文：海外大法弟子
来源:正见网
有很多人认为这个世界是上帝一个神造的，亚当、夏娃是人类唯一的祖先。其实仔细阅读《圣经》会发现，里面一些地方的描述用一神造天地的说法无法合理解释，而用众神造天地的说法却可以圆满解释，在这里提出来跟大家分享。
第一个问题：亚当的大儿子该隐把老二亚伯杀了以后，耶和华神要把他赶出家园，该隐很害怕，说“凡遇见我的必杀我”。
创世纪4:12-15是这样说的：
12 （耶和华神对该隐说）你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
首先，根据《圣经》记载，那时候亚当夏娃只有该隐和亚伯两个孩子，为纪念亚伯，亚当在130岁时生了塞特。创世纪5:4里是这样说的：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”也就是说《圣经》明确记载亚当在生塞特之后又生儿育女，而在塞特之前《圣经》只记载亚当夏娃生了该隐和亚伯。那么该隐说的“凡遇见我的必杀我”的人是谁呢？只能是亚当夏娃之外的人，这些人不是耶和华神造的。
有人说，《圣经》并没有记载所有的事情，亚当夏娃生了该隐和亚伯之后可能还生了其他孩子。也就是说该隐害怕的还是他的弟妹们。这种说法有个问题，因為该隐说“我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”，也就是说如果他不流离飘荡在地上，而是跟家人在一起，他就没有被杀的危險。這表明该隐的害怕不是来自他的家庭内部，否则他和家人在一起会更危险，不论他是跟父母住一起还是自己单独住，都有“凡遇见我的必杀我”的问题，跟逐出家园没有关系。
再说，如果该隐的威胁是来自他的弟妹们的话，按照《圣经》的记载推算，该隐杀亚伯的时候大概是100岁左右，对能活1000岁的人来说，100岁还不能算是成年人，亚当夏娃如果还有其他孩子，满打满算也就100人左右，其中大部分还是幼年。耶和华神完全可以叫亚当通知他的孩子们放该隐一把，或者耶和华神自己去通知也不费事，为什么他不这么做，而是在该隐身上立一个印记呢？耶和华神不还是要去告诉该隐的弟妹们这个记号是什么意思吗？那立这个记号就是多此一举了。
再有，如果该隐的威胁是来自他的弟妹们的话，他的弟妹们要为亚伯讨公道也算是正义之举吧？为什么耶和华神为了保护一个杀人犯要给讨公道的弟妹们7倍的报应呢？这不是不公平吗？
根据上面的分析，该隐担心的“凡遇见我的必杀我”的人应该不是他的弟妹们，但是按照《圣经》记载耶和华神只造了亚当和夏娃，那么该隐担心的那些人应该就是其他神造的。也就是说该隐将被耶和华神“流放”到亚当夏娃居住地以外的地方，那里都是该隐没见过的人，就像一个孩子将被父母抛弃在一个遥远的地方，随时可能被拐卖或谋杀一样，这种情况下该隐极度害怕是可以理解的，耶和华神给他立一个记号，让那些陌生人知道该隐是有神保护的而不敢轻举妄动也就可以解释了，而耶和华神7倍报应的诅咒也是合理的，因为那些陌生人如果杀该隐的话必定是出于不好的动机。
第二个问题，《圣经》创世纪6:1-3这样说：
1当人在世上多起来，又生女儿的时候，
2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
意思是因为神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，耶和华就惩罚他们，说他们的日子只剩120年。
对于这个120年，有不同的解释，有人说就是120年后的那场大洪水把人类毁灭了，有人说是人的寿命从1000年减到了120年，不过第二种说法和后面《圣经》的描述不太相符，因为大洪水之后一段时间人还可以活500岁左右。但是不管哪种说法，耶和华神对整个人类的惩罚是很重的。
那么问题是，为什么神的儿子们娶了人的女儿就给全人类带来这么大的灾难呢？那时候人很少，近亲结婚都是允许的，为什么不可以娶美貌的女子呢？“神的儿子们”是谁？“人的女儿”又是谁呢？
这个问题目前有两种解释，一种是：“神的儿子”是指“上帝子民的儿子”，“人的女儿”是“外邦人的女儿”。这种解释的问题是，都是亚当夏娃的后裔，用什么来区分“外邦人”？信神和不信神吗？《圣经》里没有说信神的人不可以跟不信的人结婚。最重要的是他们结婚为什么给全人类带来灾难呢？这种解释说不清。另一种解释是，“神的儿子”是指“败坏的天使”，天使不可以跟人结婚，他们做了所以被惩罚。这种说法的问题是，《圣经》上明确说天使是不结婚的，而且天使没有凡人的肉身，不可能跟凡人结婚，最重要的是，即使可以，那也是败坏了的天使的罪过，人是无辜的受害者，为什么耶和华神要降灾于人呢？所以这种解释也说不通。只有一种说法可以圆满解释这段《圣经》，就是地球上的人不都是亚当夏娃的后裔，有其他神造的人。不同神造的人是绝对禁止通婚的，这个很容易理解，因为他们通婚以后，后代就不属于任何一个神了，而且他们这样做是违背了他们与神的约定的。所以当地上的人都认可这么做或者都这么做的时候，神就要把人灭掉了。这是最符合逻辑的解释。
以上两个问题都指向了同一个答案，就是这个世界应该是众神创造的。那么《圣经》里有没有众神造天地的线索呢？有！
第一个线索：我们都知道《圣经》里说，神花了6天时间造了万物和人，但是很多人都忽略了一个事实，那就是《圣经》创世纪第一章讲造天地、造人的时候没有提到“耶和华”这个名字，只是说“神”造的。“耶和华”这个名字是第二章讲造亚当夏娃的时候才出现的。而且，很多人都不知道另一个非常重要的事实，那就是原版希伯来文《圣经》里面神造天地的“神”是复数的！直译过来就是“众神”！是翻译《圣经》的人故意把复数的“神”翻成了单数，理由是希伯来文里面复数的“神”有敬仰的意思，可以翻译成单数。如果没有上面的两个问题引出了众神造天地的可能性，这个小小的翻译误差和理解应该是没有什么大了不起的，但是有了上面这两个问题，这里的“神”是单数还是复数就很关键了。既然上面的两个问题一神论无法合理解释而众神论可以圆满解释，希伯来文这个复数的“神”就应当是复数的意思而不是单数。
这个复数的“神”还解决了另一个有争议的问题，那就是创世纪1:26说的：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。因为现在“神”被翻译成了单数，就跟后面的“我们”相矛盾了，为了解决这个矛盾又引出了什么“三位一体”的解释，或者是“耶和华”和“耶稣”不是一个神的解释等等，搞的很混乱。如果直译成“众神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”就什么问题都没有了！
第二个线索：《圣经》最后的启示录4:4说：“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”
启示录5:6说：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”
意思是说，在大审判的时候，天上有24个宝座，上面坐着二十四位长老，其中之一是羔羊，就是耶稣。
不论耶稣和耶和华是一个神还是父子关系，按照现在人对《圣经》的理解，他们是至高无上的，那么为什么大审判的时候会有24个长老出现呢，那23个是谁，为什么能和耶稣平起平坐呢？这用一神论无法解释。但是如果这个天地是众神所造，大审判的时候众神下来审判就很合情合理，这样《圣经》的开头和结尾就完全吻合了。
有人说，《圣经》里面耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”，这不是一神的证据吗？不见得！如果亚当夏娃是耶稣（耶和华）造的，他来世间的目的就是要救亚当夏娃的后裔，那么他对亚当夏娃的后裔说这句话是千真万确的，但是这句话并不能证明万物是一个神造的。打个比方说，一个父亲可以对他儿子说我是你唯一的父亲，但这句话不能说明他是这个世界上唯一的父亲。
其实冷静下来读《圣经》会发现里面很多描述都是耶和华神只看顾以色列人，比如出埃及记，耶和华一次又一次对摩西显现并对他说：我是你的神，我是你祖宗的神。耶和华称以色列人是“我的百姓”，却从来没有说他也是那些埃及人的神，他总是通过摩西去转告埃及法老，从来不直接给埃及法老显现叫埃及法老放以色列人走。而在埃及军队追赶以色列人的时候用海水把他们全部消灭。这个故事解读成埃及人不是亚当夏娃的后裔，他们跟耶和华没有关系更加合理。
综上所述，《圣经》告诉我们的是众神创造了这个世界和人并非一个神创造的。
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