《推背图》预言江泽民死亡和其后瘟疫惨象

2022年12月30日星期五

《推背图》预言江泽民死亡和其后瘟疫惨象

文：壬静思

在中国的历史预言中，唐初袁天罡和李淳风所著的《推背图》是最受后人尊崇的预言书之一。《推背图》的第五十象描述了江泽民死亡和其后瘟疫所造成的社会惨象；同时，此象也预示了中国即将发生重大社会变局。

一、《推背图》预言江泽民死亡和瘟疫惨象

第五十象
谶曰：
水火相战　时穷则变
贞下起元　兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年　白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走　拨尽风云始见天

首先解读一下《推背图》第五十象的谶文。

“水火相战”的“火”比喻红色，指中共，“水”比喻正义力量，此句比喻正邪力量相战。 “时穷则变”意思是事情发展到了极点的时候则会发生变化，指中共的强权暴政发展到了尽头，物极必反，中国社会将要发生重大变局。

“贞下起元”原意是天道人事循环往复。这里预示天道人事的一个大循环周期即将结束（“贞下”），天宇和人间都将发生淘旧更新的巨变（“起元”）。

“兽贵人贱”有两个含义：第一，‭ ‬“贵”指多，“贱”指少，指天宇人间在淘汰旧的过程中将伴随毁灭性的灾难，使得大量人丧生，将会导致兽多人少的社会惨象；第二，“兽”指此象颂文中的“虎头人”及其利益集团，“人”指百姓，指所预言时代“虎头人”及其利益集团搜聚了社会的权力和财富（“兽贵”），而百姓则沦为贱民（“人贱”）。

下面解读《推背图》第五十象的颂文。

“虎头人遇虎头年”的“遇”在古文中有遭受（厄运）之意。指一个属虎的王者（“虎头人”）在一个寅虎年遭受厄运。在中共历史上的所有党魁中，江泽民是唯一属虎之人。这句指江泽民死于2022寅虎年。

“白米盈仓不值钱”则描述了在江泽民死后，未来将要出现一个特殊社会现象，而这个现象同其它预言中对于“大瘟疫”所导致的社会惨象的描述相吻合。

其实，在世界的著名预言中，几乎无一例外都提到了人类将要经历的一场前所未有的巨大劫难──也就是人们传说中的“大灾难”：在历时多年的大灾难中，世界充满了各种大型的灾害祸患，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比。而在各种灾难表现中，为各种预言所描述最多的灾难包括战争和大瘟疫，而且对于人类生命毁灭程度最为惨重的则是“大瘟疫”。

其中，广泛流传于民间的佛家预言《五公经》对于“大灾难”时期从庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的一场“大瘟疫”给予了相当详细的描述：

“但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫；子丑之年江边起，死者万万欠棺材。红粉美人流血死，宝珠金银化成灰；虽有田园无人收，高楼大厦化成坟；腰金衣紫人何在，总被蒿蓬伴骷髅‭ ‬…”

根据《五公经》的这一描述，这场“大瘟疫”起始于“子年”的“江边”，起起伏伏持续数年，其间出现局部高峰时会出现“死者万万欠棺材”的惨象，而至“辰年”的“中秋月”（黄历八九月）才达到真正高峰，出现了“家家户户有蛆虫”以及“红粉美人流血死，…，总被蒿蓬伴骷髅”的悲惨情景。（因为“天机不可泄漏”，因此预言多采用隐晦的方式来描述未来。比如这里使用的就是倒装结构，因此在事件发生之前很难确定其时间顺序。）

结合现实中正在发生的规模庞大、凶猛夺命的“中共肺炎”（COVID-19），其起始于庚子（2020）年长江岸边的武汉，同《五公经》的描述完全吻合——《五公经》所描述的这场“大瘟疫”应该是指“中共肺炎”。

《五公经》对于大瘟疫的高峰期还描述到：“世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。”也就是说，高峰期时的瘟疫病毒似乎早已多次变种，甚至可能已经演变成为一种新型瘟疫，凶恶异常，造成染疫者“早时得病暮时亡”，“遍地死人不堪言”。

关于大瘟疫在高峰期疫病症状的表现，《五公经》的描述是“眼中出血，身中出浓，肚中生蛆”，而且“红粉美人流血死”，“家家户户有蛆虫”；道家预言《太上洞渊神咒经》的描述是“身生恶疮虫癞之病，脓血臭烂”。似乎届时出现了一种嗜人血肉的毒菌“蛆虫”，其杀伤力无以伦比。

根据预言所述，这场“大瘟疫”将起起伏伏持续到2024甲辰年。因此，现今出现的任何“中共肺炎”的疫情高峰恐怕只是个局部高峰，是未来大瘟疫真正高峰的一个引子。换言之，即使有朝一日“中共肺炎”跌入低谷，恐怕人们对于瘟疫的事态发展还是不能掉以轻心。

“大瘟疫”在起伏期间出现高峰时，在短期内对于人类生命毁灭程度剧烈，会导致社会上（有可能只是局部地区）的人口急剧锐减，其后效应会造成两个特殊的社会惨象：

第一个惨象是《五公经》描述的“谷米无人吃”：《五公经》描述到“米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿”；以及《陕西太白山的刘伯温碑记》描述的“有饭无人食”，“有衣无人穿”。这些同《推背图》第五十象描述的“白米盈仓不值钱”相符。

第二个惨象是《五公经》描述的“虎狼尽伤人”：《五公经》描述到“黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤”，“黄狗队队如家犬，夜夜巡门转，牛羊食尽化为尘，然后便伤人”。

《推背图》的“豺狼结队街中走”同上文描述的第二个社会惨象异曲同工；同时此句一语双关，也描述了在这个时代“虎头人”所带来的社会乱象。此句亦与谶文“兽贵人贱”所描述的相呼应。

其实，从相关预言来看，持续多年的“大灾难”——尤其是“大瘟疫”，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比：例如，《太上洞渊神咒经》描述“疫鬼杀人，十分杀九”，《陕西太白山刘伯温碑记》也描述“贫者一万留一千，富者一万留二三”，即最终达十不剩一，因此才会出现前文所描述的惨象。

然而，正如后文将要进行的分析，这一切惨烈结局都只是过去的历史安排，而人们在如今的选择却可以改变自己的命运甚至历史的轨迹。

“拨尽风云始见天”预示中国即将发生重大社会变局——即中共灭亡（“拨尽风云”），之后疫情才会逐渐真正消退（“始见天”）。

《推背图》这里关于中国社会变局发生时间的预言同刘伯温《金陵塔碑文》的预言相符──刘伯温《金陵塔碑文》预言胡锦涛于中共二十大因不同意见受辱的惊人一幕，随后中共步入灭亡。

那么，《推背图》将“虎头人”与“大瘟疫”合在同一象中描述，仅仅是出于前后时间的巧合么？

二、历史预言所指“大瘟疫”起因

《推背图》的第五十象将“虎头人”与“大瘟疫”合在一起描述表面看是出于前后发生时间的巧合，其实不仅如此，因为历史上的先哲们留下预言的目的是为了给后人起到告诫和警示的作用。

其实，从相关的历史预言来看，“虎头人”与“大瘟疫”两者似乎存在着因果关系。

根据刘伯温《金陵塔碑文》的描述，在大灾难中，“人逢猛虎难回避”：“逢”意迎合，喻指接受相信，或受其迷惑；“猛虎”指一属虎之人及其所代表的利益集团，“猛”又喻其势凶猛；“难迥避”比喻在劫难逃。那些受到该“猛虎”迷惑而随波逐流的人们在这场大灾难中在劫难逃——也就是说，“猛虎”给人民带来毁灭性灾难。（详细解析请见《刘伯温《金陵塔碑文》之解析（更新版）》一文）‭ ‬

其实，《金陵塔碑文》隐指大灾难发生的直接导火索是江泽民（属虎）亲自操纵中共发动的大规模迫害法轮功修炼者的运动；尤其是其动用了铺天盖地的谎言宣传，使得受到欺骗的世人在大灾难中断送性命。 ‭ ‬

《五公经》的“子丑之年江边起”，似乎和《金陵塔碑文》异曲同工：该句描述的不仅是“大瘟疫”的起始时间和地点，而且还道出了导致这场毁灭性灾难的责任者的姓氏：由“江”引起。

《推背图》作者之一的李淳风在其另一著名预言《藏头诗》中，亦隐指邓小平后的一个姓名含“民”字的掌权者的行径是导致大灾难的直接原因。（详细解析请见《预言中的国共两党宿命和“大灾难”》系列文章。‭ ‬）

三、《推背图》名称的可能真实含意

关于《推背图》名称的来历，一般传说是李淳风和袁天罡推算大唐国运，但是李淳风推算起来之后，竟一发不可收拾，一直推算到了后来的一千多年，直到袁天罡从身后面推了他的背，说天机不可泄露，李淳风才作罢。此预言书由此得名《推背图》。

这个传说之事可能存在。然而，这个可能的来历却并不一定是《推背图》名称的真实含意。

其实，李淳风和袁天罡都是修道之人，他们在《推背图》中采用了一个修炼界和预言中比较常见的时空观——即过去人类的历史是重复的。

《推背图》的第一象说道“日月循环，周而复始”；其第六十象说道“一阴一阳，无始无终；终者自终，始者自始”。这里的“日月”和“阴阳”都象征历史，指人类历史周而复始，循环往复。

《推背图》的第一象还说道“悟得循环真谛在，试于唐后论元机”，是指预言作者悟到了人类历史是在循环往复的真谛，他们试着将他们（使用修炼者功能）看到的历史的过去（即史前的历史）描述出来，从而推论从唐朝开始的这期历史的未来──从“背”（即过去）来推未来。这可能是《推背图》名称的真实含意。

这与其它几个中国著名历史预言中所体现的时空观相同。比如‭:‬

姜子牙《乾坤万年歌》说道“我今只算万年终，剥复循环理无穷”：剥复为易经中的两卦。坤下艮上为剥，表示阴盛阳衰；震下坤上为复，表示阴极而阳复。 “剥复循环”形容历史循环往复；

诸葛亮《马前课》说道“前古后今，其道无穷”：前古的历史，在后世的现今再次重现，循环往复；

《黄檗禅师诗》说道“日月推迁似转轮”：“日月”象征历史，形容历史如转轮，循环往复；等等。

也就是说，在这些预言家们所预言的未来中，有一部分（甚至全部）可能是他们看到的历史的过去。

西方预言《圣经．启示录》也隐晦地使用了这一时空观，描述了发生于相隔“一千年”的两期历史的历史末期的“大灾难”事件。

《圣经．启示录》的作者对于在“一千年”前的那期历史末期发生的“大灾难”现象及“圣人救世”给予了详细的描述，包括撒旦被神捉住并捆绑扔在无底坑里，“使他不得再迷惑列国”。（这里的“一千年”是指神所处时空的一千年，对于人类时空来说可能是个相当久远的时间。）

但是《圣经．启示录》的作者在描述“一千年”后的这一期历史时，在撒旦被释放之后，只是一笔带过那重复的历史过程——即撒旦“迷惑地上四方的列国”等，然后着重描述了后续历史的崭新篇章。

在这期历史的后续崭新篇章中，撒旦将被神彻底毁灭，“被扔在硫磺的火湖里”，“直到永永远远”。《圣经》学者称此为“最后的决战”。

也就是说，这期的历史不再只是简单重复，而将展现崭新篇章。那么为什么这期历史会出现崭新篇章呢？

四、历史的变数

其实，很多著名的中外预言都描述了在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世拯救世人，并将开启历史的崭新纪元。 ‭ ‬

比如，在中国的著名历史预言中，《推背图》，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》，邵雍的《梅花诗》，李淳风的《藏头诗》，南师古的《格庵遗录》等等，都从不同角度为“圣人救世”给予了描述。

而在历史上的神传预言中，佛家预言《五公经》描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”，“末劫之年更乾坤”，圣人“明王”将“改换乾坤”；道家预言《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人“真君”将“更生天地”；《圣经．启示录》也明示创世主神“将一切都更新了”。

也就是说，这一期历史的尾声部分正如《推背图》所述的“贞下起元”——即在其过后，整个天宇将要完全更新，历史将开启崭新篇章。因此，这期历史的尾声不会只是简单重复上演以前的历史过程。

不仅如此，所有这些相关预言在描述“大灾难”所带来惨烈结果的同时，又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：“圣人”将于此危难中拯救世人，所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元，而在“大灾难”中被淘汰的只是那些不信者和恶人。

例如，《太上洞渊神咒经》描述到“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”，即接受相信圣人所传之法（“三洞”之法）的人们，疫鬼敬之而不敢侵害；而“世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地狱”，即不信圣人之法（预言者称圣人之法为“大法”）的人们会被淘汰。

刘伯温《金陵塔碑文》中也有类似的描述：在大灾难中，“能逢木兔方为寿”，即能够接受相信“木兔”圣人的人们才能够平安度过这场大难；而“人逢猛虎难回避”。

在《圣经．启示录》的描述中，在“大灾难”中被淘汰的不信者和恶人指那些“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜（撒旦代表）偶像的，和一切说谎话的”；而从中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人们。

也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可以改变自己的命运甚至历史的轨迹。

其实，如果我们把在中国历史上已经发生的史实同中国历史预言做个比较，会发现在2000年以前，在中国历史上已经发生了的历史事件同所有中国历史预言相比几乎没有差异。但是，历史从2000年开始，一些灾难性事件同预言描述的“末劫”时期所要发生的灾难情形相比，已有较大不同。比如，2003年“萨斯病”瘟疫并没有给中国带来预言中的“十有三四死矣”的惨重生命损失；2004年大水——大海啸，却发生在了南亚，并没有发生在中国；预言中2018年中国发生的军事冲突已经改变成为贸易冲突，从而可能使得导致第三次世界大战的因素发生改变甚至免除；甚至现今的这场“中共肺炎”大瘟疫，也没有导致《五公经》描述的“末到子丑年（2020至2021年），百中无一半”的惨况。

也就是说，在历史预言中的“末劫”时期所要发生的大型灾难已经产生了变数，得到了减弱或消除。

与此同时，以上比较结果的另外一个相同之处是：中国确有“大法”在传。而且，接受相信者众多，遍布全国各地，如今传至世界各地。

按照所有相关历史预言的伏笔之言，这些重大灾难的改变，只是因为“圣人”正在当今这末法时期传法，信者日众，从而导致预言中的一些重大灾难事件得以减轻或者免除。而且，这是使得预言中“大灾难”的可能变数成为了历史现实的唯一原因。

其实，综观所有中外历史预言，这场历史大戏的终局和最高潮所围绕的中心舞台不是别处，正是中国‭ ‬——‭ ‬这或许也就是为何人类历史上所有民族的著名预言最终都无一例外地指向了同一处地方：东方。

五、结语

从世界上的诸多预言来看，人类的历史似乎已经走到了最为关键的时刻‭ ‬——‭ ‬这场历史大戏的大结局即将上演。然而，在过去历史的安排中，这场历史大戏的结局却是无比的惨烈和刻骨铭心的悔憾：世人因为受到“撒旦”（《圣经．启示录》）或“猛虎”（《金陵塔碑文》）的迷惑而不信、作恶，导致在“大灾难”中惨遭淘汰，被毁灭程度达十不剩一。

但是，在历史安排大灾难和大淘汰的同时，她又安排了避免灾难和淘汰的伏笔。在这期历史大戏的终局时刻，所有的生命都被公平地赐予了选择和决定自己未来命运的机缘：一个生命要想改变过去历史安排的悲惨结局，平安度过灾难从而进入历史崭新纪元的唯一办法，就是选择信和善良。

对于一些读者朋友来说，可能对于预言现象及其描述的一些将要发生的事情还是难以置信。但是无论怎样，在“大瘟疫”已经正在眼前发生的情势下，在这种生命攸关的时刻，中国人的一句俗话也许能够使人受益：

“宁可信其有，不可信其无。”

冷静下来思考，在面对泾渭分明的善与恶、生与死的选择面前，又有什么理由值得去冒犯天意，做出陪上珍贵生命的选择呢？

但愿读者朋友能够在这历史的关键时刻把握住自己的命运，作出符合天意，善人善己的选择——您的选择或许就能够帮助自己甚至人类走出那个令人悔憾无比、悲惨至极的历史结局。