文／脩实
历史，是人为推动创造的？还是自然演化成就的？抑或是上天预先安排的？对此，史观不同，会有不同的解读。五千年中华文明史【相关阅读:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】，恰似一场异彩纷呈的大戏，千变万化，跌宕起伏，却又扑朔迷离。然而，静而观之，变化莫测的剧情中却又暗示出大戏的结局，智者借此可窥见到个中的种种玄机。
多民族共创的文化
中国是一个多民族不断融合、多重整合而渐次形成的国度。远至先秦，先有诸夏，东夷人灭夏建商，周族灭商后，又将周文化带到中原地区。其后，又有东夷、西戎、南蛮、北狄等民族融入中原汉地，经周初的封建与制礼作乐及春秋战国之民族融合，华夏族渐次形成，进入汉时便形成了汉民族。步入唐代，伴随着大规模的民族融合，又有了唐人之称谓。此后，中华大地便形成了以汉族为主体、多民族共存的多民族、多元化的国度。
由于民族融合导致文化共创、文化共享，因而也就规制了中华文化【相关阅读:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】非单一民族之多元属性。这一属性却具有一个非常重要的特点：中国传统文化的精神内核、结构体系等，不会因为外族入侵而被改变、被异化；恰恰相反，入侵的外族文化却会逐渐被中华文化所同化。元朝、清朝便是典型例子。
文化似水，具流动属性，会因势自然流动，其流动规则是单向自高向低而动。在华夏文化流动（与他文化交流）过程中，即使与他文化有互补、融合，一般是在不改变其本质的前提下进行的。中国传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】精髓之所以一贯不变，是由其博大、高远、深邃的性质所决定的。例如，没有因为佛教的传入而导致儒、道思想变异或消失。面对中国传统文化，异文化一般只有两种选择：或被其同化，成为其一部分；或仿之效之，进而创造出亚文化来。元、清等为前者，日、韩等为后者。
政治学家鲁伯特・爱默生（Rupert Emerson）将国家认同定义为：一群感觉自己是一个国家的人。这一定义将国家视为一个凝聚整体，其依托的就是文化。
目前，中国一些民族尚保有自民族文化，但中国传统文化既是多民族共创的共有财富，也是多民族共存的文化基础。换言之，诸多民族之所以能聚于一国，就是因为有史上共创、共享的文化存在。
神传文化 半神文化
中华文明是神传文化，上古的圣人、圣王半神半人，具有天赋异禀，超凡的大能。图为〈轩辕问道图〉（局部），描绘黄帝在崆峒山向广成子问道。（台湾 国立故宫博物院提供）
中国传统文化中，有两个非常重要的现象，亦可称其为两个概念：“神传文化”与“半神文化”。这两个概念虽然极为重要，却在以往的文化论中罕有提及。
一言以蔽之，“神传文化”就是神传给人的文化，中国的传统文化即神传文化。“半神文化”是：中国传统文化是一个具半神性质的文化。“神传文化”揭示了中国传统文化的来源，“半神文化”则诠释了其文化性质。
各民族的文化源头皆为神话传说，中国亦然。自盘古开天、女娲造人后，三皇五帝开始开创中国文化【相关阅读:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】，河出图、洛出书，神龟与龙马送来文化种子，而易、字、数、历等的诞生，也都或多或少、或直接或间接获得神启而成。因此，这种或直接或间接来自于上天的文化，确切地说，即是“神传文化”；她体现于两个层级，一是来源，二是内容。
“神传文化”与“半神文化”的关系是：“半神文化”一定源于神传，“神传文化”中包含“半神文化”。
在“神传文化”“半神文化”框架内，关于“修炼”的理论、践行等，在中国传统文化中俯拾皆是，可谓中国传统文化皇冠上最璀璨的一颗明珠。正因为“神传文化”、“半神文化”、“修炼文化”的存在，使中国传统文化显得更为高深、更加独特。
中国正史中有不少关于神鬼的记载。（大纪元）
一部写好的剧本
关于研究历史的目的，飞天大学章天亮教授认为有四个。其一，研究历史本来是什么样。其二，研究历史为什么这样。其三，为了从历史中提取一种智慧或者一种精神。其四，研究历史这样是为什么。（章天亮《中华文明【相关阅读:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】史》）
第四为章教授个人观点。他释道：“研究历史不仅要解释为什么会发生这件事，更要研究这件事是为未来发生的事做什么样的铺垫”，“历史的发展其实是有安排的”。也就是探究为什么如此安排历史，其目的何在，要达到怎样的结果。
历史观受制于世界观，章教授之所以做出这等判断，固然是基于他有神论思想，是建立在其信仰基础之上的。那麽，究竟是谁安排了历史呢？他认为是比人类智慧更高的生命——神安排了历史，也造就了人。这一判断，也是对“神传文化”的一种诠释。
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”是柏拉图最早提出的，这一人生三问，被称为哲学三大终极问题。对此，无神论者一派茫然，而对有神论者来说，则了然于胸。耶稣曾说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。”（《约翰福音》）
众所周知，关于人类起源，最主要有两种学说：一是进化论，二是神创论。二者针锋相对，进化论学说立足于物质层面，否定神的存在；且相信和推崇进化论者大多为无神论者，或不可知论者。而神创论的基础自然是有神论。因此，二者基点不同，宇宙观不同，不在同一维度，其主张相悖也就不足为奇了。如果跳出人类的四维空间，能在更高维度审视宇宙、生命，孰高孰低，孰是孰非，该是毋庸赘言的。
进化论宣称人是进化而来，但无论从考证科学，还是从概率论角度看，此说都是不能成立的假说，实为谬论。并且，其论点论据等，在古籍中见不到任何可为其背书的相关记述。进化论虽漏洞百出，却被恩格斯捧为19世纪自然科学三大发现之一，并愚弄、祸害天下至今。
史前人类文明的遗迹不断冲击着达尔文的进化论。（大纪元制图，取材于公有领域）
关于神造人，在犹太教、基督教等经典中都有明确记载，例如在《圣经·创世纪》中写道：神创造天地。神照着自己的形像造人。耶和华神用地上的泥土造人，名叫亚当。在其他文明中，也都有类似记载或传说，神用泥土造了人。
如果是神创造了宇宙，造就了人类，并安排了历史，那麽神为什么要如此安排？要达到何等目的？中华文明能五千年一脉相承，绵延不断，这是否是上天的眷顾与选择呢？这些，都是极为尖锐而深刻的话题，我们不妨尝试着从中国传统文化中寻觅线索，搜集证据，获取答案。
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来源：大纪元
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