【馨香雅句】古人通过这些方式让家族人心安顿

2020年11月5日星期四

【馨香雅句】古人通过这些方式让家族人心安顿

作者: 馨香雅句 Xin Xiang Ya Ju , 文章内容并不代表本网立场和观点。

面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”）第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂选择简单”至今）第三季“人与心之和”

安和系列第二季“人与人之和” 第17集：“古人通过这些方式让家族人心安顿 ”（更新版）

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上次我们讲到姓氏家族，通常一个家族按照姓氏生活在一起，那么这么大一个家族，如何管理家族内部的秩序呢，中国文化里有一个重要的方面，那就是家谱。

中国的家谱文化源远流长有三千年历史，素来人们称三大历史文献有：国史、地方志和家谱。 “夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

家谱是一个家族的历史，记录著家族中的先祖来源、世代繁衍、人口变迁、人物生卒、族人社会地位事迹等，所以构建一个家族内部秩序，家谱非常关键。

有了家谱人会知道自己的来源，自我在家族中的位置、以及家族人间的长幼尊卑等。失去了家谱，人便断掉了和家族的连接，也等于失掉了根系。家谱对人有“聚其骨肉以系其身心”的安顿作用。

中国文化里也有家国文化，认为家族的安定是社会稳定的根本，所谓“天下之本在国，国之本在家。”所以家族内部秩序的梳理，修订族谱就成了一个家族当中最重要的事情。 “立族之本，端在修谱。族之有谱，犹国之有史；国无史不立，族无谱不传。”

古时每个家族都会有一个厚厚的族谱，如今流传最长的，记载最详细就是孔氏家谱，它记载了孔氏家族从孔子诞生至今两千五百年，一代一代，这些族人的延续。

为了维持家族的秩序，还有一个很重要的方面就是祠堂了，祠堂以家谱为基础而存在，主要是祭拜先祖，承传祖训、教导后世、处理家族事务的场所。祠堂也称为宗祠、祖庙、家庙、祠庙等，祠堂的形式起于周朝，兴于宋朝。

朱熹在《家礼》中写道：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。”在古时，祠堂被认为是家族中最重要的财产。每一座祠堂背后也凝聚著族人世世代代的情感。 “家不可无祠，族不可无谱，无祠则无以奉先灵，无谱则无以昭世系。”那么祠堂具体会用来做什么呢？

首先、祠堂里供奉著家族的先祖，在重要的日子会进行祭祀，向家族人宣读“族谱”“族规”，希望后辈子孙不要忘记先祖遗训，勤勉持家光宗耀祖。

其次、家族里重要的事情也会在祠堂举行，如家族人的冠礼、婚礼、丧礼等，也会在祠堂进行邀亲人参与，如2019年台湾著名艺人林志玲的婚礼便在祠堂里举行，家族中重要的事情也会在祠堂商议，如修订族谱等。

再次、国有国法家有家规，有的家族规定：如果家族人之间或家庭中发生争执，要到祠堂中由家族中德高望重的长辈审问裁决，所以祠堂也起到了处理家族内部矛盾的作用。

古时宗祠是连接族人重要的纽带，外出谋生的人会带上一把祠堂的香灰或是家乡的故土，即便远隔千里万里，仍然认为故乡祠堂是根之所在，每当逢年过节会回到故乡祭拜先祖，祠堂让人的心有所归宿。

可是这些维持家族秩序的族谱，祠堂，在文化大革命的时候，很多都被烧毁或拆掉了，这样就让很多中国人，失去了家族归属感所带来的身心安顿，像是失去了根，漂泊在异国他乡身如浮萍，目前各地还有少部分祠堂在留存，但也遭到地方整治，把祠堂变成红色教育的讲堂。荀子认为人安顿有三个根本：敬天地、敬先祖、敬君师。当人失去和天地、先祖的联系，身心又从何而安顿呢？关于中国传统还有哪些文化呢，我们下次和您接着分享。