（一）研究人员的困惑
任何一次成功的科学 实验都是在一特定的实验条件下完成的。如要重复这一「成功的科学实验」必定是在同样的实验条件下。而特异功能的实验对像是测定一个「活生生的人」，一个人不可能在不同的时间，地点，周围的环境和人物面前都处于「同一状态」。这就好比「体育竞赛」，任何一个运动员都不可能在不同的环境下保持同一个「竟技状态」，甚至于在身体状态很坏的情况下会发生「退出比赛」的现象。
其实人最难以突破的是人类本身已形成的观念。这个「观念」在某种意义上就像电脑的「程式」一样。只不过不同人经过不同的教育和不同的生活经验形成不同的「观念」。
于1996年兴起的一阵批判「伪气功 」及「特异功能」的风潮，是由大陆 何祚庥于6月2日发表在北京日报第一版的一篇批判性的文章 ，矛头指向中国 大陆的特异功能人士──张宝胜。文中列举在1988年间，何祚庥率领几个魔术师亲自测试了张宝胜的「药片穿瓶」及「透视信封内文字」的能力，结果，不但两个小时内药片穿瓶的实验没有成功；而且「透视力」实验则当场拆穿张宝胜作弊。因此文章下了一个结论：张宝胜所有特异功能都是假的。这篇文章在大陆、台湾及海外 造成了广泛的影响，本来对人体特异功能深信不疑的人，这一下子所有信心都开始动摇，而本来就是半信半疑或完全不信的人，更是振振有词：早就告诉你是假的。
似乎在一夕之间，15年间超过50个研究机构，上百位科学家所做成功的成百的实验都是假的。事实真是这样吗？当然不是。一次实验不成功，并不能否定现象不存在。
就是火箭的正试发射，既是在所有实验都成功完成了，直到最后还有失败的可能。好比一个人「睡觉」，这是每个人都会的，如果当你没有任何睡意把你拿到许多陌生人面前，在众目睽睽之下让你表演睡觉，而且要在一定时间内马上入睡，你容易做到吗？如果由于有一次不能成功入睡，就判断你不会睡觉，或者下个结论说人类根本没有睡觉这样的功能？这显然让人无法接受，也不合逻辑。
但是这些特异功能人士为什么偶尔要作弊呢？又怎么保证他所做成功的实验不是作弊的呢？这和功能人的心态有关。功能人大部分知识水准不高，比如张宝胜小学都没有毕业，他能享有大名被奉为国宝级人物就是靠他这项特殊能力，因此他心态上总认为每次实验都要成功，才能保持他国宝的声誉，而不能理解科学上只要成功一次就是了不起的大事，而作弊一次则将令名誉扫地。事实上受个人生理及心理的影响，特异功能实验无法每次都成功，因此张宝胜偶然会尝试作弊。
人的情感、生理和心理状态很多时候会受环境因素影响，在一群友好、和善的人群中人的感觉、生理和心理因素，与在一群对你不信任、有对立情绪、本来就是来挑刺和来否定你的人群中是截然不同的。就像奥林匹克竞赛一样，尽管这种十分成熟的竞赛活动，其运动员的竞技状态也很受运动会的举办国的影响。而举办国的运动员的竞技状态就受益匪浅。
人是活生生的。要拿人的意念做实验，与一般的物理化学或科学实验是截然不同的。这应该是科学实验的基本知识。
在「百度知道」关于「特异功能简介」写道：「中共国务院内有一个11人的人体科学工作小组，专门督导此方面的研究，每年拨款约100万人民币，分给全大陆各人体科学研究所。这个小组成员包括有国家体委主任、科委常务副主任、卫生部部长、安全部部长、中宣部副部长、财政部副部长、公安部副部长、军委总政联络部部长、武警部队副司令员等正副部长级人物，每年举行一次汇报，了解及掌握人体科学研究之进展，表示中共当局对此领域之重视」。[90]
对于科学研究中的认识论问题 ，爱因斯坦曾指出：「即使是有勇敢精神和敏锐本能的学者，也可以因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实作出正确解释。这种偏见──至今还没有灭绝──就在于相信毋须有自由的概念构造，事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能，只是因为人们不容易认识到，经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念，其实都是自由选择 出来的」[91]。爱因斯坦指出的问题，有普遍性的意义，在气功和人体特异功能的科学研究中显得更为重要。回顾20年来中国国内特异功能发展的历史 ，可以看到两个事实：一是特异功能研究受到了有关方面和人士的重视，一些特异功能研究者发表了数量可观的证实特异功能的文章，并在社会上造成了很大影响；然而，另一方面也存在着这样一个令人奇怪的客观事实，即特异功能现象至今也未得到科学界多数的认同。不仅如此，科学界内还有相当一部分学者从哲学或自然科学角度对特异功能现象持怀疑 或彻底否定的态度。从1979年于光远率先批判特异功能到今天，围绕特异功能的争论始终未停止过。
（二）真正的科学态度
关于特异功能研究的初衷是因为新的发现而引起了激动和兴奋，期望新的科学领域的出现，以使人类更好的认识世界。无论如何，这些研究人员并不反科学——他有什么必要要反科学？搞什么伪科学呢？他们并不认为科学不好，而是希望科学能更好、更人性 。几千年的人类对于「神」的信仰一定有他的「科学」性，否则，也不可能一直跟随人类走到了今天。至于来自各方面的批评，如果作为科学的理论争鸣，当然也不无益处。尽管有些争论其实不是学术问题，而是政治、哲学、心理或情绪问题。
人们受教育情况、生长环境、背景知识和世界观的局限会影响对事物认识的客观性，很难站在理性和客观的立场上认识事物。这就像吴国盛教授在他的《科学的历程》的绪论中写到的：「在教科书中纷至沓来的新概念、新术语、新公式、新定律面前，学生逐渐形成了这样的观念：这就是真理，学习它、记住它。久而久之，历史性的、进化着的科学理论被神圣化、教条化，人们不知道这个理论从何而来，为什么会是这样。但我们还要相信『它是真的，因为它是科学』。这种教条的态度明显地与科学精神格格不入，但在科学教育中产生这样的态度又是相当普遍的。因为学生不知道一个理论源于哪些问题，有多少种解决问题的方案，以及为什么人们选择了其中一种并称之为科学理论。学生也不知道这种理论可能是错的，并非万古不变的教条，也许学生自己经过思考就能对伟大科学家解决问题的方案提出异议。所有这一切，在以灌输知识为目的的教学中肯定是得不到应有反映的，它不自觉剥夺 了学生的怀疑和批判精神，而怀疑和批判精神对于科学发展恰恰是不可或缺的。我们毫不奇怪地看到，大多数人离科学理论太远，怀着一种崇敬心情，这种心情无论对于理解该理论的真正价值，还是理解该理论的条件性和局限性都没有益处。」[92]
哲学是建立在自然科学成果之上的，所以人们也认为哲学是智慧学，是认识世界的方法。然而当「唯物论」出现后使不少人走向了极端。实际上使很多人变成教条主义者，或者更愚昧、心胸狭窄。众所周知的例子就是以马列主义作为理论指导的国际共产主义运动的彻底失败，这一巨大的实践运动难道是证明这一理论依然是放之四海而皆准的？甚至于有人可以不作任何了解就可以用背得滚瓜烂熟的马列主义的基本理论去否定它，这是认识事物的科学态度吗？
中共的理论界给「特异功能」扣了一顶「伪科学」的帽子；如同中共的国家政权给法轮功扣了一顶「反科学」的帽子。不过人们对法轮功 在祛病健身 方面所展现出的奇特效果还是满佩服的，只是把这顶「反科学」的大帽子扣在了法轮功关于心性修炼的法理上。
什么是真正的科学态度？我们对科学进行一定的反思，在科学成功的背后，我们必须注意到潜在的危险；人类通过大规模开发大自然，虽然掌握了更高的技术和能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能动摇人类生存的根基。只有真正的科学的态度，才能使人类不误入歧途。这不就是在拯救人吗。
（三）必需改变观念才能看到真相
如果「科学」要成为真理的化身或称「真正的科学」，它就必需改变他们所遵循的教条，同时客观的去认识「活的世界」，而不是把这个「活的世界」的一切具有「灵性的灵魂」去掉后或弄死后才去认识，特别是在这种情况下所取得的理论和知识作为教条而形成的定理和定律去指导（在认识超出科学的理解范围的现象时是限制）进一步的研究和探索。当遇到一个特别现象，尤其是这一现象超出科学的理解范围时，不如把科学的「心胸」放开阔一些，先放下那些所取得的理论和知识作为教条而形成的定理和定律，去真诚的面对这一具有「灵性的灵魂」的「活的世界」，也许「真理」就会展现。
在这方面大科学家钱学森似乎感到并意识到了。在他的大量的演讲中充分反映了这位卓越科学家过人的胆识。他在《自然辩证法、思维科学和人的潜力》中，谈到他对气功的认识：「一件要研究的事是我国从几百年来就流传不断的气功。气功有硬气功与软气功两个分支。硬气功讲的是徒手断石板，赤身抗刀斧，软气功讲的是祛病保健。硬气功与体育有关，大家在电视节目中看到许多惊人的表演，叹为观止。但我看这是一种精心设计的演出 ，也包括了一部分本来大家知道的力学原理，用得很巧妙罢了，这是可以用现代科学技术已知的理论加以解释的。把这一部分从硬气功中分出去，那么硬气功和软气功就可以结合成一件事：人能通过有规律的、有意识的锻炼，用神经系统 去影响人身的机能即「练功」，逐渐发展一般没锻炼的人所不具有的身体机能，能「运气发功」。这个现象近来已得到许多科学技术工作者的注意，并作了初步的定量测试[93]；它也得到我国心理学家们的肯定，认为这能为人的心理能动性反映在调整人体内部活动方面提供新的认识。所以气功说明人还有一般所不认识，也因而未加利用的能力，这也是人的潜力。」[94]
为什么许多人对人体特异功能连看都不看，也想都不想就不相信，进而反对以至于不把你彻底打倒誓不甘休。这不能说是对待事物的科学态度。也注定这些人看不到事物的真相。他们被马列主义的唯物论和现代科学的观念所障碍。支持这项研究的钱学森进而他又针对人体特异功能现象谈到：「近两年还不断在报刊上载有关于10岁左右孩子能以耳认字、辨色，能腋下认字。对此有争论，有人不信，说是弄虚作假，有人信，说作了比较严格的测验，是什么因为人体有第七感受器。我认为值得注意的一点是：具有这种功能的都是十岁左右的孩子，再小也不行，再大也不行。那这是不是因为太小了神经系统还没有发育到有这种可能：而岁数大了，又因这种功能久久不用而退化、消失了呢？有争论不怕，应该深入下去，测试工作做得更严密、更全面些，一定要刨根问底。」[95]
钱学森《这孕育着新的科学革命吗？》的演讲中谈到：「科鲁克[96]提出：到了现在这个阶段，人有没有可能有意识地能动地来锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能力有所提高？要想做到这一点，又可以采取什么措施呢？就是气功。他引经据典，引的都是东方的东西：道家的、儒家的、佛家的。……指的是入静，使得人脑进入一种新的功能态。我国古代道家、儒家、佛家讲的修身养性，也就是指这个。通过这种锻炼，有可能使人的智慧，也就是认识客观世界的能力，可以有所提高。究竟人是不是可以通过「人静」进入特种功能态，从而使大脑得到锻炼来提高人的智慧？这恐怕是可以研究的一个问题。科鲁克就提出了这个问题。后来我又查了其他的书，其他人也提到了人现在要更高地提高自己的智慧，更上一层楼的演化，就是要用气功。外国人对气功，对禅宗入静等研究得非常热闹。相形之下，我们这里黄帝子孙倒显得不如了。对于人突意识进一步演化的问题，我们要有充分的认识，是不是我们正在敲人类更高智慧的大门？而敲门砖就是气功、特异功能究竟是不是，大家可以研究」[97]。这是一个科学家对待事物的真正的科学态度。
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注释:
[90] 百度知道：《特异功能简介》《中国大陆的研究》http://zhidao.baidu.com/question/41404238.html?fr=qrl&fr2=query
[91] 爱因斯坦着（美）、许良英、范岱年等编译：《爱因斯坦文集》第1 卷，商务印书馆1979 年版第22 页
[92] 吴国盛：《科学的历程》[ 绪论] 湖南科学技术出版社出版发行，1995 年12 月
[93] 顾涵森．赵伟：《气功『外气」物质基础的研究》《自然杂志》1979 年第5、6 期
[94] 钱学森：《自然辩证法、思维科学和人的潜力》《论人体科学》 人民军医出版社，1988 年
[95] 钱学森：《自然辩证法、思维科学和人的潜力》《论人体科学 》人民军医出版社，1988 年
[96] 科鲁克（Jokn H.Crook，英国Bristol 大学心理学副教授）写了一本书：《人类意识的演化》（The Evolution of Human Consciousness，Oxford University Press，1980 年出版）。
[97] 钱学森：《这孕育着新的科学革命吗？》《钱学森网》http://www.hd-qxs.com.cn/index.php
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