特异功能现象目前还没有得到科技界的普遍承认，尽管有一些科学 家在不断地对此进行考察、研究，原因是多方面的，其中主要原因是：哲学思维的僵化是研究中的首要问题 ；加上特异功能现象不稳定，难以任意重复；特异功能现象超出了现代自然科学、哲学（包括形上性的科学模式）的知识范围，无法解释；违背和直接冲击了唯物主义者的意识形态，结果被冠以「伪科学」大张旗鼓的批判，并在全中国 范围内肃清唯心论「流毒」以加强全民的「科普教育」。
（一）现代哲学思维的僵化和局限
对于特异功能和气功 研究中出现的问题 ，有些既依赖现代科学、又相信特异功能和气功的哲学家和社会学家认为：应该把这些研究归于形上性的科学模式，也即形上性的生命科学现象。这在现代哲学思维中要比马列主义的唯物论来得客观和更接近实际。但是，特异功能和气功现象远比形上性的科学模式的认识来得复杂和深奥。这只不过是现代科学哲学对于未知事物的解释和回避。特异功能和气功现象出现的用意绝非只是让现代人通过「科学」去认识它们，从而更进一步证明现代「科学」的最正确和万能。然而，这一现象也许是这「全能的宇宙」有更为重大的意义让人类去认识和理解。把特异功能和气功归于形上性的科学模式总比「马列主义的唯物论」要科学和可行，因为后者对于客观存在，在许许多多人中反映和出现的特异功能和气功现象，因没有符合它们的哲学理论体系，而全然不顾事实、也不相信任何人地一概予以否认，贴上标签，丢入垃圾箱。鞠曦[72]先生的《生命科学研究及其哲学问题》的论文，具有代表性的反映了一些哲学家和社会学家们的观点。鞠曦的文章 中认为：「当代的生命科学研究始于『特异功能』、『气功』等现象的出现，研究方向是基于人的内在性的自我操作所产生的人体效应以对生命的重要作用作出科学的阐释。但是，这一阐释的形式虽然借鉴于西方科学，由于生命科学的物件及实验的主体是修炼者自我的感觉经验，表现出科学的形上性；而西方科学是物理性的实在形式，表现为形下性，使之形下性科学的物理形式与经验感觉的形上性不具有完备同一的对应性成为科学模式上的困难。因此，对人体的完备的物理测量，尤其是『气功』作用下的人体效应，是形下性的科学模式和技术水准所无法达到的。从哲学角度而言，由于研究对象的操作形式产生于自在的哲学思维方式（道学、儒学、医学），不同于西方科学的哲学思维，所以，中国生命科学的研究实质上是超越西方科学形式的研究方法。之所以借鉴科学，仅仅是寻求以西方自然科学已然成功的物理形式作为认识论的参照系。但是，对人体自在的内在性、对生命的可操作性（我命在我而不在天）之效应（例如大、小周天）的形上性的普遍原理的认识，由于西方自然科学并不具有本体论的自在性，所以将对形上性的生命科学的推定显得无能为力。因此，只有在明确区分形上性和形下性科学的不同从而推定正确的研究方法，以此进行生命科学研究并最终建立形上性的科学模式，才是正确的研究方向。」[73]
鞠曦的认识无疑比只想用现代科学的实验去证明特异功能的认识要前进了一大步。因为「形上性或形下性」的哲学思维还是在现有的科学认识的范围内认识问题，只不过它把中国古老的哲学思想也拉入到现代科学之中。这也许是一个顺序的错误，因为中国古老的哲学是从「天、地、人」为起（基）点而认识事物的，现代科学本应只是属于其中的一部分。
由于鞠曦的这一进步，所以认识到不能以西方哲学和形下性科学的方法对中国的生命科学形式进行简单的推定。「……事实表明，以西方哲学和科学模式对生命科学的研究方法，已在生命科学的本体论承诺中发生了认识论问题，因为把人的存在作为纯物质性存在因而用物质实验的方法以证明例如外气、内气等效应性问题的研究，实质上是用科学形式对人体科学研究在形式上的限定。应当认为，在相关的物质能量转换的层次上利用科学形式鉴别人体的物理效应，在形式上是有效的。但是，对产生这些物理能量效应的本体上的操作方式和其本质性的研究，尤其是自在于存在者之中的意识自为所产生的形上性的生命科学作用，当代自然科学以物理性和实在性形式所进行的研究，由于其被时空的参照系所限定，将是相当困难的，甚至是无能为力的。生命科学研究将表明，当代的生命科学研究不具有与历史 上其他部类的科学研究相同形式的研究，其应当是哲学和科学的整合──以新的科学模式并在其中进行的研究和推定。……当代生命科学研究所发现的哲学问题表明，不能在生命科学的研究中把西方科学和哲学方法论作为完备的坐标系。对科学的认识应消解这样的一个误区，即：科学是认识世界的工具，工具本身不能成为世界的代表，科学是认识真理的工具，而工具本身并不能代表或取代真理。」[74]
这是至今为止最为接近真正认识气功和特异功能的思想和方法论。在此我想提出的是：对特异功能的研究，实际上是一种思想观念的转变，换句话来说，你必须转变你的观念，才有可能真正认识人体特异功能。而陷于现有科学的框架去研究人体特异功能是看不到真面目的。
（二）特异功能现象不稳定
特异功能现象不稳定，难以任意重复，尤其在对特异功能进行严格的考察和实验时，考察、实验条件越严格，特异功能可重复性越低，演示成功的可能性越小。造成这种状况的原因主要是特异功能是在特异状态下实现的。这种状态可称为特异态或功能态，特异态与正常态的显著区别在于，特异态时可能逻辑思维中断，或发功者要进入松静状态或以一念 代万念。特异态受功能者当时的情绪、周围的环境影响很大。尤其在进行严格实验时，受试者心理紧张、情绪波动等因素会影响受试者进入特异态，或根本进不了特异态，因而影响演示的可重复性。
也许科学实验的本身就是在破坏这种特异态或功能态。
（三）特异功能现象超出了现代自然科学的认识范围，无法解释很多科学家曾经针对一些特异功能现象提出过一些假说。但这些假说往往只能牵强地解释这些现象，而不能解释其他现象，或者就这些现象稍作调整便不能自圆其说。
如有的学者认为人体特异功能与电磁辐射有关。很多功能者在发功时能对检测电磁波的仪器产生影响，使其指标摆动或有所显示，由此看来似乎电磁辐射理论能够成立。但是进一步的实验又否定了这个理论，在进行实验时若把检测电磁波的探头或其他接受部件去掉，检测仪器的指标仍然摆动或有所显示。
又如用意念使物体穿越实物屏障，特异功能者可用意念使封在玻璃瓶中的药片从瓶底掉下来，用高速摄影机记录这一过程，从高速摄影的照片上可以看到完整的药片一点一点的穿越玻璃瓶。面对这一现象科学家们提出了物质异态说。认为药片在穿越瓶子时是处在异态之中，这时药片中的分子键力减弱了或者不存在了，药片便可从瓶底掉出。但这却是用未知解释未知，因为人们既不知道这种异态为何物，也不知道它的分子键力为什么消失了，以及照片上的药片为什么在这时仍然还是一个完整的形象。
另一些现象更使得现代自然科学一筹莫展，例如特异功能者怎么能从外面进入完全封闭的房间里？如何能控制他人的思维及行动？何以神不知鬼不觉地将物体由一处移至另一处？等等。所以，兰州大学物理系的王水在《物理学面临的危机》一文中说：「如今不管你是否愿意相信，物理学毕竟又出现了危机：在中国传统文化 之一的气功和由来已久的人体特异功能面前，已有的物理学手段和规律都显得无能为力」。「物理学的危机早已开始，革命迫在眉睫」。「对于从事物理学研究的人，『气功与特异』是一个方向，但愿能有更多的人从事这一探索。」[75]
这是一个负责任的物理学家对科学发出的「现有科学」应该成为「真正科学」的警报。然而，在现代科学技术的成果层出不穷的时代，科学家们沉浸在享受各自的成果和荣耀时，又有谁还能听到这警报声呢？
（四）所谓马列主义的意识形态
１．中共的理论家与「伪科学」的斗争
由何祚庥主编，中国社会科学出版社1999年出版的《伪科学再曝光》中，比较详细地记述了这一捍卫马列主义的意识形态斗争的过程，也重现了一番马克思列宁主义战士，彻底的唯物主义者「战胜」了以研究「人体特异功能」为名的「伪科学」。在此书末的「中国科学与伪科学斗争大事记」[76]中也记载了中共的理论家于光远 [77]的一些「事迹」。这是现代历史上一个拥有绝对话语 权的中共的理论家如何把「伪科学」的帽子，给一批追求真理的科学家强迫戴上的……
1979年5月5日和18日，《人民日报》发表了两篇批评文章：《从「以鼻嗅文」到「用耳认字」》（祖甲）和《关于耳朵认字的新闻报导》（叶圣陶）。文章认为，所谓「耳朵认字」荒诞无稽，违背了科学常识 ，完全是反科学的；在搞「四化」的今天出了这样的事，简直是丢中国人的脸。之后，一些报刊转载了这两篇批评文章。
11月8日，胡耀邦就特异功能问题给中宣部领导作了这样的批示：「这类事情（指特异功能）科学工作者（指相信特异功能的某些科学家）要怎么办，可以由他们去办，但不能公开宣传。宣传这类事情对『四化』没有一点用处、好处。中国还是个落后的国家，宣传这类事只能增加人们迷信和思想混乱。这一点请你们务必把关。」
1980年10月6日到15日，中国社会科学院哲学研究所召开辩证唯物主义学术讨论会。于光远在会上作了一次演讲，认为一些哲学工作者在所谓「人体特异功能」问题上表现出离开马克思主义的思想状况。
1981年7月，中共著名学者、理论家于光远在中国人民大学举办的暑期高校哲学教师讲习班上发表演讲。他认为所谓「耳朵认字」完全是不可能的，这样的研究在科学上毫无价值，并从马列哲学上批判了一些人「眼见为实」的经验主义错误。这次演讲的动因是，在教育部组织编写的哲学专业教材《辩证唯物主义原理》一书出版前加了一段肯定「人体特异功能」的文字。而所谓「特异功能」就是西方灵学的变种，它与马克思主义辩证唯物主义是完全对立的，恩格斯早在100多年前就批判过华莱士等大科学家做了灵学的俘虏。
11月，《知识就是力量》第11期开始连载于光远的长文：《评两年多来「耳朵认字」的宣传》。这篇重要论文主要内容有：（1）回顾了历史上所谓的特异功能，指出这种现象在古今中外都有过，它们根本不是事实，而是利用魔术手法的弄虚作假。（2）指出特异功能完全不符合科学，也经不起科学的严格检验。（3）指出这种宣传的认识论基础是主观经验主义，作为其表现形式的「眼见为实」在科学上是站不住脚的。（4）由于「耳朵认字」造成许多不良后果。引起人们思想上的混乱，因此应该停止这种反科学的宣传。
11月4日，于光远在中国自然辩证法研究会成立大会暨首届年会上讲话《要灵学，还是要自然辩证法？》。12月，他又在《哲学研究》上发表文章：《重读恩格斯〈神灵世界中的自然科学外〉》，指出「人体特异功能的研究就是灵学的一个变种；灵学是一门伪科学；灵学是同唯物主义根本对立的，是恩格斯在《自然辩证法》中严肃批判过的，它同自然辩证法是不能并存的」。
1982年年初，《百科知识》和《中国社会科学》分别发表了于光远的《唯灵论、心灵研究、超心理学、人体特异功能研究》和《PSI和他的变种——人体特异功能》。这两篇文章论述了中国的所谓人体特异功能就是PSI（超心理现象）的变种，PSI根本不是事实，Parapsychology是一门伪科学（伪科学的定义见下节）。
2月24日，中国科学院举行科学报告会。会上于光远作了题为《对所谓人体特异功能的历史的、科学的分析》的报告，再次旗帜鲜明的批评了两年多来对「特异功能」的研究和宣传。中国科学院党组书记李昌说，他不反对对人体作严肃的科学研究，但是他不相信所谓人体特异功能。2月25，《人民日报 》刊登了这次报告会的新闻并加了编者按，说，「我们不相信什么『耳朵认字』」，但是对「特异功能」是科学还是伪科学问题的争论不是由《人民日报》来裁定，可以按严格科学程式和方法组织对特异功能进行测试。
2．揭批「伪科学」的政治运动
伪科学（Pseudoscience）又称疑似科学，在维基百科的解释是指任何经宣称为科学，或描述方式看起来像科学，但实际上并不符合科学方法基本要求的知识、方法论、信仰或是实务经验[78]。伪科学一词最早的使用纪录出现于1843年，使用者是法国哲学家弗朗索瓦?马让迪（Fran?ois Magendie）[79]。此用词带有贬义，将某一物件指为伪科学，会将其贴上不正确或伪装成科学的标签[80]。
1980年代以前，在一些社会主义国家，例如苏联和中国，一度把马克思主义思想体系看作是一种「万能的科学」，西方资本主义 世界的科学则是为资本主义、帝国主义服务的，是伪科学，应予以取缔。在政治运动中，西方的相对论、控制论、遗传学等科学被称为「资产阶级伪科学」、「唯心主义伪科学」[81]，来自苏联的真正伪科学理论，如「李森科理论」[82]，却被作为「先进科学」大肆宣传。
在这些国家，一些从事科学研究的政治投机分子常常以「伪科学」作为政治武器来打击异己。例如1940年代末至1950年代，苏联农业科学院院长李森科宣布摩根．孟德尔的遗传理论为伪科学[83]。1951年，苏联科学院发动了对控制论以及共振论的批判，并将其宣布为「伪科学」[84]。
1948年 ，苏联反导弹系统 创始人、苏联科学院通讯院士葛列格里．瓦西里耶维奇．基苏尼科的著作因「……书的正文中到处都是外国姓氏：麦克斯韦尔、赫兹、亥姆霍兹……」（苏联科学院学术委员会评语）而被取消评选史达林奖金的资格。1951年，苏联高等教育部长卡夫塔诺夫向部长会议副主席伏罗希洛夫作的报告中曾经宣称「与马克思列宁主义为敌的学派正在通过物理学传播到高等院校。教科书中反映俄罗斯和苏联学者在发展物理学方面的作用非常不充分，书籍中充满外国科学家的名字……」[85]。
回顾一下在「变异的」马克思列宁主义、唯物主义理论指导下的中国共产党所控制的中国大陆 ，其对「伪科学」的批判和斗争运动只能是有过之而无不及。尽管前苏联和中国大陆的各自的「导弹之父」命运大不相同。「人体特异功能」现象已经不符合现代科学和理论了。作为客观「真理」代名词的「科学」就一定要给出一个解释。然而，追求真理的科学家便毫不犹豫的投入进行研究。由于科学诞生在西方，它们较早的注意到了这一现象，并开始了研究，但是一直处于断断续续之中。而在中国大陆，仅仅十多年的时间就取得了可喜的成果，并大大地走在了世界的前列。
因为「人体特异功能」现象的出现，作为建立在100年前的现代科学基础上的「马克思列宁主义理论体系（唯物论）」自然要动摇，并有被否定的可能。那么，以「马克思列宁主义理论体系」和马列主义的意识形态建立起来的中共政权就可想而知。所以捍卫马列主义的意识形态，就是捍卫中共政权。如果当科学的真理与政权的维护有冲突时。选择 对政权的维护，作为当权者可能是理所当然的吧。
对于「人体特异功能」要进行否定就一定要有充分的理由。因为「人体特异功能」是「科学的实验室」肯定的，那么马列主义者要否定它，选用「伪科学」就是最佳的名词了，否则「封建迷信」、「牛鬼蛇神 」、「低级趣味」等等就够了。
于光远在1990年第6期的《自然辩证法通讯》上发表了题为《论科学与伪科学》的文章。给所有的人体特异功能定为「伪科学」，把刚刚建立起来的人体特异功能研究机构和学术团体一棍子 打死。「……人体特异功能的宣传有不打着科学旗号的，但也有打着科学旗号的。打着科学旗号的关于人体特异功能的宣传就属于伪科学。人体特异功能这种伪科学所『根据』的确凿无疑的事实就是那些自称有『特异功能』的、能够『发功』的人的表演。而这些事实，其实只是魔术表演。魔术师在作了那些声称有人体特异功能的人所作的那些表演之后，告诉观众他们并没有什么特异功能，并不发什么功，只是依据技巧和魔术道具就可以取得这种效果……。但是关于人体特异功能的伪科学却硬把『这些不过是魔术而已』的东西，说成是真实的事实。这种在欺骗与受骗基础上形成的看法怎能视做是真知识呢？把这样的伪知识系统化怎能成为科学呢？」[86]
从于光远的语调就可以知道，他站在「真理」和「道德」的至高点，以横扫一切牛鬼蛇神之势。他就是一个连任何的「特异功能」的测验和演示都不屑一顾，也从来不去看一眼就坚决予以否定的，从这一点上说明，他是一位坚定的马列主义宗教的忠实信徒。所以他才会，也才敢于不做任何核实的断言，这成百上千的科学家们竟然都是被这些「十来岁的小魔术师」和「没有文化的假特异功能者的魔术」所骗。他的认识就是：「伪科学本质上也是骗术，但是打着科学的旗帜，披着科学的外衣来行骗。本来是没有事实根据的，伪科学硬说有道理；本来是乌七八糟、杂乱无章的东西，伪科学把它们拼凑在一起，使它们变成似乎是有系统的东西；本来是某些与近代科学成果毫不相干的东西，伪科学硬把它那些胡说八道的东西同近代科学原理拉扯在一起，去唬那些听说过那些科学成果然而不可能真懂的人。伪科学在把那些反科学的东西打扮了一番之后，还拚命往科学队伍里挤，甚至成立专门的伪科学「研究机构」，成立「科学团体」，企图挤进真正科学团体的行列[87]。
积极主张并参于着这场揭批「伪科学」运动的是何祚庥[88]。为贯彻执行中宣部、国家科委、中国科协3家联合发出的1996年8号档，由何祚庥主编的《伪科学曝光》一书由中国社会科学出版社于1996年10月1日正式出版。据悉此书编辑工作历时一年之久，先后有近10家出版社准备出版。1996年6月12日下发的8号档指出：「在科学与迷信、真理与谬误这类重大问题上，新闻宣传要勇于捍卫科学与真理，不能模棱两可，对于违反科学事实、科学原则和科学精神的荒诞学说，对反科学、伪科学的奇闻怪事，对求神弄鬼的封建迷信活动，对违反科学规律的弄虚作假行为，一定要旗帜鲜明地予以揭露、批评和反对。」[89]
紧接着1999年9月中国社会科学出版社正式出版《伪科学再曝光》，2003年天津古籍出版社又出版了《伪科学三曝光》，每本都以超过400多页的篇幅集古今中外名人，学者之大全由何祚庥编辑整理。
中共的大陆媒体，沿用以往政治运动的宣传方式在中国大陆开展了一场「反伪科学」的运动。中共说是不再搞「政治运动」，然而，帽子加棍子从上自下一路下来，在这种环境下，有过「政治运动」经历的任何一个中国人都想到了结果，即便再伟大的人物也不会是「政治运动」的对手……
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注释:
[72] 鞠曦：字白山，号时空散人。男，1952 年生，1964 年读初中；1968 年上山下乡，1970 年招工。从初中开始自学无线电学，上山下乡开始自学电工学、中医学和中西哲学。80 年代中期始隐居于长白山，专事学术。现为中国民间中医医药研究开发协会会员、中华临床医学会理事、吉林省周易学会理事、中国王屋山古文化学会顾问、中国安阳贞元集团高级顾问。
[73] 鞠曦：《生命科学研究及其哲学问题》《中华传统 文化交流 暨天津市人体科学（第四届）学术研讨会论文集》1998 年8 月
[74] 鞠曦：《生命科学研究及其哲学问题》《中华传统文化交流暨天津市人体科学（第四届）学术研讨会论文集》1998 年8 月
[75] 王水：《物理学面临的危机》兰州大学物理系《神奇的气功与特异功能》东西南北杂志社编 吉林人民出版社出版第156 页
[76] 何祚庥：《中国科学与伪科学斗争大事记（1979~1999）》《伪科学再曝光》中国社会科学出版社1999 年
[77] 于光远：（1915 年~），中国改革年代的著名经济学家，1915 年生于上海。1937 年加入中国共产党。曾任职不同的部门，例如中宣部科学处、国家科委副主任、中国社会科学院副院长兼马列所所长等职务。
[78] “Pseudoscientific – pretending to be scientific, falsely represented as beingscientific”, from the Oxford American Dictionary, published by the Oxford EnglishDictionary. “A pretended or spurious science; a collection of related beliefs aboutthe world mistakenly regarded as being based on scientific method or as having thestatus that scientific truths now have.”, from the Oxford English Dictionary SecondEdition 1989. For example, Hewitt et al. Conceptual Physical Science AddisonWesley; 3 edition（ July 18, 2003） ISBN 0-321-05173-4, Bennett et al. The CosmicPerspective 3e Addison Wesley; 3 edition（ July 25, 2003） ISBN 0-8053-8738-2。See also, e.g., Gauch HG Jr. Scientific Method in Practice（ 2003）
[79] Magendie, F（ 1843） An Elementary Treatise on Human Physiology. 5th Ed. Tr. JohnRevere. New York： Harper, p 150. Magendie refers to phrenology as “a pseudoscienceof the present day”（ note the hyphen）.
[80] However, from the “them vs. us” polarization that its usage engenders, the termmay also have a positive function because ” [the] derogatory labeling of others oftenincludes an unstated self-definition “（p.266）; and, from this, the applicationof the term also implies “a unity of science, a privileged tree of knowledge orspace from which the pseudoscience is excluded, and the user’s right to belongis asserted “（ p.286） — Still A & Dryden W（ 2004） “The Social Psychology of”Pseudoscience”： A Brief History”, J Theory Social Behav 34：265-290
[81] 范岱年：《唯科学主义在中国历史 的回顾与批判》《科学文化评论》2005 2（6）
[82] 孙慕天：《「李森科事件」的启示》《民主与科学》2007 年第三期
[83] 1948 年7 月31 日至8 月7 日，李森科在全苏列宁农业科学院举行《关于生物科学状况》的报告中，宣布「我们不想跟摩尔根主义者讨论。我们将继续揭露他们这些本质上有害的、思想上异己的伪科学倾向的代表人物。」
[84] 中国科学院院刊：《科学通报》1952 年卷：「……1951 年间举行的关于有机化学中化学构造理论的全苏联讨论会是苏联化学中的最重要的事件。苏联化学家、物理学家和哲学家尖锐地批评了资产阶级学者底唯心的『共振论』，揭露了它的伪科学本质，并且斥责了有些苏联化学家对这个错误理论所进行的宣传……」
[85] 维基百科：《伪科学与意识形态》《伪科学》
[86] 于光远：《论科学与伪科学》《自然辩证法通讯》1990 年第6 期
[87] 于光远：《论科学与伪科学》《自然辩证法通讯》1990 年第6 期
[88] 何祚庥：1927 年出生于上海。1945 年考入上海交通大学化学系，后来转入清华大学，1951 年毕业。1951~1956 年就职于中共中央宣传部理论教育处。1956~1958 年在中国核工业部的原子能研究所工作。1958~1960 年去苏联莫斯科核子研究所进行学习和研究。1960 年回国参与 氢弹的轻核理论组研究，并兼任共产党总支部委员。1980 年当选中国科学院数学物理学部委员。
[89] 中共中央宣传部、国家科委、中国科协：《关于加强科普宣传工作的通知》在1996 年6 月份，联合发出
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