五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——魏武大帝曹操
第一章 英主出世
公元前221年，千古一帝秦始皇扫六合一统中原，建立本次中华文明第一个大一统正统皇朝——大秦。短短十五年后，秦皇朝灰飞湮没。风云又起，战火再燃，一代新天国众生来至神州大地，演绎新一朝文化。楚汉相争，群雄并起，以中华兵圣韩信最后战胜一向英勇无敌之西楚霸王项羽而落下帷幕。韩信打下大汉四百年天下。项羽败部转投韩邦，即今日韩国之地。《后汉书?东夷列传?辰韩》及《三国志》中载：“辰韩……其语言不与马韩同……有似秦人，非但燕齐之名物也。”即辰韩之韩人虽为秦人，但不是来自渤海沿岸之燕人或齐人，因其所用词汇不是齐燕一带语言。近代人类学家研究发现，韩民族与中国东南方沿海浙江（楚国）一带人种最为相似。现今，韩国诸多城市在韩国汉江分布位置，和中国楚国时代相同城市在汉江分布位置如出一辙，如韩国丹阳、襄阳、汉阳（今首尔）、汉江、洞庭湖，同时韩国母亲河汉江（韩国）与当年楚国母亲河汉江（中国）之上游都有同名之山——太白山。
汉朝新主刘邦与吕后设计残杀韩信，未央宫英雄溅血，终成千古遗冤！继秦始皇之威，汉武帝开疆阔土，南征北战，大汉雄风，席卷西域。
一、承预言，出英主，正世风
汉武帝元封五年（公元前106年），武帝自作《秋风辞》中写到：“宗室子孙，谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。”（《太平御览》卷八十八?皇王部十三）《春秋谶》中亦曰：“代汉者，当涂高也。”至东汉末，巴西阆中名士周舒精研图谶，“数被征，终不诣。时人有问：‘《春秋谶》曰代汉者当涂高，此何谓也？’舒曰：‘当涂高者，魏也。’”建安十八年（公元213年），曹操封为魏公，又进爵为王。建安二十五年（公元220年），魏武帝薨，太子曹丕嗣为魏王，未几汉禅位于魏，应验“代汉者当涂高也”，“当涂高者，魏也”。
汉桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真人起于谯、沛之间，其锋不可当。”（《宋书》卷二十七?志第十七）至曹操破袁绍，是凡五十年，天下莫敌。
汉灵帝熹平五年（公元176年），黄龙见谯县，光禄大夫桥玄问太史令单飏：“此何祥也？”单飏曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，天事恒象，此其征也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年（公元220年）春，黄龙复见谯。曹植作《龙见表》：“臣闻凤凰复见于邺南，黄龙双出于清泉。圣德至理，以致嘉瑞。将栖凤于林，囿龙于池，为百姓旦夕之所观。”（《曹子建集》，曹植著，宋人编）其冬，魏受禅。
建安初年（公元196年），侍中太史令王立观天象知兴衰，“前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋、魏必有兴者。”王立以后又数言于帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也。”（《三国志》，裴松之注）
贞观十九年（公元645年）二月，唐太宗李世民讨伐高丽，途经安阳，亲自撰文祭魏武帝：“帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之住，同乎曩时，匡正之功，异于往代。”“既而三分肇庆，黄星之应久彰。卜主启期，真人之运斯属。其天意也，岂人事乎！”（《全唐文》卷十《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》）
大汉天朝，经三百余年，奠定该朝留予千秋万代之“内道外儒”、“天人合一”汉文化本质，并传播大中华文化于域外，创世主安排使命完成，谢幕在即。此时已是强弩之末，盛极而衰，帝纲不振，宦官为患，权臣作乱，天灾人祸，民不聊生。大汉天朝气数已尽。
天意当此，遂有一代英雄转生世间，成就后续大业。
曹操，字孟德，沛国谯县（现安徽亳县）人，东汉末年（公元155年）生于显赫官宦家庭，祖父曹腾年轻时做黄门侍郎。汉顺帝时，升至大长秋（皇后官属之长，宦官中最高位）。顺帝崩，冲帝、质帝在位均不及一年，曹腾说动外籍梁冀迎立桓帝刘志，被封为费亭侯。曹嵩为曹腾之子，由司隶校尉，擢拜大司农、大鸿胪，后来官至太尉。
曹操乃曹嵩长子，少年时极机警，好行侠仗义，精骑术和箭法，与袁绍、张邈等为友。少年时曾行刺掌权行恶奸人，事不成。之后博览群书，嗜好兵法，后又注孙武十三篇，以“能明古学”著称。
曹操十二岁时，长史何颙见之说：“汉家将亡，安天下者必此人。”桥玄以极具远见并长于识人著名。曹操十五岁时，太尉桥玄对他说，如今天下将乱，非有命世之才不能拯救这个社会。能够平定天下者，恐怕只有你了。又把自己妻子和家属托付给曹操。（“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”“吾老矣！愿以妻子为托。”）曹操声名益重。司隶校尉李膺之子东平相李瓒弥留之际对后人说：“时将乱矣，天下英雄无过曹操。”
朝廷曾征曹操为东郡太守。时权臣专朝，贵戚横恣，曹操以不能“违道取容”（抛弃原则看他人脸色），反而常常干忤，恐为嫁祸，不予接任太守之职。后曹操复被拜为议郎，然亦常托疾病，后告归乡里；筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎。如同龙隐则潜伏于波涛之内，但志向不改。
这期间，曹操有两首诗问世，直抒其治世理想。《度关山》直言“人为贵”，提出“立君牧民，为之轨则”，仰效古代明君尧、舜、禹等；不要“劳民为君，役赋其力”，并倡省刑薄赋，贵尚节俭。
《度关山》：
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
于铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲?
兼爱尚同，疏者为戚。
《对酒》：
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
班白不负戴。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩泽广及草木昆虫。
《对酒》创作时期与《度关山》相近。彼时王者贤明，臣子忠良，人民礼让，风调雨顺，仓縠满盈，路无拾遗，囹圄空虚，老有所养，恩泽虫鱼。
曹操为政于乱世则独担大任，匡正世风。
不屈权势。熹平三年（公元177年），曹操年二十，举孝廉，任京师洛阳北部尉。上任伊始，造五色棒，悬挂县门左右各十多根，声明如有人敢触犯禁令，不避豪强，一概棒杀勿论。蹇硕乃灵帝宠幸宦官，其叔父违禁夜行，曹操下令立即处死。京师震动，无人敢犯，名遂鹊起。
为政清正。中平二年（公元185年），曹操任济南国相。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附权贵，贪赃枉法，历任国相皆置之不问。曹操到职，雷厉风行，即时奏免八个长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。
正邪分明。济南淫祀风盛，祭汉初诸侯王刘章祠庙就达六百之多。庙里淫杂涌入，邪恶灵体占据泥塑偶像祸乱世间。曹操到，砸毁泥塑偶像祠庙，杜绝官民乱行不合礼制之祭祀，铲除低灵乱鬼。政教大行，一郡清平。年轻曹操初出官道，即以雷厉果敢彰显其王者治世风范。后秉政为汉丞相，曹操普除淫祀。＃
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