文：知敬 来源:正见网
诗经、汉赋、唐诗到宋词，是璀璨中华神传文化中的重要组成部分。历史上出现了一个伟大的诗人群体。而这个诗人群体其中很大一部分，是修佛修道之人，如贺知章、陶渊明、李白、苏轼、王维等。他们在诗中反复明确他们的修练状态。
修练的诗人的诗以气势、飘逸、奔放见长。读来使人振奋，回肠荡气，所以也相对有更多的读者喜欢欣赏。有趣的是，这些诗人年轻时，聪颖洒脱，也都带些狂妄，多有对理想的追求。而中年后多有挫折，有助悟道，往往回头一看过往人生，各种的追求荣华其实都是虚浮，感受到放弃比获得更有意义。
修练的诗人除了这些共同特点，也许最奇特的一个特点，是他们离不开酒。几乎不可一日无酒。不只是要喝酒，而是沉醉于酒，常常会达到狂醉。而许多诗，正是在狂醉状态下写出来的。李白“将进酒-君不见黄河之水天上来”，是“斗酒十千姿欢谑”下写出来的。苏轼的“水调歌头-明月几时有”，言明“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，做此篇”。
这些狂醉中写下的许多诗成为了千古绝唱。诗中想象奇特，天上人间，古往今来，远景近情，天衣无缝地融合，顺流而下，直至奔流到无尽头的远方。诗句更具有深刻而博大的哲理，“天生我才必有用”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，道出了这样显而易见，可是一般人又难以看穿的哲理。
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这里有一个非常有趣的问题，为什么这些伟大的诗是在诗人狂醉状态下写出来的。这个问题我们可以在《转法轮》中找到答案。而那些千古绝唱，所描写出来的可能是副元神看到的景象，是在另外空间的显现，从而可以写出超越常人难以想象到的奇特景象、感悟和体验，而且更真实，更有哲理性。
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