【希望之声2020年3月9日】（编辑：吴永健）
一切还得从基督徒说起
信基督曾任香港中文大学校长的沈祖尧，在此前的萨斯期间曾任香港中文大学医学院副院长。沈祖尧在任校长期间讲道时曾经说道：“在我过去的工作经验里，许多时候使我不断反省。2003年萨斯疫情期间，当我们完全没办法控制疫情时，我们试过所有的药物，都未能看到有一人好转，我就在萨斯爆发十天后开了一次全内科部门医生的会议，一起为病人祷告。
”我当时才知道原来部门内有这么多基督徒，我的办公室太小
“那时我面对着二十位同事，要为外面病倒的同事及其他病人祈祷时，无人开口。我作为部门主任，就第一个开口，说：“上帝，求你不要让我的无知，让我们的无能无知，使我们丧失一条生命。”
“我第一次以“无知”来形容我们的医学能力，讲完这句话，房间内的人都哭了。因为大家都感到已走到能力的尽头！我真是无知，我不知道究竟在对付一个什么样的病，不知道那病毒是什么东西，不知用什么药物，不知道该在什么情况下用药，或者在什么时候需要用呼吸机。
“’无知’──当人的方法到了尽头的一刻，就是上帝能力的开始。从那天开始，我相信这并非巧合，我们开始看见同事和病人都渐渐康复过来。”
其实，对自己不自视过高，承认自己真的无知、无助时，是一种境界。
然而，无神论者无知无畏，不信！反而认为宗教徒被人家骗，然后想来骗他（她）。
即便是信仰多神的古罗马人，当时由于相信古罗马政权，把基督教描绘成反社会的迷信邪教，加入迫害，导致大批基督徒被杀……
罗马帝国迫害基督徒遭瘟疫的历史也展现出信徒使瘟疫远离的真相
下面这张油画描述了罗马帝国残酷迫害基督徒的真实情景：竞技场周围的柱子上，左边是遭受火刑的基督徒，右边是十字架处死的基督徒，中间的一群基督徒则将被猛兽撕碎，而看台上无数的民众毫无同情心的观看着这惨烈的情景。
《基督教殉道者最后的祈祷》（The Christian Martyrs’ Last Prayer）（图片：法国画家Jean-Léon Gér?me画于1863—1883年间）古罗马政权持续迫害信仰、迫害修行者，得到了什么？三次大瘟疫，先后共数千万人死亡。而基督徒面临死亡还为无知的施害者祈祷，他们在艰难中崛起，走向世人普遍敬神信神的一个全盛时期。
尼禄火烧罗马城嫁祸基督徒进行迫害，招瘟疫丧己命
公元64年，尼禄（Nero）为扩建王宫，火烧罗马城，把王宫和阻碍王宫扩建的、难以拆迁的居民房都烧掉了，然后嫁祸于基督徒，把基督教描绘成反社会的迷信邪教，煽动罗马民众加入迫害。大批基督徒被杀、被投入斗兽场，在罗马人的呼喊声中，被猛兽撕裂??尼禄还命令把基督徒与干草捆在一起、排绑在花园中，作为夜间游园会的火炬。
听信谎言参与迫害基督徒的古罗马人，很快遭到了报应。第二年爆发瘟疫（后人有学者认为是重症疟疾）。又三年后，罗马城暴动，尼禄在逃亡中自杀。
继任的罗马元首们仍然延续尼禄迫害基督徒的暴政，不相信迫害正教会给国家、给人民、给自己招来灾祸，更不相信上天的警告，因此基督教一直被定为非法，时松时紧的迫害一直持续着。
“安东尼瘟疫”让该任罗马帝王的名字永远和瘟疫绑在了一起
公元161年，奥勒留·安东尼（Marcus Aurelius Antoninus）成为罗马皇帝。他在位期间，要在全国铲除基督教徒，他下令把基督徒的家产判给告发者，利诱全国人告密，并用种种酷刑，强迫基督徒放弃信仰，不放弃就被斩首或扔进斗兽场被猛兽撕碎，还让人观摩取乐。
166年，一场大瘟疫降临了，史称“安东尼瘟疫”，让他的名字永远和瘟疫绑在了一起。当时的罗马人民听信谎言、追随迫害，得到了一时之乐，可是，随后的安东尼瘟疫肆虐16年。
罗马瘟疫中死亡天使在撞击着大门（图片：Wellcome Images，CC-BY-4.0）史书上的记载触目惊心：“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体——腹部肿胀，大张着的嘴里如洪流般喷出阵阵脓水，眼睛通红，手则朝上高举。尸体重叠着尸体，在角落里、街道上、庭院的门廊里以及教堂里腐烂。在海上的薄雾里，有船只因其罪恶的船员，遭到上帝愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓。四野满是变白了的挺立着的谷物，根本无人收割贮藏，大群快要变成野生动物的绵羊、山羊、牛及猪，这些牲畜已然忘却了曾经放牧他们的人的声音……”
横跨亚、欧、非三大洲的古罗马帝国的黄金时代，和数千万人的生命，断送在迫害正教的安东尼手中。安东尼本人与他的副手维鲁斯和许多追随他们迫害基督徒的人们，同样丧命于瘟疫手中。
德休斯进行空前迫害，其继任克劳狄二世也被瘟疫吞噬
公元249年，德休斯（Decius）即位，为转移危机，他发起对基督徒的空前迫害。他以法律的形式规定人人都必须去拜祭罗马的神像和罗马帝王像，没有得到官方祭拜证明的人就会被处死。因为基督教的教义不承认也不能祭拜别的神，大批基督徒为了信仰坚贞不屈，被处死。
大批基督徒为了信仰坚贞不屈，被处死。（图片：G. Dore 1871年画作）次年，瘟疫降临。德修斯即位两年即战死，而瘟疫猖獗了近二十年，夺去2500万人的生命。在高峰期，罗马城每天死5000人，军队战斗力大减。270年，继任的克劳狄二世也被瘟疫吞噬。
大瘟疫中大量罗马人改信基督教
大瘟疫中，信仰多神的古罗马人无论怎么虔诚地向他们崇拜的太阳神等诸神祈祷，都无济于事。他们把患病的亲人拖到门外或者抛尸街头，唯恐被传染，而被罗马政权迫害的基督徒们却走上街头，照顾治疗病人，向他们传播福音、做祷告，或者帮助埋尸，为死者做一个相对体面的入葬仪式。
为什么基督徒们无惧瘟疫？因为他们知道：瘟疫与他们无关，他们的正信在保护他们。而民众是谎言的受害者，陷入极大的危险之中。基督徒们相信自己的善行能够击破谎言，自己所传播的福音能够拯救谎言受害者的灵魂。
古罗马人震撼于基督徒们至善的神性，同时也震撼于事实——如果基督徒也象他们一样在瘟疫面前大量死亡，和他们没什么两样，古罗马人会继续嘲弄这群人的迷信愚昧的。所以，这段历史背后的真相，就是瘟疫面前，基督徒的神奇的低死亡率——那时的圣徒，真能使瘟疫远离。从那时起，大量古罗马人开始改信基督教。
给基督教平反的米兰敕令无法抵偿古罗马帝国三百来年迫害基督徒的罪恶
戴克里先（Diocletian）继位后，开始对基督徒还算宽容。但是303年前后，在其副手（女婿）加列留斯（Galerius）的蛊惑下，疯狂迫害基督徒。他们拆尽基督教堂，大肆焚毁基督教的经卷书籍，没收财产，在军队和政府中清除基督信徒，甚至囚禁、折磨，不放弃信仰就处死。
但是，此时正信已经深入人心，包括戴克里先的妻子和一些侍从都是基督徒。政府的谎言和强权不得人心，迫害多被暗中抵制。两年后，戴克里先因健康问题退位，继任的加列留斯把迫害推向高潮，但是加列留斯不久就得了怪病。
史学家记载：加列留斯遭受到病痛残酷的折磨，正如他的残酷统治一样，他的下体出现了感染化脓的症状，后来长出巨大的肿瘤，蛆虫从里至外吞食着他，他简直已经腐烂，而剧烈的痛苦也让他变得没了人样。医生们束手无策。有些医生在给他看病时因实在忍受不了恶臭而转过脸去呕吐。这下子可激怒了暴君，他把这些医生都杀了。到了最后，加列留斯的身体完全走了形，看上去就是一个大肿包。他的上身变得干巴巴的，皮包着骨头，而他的下身肿的就象一个布丁，双脚也变了形。
311年，加列留斯被惨烈的病痛折磨了一年之后，终于醒悟。他呼喊着上帝真心忏悔了。他在病床上发布诏书，在他的东罗马辖区内取消了对基督徒的禁令，停止了所有对基督徒的迫害，并皈依了基督教。几天后，加列留斯如释重负，轻松离世。
两年之后，313年，笃信基督教的君士坦丁（Constantinus）和李锡尼（Licinianus）一起颁布了米兰敕令，给基督教平反。但这只是个人的功德和辉煌，无法抵偿古罗马帝国三百来年迫害基督教的罪恶。君士坦丁大帝之后，庞大的古罗马帝国分裂了，后来虽然又被热衷于基督教的皇帝狄奥多西（Theodosius）短暂统一，但还是不可逆转地走上了分裂和灭亡之路。
米兰 San Giorgio al palazzo教堂中纪念米兰敕令颁布的牌匾（图片：G.dallorto/维基）然而，历史的车轮在向前推动，回想中国大陆，距离广东2003年萨斯疫情，相隔17年的武汉新冠病毒“粉墨登场”。更为麻烦的是，有新冠病患康复后突然死亡！而这个始作俑者的大国政府，在一边是病因和传播途径疑点重重，另一边却推出新书《大国战疫》吹嘘战役功绩，继续愚弄本国乃至全世界人民。在当下的神州，神的故乡，希望的路在哪里？
《刘伯温碑记》揭真相
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，《陕西太白山刘伯温碑记》中的这两句不言自明，现在不但是乱纷纷，甚至还饿死人呢。
谁能反应过来的话，从上面的古罗马帝国迫害基督徒的历史看下来，也许人能接受传统文化中认为瘟疫是天惩的说法。其实历史上将要发生的大事，许多先知、先觉和高人通过观察天象，早已预知，并巧妙地用独特的语言记录了下来，如诸葛亮写了《马前课》，邵雍写了《梅花诗》，刘伯温写了《烧饼歌》等等。
当人们把已经发生过的事情，与这些着名的预言对照时，发现都有很高程度的吻合，而这些预言也越来越引起世人的关注。
刘伯温又名刘基，是明朝开国宰相。为人豁达正直，廉洁奉公，不仅是一代名相，而且是一位得道高人，他为后世留下了许多预言，包括广为人知的《烧饼歌》。
刘伯温（刘基）（图片：〔明〕《三才图会》插图）《陕西太白山刘伯温碑记》是在一场地震中被震出的。刘伯温碑记不仅预言了将要发生的一场大瘟疫，而且点明了避开瘟疫的“真言”。
发生在猪鼠年的瘟疫使湖广遭大难，各省起狼烟
在《刘伯温碑记》中，不仅指出了在猪鼠年将有大灾发生，而且是一场发生在冬季的瘟疫。碑文写到，“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。”“九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。”
古人敬顺天意，提出：“推天道以明人事”，是指通过探索推演宇宙、自然运动变化的规律，从而使人明白人类社会发展和个人生存变化的规律，明白做人的道理，达到“与天地合其德”，使自己的行为绝不偏离正道。预言的目的并不是故作玄虚，而是警醒世人，分清善恶。
碑记中写到，“行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。”
在这样的灾难中，却有大善之人在传送着福音，他们不辞辛苦、不畏风险，告诉人们要重德行善。只要真心诚意，上天就会化解灾难，如果有人告诉从瘟疫中避祸的方法，一定不要随意拒绝，错过得到救度的机会。
在这样一个关键的历史时刻，一个人却因为自己的无神论观念、不信神不信佛，而失去救度的机会，那实在是非常遗憾的事情，就是“不上算”。
对于疫灾的范围，碑记是这样写的：“三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟。”疫灾会首先从“湖广”发生，然后全国各省都会波及，在疫灾中“天下乱纷纷”，为了应对瘟疫，到处是紧张的气氛，如“狼烟”四起。
避祸有真言 有人行大善
疫灾中，避祸的真言是什么呢？
《刘伯温碑记》一再警醒世人，所谓“天道无亲，惟德是辅”，只有对于天地的敬畏，善良的德行，才是真正的避祸之道。“善”在碑记中出现了数次，“行善之人得一见”，“世上有人行大善”，“除非善乃能保全。”
在碑记结尾，刘伯温用拆字的方式，象谜一样，告诉人们最为宝贵的三个字：
“七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
“七人一路走，引诱进了口”，是“真”字（“真”的古代写法）。“真”的上部似“七”，下部由“人”、“一”组成；将“引”字的“弓”进了“口”，就是“目”字，“引”字中“一竖”移至左侧，这“一竖”加“目”组成“真”的中间部份。
“三点加一勾”，是“忍”字。这里是将“三（个）点加（到）一（个）勾”中，将一“点”加到“勾”上部“刀字头”中，成了“刃”，将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”，上下从新组合成“忍”。
“八王二十口”，是“善”字。善自上至下由八（倒放）、王、廿、口组成。
这三个字，就是“真、善、忍”。
正体的真善忍三字（图片：希望之声合成）
中国文字蕴藏了无尽的智慧，给后世留下了探寻天道真机的线索。如果世人有缘可以了解碑记道出的“真言”，碑记最后写到，“人人喜笑，个个平安。”
讲到这里，对比一下历史上罗马帝国发动对基督徒的迫害及随后遭到的瘟疫肆虐，再看看中国发生的还没停止的对正信的迫害，谁讲真善忍，也许读者就能找到远离邪恶进行自救的办法。
附：《陕西太白山刘伯温碑记》
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前。
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算。
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有衣无人穿，
九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年。
若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦,
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问大平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒，
七人一路走，引诱进了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传，有人印送，勿取轻贱。
行善者可保，作恶者难逃。
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原文链接：从罗马帝国迫害基督徒遭瘟疫的历史看《刘伯温碑记》揭示的真相
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