白话文版
檄文告知山东、河南、河北、北京、山西、陕西的人们:自古以来,帝王治理天下,都是由中国之人居中控制外族,而外族在外辅佐中国,从未听说过让外族统治天下的。自从宋朝气数已尽,元朝以北方的外族入主中国,天下无人不臣服,这岂是人力所能及,实在是天意所授。当时元朝的君臣贤明,足以治理天下,但有志之士仍有本末倒置之叹。从那以后,元朝的子孙不遵守祖训,败坏伦常道德,比如大德年间废长立幼,泰定年间臣子杀君,天历年间弟弟毒杀兄长,以至于弟弟娶兄长的妻子,儿子与父亲的妾通奸,上下相习以为常,对父子、君臣、夫妇、长幼这些伦理关系亵渎极了。人君是人民的主宰;朝廷是天下的根本;礼义是治世的大防。其所作所为如此,怎可作为天下的训示呢?到后来,皇帝荒淫失道,失去君臣之礼,又加上宰相专权,御史台报私仇,官员残暴,于是人心离散,天下兵起,使我们中国的百姓,死的死,伤的伤,虽然是由于人事所导致,实际上是上天厌弃他们的德行之时。古话说:“胡虏没有百年之运”,今天看来,果然如此!
在这个时候,天道循环,中原气象兴盛,在亿万人民中,必定会降生圣人,驱除外族,恢复中华,建立纲纪,救济人民。现在已经过了一纪(十二年),却未见有济世安民之人,只让你们战战兢兢,生活在朝不保夕的地方,实在可怜。当今河洛、关陕,虽有几位豪杰,却忘记了中国祖宗的姓氏,反用胡虏的称号为美,假借元朝的名号来满足私欲,倚仗人多势众来威胁君主,任意横行,控制朝政,这是河洛一带的人;或者力量弱小,凭借险要地形,贿赂求爵,意在积蓄力量,等待时机,这是关陕的人。这两类人起初都以捕捉叛乱者为名,从而获得兵权。等到叛乱者被消灭,兵权在手,他们志得意满,不再尊主护民,反倒互相吞并,成为百姓的大害,都不是华夏的主人。
我本是淮右的布衣,因天下大乱,被众人推举,领兵渡江,占有金陵的形势,得长江天险的保护,至今已有十三年。西至巴蜀,东接大海,南控闽越,湖湘及汉水地区,两淮和徐州邳州,都已入我版图,全部南方都在我掌握之中。人民逐渐安定,食物略有余,兵士稍有精锐,我执弓持箭,目视着中原的百姓,长期无主,心中甚为痛心。我秉承天命,不敢自安,正准备派兵北伐群虏,救民于水火之中,恢复汉官的威仪。担心百姓不了解,反成我敌,携家北逃,陷入更深的苦难,所以先行告知:军队到时,百姓勿避。我军纪律严明,绝不犯民丝毫,归顺我的人将永安于中国,背叛我的人就自奔塞外去吧。因为中国的百姓,天必定命中国人来安定,外族怎能治理呢!我担心中土久染胡气,百姓不安,所以率领各路英雄,努力清除污秽,志在驱逐胡虏,平定暴乱,让人民各得其所,洗雪中国的耻辱,你们百姓要明白这一点!
至于蒙古、色目人,虽然不是华夏族类,但同在天地之间,若有懂得礼义,愿意做臣民的,与中夏之人待遇相同。故此告知你们,希望你们能明白。
原文
奉天讨蒙元檄文
又名:谕中原檄
作者:宋濂
1367年
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰:自古帝王临御天下,中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸩兄,至于弟收兄妻,子烝父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者,斯民之宗主;朝廷者,天下之根本;礼义者,御世之大防。其所为如彼,岂可为训于天下后世哉?及其后嗣沈荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台报怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬!
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今壹纪于兹,未闻有济世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜悯。方今河、洛、关、陜,虽有数雄,忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陜之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下乱,为众所推,率师渡江,居金陵形势之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖湘汉沔,两淮徐邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予奉天承命,罔敢自安,方欲遣兵北逐群虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民未知,反为我仇,挈家北走,陷溺犹深,故先谕告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民其体之!
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如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
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