三《论语》
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(我每天都多次对自己進行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色; 事父母能竭其力; 事君能致身; 与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
17、礼之用，和为贵。
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”)
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新，可以为师矣。
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就像牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?
(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33、君子喻于义，小人喻于利。
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
35、君子欲讷于言而敏于行。
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、朽木不可雕也。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。
(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
44、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
45、子以四教：文、行、忠、信。
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
46、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
47、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
49、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
50、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
51、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
52、岁寒，然后知松柏之后彫也。
(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(生死听凭命运的安排，富贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
54、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
55、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?
(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
56、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。
57、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
58、君子和而不同，小人同而不和。
(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
59、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
60、君子耻其言而过其行。
(君子以言论超过行动为耻辱。)
61、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
来源：中华传统智慧
责编：陈雯韵
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