文：德惠 来源:正见网
清代灵隐寺里有一位住持僧人，法名“慧辂”，字“谛辉”（也有的资料写作“谛晖”）。明朝天启七年（公元1627年）出生，少年出家于灵隐寺，清雍正三年（公元1725年）圆寂于灵隐寺，寿至九十八岁（虚岁九十九）。清圣祖康熙大帝南巡时，赐匾额给谛辉住持的灵隐寺“翠华重临”，并赐谛辉御书“禅门法纪”四字，及黄金、佛像等物。而谛辉面对帝王的恩赏，据《新续高僧传》记载：其心态竟为“无得无舍”，可谓一代高僧。今天就说说谛辉和尚的几件轶事。
陪同康熙游寺，圣祖赐匾“云林禅寺”
灵隐寺天王殿上有一横匾上题四个大字“云林禅寺”，此乃康熙大帝所题，据灵隐寺本身的记载，康熙二十八年（公元1689年），清圣祖康熙大帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺住持谛辉和尚陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色。回到山下，谛辉请求康熙为寺院题字，康熙大帝即景为灵隐寺题了“云林禅寺”的匾额，但灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。
当今大陆许多网页上关于为何给灵隐寺赐匾“云林禅寺”？其回答大约是这样的：康熙在灵隐寺里喝醉了酒，把正体的“灵”字，上半部的“雨”给写大了，下面的三个“口”和一个“巫”怎么也写不下了，才不得以改成了“云林禅寺”。我认为这个说法靠不住：第一、不符合灵隐寺自己的记载；第二、康熙是一个敬佛的皇帝，在佛寺中喝酒明显不符合敬佛者的基本行为规范。这种说法来源可能是某不知名的野史，甚至是中共文人编造。在中共党文化中，古代的帝王将相都成了被系统抹黑歪曲的对像。大陆类似的东西还有很多，比如：岳飞不是英雄，而是军阀，秦桧成了好人等等，都是为了颠覆中华历史，破坏中国文化而由中共制造或放任出来的。“欲要亡其国，必先灭其史”中共就是在用中共取代中国，用党文化取代真正的中华文化。
谨慎言语，抑制争斗心
当时还有一位与谛辉齐名的僧人石揆禅师，这位和尚有功能，按辈分他是谛辉的师兄。据记载“石揆住天竺寺，祈雨持咒，如黑龙行雨，人所共见，皆以他为神”，然而灵隐寺的名声比天竺寺大，石揆想夺灵隐寺住持的职位。谛辉听说后，就躲避离去，隐居在云栖的最偏僻处，把住持的位置让给石揆。
石揆曾资助过一位名叫沈近思的才子；恰巧谛辉也帮助过一位名叫恽寿平的才子。恽寿平成为一代知名画家，与当时的王时敏、王鉴、王辉、王原祁、吴历合称“清六家”，山水、花鸟皆精，诗文更是清妙脱俗，颇为时人所追奉。有人问谛辉：“恽寿平与沈近思两人哪个优秀一些？”谛辉说：“沈近思学儒不能脱周程张朱窠。恽寿平学画能出文沈唐仇范围。以吾观之，恽寿平比较优秀。”刚说完，他忙用戒尺打自己的头颈说：“又与石揆争胜了！不可不可！”
在一般人看来是石揆要夺住持职位，谛辉知道后让位躲避起来没与石揆争执，才学上也的确是恽寿平超过沈近思，言行上谛辉都没错。可是谛辉却主动的发现自己内在的争斗心并抑制它。看来谛辉确实是守心性的高僧。
施展神通，锡杖御盗
康熙年间，某天晚上，谛辉和尚突然对侍者说“取吾锡杖横山门间，今夜有凶人来，当慎之！”，果然到了晚上三更之后，夜深人静，有强盗数十人各持凶器呼号而来，准备抢劫灵隐寺，僧人们听到动静，心中惊恐不已。此时但见谛辉和尚的锡杖突然凌空飞舞，强盗吓的退出山门躲避，不一会儿强盗不死心，又冲过来，锡杖再次凌空飞舞。这样反复了三次，天空渐渐明亮，强盗们不得不退走了，从此再也不敢来冒犯灵隐寺了。经过此事，大家才知道谛辉老和尚是修炼有成的神僧。
资料来源：《履园丛话》、《子不语》
from 气功网
没有评论:
发表评论