则这个“雷”自是水名,说雷州之名得自多雷乃是妄说。然而高州又有电白县,与雷州是邻境,这个“电白”又是什么意思呢?(《梦溪笔谈.神奇》)
二、不可思议的宇宙
古籍中对神的记载太多了,今天有很多的事情解释不了,为什么人们不相信神的存在呢?或许是今天的科学方式造成的吧。今天的人相信进化论,认为生命都是进化而来的。
我们生活的这个世界四季分明,万物有规律的生长,空气中的物质成分相对稳定等等,这些的背后操控者不就是神吗?
真正聪明的人都是信神的,是因为他们有智慧,可以看透很多事情的本质,不被现代科学方式所迷惑。
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五部经典大片,重温阿富汗战争!确诊后仍恶意散播自称抗日,“抗日小能手”被人肉:全体华人的耻辱!【新闻最嘲点 姜光宇】2021.08.19
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中医立论于天人合一、天地人相应、法于易经、阴阳五行、经络学说、气化论等等一系列的理论基础。中医史与五千年中华民族史是同步的。早在黄帝时期,就产生了中医经典《黄帝内经》。当然有人会说也许是后人托名而写,但那样严谨的理论不是常人所能完成的,而且成书年代无人可考。早在神农时期就有草药出现,中草药是与农业同时产生的。而且中草药的发现也决不是偶然的。比如每味草药的性、味、归经、相须、相佐、相反、相畏等等作用是用科学方法和人的常规方法都无法总结出来的。中医的理论是天地万物与人互相依存,相辅相成的。自然界的一切物质包括植物、矿物、动物等等都可以入药。《本草》曰:“天生一病,必有一药除之”。这是何等自然的朴实的观念!中医的一系列方法,如导引、按摩、针灸,草药等等方法,都是用自然的方法调节人体机能改善其功效。中医治病,重在寻找规律,使人能认识到适应自然界的不同方法,以期达到天人合一。
而就西医的立论基础来看,西医是立足于现代科学的基础上。从解剖学、生理学开始认识的,就是从人的结构上加以研究。而那行而上学的超越结构的人之思维,情绪和感觉就成了结构上的变化和实验,尤其是动物实验的验证总结,与人的精神本身相差甚远。而且人还有三魂七魄,七情六欲等等,绝不是动物实验所能效仿的。
西医的治疗方法除用化学药物和手术之外,又采用放射性疗法,为了杀死癌细胞而大面积破坏人体中的健康细胞和整个人体系统的各项功能(包括未知功能)。更具讽刺的是临床实验中一流的抗癌药竟然与安慰剂同样效果。而有些人为西医辩护的时候,就开始称赞西医的手术之高明。殊不知中医手术要比西医早很多,就在纪元初的一百多年,东汉华佗就以手术刮骨疗毒传为佳话,更可以手术开颅取瘤,所以手术也不是西医的专利,只不过在漫长的医学发展中使器械精确一些,手法提高一些而已。另外,手术中麻醉技术也是中医早就有的,如麻沸散和针刺麻醉是既安全又无副作用的麻醉方法,也就是说:当人们赞扬手术高明时,切记它不过是中医手术的发展。
就拿牙医来说,中医的拔牙技术如《转法轮》所讲,用了黄药水的气,用火柴棍一挑就下来了,而西医的精密仪器就不如它。由于近代人们对中医的排斥和科学观念的统治地位,人们把一切技术的发展用于西医,手术的专利全划归西医。即使针灸麻醉有效又无麻药的副作用,而当西医不采用它的时候,就是没有用,如果用了,也只是自认为送给中医一点青睐而已。
随着西医的盛极而衰,西药的副作用和替换脏器的排他性,放疗与化疗的伤害性,基因疗法这一希望的负面问题;以及荷尔蒙、胰岛素、降压药等等药物的副作用的疑难问题,往往人们有病到西医治不了时,就找中医治。
中医所以能治病,是因为它不破坏人体的固有的功能,都是用天然草药服食。如果说西药的临床实验统计有多大的把握的话,我说它永远不如中药。因为中药从本草经开始到现在已有五千年的临床验证历史,这是西药永远都无法做到的。更可笑的是药物的验证效果要被医药管理部门或医疗机构承认,才算是有效、安全、合法,以至药物实验中大笔的基金用于医药卫生的行政管理部门的游说中,这是使之合法的重要环节。人类的腐败会渗透到各个部门行业和各项技术中,而这后果还是人类自己承担。
目前,无论是东方还是西方人,很多人都意识到了这一点,开始崇尚自然疗法,自然康复,要找中医,气功武术等方法来治病、强身,以期达到自身的健康。五千年历史的中医学,在近一二百年内被突然发展的西医冲击得几乎摇摇欲坠,然而否极泰来,当人们用自己的生命和切身体会来尝试诸多的疗法之后,又开始寻找更纯朴的天然疗法–中医。
震惊! 中医药治疗新冠有效率高达99%?! 人民日报分社长受“习指示”撰文振兴中医, 却屡遭删, “大国战役”, 中医如何被利用成为独特“民族武器”? 真观点|真飞【第153期】【20210813】全平台高速翻墙:高清视频秒开,超低延迟,9折优惠中
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来源:新生网
发稿:2021年8月19日

文:小星
很多人都希望有预知能力,这样就可以避开一些麻烦甚至可以得到一些好处。有位僧人知道自己将死的命运,却没有避开,倒成了一件奇事。
一、不救自己的奇僧
梁朝时有个榼头师,念经极其精心勤奋,梁武帝非常敬佩信任他。后来就下诏书派使臣叫榼头师进见。当时武帝正和别人下棋,想要杀上一段,于是就信口说道:“杀却。”使臣马上就把榼头师推出去杀了。武帝玩完棋就说:“叫榼头师进来。”使臣回答说:“刚才陛下叫人把他推出去杀了,我已经把他杀死了。”武帝叹息的说:“榼头师临死的时候,有没有说什么?”使臣说:“他说,贫道没有罪,以前刚做和尚的时候,用铁锹铲地,错误地断送了一条蚯蚓的小命,武帝当时是那个蚯蚓,现在就得到了这样的报应啊。”武帝听后流泪悔恨,但是也已经来不及了。(出自《朝野佥载》
二、欠债必还是天理
很多知晓天机的人,也同时明白欠债必还的天理。他们即使知道了人的命运,也不会去随意改变。也不会随意泄露天机给别人的。据说当年的刘伯温早就知道自己和子孙的命运,会遭到朱元璋的迫害。可是他也知道这是天意,是自己以前做不好事的一种报应。因此并没有避开灾难。
真正知晓天意的人,是不会随意改变事实的,因为那是上天的安排。改变了那就是逆天而行,会遭到更大的报应的。当年的唐太宗也是知道了将来武则天要篡位,也知道将来还会将江山还给李氏,所以并没有对武则天赶尽杀绝。也正如上天安排的,后来武则天就将皇位给了他的儿子,也就是李氏一族。
每一个人在顺天意的前提下,尽量做好。才是神“泄露”天机给人的目的。而不是让人去随意的改变天意。那样会给人带来更大的麻烦的。有些人追求天目、预知和治病的能力,却不知道只有放弃了人的贪心和私心,才是得到这些的前提。一味的追求天目、预知和治病的能力,只能是适得其反。
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来源:正见网

唐朝开元年间,教坊首席笛手李謩,在当时没有人能超越他,可谓天下第一。有一次在瓜洲吹笛。当时江上舟船很多,人声喧杂。当李謩一吹出笛音,喧闹的人声如瞬间被震住,立即安静无声。待到吹奏数节后,静谧的江面上似有微风飒飒拂来。满江的商贾骚客,都沉醉在悠扬的乐声中,发出惊叹之声,内心的澎湃溢于言表。
有一次李謩与几位客人,在明月高悬的夜晚,登一小舟,泛江漫游,吹笛观景赏月。笛声旷远清亮、宛转飘逸。忽然岸上有人招呼,请求登舟同游。李謩他们停舟岸边,这人上船后,请求李謩借笛让他吹一支曲子。这个人吹奏的笛声精妙无比,可让山石破裂,李謩平生从未听到过。初时,吹入散序、中序,笛声已非同凡响。待到進入第三大段–入破时,只见吹笛人呼吸盘旋回转,指法粉碎如雨敲窗。再听笛声犹如千军万马撕杀奔吼,又如雨打沙滩噼罗有声。游赏结束,这位客人离船而去,从此不知下落。
还有一次,李謩因故请假去越州。到了越州后,当地的达官名士或设公宴、或设私宴请他,为的是能亲耳聆听到他吹奏的笛声。当时,正逢越州新有十几位生员考中了進士。这些人家中都有些产业,于是凑集二千文钱准备在镜湖游船上聚会饮酒同乐,邀请李謩上船吹笛,以饱耳福。因为钱多人少,又相约每人可带一位客人同来。
其中有一位参加聚会的人,已经到了晚上方才想起这件事,没有功夫去请别人。就近请邻居中的一个独孤老头。这位老头儿,长久居住在这荒田野地里,外面的人情事故一点也不懂得。数间茅舍只他一人居住,乡里人都称他为独孤丈。第二天,这位進士带着独孤丈人一起到镜湖聚会的地方赴宴。
酒宴开始后,只见湖水澄碧、波光荡漾,芳草修林,景物非凡。李謩以手拂笛,立于船边。在桨声中,舟船渐移湖心。此时轻云笼湖,微风拂浪,波澜陡起。李謩捧笛吹奏,笛声初发,风云齐开,水明林秀,上下澄碧,仿佛如有鬼神之工使之如此!船上的宾客都赞叹不已,纷纷说:“就是敬天的神乐也没有这么大的神力啊!”
独孤丈一言未发。与会的人都脸现不快。李謩也认为这个老丈轻视自己,也怨愤不语。过了好一会儿,才又静思一曲吹奏出来。曲调更加绝妙异常,在座的宾客没有人不惊骇赞赏的,唯有独孤丈还是不出一言。请他同来的这位進士也深感羞愧,对座上的宾客解释说:“独孤老丈常年独居山村,不与人来往,更是很少進城。对于音乐,他一点也不懂得,请大家不必介意。”老丈依然不语,只是微微笑笑而已。
李謩问道:“这位老丈你一言不发,是你真的不懂音乐呢?还是一位高人?”独孤丈才慢慢说道:“你怎么就知道我不懂音乐呢?”四座客人见李謩变了脸色,都纷纷站起向李謩道歉,劝慰李謩。正在这时,独孤丈人沉静地说:“请你试吹一首《凉州》吧。”
李謩傲慢地捧笛吹了一首《凉州》曲。曲终,独孤丈人品评说:“李公的笛子果然吹得不错。然而,你的笛声掺揉進去夷狄乐曲,你是不是在龟兹有朋友啊!”李謩听了后大吃一惊,站起身参拜独孤丈人,说:“老丈乃是方外神奇之人,恕我李謩有眼不识。我的老师确实是龟兹人啊。”
独孤丈人又说:“《凉州》一曲,你吹到第十三叠误入水调,你自己知道不?”李謩恭谨地回答道:“李謩愚钝顽冥,实在不知。”独孤丈人伸手取笛欲吹给李謩看看。李謩连忙更换一笛,用袖拂试后递给独孤丈人。独孤丈人接过看看,说:“你这些笛子都不堪使用。使用它们的主人都是粗通吹笛的人。”于是又换了一只笛子,说:“这只笛子吹到入破时也要破裂的,你不会舍不得吧。”李謩说:“不敢。”
于是独孤丈人捧笛吹起来。笛声初发即响遏云霄,四座震惊,李謩恭敬不安地立在那儿不敢动。吹到第十三叠,独孤丈人停下来,向李謩讲解他刚才吹的谬误所在。李謩完全敬服连连拜谢。待到入破,笛子立即破裂了,不能再吹下去了。李謩再次拜谢,众位宾客彻底折服。会散。
第二天早晨,李謩和与会的诸位宾客,一起前往独孤丈人住所等候拜见。到那儿一看,只留有几间空宅,独孤丈人已经不知何处去了。越州人得知这件奇闻后,纷纷出访,四处寻找独孤丈人,然而始终没有寻到,谁也不知道他的去向。
遭遇人生低谷
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(资料来源:《逸史》)
来源:新生网
发稿:2021年8月18日
作者: 新闻最嘲点 Mr.姜光宇 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

在辛辛苦苦打拼多年之后,塔利班终于干上了比贩毒、贩卖军火、拦路抢劫更挣钱的活儿:为人民服务!
阿富汗地下蕴藏大量矿藏,价值惊人!中共觊觎多时,所以忙不迭的跑去拉拢塔利班!
阿富汗只是个小配角。但根据历史上的、以及电影里的经典规律,小配角往往会起到意想不到的巨大作用!
习近平发表讲话,明确表示要重新分配财富,中共准备掀起文革2.0!有钱人都在发抖!
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如何坐江山塔利班也很懵!觊觎阿富汗矿藏中共勾搭塔利班!富人惨了,习近平又开始加速,中共要均贫富了!疯了,习近平要炸掉四万座大坝!【新闻最嘲点 姜光宇】2021.08.18
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