文/允嘉徽
歇后语“铁公鸡”戏称人小气吝啬“一毛不拔”。追溯这话的语源出处，可以回溯到那个思想奔放、学说竞放的战国时代。东周战国时代思想家、政治家们各自展现卓伟的治世主张、宏肆的思想和绮诡的辩术，打开了“九流十家”的盛世，杨朱（杨子）也是其中之一。杨朱的思想学说是道家支流，在战国时代非常盛行，孟子就这么说：“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子．滕文公下》）。
杨朱的思想倡导贵己、为我的生命观，主要重点在警醒人，人生苦短千万珍惜生命，以极有限的人生追求虚无不实的名利情，只会戕害自我的身心，失去生命之乐。杨朱学说在战国时代可说是显学，当时，杨朱思想学说的背景是在与墨子的“兼爱”相抗衡，孟子说“天下之言，不归杨，则归墨”。然而孟子也不同意杨朱的思想立论，引了他的话加以转述说：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”孟子这番话造出了今人熟悉的“一毛不拔”的语境，语源是来自于杨朱，现代人多以为它是极为吝啬甚至自私的思想。
其实在战国时代，九流十家各有擅场。不管是杨朱、墨子或孟子，他们当时各自的主张都是为了治天下而发的。来看一下杨朱说的这句话的全貌：“古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
试用白话来说：古代人，拔一毛以利天下也不给；反之，即便能得到全天下而把自己生命赔上也不干。人人都能爱惜自己的生命，不伤一根毫毛，人人都不为利而伤害生命，天下就治好了。
所以说，杨朱的主张是爱惜生命的，不但爱惜己身的生命，也爱惜世界人类的生命！把整句话看透才不误解杨朱主张贵己的原意，也是在为乱世中如何让天下不乱、让人人身心安顿求解。
杨朱要人学学古人的智慧，看得远一点，看得透一点：珍重爱惜自己，即使给“全天下”也不换，坚定爱己不受诱惑！看他主张的“贵己”之道：利益不上身、毁誉不上身的修养境界说得很高的。
若一个常人珍惜自己的身体发肤，连一根毛发都小心呵护，他会伤害自己的肌肤、筋骨或生命吗？他会胡作非为惹刑罚上身来伤害自己吗？当然是不会的。那么，真正懂得爱惜自己生命的人，他会付出身心的安宁、和乐作代价去追求虚无的名、利、权、贵吗？当然也是不会的。这样一来，“人人不利天下”也就是人人都爱惜自己，就不会为求名而危害实质、假公济私占有非分的利益，也就不会去伤害别人铸下罪过，天下就不乱了。换句话说，每个人的小世界都安顿了，“君臣皆安，物我兼利”，天下这个大世界也就安治了。
“身非我有”、“物非我有” 这是杨朱洞察生命的省悟。人虽然来世走一遭，然而生为贤愚、贵贱却不是自己能作主的；何时来、何时去，也不是自己能够安排的，所以更要爱惜生命，不追逐身外之物，也不要妄想拥有身外之物却付出惨重的代价。若从生命的高层次来看，世人不追逐、不妄想，不就少造业了吗！少造业就少损德，拥有生命福分也更多。
参考资料：
《列子．杨朱》
《史记．夏本纪》
《淮南子．氾论训》
《孟子》
《庄子》外篇·卷五上《天地》
来源：新生网
发稿：2020年3月8日
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