文：刘如 来源:正见网
今天，终于读到《论语》“学而篇”的最后一段，这一段孔子教人最智慧而快乐的获得功名的“办法”。这个智慧的人生教导，在日本教育中，并未消失，我的女儿在中学就亲身经历，因此念念不忘。同时我们看到，前边子贡讲到的如何对待财富，和今天讲到的如何对待功名，十分紧凑。把人们最容易执着的名与利，都说到了。因此“学而篇”到此结束。
最后一段的原文与大意
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
大意：孔子说：“不要担心别人不了解自己的能力和才干，应该担心自己不了解如何做人的道理。”言外之意，修正自己，有个好的人格修养，这才是安身立命的大事，才是得到信任、赏识、获得重用、最终获得功名的根本。
涩泽解读：不如具备赏识他人的能力
很多人容易将后边的“患不知人也”当作智谋的方法，解释得跟兵法一样，只有了解对方，才能有胜算，或赢得对方的心，然而涩泽荣一却说，人们执着于读懂上司的喜好，博得上司的关注，期待因此获得提拔，否则，就担心一辈子不能出人头地。这是错误的想法。
他在讲义中，对这段话，是这样解读的：“做学问是自己要提高修养，不是为了出名的虚荣心，即使自己修养很高了，却无人了解，也不必担心难过，与其耿耿于怀他人对自己不了解或不赏识，还不如烦恼自己为何不具备赏识他人的能力。为何境界见识如此低。”
他的这段解读，等于告诉大家，当你具备了识人的伯乐的眼光和见识，也就知道领导者需要具备何种素质了。与其担心别人不赏识自己，不如精进自己的修养。事情真的如此吗？我给大家讲一个真实的发生在我女儿身上的故事。那是日本一所普通中学的教导。
日本老师选学生干部 传用人之道
有一次，我遗憾地对女儿谈到，今天很少有人懂得孔子说的这句话了。女儿突然想起一件事，让我感到万分欣慰，日本现代教育，尽管传统武士的儒学教育，已经不再是主导，倒是并未完全丢失。
女儿上初中时，加入学校吹奏部，演奏各种西洋乐器。有一位女同学，精通各种乐器，可谓才高气傲，自我感觉很好。事情就发生在三年级本部学生毕业，要选下一界的新干部的时候。于是这位技术高超的女同学以为自己一定能被选上，即使不是部长，也应该是技术组组长。没想到她只是普通部员，干部的职位，一个也轮不到她。不仅如此，部长居然是平时技术很一般，最不起眼的。为此她受到很大打击，内心委屈不平，于是责问老师，为何自己没被看重，明明吹奏部，就数她技术最好。
老师听了她的话，让她先回去，一会儿老师要就这件事，召集全体部员，堂堂正正讲选拔干部的缘由。为此，女儿深受震动，认为是她学校教育中印象最深、最有意义的教导。如果老师不解开大家的疑惑，也许那位女同学和全体部员，都不知道，一个人才高却不被人认可的原因。将来出到社会，就会四处碰壁，苦恼不断。
老师将人集中在一起后，告诉大家，选拔干部必须首先看人品人缘，而不是技术。她说，“你们也许认为部长技术很差，但是作为一个部的部长，最重要的不是技术，而是能否让大家好好配合，完成一次演奏，而你们的部长，平时人缘很好，爱帮助别人，照顾别人，从不骄傲，非常和气，而且总能看到别人的长处和优点，鼓励大家。所以大家都爱听她的话，她具备部长的素质。否则，谁都指挥不动，技术再高，也没有用。”
从此以后，不仅那位技术高的同学变谦虚了，全体吹奏部的学生，就像注入新的活力，一个个懂得了谦卑和配合，懂得了人品的重要。懂得了考虑别人。
这就是日本中学在课外小组，老师针对实际发生的矛盾问题，对学生解惑传道的方式。现场进行人生教育。
女儿的故事证实了孔子说的这句话是对的，也证实涩泽荣一的解读有他的道理。一个人懂得做人的道理，做人做得好，即使技术才智不是太出众，同样得到赏识和重视，平时默默无闻的女同学，得到了老师的关注，最后提拔成部长，相反有着高技术的学生，因才高傲视他人，不得人心，说话没人听，自然不会被选为领导。
功名本水到渠成 何须执着
孔子这段话，跟前边教导子贡以何种心态对待财富是一个道理，安贫乐道，不等于反对财富的拥有，不等于让君子不要赚钱，而是对待财富的心态要正，你可以贫穷，也可以富有，关键是不被钱财束缚和左右，无论身处何种境遇，都能始终保持乐道之心。同样，面对功成名就，世人的另一大追求，又该如何做呢？孔子其实是接着讲了如何正确对待功名的问题。在教弟子们不要迷失自己的人格。并非反对人们求取功名，而是告诉人们正确的不会被功名所累的求功名的心态。
也就是说，孔子前边讲了人最执着的财富，然后再讲人最执着的功名，人世间最执着的人的欲求都讲到了。
在孔子看来，获得功名最智慧的办法，和最高的境界，是不求自得，功名不过是做人做得好，最后水到渠成的身后之物。人只有这样活着，才会快乐。所以让人不必担心，不必患得患失，一辈子为功名所累。
学而篇结语
学而篇通篇都在讲仁义之道，先是教人在家如何实践孝悌之道，以及在外如何以忠信待人，让人懂得仁德的基本实践法；那么做人的基本道理讲完了，自然就是让人注意把握分寸，不要犯过犹不及的弊病，这样才能运用自如，人生不会犯下大错，造成大的遗憾和失败。最后以人最执着的富贵功名为例子，劝诫人无论追求什么，都不要为名利所累，活出不动摇的乐道之心，守住做人的根本不变。要活出智慧而快乐的人生。此为学习、做学问的根本目的。
我们看，既然“学而篇”从开头的“学而时习之，不亦说（悦）乎”一直到子贡讲财富，都在讲做人，讲乐道，讲学习做人升华修养是最快乐的。那么难道讲功名时，孔子会教人如何攻读人心，为达目的吗？当然不会，学而篇不会在最后的一段，脱离讲做人道理的主题，脱离学习的目的。所以，还在劝人关注做人的道理。修养提高了，一切功名都是不求自得的。何必患得患失。
也就是说，直到最后，都在讲学习就是学如何做人。所以，人求富贵功名，最应该担心的不是别人是否了解自己有多大本事，而是要担心自己做人的道理是否明白，是否去实践了，如果你实践了，总能一心一意，认真勤勉地工作，谁都会喜欢你，领导也会看重可靠的人，当然学的技术也不会被埋没了，何愁不发达、没人知道你呢？
这最后一段话，其实在呼应最开头的第一段话的第三句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（人不了解自己，却不怪罪别人，不就是君子吗？）可谓前后呼应，结构严谨。整篇到此层次分明。主旨清晰。
“学而篇”解说到此，全部结束。这一篇是整部《论语》的宗旨，接下去的不过是从人们生活工作的方方面面的角度，分别具体展开讲如何做人的道理。
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