文：宋紫凤
来源:正见网
通过此前数章，我们探讨了“大一统”的文明实质，以及文明运化这一动因如何演成历史之变局。也探讨了中共“伪一统”之实质，于政治层面表现为暴政专制，于文化层面表现为逆天叛道。
如何理解“天灭中共”
明晰古中国“大一统”与中共国“伪一统”之本质区别后，接下来的问题就是从文明史角度，或者说，从文明运化的角度去看中共暴政专制之走向。
此一问题在《大一统⑦制度之变》中已作先期探讨。即：文明运化是制度之变的驱动，制度应文明运化之需而变迁，且此种变迁将不以人情意志为转移。故而可知，做为以断绝文明为目的的最不适合于文明运化的中共暴政专制，必将不以人情意志为转移而被历史淘汰，亦即“天灭中共”。
此外，如果说，中共对中华之祸乱，非只是有形的暴政表现，而根本上在于文明之断绝，那么今天我们说到“天灭中共”，就不只是说中共暴政统治之结束，更将进一步包涵中共党文化之清除在内，才是从根本上的完成对中共的彻底淘汰。
回归正统 走向未来
那么如何在“天灭中共”的天意大势之下，走出困境迈向未来呢。此故然是无比现实之问题，而正如此前所探讨的，鉴古可以知今，读史可帮助我们找到现实之出路。
具体而言，以《大一统⑦制度之变》中曾列出若干较为常见的读史者的关注点为例，当我们在文明、制度、战争、生产力这些角度中做切换时，会读出不同的历史，并发挥而成对现今问题的不同认识。
譬如，以制度为主线读史，看到的结果是文明为制度之产物，此种史观可能导致人们在解决现实问题时单纯从制度着手。又如以生产力为主线去读史，文明则成为生产力之结果，战争成为生产力发展及欲望驱使之必然，于是这样的历史就成了一部以生产力为驱动的进化论历史。而这种史观正被中共捧为官学写在大陆的课本上。
然而，正如《大一统⑥文明一统》一章已经论述过的观点，以文明为主线，是一个相对根本之角度。以文明主线，则生产力是文明之产物，制度亦是文明之产物，同时是文明运化之保障，战争则是为了确保文明运化而在非常时期采用的非常手段。此种对历史的认识同样适应于当今，我们由是而知现实问题之解决，亦要以文明为主线，从道德层面上去解决，方为一种根本之解决。
简言之，就是要复兴传统文化，重建传统道德，而此一过程同时亦是党文化遁形灭迹的过程。
回归正统是每个人的历史担当
所可万幸的是，在中共以经济渗透，文化输出为凭借向世界范围扩张其势的同时，世界正义力量有识之士亦在掀起与推动去共产党化思潮与大势，在学术，制度，外交，经济等诸多方面皆可看到去共产党化之努力。在此历史背景下，风靡世界的神韵艺术团横空出世，从复兴文明，重建道德这一根本层面出发，在引领人类文明进步之同时，亦在客观上对中共党文化予以最彻底之清除。神韵以复兴中华五千年神传文化为宗旨，然而神韵之成就者，不仅是当今人类艺术之引领，亦为人类各个领域回归正统，去共产党化确立了典范。
回到本系列主题“大一统”，如何使中国再续传统，回归正统，文明一统，是每一位尚以炎黄子孙华夏之胄而自尊的中国人之历史责任与担当。且此种责任不惟“匹夫有责”，且是“责无旁贷”。正所谓人在做天在看，每个人做到多少，尽力多少，当中共灰飞烟灭之时，那将是决定每个人未来走向的道德凭据。并且所谓回归之努力，非是外向的，而是始自于内心，而后作用于外界的。所以，这一过程中，我们必将看到道德、文明、传统在每个人心中如凤凰涅磐般浴火复生。
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